Духовность в жизни🙏🏼

Человек по сути своей божественен, поскольку его душа потенциально чиста. Каждая религия предлагает различные способы постижения божественной природы человека. В своем высшем значении они стремятся исследовать внутренние потенциальные возможности, которые дремлют внутри человека.

Система верований маздаясни определяется в Авесте как «daenayāo vanghuyā mazdayasnoish» - “хорошая религия маздаясни” (the Good Mazdayasni religion).
С точки зрения духовности, эти слова подразумевают “сонастройку с Высшей Реальностью посредством Высшего Сознания путем открытия Божественного внутри”.

Концепции о пяти стражах дня (гахи) и семи Благодетельных Бессмертных (Амешаспендов) вносят свой вклад в авестийское понимание духовности. Пять частей дня, помимо указания их названий и божественных существ, управляющих ими, также указывают на прогрессивные стадии развития души.

1️⃣Первая стадия, Хавани (Hāvani, букв. «удары»), состоит из испытаний и невзгод для души.

Душа должна преодолеть эту стадию, не поддаваясь негативу и искушениям, не будучи побежденной или подавленной жизненными испытаниями. Душа должна быть действительно сильной, чтобы выдерживать удары, которые исходят от жизненных обстоятельств. Она должно думать о том, чтобы принести пользу (ав. savanghi) обществу (ав. visya), несмотря на трудности.

Божественными существами, направляющими человека на этой стадии, являются Митра, божественное существо, которое руководит дружбой, Аирьяман, который руководит гармонией и братством, и Мино Рам, который дарит радость среди повседневной борьбы за существование.

2️⃣ На втором этапе, Рапитвина (Rapithwina), устанавливается баланс и устраняется большинство сомнений.

Человек находится в средней точке (ав. Arem-pithwa), и вполне готов осознать восходящий прогресс своего разума и души. Именно на этом этапе передаваемые знания мудрецов и пророков, например, как авестийские гаты, действительно начинает обретать смысл. Именно на этом этапе личный учитель может внести заметный вклад в духовную эволюцию человека.

Душа больше не захлестывается негативом, но начинает понимать его и с достоинством смотреть ему в лицо. Она начинает осознавать свою роль в мире и свое широкое предназначение в жизни. На этом этапе человек учится уважать все творения и существа и трудится ради их прогресса (ав. fradat fshu).

Божественными существами, управляющими этой стадией, являются Аша Вахишта и Атар. В то время как Аша указывает на стремление достичь Высшей Истины, чтобы понять порядок, лежащий в основе природы, Атар - это существо, управляющее духовными огнями и божественными энергиями, которые они несут. Человеку требуется воля в достижении божественной энергии и космической цели, чтобы реализовать свое индивидуальное предназначение в жизни.

✨Другими словами, необходимо практиковать добродетель - Истину, чтобы достичь личной Истины, для достижения, впоследствии, Высшей Истины.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

3️⃣ Третья стадия – Узаирина (Uzairina) - духовное пробуждение души.

Человеческое желание, «us moi uzareshva» - «Возвысь меня, о Ахура!», отраженное в Гатах, состоит в достижении этой стадии. На этой стадии человек находится в полной гармонии с другими человеческими существами и трудится ради прогресса своих собратьев (ав. frādat-vira). Возвышенная душа теперь жаждет воссоединиться с высшим божественным существом
и Его божественными потоками (ав. apām apascha mazdadhātayāo).

4️⃣Четвертая стадия развития души. Она полностью развита и способна воспринимать (ав. sruthrema) информацию из высших измерений (ав. aiwi). На этой стадии человек трудится ради прогресса всех благих творений (ав. frādat vispām hujyāitim).

Такой развитый человек начинает работать с фраваши, которые являются хранителями мира. Его работа всегда отмечена смелым убеждением (ав. ama) и увенчана успехом (ав. verethraghna).

5️⃣ Заключительная стадия развития души Ушахин (Ushahin) - это время отождествления индивидуального сознания с Универсальным сознанием.

На этой стадии душа становится возвышенной (ав. berezya).

Божественные существа Срош (Посланник Воху Манаха), Рашну (истина на мирском уровне) и Аштад (истина на этическом уровне) являются проводниками человека, достигшего этой стадии.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

Преимущества духовности💎

Истоки. Духовность соединяет нас с источником (божественным), помогая нам проникнуть в наше внутреннее "я".

Это обеспечивает следующие преимущества:
1️⃣Улучшение здоровья за счет следствий (от добрых деяний), связанных со снижением кровяного давления, повышением иммунитета и усиления способности организма к самовосстановлению.

2️⃣ Психологическая польза от осознания своих чувств и отождествления себя с ними, которая позволяет нам изменить свою личность и природу.

3️⃣Спокойный ум, который помогает нам быть сосредоточенными и удовлетворенными, освобождает нас от негативных тенденций, таких как стресс, беспокойство и тревожность, и сохраняет нас относительно незатронутыми внешними угрозами и нападками.

4️⃣Духовная польза от переживания высшей реальности, внутреннего покоя, господства над собой и прочного, вечного счастья.

🕊Окрылённость: Духовность дает нам крылья, чтобы тянуться вперед и быть в гармонии с космосом.

Это дает следующие преимущества:
1️⃣Человек получает руководство от высших божественных сил в повседневной жизни.
2️⃣Человек получает представление о цели и миссии своей жизни.
3️⃣Человек способен жить образцовой жизнью, которая становится маяком надежды для других.

☝🏼Знания о духовности не следует путать с духовной практикой.

Существует множество информации о различных средствах и путях, ведущих к духовности. Однако знания сами по себе не ведут к духовности. Решительность и сила воли для занятий практикой и привития определенных дисциплин, самоограничения, установок (намерений, мотиваций), мышления и упражнений (введение в привычку) ведут человека к самопознанию и духовным истинам.

Идея самодисциплины, необходимой для следования по пути духовности, является парадоксом, поскольку она противоречит основной природе человека - абсолютной свободе. Истина заключается в различении свободы с ответственностью и без нее. Истинная свобода заключается в том, чтобы быть независимым от зависимости от других, чтобы обрести внутреннюю радость и счастье, не причиняя вреда другим.
Есть несколько путей к духовности. Путь может преобладать в аспектах знания, любви, служении и практиках. Каждый волен выбирать тот путь, предпочтительно в рамках своей религии и системы убеждений, который наилучшим образом соответствует его природе и темпераменту. Необходимо проявлять понимание и терпимость по отношению к другим путям и их приверженцам.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

Аирьяна Ваеджах ✨

(Airyana Vaejah) - родина авестийского народа

☝🏼Арии (аryans) были одной из первых рас, создавших цивилизацию. Сегодня многие народы мира, такие как европейцы, славяне, иранцы и индийцы, имеют истоки своего происхождением от первоначальных арийцев.

Изначально арийцы были кочевниками по своей природе, но вскоре они научились вести оседлый образ жизни, что привело к зарождению цивилизации. Слово «ариец» происходит от авестийского слова аирья (airya), означающего – «благородный».

Первоначальные арийцы, также называемые протоарийцами, называли место своего поселения Аирьяна Ваеджах или Эранвейдж (Erānvej) - «родина арийцев». Ведические индийцы называли это место Арья Варта (Arya Varta) – «арийское пространство». Слово Аирьяна сохранилось в современных топонимах, таких как Эйре «Eire», Ирэ «Ire» - земля (территория), Айрон «Arran» (на Кавказе), Иран и Арран (в Иране и Шотландии).

Историки пытались выяснить точное местонахождение Аирьяны Ваеджах, часто упоминаемой в Авесте. Существует много проблем с установлением положения Аирьяны Ваеджах, поскольку по мере того, как происходили арийские миграции, положение Аирьяны Ваеджах постоянно менялось. Таким образом, Аирьяна Ваеджах относится к нескольким географическим точкам в разные периоды времени.

Тенденция давать космологические названия, где они (арии) селились, такие как Хукайрия, Альборз, Аредви и Вурукаша (Hukairya, Alborz, Aredvi и Vourukasha) городам, рекам, озерам и горам, создает дополнительные проблемы для историков.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

Местонахождение первой Аирьяны Ваеджах засвидетельствовано в Ригведе (Rig Veda) и Авесте, а также научными свидетельствами. В Авесте говорится, что в этом месте солнце светило только раз в год, поскольку солнце всходило и заходило только один раз в течение 365-дневного цикла. Это могло происходить только в полярных регионах.

☀️Год был разделен на “Десять зимних месяцев, два летних”, что указывало на климатические условия, преобладающие в Северных полярных регионах. Однако эти долгие зимы были комфортными, а лето - теплым.

🌷В первом регионе Аирьяна Ваеджах царила вечная весна. Этот период был временем благоприятной погоды без каких-либо ледяных шапок на полюсах.

В этой первой Аирьяна Ваеджах протоарийцы, то есть предки современных европейцев (славян, германцев и т.д.), иранцев и индийцев, оставались вместе. Это привело к сходству языков.

👨Норды, тевтоны и славяне крайнего Севера Европы, живущие в таких местах, как Лапландия, Гренландия, Эстония и Латвия, имеют определенное сходство с индоиранскими языками, поскольку эти народы первыми отделились от протоариев (Proto Aryans).

Сходство более заметно в южно-европейской группе языков, поскольку они оставались с протоариями в течение более длительного периода. В связи с этим, в греческом и армянском языках обнаруживают большее сходство с индоарийскими языками.

Многие представители мегафауны ледникового периода, такие как саблезубые кошки, относятся к эпохе ящеров, когда мохнатые мамонты и подобные им существа вымерли к 8000 году до нашей эры, но очень немногие из них обитали на маленьких территориях до 2000 года до нашей эры.

В "Шахнаме" засвидетельствовано, что несколько огромных существ со змееподобными головами, известных как Азды (Azdahs), бродили по земле. С ними не могли справиться самые могущественные герои, такие как Кересаспа.

В "Видевдаде" (Vd.I.4., Видевдат, один из наиболее полно сохранившихся текстов Авесты, «закон против девов») говорится, что водные рептилии наводнили Аирьяна Ваеджах. Некоторые из этих существ пережили Великий потоп. Многочисленная мегафауна появляется примерно до 6000 года до н.э., во Второй Аирьяна Ваеджах.

Йима был божественно предупрежден о приближении Всемирного потопа, и поэтому он заранее подготовился к нему. После Всемирного потопа и последующего процветания он начал процесс миграции на юг. Он также посоветовал построить специальные ограды под названием Вара, которые были построены почти под землей, чтобы давать обитателям земное тепло зимой и прохладу земли летом.

🏠Наверху было очень мало перекрёстной вентиляции, что позволяло пропускать свет и воздух, и защищать от снега и холода. Такие дома успешно использовались несколько последующих столетий и были найдены при раскопках близ Аркаима в России.

Сооружение, похожее на Аркаим, было найдено южнее, в Мидии (Media, древняя этногеографическая область на западе современного Ирана), в 8 веке до н.э.

Оно состояло из семи концентрических (окружности и многоугольники) ограждений, каждое из которых имело свой цвет и имело астрологическое и религиозное значение. Самая внутренняя часть была золотой, а следующая - серебряной, что относилось к солнцу и луне. Структура и сооружение очень напоминают конструкции Аркаима.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

Вторая Аирьяна Ваеджах🌸

После Великого потопа климат первой Аирьяны Ваеджах изменился в худшую сторону из-за наклона Земли вокруг своей оси. Здесь начались более продолжительные, холодные и суровые зимы и более жаркое лето.

В некоторых ведических и североевропейских традициях упоминается время, когда существовали полугодовые дни и ночи - состояние, возможно, преобладавшее во второй Аирьяне Ваеджах.

❄️Произошло нашествие снега и льда, которое сделало климат суровым и потребовало миграции на юг. После великого потопа в регионах Урала и русских степях была создана вторая Айрияна Ваеджа.

Геологически Второй Айриана Ваеджах может относиться к периоду плейстоцена, отмеченному катастрофическим падением температуры, приведшим к неспокойной и морозной погоде. Тогда протоарийский народ двинулся дальше на юг, распространяясь на запад и восток. После царя Джамшида трон занял Захак из Бавры (Вавилон). Во время его правления люди жили в страхе и нищете. Он был свергнут в ходе восстания Кавехом Ахангаром (кузнецом) с помощью принца Фаридуна (Av. thraetona āthwya, Vedic Trita āptya).

Во время и после миграций протоариев на юг европейская раса постепенно стала отдельной и самобытной, обретя свою собственную идентичность. Однако они все еще находились под полным сюверенитетом иранских царей.
Трехстороннее разделение протоариев на европейцев, иранцев и индийцев очевидно из истории пешдадцев (Peshdadians) во времена правления царя Фаридуна, который разделил свое царство между тремя своими сыновьями.

✨Западная область, именуемая Хавар и Арум, была передана старшему сыну Селаму.

✨Центральная часть главной земли Аирьяна Ваеджах была передана младшему сыну Ираху.

✨Восточные земли Туркестана, Туркмении, Монголии и Сибирские равнины были отданы среднему сыну Туру. На основе названия Тур этот регион получил название Туран. Хотя Арума (Рима) в то время еще не существовало, сасанидские и более поздние летописцы всегда называли Римом части Западной Азии.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

Третья Аирьяна Ваеджах✨

Примерно в 8000 году до нашей эры протоарийцы, вероятно, пересекли Сибирские равнины и достигли Балха (Бактрии) через Согдиану. Должно быть, они жили на берегах Окса (Амударья, Oxus) и Яксарта (Сырдарья, Jaxartes) в Центральной Азии.

Миграция продолжалась через Северную Сирию (свидетельством тому являлось то, что цари Митанни, взывали к ведическим богам), Центральную Азию (Киргизстан и Таджикистан), Афганистан и Пенджаб.

О третьей Айриана Ваеджах, Бундахишн (Pahlavi book Bundahishn , пехлевийская книга, название её означает “начало творения”) утверждает, что ее равнины были окружены горами. Здешний климат состоял из "семи летних месяцев и пяти зимних месяцев", которые были суровыми и экстремальными климатическими условиями. «Зима, созданная злым духом», упомянутая в Вендидаде, очевидно, является ссылкой на оледенения и последующую чрезвычайно холодную погоду.

📌Самые ранние иранские поселения в третьей Аирьяна Ваеджах можно отождествить с андроновской культурой в Сибири и ее окрестностях (название культуры происходит от деревни Андроново около города Ачинска в Красноярском крае, где орнитолог А.Тугаринов провел первые раскопки этой культуры), простиравшейся к северу и востоку от реки Иртыш вплоть до Енисея.

🐴Лошадь была здесь очень важным животным. Она использовался для спорта, развлечений, а также в религиозных целях. Многие термины в Авесте содержат конные образы и метафоры (например: авахана/ avahana - «мир» букв. «распрягать»).

☝🏼Лошадь была очень значимым животным, поскольку многие имена каянских царей и персонажей имеют «конный» суффикс – например, Аурватаспа, Поурушапа и Петереспа. Однако, лошадь была известна даже во времена первой Айрианы Ваеджи, только ее относительное значение росло с течением времени.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

Аирьяну Ваеджах🤲🏼

В более поздней зороастрийской традиции эта Аирьяна Ваеджах стала рассматриваться как центр мира, позже идентифицированная как Хванирас или Хваниратха (Khvaniras or Khvaniratha), “солнечное колесо”, седьмая и центральная точка земного шара.

В эту Аирьяну Ваеджах входил Азар Байзан.

Упоминается, что река Вех-Даити (или Дарези) в Азар-Байзане протекает через Аирьяна Ваеджах. (Bd. 29.12 н.э.).
Хотя точное место рождения Заратуштры является спорным, пехлевийские источники указывают на Западный Иран (Азербайджан, Рага, Шиз). Вендидад и Бундахишн говорят, что дом Пурушаспы (Pourushaspa) – отца Заратуштры находился на реке Вех Даити (позже Дареджи) в Аирьяна Ваеджах.

Когда Заратуштра распространял эту религию, регион Бактрия / Bactria (в настоящем времени, недалеко от нынешнего Таджикистана) составлял сердце тогдашней Иранской империи. Более поздние миграции в третьем Аирьяна Ваеджах привели их в современный Казахстан, к северо-востоку от Аральского моря.

Бактрия, Согдия и Хорезмия, упомянутые в Авесте, находятся ближе к югу и западу от этого региона. Названия 16 мест, упомянутых в Вендидаде, также относятся к этому периоду.

📌В "Шахнаме" упоминаются перечисляемые дальше (по тексту) места, относящиеся к более поздней династии Каянов (Kayanian). Эти места охватывают современные районы Центральной, Восточной, Южной и Западной Азии, Евразии и Аравии. Вот некоторые из географических мест указанные в Шахнаме: Туран, Индостан, Китай, Арум, Хавар, Арбастан, Кушан, Шам, Барбари, Хамаваран, Хамадан, Исфахан, Раэ, Азар-Абадаган, Мазандаран, Яман, Парс, Балх, Канаудж, Кашмир, Пенджаб, Гангдез, Чач, Гилан, Армани, Амуль, Сугдха, Самарканд, Забулистан, Нимруз (Систан), Мисар, Калат, Макран, Кохекаф и Дамавенд, реки Хирманд и Джайхун.

16 земель, упомянутых в Вендидаде I, относятся к третьему периоду Аирьяна Ваеджах. Они были связаны с местами на современном восточном и северо-восточном Иранском нагорье (центральноазиатские республики Узбекистан, Туркменистан и Таджикистан), Афганистане и индо-иранской границе. В Вендидаде I были подтверждены различные причины включения только 16 городов. Одно из объяснений заключается в том, что 16 городов соответствуют 16 энергетическим центрам (чакрам) тела. В каждом месте позже возникала проблема.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

16 земель упомянутых в Вендидаде I:

1️⃣Аирьяна Ваеджах. Третий крупный массив суши, занятый индоарийцами. На её территории находились реки Окс (Амударья) и Яксарт (Сырдарья) к северу от Памирских гор. Место занимало большую территорию, теперь уже в Европе.

2️⃣ Сугхдха (Sughdha). Отождествляется с Согдианой (с санскрита, sughdha “изобилующая молоком”). Она расположена на современной реке Зарафшан (старое название - Согда) рядом с Самаркандом (Узбекистан).

3️⃣Моуру (Mouru). Отождествляется с Маргианой (греч.), современной Марвой. Расположен на юго-западе Согдианы (Туркменистан).

4️⃣Бахдхи (Bākhdhi). Отождествляется с Балхом, расположенным в провинции Бактрия. Пророк Заратуштра провозгласил свою религию царю Густаспу в Балхе и провел свою дальнейшую жизнь в этой провинции. Бактрия в то время была сердцем Ирана. Современное его местоположение - недалеко от слияния Афганистана, Узбекистана и Таджикистана.

5️⃣ Нисайя (Nisaya). Отождествляется с Нисеей, возможно, Нишапуром. Согласно Вендидаду, он находится между Марвой и Бактрией (Афганистаном и Туркменистаном).

6️⃣ Харою (Haroyu). Отождествляется с Гератом (Herat) в Афганистане (греч. Ария).

7️⃣Ваекерета (Vaekereta). Отождествляется с Кабулом/Систаном. (Афганистан).

8️⃣Урва (Urvā). Отождествляется с городом Тоос в провинции Хорасан.

9️⃣Хнента/Вехркана (Khnenta/Vehrkana). Отождествляется с Гирканией (Hyrcania). Расположен к юго-востоку от Каспийского моря.

1️⃣0 Харакхаити (Harakhaiti). Отождествляется с Арахозией (Arachosia), к юго-востоку от Кабула или Кандхара (Кандагара), также в Афганистане. Это название связано с индийской рекой Сарасвати, протекавшей по территории современного Афганистана.

1️⃣1️⃣Хаэтумант (Haetumant). Обнаружен на берегах реки Хилманд/Дрангиана в Кабуле, которая впадает в озеро Кансоя, из которого поднимется Саошьянт Астават Эрета (Saoshyant Astavat Ereta).

1️⃣2️⃣Рагха (Ragha). Отождествляется с Рагхой. Предположительно, это северо-запад Иранского нагорья.

1️⃣3️⃣Чахра (Chakhra). Отождествляется с городом Чарх (Charkh) в провинции Хорасан.

1️⃣4️⃣Варена (Varena). Отождествляется с Гиланом близ Мазандарана, недалеко от гор Альбурз (Alburz). В Авесте он описан как имеющий четыре угла.

1️⃣5️⃣Хапта Хинди (Hapta Hindu). Санск.- Сапта Синдху (Sapta Sindhu). Земля семи регионов вокруг Северо-западной Индии. В настоящее время это место называют Пенджабом, ”страной пяти рек”.

1️⃣6️⃣Рангха (Rangha). Название города у реки. Он был расположен в очень холодном климате с суровыми зимами. Река обозначается по-разному. Виндишман отождествляет его с Синдху, Лагард - с Волгой, Хейли - с Оксусом, Шпигель, Джусти и Гейгер - с Яксартом (Windischmann – Sindhu; Lagard – Volga; Haley – Oxus; Spiegel, Justi, Geiger – Jaxartes). Он также отождествляется с рекой Арага, вытекающей из Альборца (Alborz).

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru

Раскол и передвижение на юг☝️

Очевидно, что арийцы разделились на Индию и Иран после Заратуштры, поскольку ригведический (Rig Vedic Sanskrit) санскрит возник после гатхической Авесты (Gathic Avesta).

Риши, по-видимому, были возмущены революционными идеями Заратуштры, двоих из которых Заратуштра упоминает по имени - Усиг и Бендва. Более поздняя традиция упоминает также имена двух мудрецов из Индии – Чанграгхача (Changraghach) и Вьясы (Vyas), которые сначала бросили вызов величию Заратуштры, но позже приняли его.

👉🏼После пророка Заратуштры раскол между индо-иранцами усилился. Арийцы разделились на две ветви. Одна ветвь шла на юг, к Иранскому нагорью, через Казахстан, Туркменистан и Узбекистан. Другая ветвь шла на юго-восток через Киргизстан и Таджикистан в направлении Афганистана. Арийцы пришли в Индию с северо-запада, заняв сначала Пенджаб, а затем расселились на равнинах Ганга и на равнин реки Инд.

👉🏼Другая группа расселилась южнее, на плато современного Ирана. Миграция происходила, примерно, из района современной Скифии, недалеко от северной части Черного моря.

Авестийская Духовная Традиция.
Лекции Р. П. Каранджия (Индия) в переводе И. И. Клинтух, 2023 г.

Сайт www.ashavahishta.ru