5 апреля в 20:00 гостями программы «Светлый вечер» на радио «Вера» будут архимандрит Дамаскин (Орловский), научный руководитель Фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» и протоиерей Максим Максимов, главный редактор книжной серии «Церковность», где печатается духовное наследие новомучеников. Разговор пойдет о новомучениках и исповедниках Церкви Русской, о почитании новомучеников, их духовном наследии и проекте «Живое слово» по созданию документальных фильмов о новомучениках.
На территории Свято-Введенского женского монастыря в г.Иваново с 2004 года действует музей Новомучеников и исповедников Церкви Русской. В музее представлены прижизненные фотографии, копии икон святых, подвизавшихся на Ивановской земле, рукописи и личные вещи. С 4 по 8 апреля в монастыре и музее прошли съемки для проекта "Живое слово" по созданию документальных фильмов о новомучениках.
Проект по созданию фильмов о новомучениках реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив
@pfci_grants
Проект по созданию фильмов о новомучениках реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив
@pfci_grants
Внешняя и внутренняя культура
Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский
Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. (2 Кор. 4, 16)
Один ученый, западный богослов-историк А. Гарнак, сказал: «Человечество постоянно движется вперед, а человек вечно остается тем же». Как справедливы эти слова! В наше время слышим о грандиозных технических достижениях человечества. Люди покорили не только сушу, но и воду, и воздух. Через несколько часов они покрывают громадные пространства! Изобретены утонченные способы разрушения. И чем дальше движется человечество, тем больше его внешние успехи. А что же человек сам по себе? Он остается таким же, как и был. Так же он тоскует среди земных удобств и утонченной роскоши. Так же стремится в порывах души к миру идеальному, вечному, чем и оправдывает священные слова Спасителя: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). И как, по существу, человек слаб посреди окружающей его природы! Люди не могут избежать болезней, старости, смерти! А между тем человек постоянно мчится все вперед и вперед по пути внешней культуры, надеясь здесь найти свое счастье.
Не пора ли человеку обратить свое внимание не вне себя, а внутрь — на душу свою, ее обогащать духовно, культивировать. Массу энергии и времени тратит человек на внешнюю культуру, оставляя в стороне свою душу. Не лучше ли для самого человека направлять труд на культуру души — воспитывать ее в страхе и любви к Богу, в чистоте, смирении, мудрости и всех христианских добродетелях? Ведь главное для нас — иметь покой, радость души. Что внешняя культура без внутренней? Это гнилой орех в красивой оправе. Лучше ходить пешком, носить грубую одежду, питаться хлебом и водой, но иметь светлое христианское настроение, чем жить в роскоши, но без Бога, с душой, полной грехов, мрачной, пустой и унылой.
Не забывайте же, люди, слова Спасителя мира: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26).
Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский
Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. (2 Кор. 4, 16)
Один ученый, западный богослов-историк А. Гарнак, сказал: «Человечество постоянно движется вперед, а человек вечно остается тем же». Как справедливы эти слова! В наше время слышим о грандиозных технических достижениях человечества. Люди покорили не только сушу, но и воду, и воздух. Через несколько часов они покрывают громадные пространства! Изобретены утонченные способы разрушения. И чем дальше движется человечество, тем больше его внешние успехи. А что же человек сам по себе? Он остается таким же, как и был. Так же он тоскует среди земных удобств и утонченной роскоши. Так же стремится в порывах души к миру идеальному, вечному, чем и оправдывает священные слова Спасителя: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). И как, по существу, человек слаб посреди окружающей его природы! Люди не могут избежать болезней, старости, смерти! А между тем человек постоянно мчится все вперед и вперед по пути внешней культуры, надеясь здесь найти свое счастье.
Не пора ли человеку обратить свое внимание не вне себя, а внутрь — на душу свою, ее обогащать духовно, культивировать. Массу энергии и времени тратит человек на внешнюю культуру, оставляя в стороне свою душу. Не лучше ли для самого человека направлять труд на культуру души — воспитывать ее в страхе и любви к Богу, в чистоте, смирении, мудрости и всех христианских добродетелях? Ведь главное для нас — иметь покой, радость души. Что внешняя культура без внутренней? Это гнилой орех в красивой оправе. Лучше ходить пешком, носить грубую одежду, питаться хлебом и водой, но иметь светлое христианское настроение, чем жить в роскоши, но без Бога, с душой, полной грехов, мрачной, пустой и унылой.
Не забывайте же, люди, слова Спасителя мира: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26).
На канале Радость моя вышел специальный выпуск телепрограммы "Живое слово" : Почему мы говорим о новомучениках Церкви Русской. С архимандритом Дамаскиным (Орловским), доктором исторических наук, научным руководителем Фонда "Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви" беседовала Елена Юрьевна Нуйкина, кандидат исторических наук, научный сотрудник отдела археографии Института славяноведения РАН.
www.youtube.com/...2hw
www.youtube.com/...2hw
YouTube
Живое слово. Почему мы говорим о новомучениках Церкви Русской
В городе Томске проходят съемки фильма о мученице Татиане Гримблит. Татиана родилась в Томске в 1902 году, в 1920 году окончила Мариинскую женскую гимназию и поступила воспитательницей в детскую колонию. В 1920 году, когда завершилась на территории Сибири гражданская война и Сибирь стала местом заключения и ссылок, Татьяна постановила себе за правило почти все зарабатываемые средства, а также то, что ей удавалось собрать в храмах города Томска, менять на продукты и вещи и передавать их заключенным в Томскую тюрьму. Приходя в тюрьму, она спрашивала у администрации, кто из заключенных не получает продуктовых передач, – и тем передавала. Как сказал протоиерей Михаил Фаст, настоятель храма в честь мученицы Татианы в селе Богашево, что несмотря на молодость в стихах мученицы Татианы прослеживается идея крестоношения, что было свойственно древним святым.
1 мая рамках проекта "Живое слово" прошли съемки в городе Томски, 2 мая - интервью с протоиереем Михаилом Фастом в храме в честь мученицы Татианы в селе Богашево.Проект по созданию фильма о мученице Татиане Гримблит реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci_grants
РАДОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской
На утрени первого дня Святой Пасхи читается слово святителя Иоанна Златоуста, которое является подлинно победной песней Христу Воскресшему. Что может быть радостнее и торжественнее этих слов: «Где твое, смерть, жало? Где твоя, ад, победа? Воскресе Христос, и ты низвергся еси... Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе, Христос бо, восстав от мертвых, начаток усопших бысть», то есть положил начало воскресению всех умерших.
Но не умаляется ли радость Воскресения Христова тем, что воскресение всех умерших людей совершится лишь в конце времен? Всему назначено Богом свое время. И всеобщее воскресение умерших действительно совершится лишь в конце времен, когда окончательно последний враг истребится — смерть (1 Кор. 15: 26). Однако этому воскресению уже положено начало воскресением Христовым. Неужели сеющий зерно исполняется радостью лишь тогда, когда наступает жатва? Не проникается ли он радостными надеждами на будущее уже когда сеет? Так и через Воскресение Христово посеяно зерно, положено непоколебимое начало всеобщему воскресению умерших.
Христос сказал: истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5: 25). В очах всеведущего Бога и в очах веры воскресение мертвых уже настало, когда совершилось духовное воскресение мертвых, которое должно предшествовать телесному, быть его плодоносным зерном, основанием. Воскресение духовное есть избавление от смерти духовной, происходящей от греха, и совершается оно в Крещении, о котором сказал Господь: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16: 16). Через Крещение возрождается человек в новую духовную жизнь, освобождаясь от греха, источника смерти (Быт. 2: 17). И восприятое человеком в Крещении имя Божественной жизни растет в его душе, пока человек, живя во Христе, достигает в меру полного возраста Христова (Еф. 4: 13). Кто не воскреснет духовно, не совлечется в Крещении ветхого человека, то есть греховных страстей, тот, хотя и воскреснет телесно, но не для жизни вечной, а для муки вечной, которая есть вечная смерть. Кто же через Крещение и покаяние оживет для Бога, умрет для греха, тому открывается свободный вход в жизнь вечную, и его воскресение будет воскресение в блаженную жизнь не в душе лишь, а и в теле (2 Кор. 5: 1; 1 Кор. 15: 35, 57).
Правда, многих крещеных нельзя назвать воскресшими духовно, так как духовная жизнь их ничем не отличается от жизни некрещеных. Можно креститься водой, не восприяв благодати Духа Животворящего (Ин. 3: 5), ибо сия благодать ни в кого не вселяется помимо желания его. Чтобы благодать Крещения была восприята, крещеный должен привиться ко Христу, как дикая ветвь к доброй маслине (Рим. 11: 16–24), сочетаться Христу навеки. Совершается это привитие чуждых ветвей к доброй маслине Христу через веру и любовь, которые обильно вселяют в душу человека жизнь Христову, а также через борьбу со страстями, мертвящими душу, мешающими ей ожить.
Живительность любви каждый знает из собственной жизни. Всё, что делает человек с любовью, преисполнено жизни. Где угасает любовь, там угасает и жизнь, там начинает овладевать душой мертвенное равнодушие, которое легко переходит в холодную мертвящую злобу, убийственную ненависть. Как живила любовь ко Христу сердца апостолов, видно из торжественно-победного восклицания апостола Павла: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим. 8: 35–37).
Да умножится же наша радость о Воскресении Христовом от мысли, что оно не в конце времен наступит, а «ныне есть». Ключ к жизни вечной, блаженной (Откр. 1: 18) как бы в наших руках, и может Христос отворить двери жизни вечной всякому желающему.
1935 год
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской
На утрени первого дня Святой Пасхи читается слово святителя Иоанна Златоуста, которое является подлинно победной песней Христу Воскресшему. Что может быть радостнее и торжественнее этих слов: «Где твое, смерть, жало? Где твоя, ад, победа? Воскресе Христос, и ты низвергся еси... Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе, Христос бо, восстав от мертвых, начаток усопших бысть», то есть положил начало воскресению всех умерших.
Но не умаляется ли радость Воскресения Христова тем, что воскресение всех умерших людей совершится лишь в конце времен? Всему назначено Богом свое время. И всеобщее воскресение умерших действительно совершится лишь в конце времен, когда окончательно последний враг истребится — смерть (1 Кор. 15: 26). Однако этому воскресению уже положено начало воскресением Христовым. Неужели сеющий зерно исполняется радостью лишь тогда, когда наступает жатва? Не проникается ли он радостными надеждами на будущее уже когда сеет? Так и через Воскресение Христово посеяно зерно, положено непоколебимое начало всеобщему воскресению умерших.
Христос сказал: истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5: 25). В очах всеведущего Бога и в очах веры воскресение мертвых уже настало, когда совершилось духовное воскресение мертвых, которое должно предшествовать телесному, быть его плодоносным зерном, основанием. Воскресение духовное есть избавление от смерти духовной, происходящей от греха, и совершается оно в Крещении, о котором сказал Господь: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16: 16). Через Крещение возрождается человек в новую духовную жизнь, освобождаясь от греха, источника смерти (Быт. 2: 17). И восприятое человеком в Крещении имя Божественной жизни растет в его душе, пока человек, живя во Христе, достигает в меру полного возраста Христова (Еф. 4: 13). Кто не воскреснет духовно, не совлечется в Крещении ветхого человека, то есть греховных страстей, тот, хотя и воскреснет телесно, но не для жизни вечной, а для муки вечной, которая есть вечная смерть. Кто же через Крещение и покаяние оживет для Бога, умрет для греха, тому открывается свободный вход в жизнь вечную, и его воскресение будет воскресение в блаженную жизнь не в душе лишь, а и в теле (2 Кор. 5: 1; 1 Кор. 15: 35, 57).
Правда, многих крещеных нельзя назвать воскресшими духовно, так как духовная жизнь их ничем не отличается от жизни некрещеных. Можно креститься водой, не восприяв благодати Духа Животворящего (Ин. 3: 5), ибо сия благодать ни в кого не вселяется помимо желания его. Чтобы благодать Крещения была восприята, крещеный должен привиться ко Христу, как дикая ветвь к доброй маслине (Рим. 11: 16–24), сочетаться Христу навеки. Совершается это привитие чуждых ветвей к доброй маслине Христу через веру и любовь, которые обильно вселяют в душу человека жизнь Христову, а также через борьбу со страстями, мертвящими душу, мешающими ей ожить.
Живительность любви каждый знает из собственной жизни. Всё, что делает человек с любовью, преисполнено жизни. Где угасает любовь, там угасает и жизнь, там начинает овладевать душой мертвенное равнодушие, которое легко переходит в холодную мертвящую злобу, убийственную ненависть. Как живила любовь ко Христу сердца апостолов, видно из торжественно-победного восклицания апостола Павла: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим. 8: 35–37).
Да умножится же наша радость о Воскресении Христовом от мысли, что оно не в конце времен наступит, а «ныне есть». Ключ к жизни вечной, блаженной (Откр. 1: 18) как бы в наших руках, и может Христос отворить двери жизни вечной всякому желающему.
1935 год
О, эта решетка, решетка стальная!
Зачем она душу гнетет?
Погасла уж в сердце мечта золотая,
А время идет да идет.
Писала мученица Татиана Гримблит в 1923 году
Томский мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД» расположен в здании, в котором в 1923—1944 гг. находилась внутренняя тюрьма Томского городского отдела ОГПУ-НКВД. Экспозиция Музея включает в себя: реконструированный тюремный коридор, камеру для подследственных заключенных и интерьер кабинета следователя. В четырех залах музея (бывших камерах) расположены такие разделы постоянной экспозиции, как: «Хроника репрессий на Томской земле»; «Большой террор»; «Расстрельный крест»; «Белостокская трагедия»; «ЧСИРы»; «Их трагические судьбы»; «Судьба священника»; «Колпашевский яр»; «ГУЛАГ и спецпереселенцы Нарымского края»; «Подземный расстрельный коридор». Съемочная группа проекта "Живое слово" встретилась со старшим научным сотрудником и сооснователем музея Василием Ханевичем, провела съемки на 86 участке, где были поселения ссыльных. 6 мая - завершающий день работы в Томске, съемка Петропавловского собора, университета, следственной тюрьмы и видов города.
Проект по созданию фильма о мученице Татиане Гримблит реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив
@pfci_grants
Зачем она душу гнетет?
Погасла уж в сердце мечта золотая,
А время идет да идет.
Писала мученица Татиана Гримблит в 1923 году
Томский мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД» расположен в здании, в котором в 1923—1944 гг. находилась внутренняя тюрьма Томского городского отдела ОГПУ-НКВД. Экспозиция Музея включает в себя: реконструированный тюремный коридор, камеру для подследственных заключенных и интерьер кабинета следователя. В четырех залах музея (бывших камерах) расположены такие разделы постоянной экспозиции, как: «Хроника репрессий на Томской земле»; «Большой террор»; «Расстрельный крест»; «Белостокская трагедия»; «ЧСИРы»; «Их трагические судьбы»; «Судьба священника»; «Колпашевский яр»; «ГУЛАГ и спецпереселенцы Нарымского края»; «Подземный расстрельный коридор». Съемочная группа проекта "Живое слово" встретилась со старшим научным сотрудником и сооснователем музея Василием Ханевичем, провела съемки на 86 участке, где были поселения ссыльных. 6 мая - завершающий день работы в Томске, съемка Петропавловского собора, университета, следственной тюрьмы и видов города.
Проект по созданию фильма о мученице Татиане Гримблит реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив
@pfci_grants