Внешняя и внутренняя культура

Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский
Если внешний наш человек и тлеет, то внут­ренний со дня на день обновляется. (2 Кор. 4, 16)

Один ученый, западный богослов-историк А. Гарнак, сказал: «Че­ловечество постоянно движется вперед, а человек вечно остается тем же». Как справедливы эти слова! В наше время слышим о грандиозных технических достижениях человечества. Люди покорили не только су­шу, но и воду, и воздух. Через несколько часов они покрывают гро­мадные пространства! Изобретены утонченные способы разрушения. И чем дальше движется человечество, тем больше его внешние успехи. А что же человек сам по себе? Он остается таким же, как и был. Так же он тоскует среди земных удобств и утонченной роскоши. Так же стре­мится в порывах души к миру идеальному, вечному, чем и оправдывает священные слова Спасителя: не хлебом одним будет жить человек, но вся­ким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). И как, по существу, чело­век слаб посреди окружающей его природы! Люди не могут избежать болезней, старости, смерти! А между тем человек постоянно мчится все вперед и вперед по пути внешней культуры, надеясь здесь найти свое счастье.
Не пора ли человеку обратить свое внимание не вне себя, а внутрь — на душу свою, ее обогащать духовно, культивировать. Массу энергии и времени тратит человек на внешнюю культуру, оставляя в стороне свою душу. Не лучше ли для самого человека направлять труд на культу­ру души — воспитывать ее в страхе и любви к Богу, в чистоте, смирении, мудрости и всех христианских добродетелях? Ведь главное для нас — иметь покой, радость души. Что внешняя культура без внутренней? Это гнилой орех в красивой оправе. Лучше ходить пешком, носить грубую одежду, питаться хлебом и водой, но иметь светлое христианское на­строение, чем жить в роскоши, но без Бога, с душой, полной грехов, мрачной, пустой и унылой.
Не забывайте же, люди, слова Спасителя мира: какая польза челове­ку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26).

РАДОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской
На утрени первого дня Святой Пасхи читается слово святителя Иоанна Златоуста, которое является подлинно победной песней Христу Воскресшему. Что может быть радостнее и торжественнее этих слов: «Где твое, смерть, жало? Где твоя, ад, победа? Воскресе Христос, и ты низвергся еси... Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе, Христос бо, восстав от мертвых, начаток усопших бысть», то есть положил начало воскресению всех умерших.
Но не умаляется ли радость Воскресения Христова тем, что воскресение всех умерших людей совершится лишь в конце времен? Всему назначено Богом свое время. И всеобщее воскресение умерших действительно совершится лишь в конце времен, когда окончательно последний враг истребится — смерть (1 Кор. 15: 26). Однако этому воскресению уже положено начало воскресением Христовым. Неужели сеющий зерно исполняется радостью лишь тогда, когда наступает жатва? Не проникается ли он радостными надеждами на будущее уже когда сеет? Так и через Воскресение Христово посеяно зерно, положено непоколебимое начало всеобщему воскресению умерших.
Христос сказал: истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5: 25). В очах всеведущего Бога и в очах веры воскресение мертвых уже настало, когда совершилось духовное воскресение мертвых, которое должно предшествовать телесному, быть его плодоносным зерном, основанием. Воскресение духовное есть избавление от смерти духовной, происходящей от греха, и совершается оно в Крещении, о котором сказал Господь: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16: 16). Через Крещение возрождается человек в новую духовную жизнь, освобождаясь от греха, источника смерти (Быт. 2: 17). И восприятое человеком в Крещении имя Божественной жизни растет в его душе, пока человек, живя во Христе, достигает в меру полного возраста Христова (Еф. 4: 13). Кто не воскреснет духовно, не совлечется в Крещении ветхого человека, то есть греховных страстей, тот, хотя и воскреснет телесно, но не для жизни вечной, а для муки вечной, которая есть вечная смерть. Кто же через Крещение и покаяние оживет для Бога, умрет для греха, тому открывается свободный вход в жизнь вечную, и его воскресение будет воскресение в блаженную жизнь не в душе лишь, а и в теле (2 Кор. 5: 1; 1 Кор. 15: 35, 57).
Правда, многих крещеных нельзя назвать воскресшими духовно, так как духовная жизнь их ничем не отличается от жизни некрещеных. Можно креститься водой, не восприяв благодати Духа Животворящего (Ин. 3: 5), ибо сия благодать ни в кого не вселяется помимо желания его. Чтобы благодать Крещения была восприята, крещеный должен привиться ко Христу, как дикая ветвь к доброй маслине (Рим. 11: 16–24), сочетаться Христу навеки. Совершается это привитие чуждых ветвей к доброй маслине Христу через веру и любовь, которые обильно вселяют в душу человека жизнь Христову, а также через борьбу со страстями, мертвящими душу, мешающими ей ожить.
Живительность любви каждый знает из собственной жизни. Всё, что делает человек с любовью, преисполнено жизни. Где угасает любовь, там угасает и жизнь, там начинает овладевать душой мертвенное равнодушие, которое легко переходит в холодную мертвящую злобу, убийственную ненависть. Как живила любовь ко Христу сердца апостолов, видно из торжественно-победного восклицания апостола Павла: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим. 8: 35–37).
Да умножится же наша радость о Воскресении Христовом от мысли, что оно не в конце времен наступит, а «ныне есть». Ключ к жизни вечной, блаженной (Откр. 1: 18) как бы в наших руках, и может Христос отворить двери жизни вечной всякому желающему.
1935 год

О, эта решетка, решетка стальная!
Зачем она душу гнетет?
Погасла уж в сердце мечта золотая,
А время идет да идет.
 
Писала мученица Татиана Гримблит в 1923 году
 
Томский мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД» расположен в здании, в котором в 1923—1944 гг. находилась внутренняя тюрьма Томского городского отдела ОГПУ-НКВД. Экспозиция Музея включает в себя: реконструированный тюремный коридор, камеру для подследственных заключенных и интерьер кабинета следователя. В четырех залах музея (бывших камерах) расположены такие разделы постоянной экспозиции, как: «Хроника репрессий на Томской земле»; «Большой террор»; «Расстрельный крест»; «Белостокская трагедия»; «ЧСИРы»; «Их трагические судьбы»; «Судьба священника»; «Колпашевский яр»; «ГУЛАГ и спецпереселенцы Нарымского края»; «Подземный расстрельный коридор». Съемочная группа проекта "Живое слово" встретилась со старшим научным сотрудником и сооснователем музея Василием Ханевичем, провела съемки на 86 участке, где были поселения ссыльных. 6 мая - завершающий день работы в Томске, съемка Петропавловского собора, университета, следственной тюрьмы и видов города.
Проект по созданию фильма о мученице Татиане Гримблит реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив
@pfci_grants

ОНИ ИДУТ ВО ИМЯ ХРИСТА, ДЛЯ НЕГО И К НЕМУ

Священномученик Василий Сокльский

«Прийти ко Христу и привести к Нему всё молодое поколение, а через него и весь русский народ может лишь женщина, Христу преданная. И если бы кто со вниманием прочел святое Евангелие, то увидел бы целый сонм женщин, в тиши и смирении Ему служащих и при путешествиях, и при Кресте, и при воскресении. Неотступно следили они за Иосифом, уже снявшим тело Господа и вместе с Никодимом похоронившим его. И, только забрезжил утренний свет, разгонявший глубокий мрак восточной холодной ночи, они пошли ко гробу, понесли бережно миро, как лучший дар своему Спасителю. Всё забыли они — и сон, и страх, и препятствия. Забыли, что не слабые женские руки могут отвалить камень от гроба, забыли и то, что ко гробу приставлена стража, — они идут во имя Христа, для Него и к Нему. Они не ждали чуда… Но чудо свершилось… Камень отвален, стражи нет, лишь свет необыкновенно озаряет сияющего Ангела, а внутри гробницы сложены пелены, которыми было повито тело Иисусово. Не успели они оправиться от объявшего их страха, как услышали ангельские слова: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес (Лк. 24: 5–6). Посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых (Мф. 28: 6–7). Только что отошли от гроба, слышат приветствие Самого Господа: радуйтесь! (ст. 9). За свою пламенную веру, многоскорбную любовь и непрерывную деятельность святые жены-мироносицы удостоились быть первыми благовестниками воскресения Христова даже апостолам.
Женщины-христианки! Примите и вы завет Ангела мироносицам, пойдите и всем скорее скажите, что Иисус воскрес из мертвых, что, следовательно, не могут умереть христианские принципы жизни, что только христианство с его вековечными устоями оживотворяет человечество».

"Евангелие не призывает к страданиям, но всякий, исповедующий Евангелие, вступает в борьбу со злом и потому невольно подвергается мучениям. Христианская Церковь выросла в период гонений, и христианские мученики за веру были теми живыми камнями, на которых создавалась Церковь". 
Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий)

«Как наши лучшие мысли и добрые чувства ослабевают и даже совершенно охладевают от невнимательности, когда мы даём новым впечатлениям вытеснять из души всё, что ранее было для неё наиболее дорого, так бывает и относительно действий благодати при нерадении к ним. Необходимо поэтому отрешаться от земных пристрастий и забот хотя на то краткое время, пока благодать действует в нашей душе. Иначе все лучшие всходы нашей духовной жизни будут безвременно погибать, а земные попечения, всё более и более овладевая душою, сделают её наконец мёртвою духовно, т.е. неспособной понимать духовную жизнь и к ней стремиться. Если же, ведя неослабную борьбу с дурными влечениями своей природы, мы будем внимать сокровенным действиям в душе Святого Духа, то Он более и более будет вселяться в нас, освящая все наши мысли, дела, расположения, пока не исполнится совершенно обетование Христово, что Он в нас пребывает и в нас будет (Ин. 14: 17)».
Священномученик Фаддей, архиепископ Тверской

"Я как-то особенно ярко ощутил, что всякие обстоятельства в жизни — и происшествия, и испытания, и неожиданности — дело второстепенное. Основа, первое, — это постоянная связь с Единым и Вечным. Есть она, тогда всё происходящее, хотя бы и самое тяжелое, можно переносить равнодушно или, вернее, — покойно. Главное-то ведь имеется, а всё прочее — преходящее. В Главном же и Едином, как в Полноте, всё есть и всё в Нем, а посему никакие утраты этой жизни не страшны. От понимания до осуществления конечно далеко, но понимание всё-таки 50 %; по пониманию можно себя приучить и жить… Невзирая на всякого рода тягости, будем мужественны и благодушны".
Из письма священноисповедника Романа Медведя дочери Ирине. 12 июля 1933 г.