Forwarded from فردای اقتصاد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لیبرالیسم چیست و چه نیست؟
۱۴۰ دقیقه گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد
◻️عبارت «لیبرالیسم» در مناظره‌های اخیر به کرات مورد استفاده مخالفان این مکتب قرار گرفت با این رویکرد که علت‌العلل مشکلات اقتصادی کشور است.
◻️حال سؤال این است که اصلا لیبرالیسم چیست و خاستگاهش کجاست و با کدام بار معنایی متولد شد؟ چرا هم سوسیالیست‌ها هم فایده‌گرا‌ها و هم کلاسیک‌ها همگی خود را لیبرال می‌دانند اما سیاست‌های اقتصادی کاملا متفاوتی را پیشنهاد می‌کنند؟
◻️داستان نئولیبرالیسم چیست؟ مکتب تاریخی آلمان به عنوان منتقد لیبرالیسم چه می‌گوید و چرا حرف مخالفان اقتصاد آزاد در ایران بسیار شبیه مکتب تاریخی آلمان است؟ سرمایه‌داری چیست و آیا لیبرالیسم و سرمایه‌داری و اقتصاد آزاد بر هم منطبق هستند؟
◻️اینها سؤالاتی است که «فردای اقتصاد» در گفت‌وگویی متفاوت و دیدنی با موسی غنی‌نژاد در میان گذاشته است.
در همین رابطه:
🔗مناظره موسی غنی‌نژاد و مسعود درخشان/ نسخه صوتی
🔗نسخه صوتی و نکات مهم مناظره موسی غنی‌نژاد و علی علیزاده
🔗چهره‌ها/ موسی غنی‌نژاد؛ داستان زندگی سرسخت‌ترین حامی اقتصاد آزاد
👈🏼لینک مشاهده گفتگو در فردای اقتصاد
#حکمرانی_خوب
@Feghtesad
۱۴۰ دقیقه گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد
◻️عبارت «لیبرالیسم» در مناظره‌های اخیر به کرات مورد استفاده مخالفان این مکتب قرار گرفت با این رویکرد که علت‌العلل مشکلات اقتصادی کشور است.
◻️حال سؤال این است که اصلا لیبرالیسم چیست و خاستگاهش کجاست و با کدام بار معنایی متولد شد؟ چرا هم سوسیالیست‌ها هم فایده‌گرا‌ها و هم کلاسیک‌ها همگی خود را لیبرال می‌دانند اما سیاست‌های اقتصادی کاملا متفاوتی را پیشنهاد می‌کنند؟
◻️داستان نئولیبرالیسم چیست؟ مکتب تاریخی آلمان به عنوان منتقد لیبرالیسم چه می‌گوید و چرا حرف مخالفان اقتصاد آزاد در ایران بسیار شبیه مکتب تاریخی آلمان است؟ سرمایه‌داری چیست و آیا لیبرالیسم و سرمایه‌داری و اقتصاد آزاد بر هم منطبق هستند؟
◻️اینها سؤالاتی است که «فردای اقتصاد» در گفت‌وگویی متفاوت و دیدنی با موسی غنی‌نژاد در میان گذاشته است.
در همین رابطه:
🔗مناظره موسی غنی‌نژاد و مسعود درخشان/ نسخه صوتی
🔗نسخه صوتی و نکات مهم مناظره موسی غنی‌نژاد و علی علیزاده
🔗چهره‌ها/ موسی غنی‌نژاد؛ داستان زندگی سرسخت‌ترین حامی اقتصاد آزاد
👈🏼لینک مشاهده گفتگو در فردای اقتصاد
#حکمرانی_خوب
@Feghtesad
Forwarded from مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ قیمت‌ها دست خداست: نسبت آموزه‌های اسلامی و اقتصاد آزاد
📝 محمد ماشین چیان
🏷 در سی سال اخیر فضای فکری غالب در ایران عمدتا حول ضدیت با آنچه که سرمایه‌داری خوانده میشود، بازار آزاد، تولید ثروت و مفاهیمی از این دست چرخیده است. این فضای فکری ظاهرا از اسلام متاثر شده است و به حوزه‌های مختلف اقتصادی بسط داده شده است. اما آیا این فضا واقعا با اسلام قرابتی دارد یا بیشتر متاثر از فضای فکری کمونیستی و سوسیالیستی است؟
🏷 ماشین‌چیان در مقاله خود به قلب باورها و افکار ما نسبت به آنچه سرمایه‌داری خوانده میشود، زده است و رویکرد دیگری را به اقتصاد در عصر طلایی اسلام عرضه می‌کند. توصیه می‌کنم حتما مقاله وی را تحت عنوان "بورژوازی در حجاز" در مجله سیاست‌نامه (ص 89 تا 95) مطالعه کنید.فرازهایی از مقاله:
🏷 هرجا که دادوستد سودانگیخته بازاری، محور حیات جمعی باشد، بطور خودجوش یک نظم اقتصادی و اجتماعی بالنده و پیچیده سربرمیآورد و یک شبکه تشریک مساعی اجتماعی درهم تنیده شکل می‌گیرد که از دلش ثروت و رفاه خلق میشود. واضح است که بین آن رونق اقتصادی و شکوفایی علمی در عصر طلایی تمدن اسلامی و آن بذر اقتصاد بازار که پیامبر اسلام در مدینه کاشت، یک رابطه علی وثیق وجود دارد.
🏷 جوانه زدن اقتصاد بازار در حجاز از همان الگویی پیروی می‌کند که در ظهور اقتصاد بازار در ونیز و هلند قابل مشاهده است: در هر سه مورد اقتصاد بازار در خلاء قدرت فائقه سیاسی بوده است. اولی بدور از قدرت امپراتوری ساسانی، و دیگران خارج از تسلط امپراطوری روم و اسپانیا.
🏷 شکل‌گیری یک مسیر تجاری در دل صحراهای سوزان حجاز، معلول سیاست ساسانیان در تعارض با تجارت آزاد و انسداد تجارت خارجی بوده است. پیش از پیامبر، ذیل رهبری نیاکان وی (قصی، عبدمناف، هاشم و عبدالمطلب) که همگی دیپلمات تجاری و سرمایه‌گذار خطرپذیر بودند، مکه تبدیل به مرکز تجارت شد و ابزارهای تجاری پیچیده مانند حسابداری مالی، قرارداهای مضاربه و مانند آن بوجود آمدند.
🏷 گرچه ترتیبات نهادی به اصطلاح سرمایه‌دارانه پیش از پیامبر شکل گرفته بود، اما با ظهور او در قامت یک واضع دین، واعظ اخلاق و مصلح اجتماعی بود که داد وستد بازاری سودانگیخته نزد عامه مردم شایسته منزلت و احترام اجتماعی شد. او کاسب را حبیب خدا اعلام کرد و کسب معاش در بازار را همردیف جهاد در راه خدا دانست.
🏷 ماشین‌چیان در اهمیت موضوع به تئوری‌های اقتصاددانان معاصر اشاره می‌کند که دوام یک اقتصاد سرمایه‌داری بدون ترکیبی از دو عنصر نهاد(آزادی اقتصادی برای کسب و کار) و فرهنگ (منزلت اجتماعی برای کسب و کار) ممکن نیست.
🏷 پیامبر، عموما در اصلاحات اجتماعی‌اش رادیکال نبود، به این معنی که غالبا عرف‌های موجود زمان و مکان خود را ملغی نمی‌کرد بلکه با تبصره زدن و تغییرهای جزئی اما معنی‌دار بهبود می‌بخشید(مانند برخوردشان با برده‌داری). اما در حوزه سیاست‌گذاری اقتصادی با واژگان امروز پیامبر یک کاپیتالیست رادیکال بود.
🏷 بنابر مستندات دینی، پیامبر باستانی‌ترین عرف سیاسی و اقتصادی را ملغی می‌کند: عرف تنظیم و تعیین قیمت‌ها توسط حکومت. قیمت‌گذاری دستوری که بنیانگذار آن حمورابی بود: تعیین ریزو درشت قیمت‌ها و دستمزدها. پیامبر می‌توانست همچون حمورابی یک فهرست کامل از قیمت‌های دستوری صادر کند، اما وی نه تنها چنین کاری نمی‌کند بلکه راه را بر هرگونه مداخله حکومت‌ها در قیمت‌ها می‌بندد.
🏷 روایتی نقل است که در مدینه قحطی شده و قیمت مواد خوراکی بالا رفته. مومنان به خدمت پیامبر می‌رسند و انتظارشان این است که او مطابق عرف دیرپا قیمت منصفانه‌ای پایین‌تر از قیمت بازار تعیین کند، ایشان استنکاف می‌کند. برخلاف همیشه مومنان اصرار می‌کنند و از وی می‌خواهند از تصمیم خود عقب نشینی کند. او در پاسخ می‌گوید بگذارید به خلوت بروم تا شاید پیام وحی از جانب خدا برسد. سپس باز می‌گردد و می‌گوید پیامی نرسید و معنای آن این است که خداوند اختیاری به مداخله در قیمت‌ها به من نداده است. و این سخن تاریخی را برزبان میآورد: "قیمت‌ها دست خداست. خودش آنها را بالا می‌برد و پایین میآورد."
▪️تعبیر "دست خدا" پیامبر را می‌توان هم‌ارز تعبیر مدرن آدام اسمیت از "دست نامرئی" دانست.
#اقتصاد
#حکمرانی
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
📝 محمد ماشین چیان
🏷 در سی سال اخیر فضای فکری غالب در ایران عمدتا حول ضدیت با آنچه که سرمایه‌داری خوانده میشود، بازار آزاد، تولید ثروت و مفاهیمی از این دست چرخیده است. این فضای فکری ظاهرا از اسلام متاثر شده است و به حوزه‌های مختلف اقتصادی بسط داده شده است. اما آیا این فضا واقعا با اسلام قرابتی دارد یا بیشتر متاثر از فضای فکری کمونیستی و سوسیالیستی است؟
🏷 ماشین‌چیان در مقاله خود به قلب باورها و افکار ما نسبت به آنچه سرمایه‌داری خوانده میشود، زده است و رویکرد دیگری را به اقتصاد در عصر طلایی اسلام عرضه می‌کند. توصیه می‌کنم حتما مقاله وی را تحت عنوان "بورژوازی در حجاز" در مجله سیاست‌نامه (ص 89 تا 95) مطالعه کنید.فرازهایی از مقاله:
🏷 هرجا که دادوستد سودانگیخته بازاری، محور حیات جمعی باشد، بطور خودجوش یک نظم اقتصادی و اجتماعی بالنده و پیچیده سربرمیآورد و یک شبکه تشریک مساعی اجتماعی درهم تنیده شکل می‌گیرد که از دلش ثروت و رفاه خلق میشود. واضح است که بین آن رونق اقتصادی و شکوفایی علمی در عصر طلایی تمدن اسلامی و آن بذر اقتصاد بازار که پیامبر اسلام در مدینه کاشت، یک رابطه علی وثیق وجود دارد.
🏷 جوانه زدن اقتصاد بازار در حجاز از همان الگویی پیروی می‌کند که در ظهور اقتصاد بازار در ونیز و هلند قابل مشاهده است: در هر سه مورد اقتصاد بازار در خلاء قدرت فائقه سیاسی بوده است. اولی بدور از قدرت امپراتوری ساسانی، و دیگران خارج از تسلط امپراطوری روم و اسپانیا.
🏷 شکل‌گیری یک مسیر تجاری در دل صحراهای سوزان حجاز، معلول سیاست ساسانیان در تعارض با تجارت آزاد و انسداد تجارت خارجی بوده است. پیش از پیامبر، ذیل رهبری نیاکان وی (قصی، عبدمناف، هاشم و عبدالمطلب) که همگی دیپلمات تجاری و سرمایه‌گذار خطرپذیر بودند، مکه تبدیل به مرکز تجارت شد و ابزارهای تجاری پیچیده مانند حسابداری مالی، قرارداهای مضاربه و مانند آن بوجود آمدند.
🏷 گرچه ترتیبات نهادی به اصطلاح سرمایه‌دارانه پیش از پیامبر شکل گرفته بود، اما با ظهور او در قامت یک واضع دین، واعظ اخلاق و مصلح اجتماعی بود که داد وستد بازاری سودانگیخته نزد عامه مردم شایسته منزلت و احترام اجتماعی شد. او کاسب را حبیب خدا اعلام کرد و کسب معاش در بازار را همردیف جهاد در راه خدا دانست.
🏷 ماشین‌چیان در اهمیت موضوع به تئوری‌های اقتصاددانان معاصر اشاره می‌کند که دوام یک اقتصاد سرمایه‌داری بدون ترکیبی از دو عنصر نهاد(آزادی اقتصادی برای کسب و کار) و فرهنگ (منزلت اجتماعی برای کسب و کار) ممکن نیست.
🏷 پیامبر، عموما در اصلاحات اجتماعی‌اش رادیکال نبود، به این معنی که غالبا عرف‌های موجود زمان و مکان خود را ملغی نمی‌کرد بلکه با تبصره زدن و تغییرهای جزئی اما معنی‌دار بهبود می‌بخشید(مانند برخوردشان با برده‌داری). اما در حوزه سیاست‌گذاری اقتصادی با واژگان امروز پیامبر یک کاپیتالیست رادیکال بود.
🏷 بنابر مستندات دینی، پیامبر باستانی‌ترین عرف سیاسی و اقتصادی را ملغی می‌کند: عرف تنظیم و تعیین قیمت‌ها توسط حکومت. قیمت‌گذاری دستوری که بنیانگذار آن حمورابی بود: تعیین ریزو درشت قیمت‌ها و دستمزدها. پیامبر می‌توانست همچون حمورابی یک فهرست کامل از قیمت‌های دستوری صادر کند، اما وی نه تنها چنین کاری نمی‌کند بلکه راه را بر هرگونه مداخله حکومت‌ها در قیمت‌ها می‌بندد.
🏷 روایتی نقل است که در مدینه قحطی شده و قیمت مواد خوراکی بالا رفته. مومنان به خدمت پیامبر می‌رسند و انتظارشان این است که او مطابق عرف دیرپا قیمت منصفانه‌ای پایین‌تر از قیمت بازار تعیین کند، ایشان استنکاف می‌کند. برخلاف همیشه مومنان اصرار می‌کنند و از وی می‌خواهند از تصمیم خود عقب نشینی کند. او در پاسخ می‌گوید بگذارید به خلوت بروم تا شاید پیام وحی از جانب خدا برسد. سپس باز می‌گردد و می‌گوید پیامی نرسید و معنای آن این است که خداوند اختیاری به مداخله در قیمت‌ها به من نداده است. و این سخن تاریخی را برزبان میآورد: "قیمت‌ها دست خداست. خودش آنها را بالا می‌برد و پایین میآورد."
▪️تعبیر "دست خدا" پیامبر را می‌توان هم‌ارز تعبیر مدرن آدام اسمیت از "دست نامرئی" دانست.
#اقتصاد
#حکمرانی
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی