Обратите внимание на этот прекрасный канал о политической теологии
Forwarded from Вячеслав Е. Кондуров || Political Theology Today
Либеральная теория кладет в основание политического сообщества договор. Политическая теология - жертвоприношение.
(Paul W. Kahn. Political Theology. Four new chapters on the concept of sovereignty)
(Paul W. Kahn. Political Theology. Four new chapters on the concept of sovereignty)
• Большая статья по довольно скромно изученной в отечественной историографии теме французского национализма XIX — начала XX вв. и двух его центральных фигурах: Морисе Барресе и Шарле Моррасе.
https://politconservatism.ru/thinking/partiya-dlya-dvukh-golosov-moris-barres-i-sharl-morras-
Автор статьи — доктор политических наук Василий Молодяков, автор ряда работ в области истории идей и литературоведения. Известный библиофил, располагающий многочисленными редкими изданиями, в том числе и французских националистов. В этой связи большой интерес представляет блог автора, где он делится фотографиями и описанием изданий. http://molodiakov.livejournal.com/308108.html Здесь, к примеру, Леон Доде и Шарль Моррас.
https://politconservatism.ru/thinking/partiya-dlya-dvukh-golosov-moris-barres-i-sharl-morras-
Автор статьи — доктор политических наук Василий Молодяков, автор ряда работ в области истории идей и литературоведения. Известный библиофил, располагающий многочисленными редкими изданиями, в том числе и французских националистов. В этой связи большой интерес представляет блог автора, где он делится фотографиями и описанием изданий. http://molodiakov.livejournal.com/308108.html Здесь, к примеру, Леон Доде и Шарль Моррас.
• Кто Вы, Шарль Моррас?
Идеи выдающегося французского писателя, политического мыслителя и пламенного публициста Шарля Морраса (1868-1952), известного также как «дедушка французского национализма», уже более ста лет вызывают яростные споры на его родине, однако в России пока недостаточно известны. Личность монархиста, традиционалиста, консерватора и крайнего националиста Морраса, в отличие от большинства его соратников по движению «Action française», и в XXI веке остается актуальным литературным и интеллектуальным явлением.
Из лекции Вы узнаете о наиболее интересных сторонах жизни и деятельности Морраса, включая черную легенду о его «коллаборационизме» в годы Второй мировой войны.
Лекцию читает доктор политических наук, профессор (университет Такусёку, Токио), автор ряда работ о Моррасе и французском национализме, Василий Молодяков.
Запись доступна по ссылке на нашем YouTube канале: https://youtu.be/BDbtpmlwbUw
Идеи выдающегося французского писателя, политического мыслителя и пламенного публициста Шарля Морраса (1868-1952), известного также как «дедушка французского национализма», уже более ста лет вызывают яростные споры на его родине, однако в России пока недостаточно известны. Личность монархиста, традиционалиста, консерватора и крайнего националиста Морраса, в отличие от большинства его соратников по движению «Action française», и в XXI веке остается актуальным литературным и интеллектуальным явлением.
Из лекции Вы узнаете о наиболее интересных сторонах жизни и деятельности Морраса, включая черную легенду о его «коллаборационизме» в годы Второй мировой войны.
Лекцию читает доктор политических наук, профессор (университет Такусёку, Токио), автор ряда работ о Моррасе и французском национализме, Василий Молодяков.
Запись доступна по ссылке на нашем YouTube канале: https://youtu.be/BDbtpmlwbUw
YouTube
Лекция профессора Василия Молодякова: «Кто Вы, Шарль Моррас?»
Идеи выдающегося французского писателя, политического мыслителя и пламенного публициста Шарля Морраса (1868-1952), известного также как «дедушка французского национализма», уже более ста лет вызывают яростные споры на его родине, однако в России пока недостаточно…
• Гилберт Кит Честертон о Николае Гумилеве, которого повстречал в июне 1917 года:
«Среди гостей был майор Морис Беринг, который привел русского в военной форме .... Говорил он по-французски, совершенно не умолкая, и мы притихли; а то, что он говорил, довольно характерно для его народа. Многие пытались определить это, но проще всего сказать, что у русских есть все дарования, кроме здравого смысла. Он был аристократ, помещик, офицер царской гвардии, полностью преданный старому режиму. Но что-то роднило его с любым большевиком, мало того — с каждым встречавшимся мне русским.
Скажу одно: когда он вышел в дверь, казалось, что точно так же он мог выйти в окно. Коммунистом он не был, утопистом — был, и утопия его была намного безумней коммунизма. Он предложил, чтобы миром правили поэты. Как он важно пояснил нам, он и сам был поэт. А кроме того, он был так учтив и великодушен, что предложил мне, тоже поэту, стать полноправным правителем Англии. Италию он отвел д’Аннунцио, Францию — Анатолю Франсу. Я заметил, на таком французском, какой мог противопоставить потоку его слов, что правителю нужна какая-то общая идея, идеи же Франса и д’Аннунцио, скорее — к несчастью патриотов, прямо противоположны.
Русский гость отмел такие доводы, поскольку твердо верил, что, если политики — поэты или хотя бы писатели, они не ошибутся и всегда поймут друг друга. Короли, дельцы, плебеи могут вступить в слепой конфликт, но литераторы не ссорятся»
Гилберт Кит Честертон, «Автобиография»
«Среди гостей был майор Морис Беринг, который привел русского в военной форме .... Говорил он по-французски, совершенно не умолкая, и мы притихли; а то, что он говорил, довольно характерно для его народа. Многие пытались определить это, но проще всего сказать, что у русских есть все дарования, кроме здравого смысла. Он был аристократ, помещик, офицер царской гвардии, полностью преданный старому режиму. Но что-то роднило его с любым большевиком, мало того — с каждым встречавшимся мне русским.
Скажу одно: когда он вышел в дверь, казалось, что точно так же он мог выйти в окно. Коммунистом он не был, утопистом — был, и утопия его была намного безумней коммунизма. Он предложил, чтобы миром правили поэты. Как он важно пояснил нам, он и сам был поэт. А кроме того, он был так учтив и великодушен, что предложил мне, тоже поэту, стать полноправным правителем Англии. Италию он отвел д’Аннунцио, Францию — Анатолю Франсу. Я заметил, на таком французском, какой мог противопоставить потоку его слов, что правителю нужна какая-то общая идея, идеи же Франса и д’Аннунцио, скорее — к несчастью патриотов, прямо противоположны.
Русский гость отмел такие доводы, поскольку твердо верил, что, если политики — поэты или хотя бы писатели, они не ошибутся и всегда поймут друг друга. Короли, дельцы, плебеи могут вступить в слепой конфликт, но литераторы не ссорятся»
Гилберт Кит Честертон, «Автобиография»
• В Санкт-Петербурге пройдёт лекция на тему: «Эрнст Юнгер в контексте консерватизма»
Лекцию будет вести Андрей Кузьмин. Вход по свободной цене от 0 рублей. (вы можете скинуть в банку любую сумму, которую посчитаете достойной мероприятия) Планируется прямая трансляция и видеосъемка для канала на ютубе.
Сегодня мир всё больше погружается в стихию хаоса. Осуществляется глобальный либеральный проект по уничтожению традиционных жизненных ценностей. Тотально и целенаправленно нивелируется культурная идентичность.
Человечество претерпевает сущностную трансформацию. Духовные ориентиры человека подменяются искусственно созданными иллюзиями. Потребительство, инфантилизм, тотальное хамство и безнадежная глупость становятся нормой современного общества.
Повседневность становится всё более непредсказуемой, мир начинает жить по законам войны и чрезвычайного положения.
Чтобы выжить в этой ситуации необходимо иметь фундамент убеждений. Надежную систему координат, укоренённую в Истине.
Эрнст Юнгер есть один из примеров такого опыта сопричастности Настоящему.
Судьба и тексты Юнгера ныне становятся особенно актуальным повествованием о сущности человека в период мировой катастрофы.
Именно сегодня консервативные идеи Юнгера приобретают уникальную энергийность.
Эстетика, философия, художественное творчество Юнгера предполагается модусом особого экзистенциального переживания действительности. Насколько терапевтичен его консерватизм в духовно зачумленном пространстве современного мира, мы и поговорим на нашей встрече.
Где?
СПб, ст.м. Владимирская, Кузнечный пер. д. 6
Когда?
10-е октября 19:00
Для участия необходима регистрация: https://zemskyclub.timepad.ru/event/1080136/
Лекцию будет вести Андрей Кузьмин. Вход по свободной цене от 0 рублей. (вы можете скинуть в банку любую сумму, которую посчитаете достойной мероприятия) Планируется прямая трансляция и видеосъемка для канала на ютубе.
Сегодня мир всё больше погружается в стихию хаоса. Осуществляется глобальный либеральный проект по уничтожению традиционных жизненных ценностей. Тотально и целенаправленно нивелируется культурная идентичность.
Человечество претерпевает сущностную трансформацию. Духовные ориентиры человека подменяются искусственно созданными иллюзиями. Потребительство, инфантилизм, тотальное хамство и безнадежная глупость становятся нормой современного общества.
Повседневность становится всё более непредсказуемой, мир начинает жить по законам войны и чрезвычайного положения.
Чтобы выжить в этой ситуации необходимо иметь фундамент убеждений. Надежную систему координат, укоренённую в Истине.
Эрнст Юнгер есть один из примеров такого опыта сопричастности Настоящему.
Судьба и тексты Юнгера ныне становятся особенно актуальным повествованием о сущности человека в период мировой катастрофы.
Именно сегодня консервативные идеи Юнгера приобретают уникальную энергийность.
Эстетика, философия, художественное творчество Юнгера предполагается модусом особого экзистенциального переживания действительности. Насколько терапевтичен его консерватизм в духовно зачумленном пространстве современного мира, мы и поговорим на нашей встрече.
Где?
СПб, ст.м. Владимирская, Кузнечный пер. д. 6
Когда?
10-е октября 19:00
Для участия необходима регистрация: https://zemskyclub.timepad.ru/event/1080136/
Forwarded from ÜBERMENSCH
Под подлинным материализмом понимается не мнение или «теория», но реальное состояние, присущее определенному человеческому типу, опыт которого более не позволяет ему уловить нечто большее, чем просто телесные предметы.
Поэтому в большинстве случаев современный интеллектуальный бунт против «материалистических» взглядов по сути своей остается тщетной попыткой противодействия периферийным и второстепенным последствиям, порожденным далекими и глубокими причинами, которые кроются в совершенно иной сфере, нежели в области «теорий».
Юлиус Эвола
Поэтому в большинстве случаев современный интеллектуальный бунт против «материалистических» взглядов по сути своей остается тщетной попыткой противодействия периферийным и второстепенным последствиям, порожденным далекими и глубокими причинами, которые кроются в совершенно иной сфере, нежели в области «теорий».
Юлиус Эвола
«Если сидеть и ничего не делать, то попадешь в ад, потому что ничего не делал. Надо что-то делать без убеждений, хотя жаль, что воюешь без убеждений ... Есть что-то важнее, чем идеалы. Но что это? Это нечто еще непознанное. Я думаю, что у всех есть идеалы, но нет чего-то более важного. У Господа нет идеалов... Есть хорошая фраза „эстетика - это будущая этика“, кажется, Ленин. Красивая и зовущая фраза. Примирить левое и правое. О чем думают правши и левши? И зачем сегодня нужна революция? Когда правые приходят к власти, они проводят политику левых и наоборот. Проиграю или сумею победить, но я буду воевать в одиночку. В 30-е молодежь жаждала революцию. Например, Мальро, Дрие Ла Рошель, Арагон. У нас ничего нет. У них была Гражданская война в Испании. У нас даже войны нет. Кроме нас самих, наших лиц и голосов, у нас ничего нет».
Бруно Форестье - главный герой фильма «Маленький солдат» Жана-Люка Годара.
Как тут не вспомнить Мальро с его «Надеждой»:
«Пессимист, одержимый жаждой деятельности, — либо уже состоявшийся фашист, либо непременно станет им, если у него за душой нет ничего, чему бы он хранил верность».
Бруно Форестье - главный герой фильма «Маленький солдат» Жана-Люка Годара.
Как тут не вспомнить Мальро с его «Надеждой»:
«Пессимист, одержимый жаждой деятельности, — либо уже состоявшийся фашист, либо непременно станет им, если у него за душой нет ничего, чему бы он хранил верность».
• 23 августа в Некрасовке прошла презентация русского издания трактата Эрнста Юнгера «Мир». Книгу представил Андрей Кузьмин, старший преподаватель философского факультета СПбГМУ
«Мир» на первый взгляд может показаться одним из самых оптимистических и светлых текстов Юнгера, однако в основании этого настроения лежит особый опыт трагического — смерть сына и события войны.
Мир представляется закономерным результатом войны, естественным очистительным ее итогом, терапевтическим катарсисом, исцелением. Война же видится как время посева, жертвы — когда боль и страдание полагается началом новой эпохи.
Бинарность текста «Мира» становится уникальным методом познания, и в этой юнгеровской оптике обнаруживается сопричастность пространству сакрального. Таким образом «Мир» оказывается очень религиозным, мистическим текстом, свидетельствующим об опыте соучастия в необъяснимой фатальной игре хтонических сил истории мира.
Возможен ли глобальный Мир в нашем онтологическом статусе? Или тотальная Война есть судьба Человечества? Оптимизм, который мы можем увидеть в тексте, актуален, только если действительно катарсической Войне еще предстоит быть. В этом модусе суть терапевтическая для человека эсхатология. Именно об этом эсхатологическом оптимизме мы и поговорили.
Видео доступно по ссылке: https://youtu.be/SapO2zRJM5w
«Мир» на первый взгляд может показаться одним из самых оптимистических и светлых текстов Юнгера, однако в основании этого настроения лежит особый опыт трагического — смерть сына и события войны.
Мир представляется закономерным результатом войны, естественным очистительным ее итогом, терапевтическим катарсисом, исцелением. Война же видится как время посева, жертвы — когда боль и страдание полагается началом новой эпохи.
Бинарность текста «Мира» становится уникальным методом познания, и в этой юнгеровской оптике обнаруживается сопричастность пространству сакрального. Таким образом «Мир» оказывается очень религиозным, мистическим текстом, свидетельствующим об опыте соучастия в необъяснимой фатальной игре хтонических сил истории мира.
Возможен ли глобальный Мир в нашем онтологическом статусе? Или тотальная Война есть судьба Человечества? Оптимизм, который мы можем увидеть в тексте, актуален, только если действительно катарсической Войне еще предстоит быть. В этом модусе суть терапевтическая для человека эсхатология. Именно об этом эсхатологическом оптимизме мы и поговорили.
Видео доступно по ссылке: https://youtu.be/SapO2zRJM5w
YouTube
Презентация книги Эрнста Юнгера «Мир»
Книгу представит Андрей Кузьмин, старший преподаватель философского факультета СПбГМУ.
«Мир» на первый взгляд может показаться одним из самых оптимистических и светлых текстов Юнгера, однако в основании этого настроения лежит особый опыт трагического — смерть…
«Мир» на первый взгляд может показаться одним из самых оптимистических и светлых текстов Юнгера, однако в основании этого настроения лежит особый опыт трагического — смерть…
Наши закладки с репродукцией ксилографии великого итальянского художника Дуилио Камбеллотти «Служение» с завтрашнего дня доступны в книжном магазине «Циолковский».
Читайте книги и помните о вечном всегда.
Читайте книги и помните о вечном всегда.
• Герой романа Джоната Литтелла «Благоволительницы» Максимилиан Ауэ вспоминает свою парижскую юность и круг французских фашистов, с которым ему довелось общаться.
Читать
Читать
Telegraph
Герой романа Джоната Литтелла «Благоволительницы» Максимилиан Ауэ вспоминает свою парижскую юность и круг французских фашистов…
«После занятий спешил на набережную Сены и обшаривал лотки букинистов или посиживал с друзьями в крошечном кабачке Латинского квартала, где мы наливались деревенским красным и обсуждали судьбы мира. Товарищи по учебе казались мне пресными. Почти все они принадлежали…
• «Фашистский эффект» — интересная книга, вышедшая пару лет назад на английском языке за авторством Ph.D. Колумбийского университета Рето Хофманна.
Как тут не вспомнить знаменитое высказывание Муссолини: «Японцам не нужна фашистская партия, все японцы - прирожденные фашисты!»
В межвоенный период японские интеллектуалы, писатели, активисты и политические деятели, несмотря на осознание многих точек пересечения между политикой Императорской Японии и Фашистской Италии, были не так однозначны в сравнении этих двух режимов. В книге «Фашистский эффект» Рето Хофманн раскрывает идейные связи между Италией и Японией, опираясь на обширные материалы из японских и итальянских архивов, чтобы пролить свет на формирование фашистских идей и практик в Японии и за ее пределами. Через личный опыт, изучение дипломатических и культурных отношения двух стран, их геополитических соображений, Хофманн показывает, что Япония обнаружила в фашизме ресурс для создания нового порядка во время кризиса капитализма. Японские мыслители и политики рассматривали фашизм как часть более широких усилий по преодолению целого ряда проблем современности, в том числе классовых конфликтов и морального разложения, с помощью мер, которые способствовали бы национальной сплоченности и общественному согласию. Хофманн демонстрирует, что фашизм в Японии не был импортирован из Европы, но и не возник как внутренний продукт; а явился, скорее, результатом сложного процесса глобальной трансляции и переработки идей. Таким образом Хофманн восстанавливает историческую дискуссию, которая была в значительной степени проигнорирована историками, хотя сами масштабы явления показывают, что фашизм занимал центральное положение в политике межвоенный Японии. Далеко не расплывчатый термин, как часто это утверждает послевоенная историография, для японцев из всех слоев общества, которые достигли совершеннолетия в 1920- 1940-е гг., фашизм вызывал ряд конкретных ассоциаций, в том числе национализм, приверженность лидеру, решительные меры в экономике и борьба за империю и новый мировой порядок.
Как тут не вспомнить знаменитое высказывание Муссолини: «Японцам не нужна фашистская партия, все японцы - прирожденные фашисты!»
В межвоенный период японские интеллектуалы, писатели, активисты и политические деятели, несмотря на осознание многих точек пересечения между политикой Императорской Японии и Фашистской Италии, были не так однозначны в сравнении этих двух режимов. В книге «Фашистский эффект» Рето Хофманн раскрывает идейные связи между Италией и Японией, опираясь на обширные материалы из японских и итальянских архивов, чтобы пролить свет на формирование фашистских идей и практик в Японии и за ее пределами. Через личный опыт, изучение дипломатических и культурных отношения двух стран, их геополитических соображений, Хофманн показывает, что Япония обнаружила в фашизме ресурс для создания нового порядка во время кризиса капитализма. Японские мыслители и политики рассматривали фашизм как часть более широких усилий по преодолению целого ряда проблем современности, в том числе классовых конфликтов и морального разложения, с помощью мер, которые способствовали бы национальной сплоченности и общественному согласию. Хофманн демонстрирует, что фашизм в Японии не был импортирован из Европы, но и не возник как внутренний продукт; а явился, скорее, результатом сложного процесса глобальной трансляции и переработки идей. Таким образом Хофманн восстанавливает историческую дискуссию, которая была в значительной степени проигнорирована историками, хотя сами масштабы явления показывают, что фашизм занимал центральное положение в политике межвоенный Японии. Далеко не расплывчатый термин, как часто это утверждает послевоенная историография, для японцев из всех слоев общества, которые достигли совершеннолетия в 1920- 1940-е гг., фашизм вызывал ряд конкретных ассоциаций, в том числе национализм, приверженность лидеру, решительные меры в экономике и борьба за империю и новый мировой порядок.
• 21 сентября 2019 года в книжном магазине «Циолковский» состоялась лекция доктора политических наук, профессора университета Такусеку (Токио, Япония) Василия Молодякова о маршале Филиппе Петене.
Легендарный герой Первой мировой войны, руководитель обороны Вердена, покрывший себя славой, непримиримый враг кайзеровской армии. Верный солдат Франции, разделивший с родиной ее победы и поражения. Волею судеб его фигура оказалась в центре различных исторических спекуляций, подтасовок и банальной лжи. Разобраться в том, каким же человеком был Петен на самом деле и какова его роль во французской истории первой половины XX века нам поможет блестящий специалист Василий Молодяков.
Лекция доступна на нашем YouTube канале: https://youtu.be/cRsBws3CYbs
Легендарный герой Первой мировой войны, руководитель обороны Вердена, покрывший себя славой, непримиримый враг кайзеровской армии. Верный солдат Франции, разделивший с родиной ее победы и поражения. Волею судеб его фигура оказалась в центре различных исторических спекуляций, подтасовок и банальной лжи. Разобраться в том, каким же человеком был Петен на самом деле и какова его роль во французской истории первой половины XX века нам поможет блестящий специалист Василий Молодяков.
Лекция доступна на нашем YouTube канале: https://youtu.be/cRsBws3CYbs
YouTube
Лекция профессора Василия Молодякова. «Самый человечный маршал. Легенды и правда о Филиппе Петене».
21 сентября 2019 года в Книжном магазине «Циолковский» состоялась лекция доктора политических наук, профессора университета Такусеку (Токио, Япония) Василия Молодякова о маршале Филиппе Петене.
Легендарный герой Первой мировой войны, руководитель обороны…
Легендарный герой Первой мировой войны, руководитель обороны…
• В 2015 году в свет вышло довольно объемное скандальное издание, раскрывающее непопулярные подробности биографии выдающегося французского архитектора и художника Ле Корбюзье. Подумать только, этот конструктивист, представитель архитектуры интернационального стиля, работавший в том числе и в СССР, был фашистом! Да и не каким-то попутчиком, а вполне себе идейным его представителем. Он был хорошо знаком с доктором Пьером Винтером, лидером французской Революционной фашистской партии. Они вместе издавали «Планы», архитектурный журнал, в котором Ле Корбюзье разрабатывал свои революционные взгляды в архитектуре. Позднее друзья издавали еще один журнал – «Прелюдия». Кроме архитектуры, в обоих журналах Ле Корбюзье много внимания уделял пропаганде фашистских взглядов. Для левых, которые уже давно и решительно ввели авангард в обойму своего культурного наследия, эти подробности оказываются не очень приятными. Мы же перевели аннотацию книги Ксавье де Жарси «Ле Корбюзье: французский фашизм»:
«В 1920-е и 1930-е годы прошлого века фашизм притягивал к себе свежие умы, в их число входил и Корбюзье. Фашисты хотели возродить мужественный, машинизированный мир со строгой иерархией и властью авторитета. Архитектор представлял в нем ультрасовременные города, стоящие по стойке смирно, стандартизованные и тейлоризованные. Муравейники со строгой и возвышенной эстетикой на службе новой цивилизации труда. Они были созданы друг для друга. Корбюзье опубликовал свои теории в журналах неистово оппозиционных по отношению к демократии, связывал себя с наиболее крайней идеологией, подписывал радикальные тексты и сам написал несколько. Он поддерживал режим Петэна, но в послевоенной Франции его, покрытого славой, никто не беспокоил. Почему этого персонажа с тоталитарными мечтами, железобетонным цинизмом до сих пор считают величайшим архитектором 20-ого века? Как Франция, эта странная страна, могла сделать из него национального героя? На понимание этих вопросом направлена книга. Ведь авантюра Корбюзье также является историей, страшной, но реальной, историей фашизма по-французски».
«В 1920-е и 1930-е годы прошлого века фашизм притягивал к себе свежие умы, в их число входил и Корбюзье. Фашисты хотели возродить мужественный, машинизированный мир со строгой иерархией и властью авторитета. Архитектор представлял в нем ультрасовременные города, стоящие по стойке смирно, стандартизованные и тейлоризованные. Муравейники со строгой и возвышенной эстетикой на службе новой цивилизации труда. Они были созданы друг для друга. Корбюзье опубликовал свои теории в журналах неистово оппозиционных по отношению к демократии, связывал себя с наиболее крайней идеологией, подписывал радикальные тексты и сам написал несколько. Он поддерживал режим Петэна, но в послевоенной Франции его, покрытого славой, никто не беспокоил. Почему этого персонажа с тоталитарными мечтами, железобетонным цинизмом до сих пор считают величайшим архитектором 20-ого века? Как Франция, эта странная страна, могла сделать из него национального героя? На понимание этих вопросом направлена книга. Ведь авантюра Корбюзье также является историей, страшной, но реальной, историей фашизма по-французски».
«Солдатская неволя тяжка и неумолима, как железная маска безымянного узника, и придает физиономии любого военного что-то однообразно бесстрастное.
Вот почему, когда смотришь на какой-нибудь полк, можно приметить, что солдатские лица выражают обычно скуку и недовольство. Усталость, вдобавок, накладывает на них морщины, солнце сообщает им своеобразную желтизну, и преждевременная старость бороздит черты тридцатилетнего мужчины. И вместе с тем есть некая общая идея, которая придает порою всем этим собранным воедино суровым людям красоту подлинного величия — идея Самоотречения. Самоотречение воина — это крест еще более тяжкий, нежели крест мученика. Нужно очень долго носить его, чтобы понять, сколь велико и страшно это бремя».
Альфред де Виньи, «Неволя и величие солдата»
Вот почему, когда смотришь на какой-нибудь полк, можно приметить, что солдатские лица выражают обычно скуку и недовольство. Усталость, вдобавок, накладывает на них морщины, солнце сообщает им своеобразную желтизну, и преждевременная старость бороздит черты тридцатилетнего мужчины. И вместе с тем есть некая общая идея, которая придает порою всем этим собранным воедино суровым людям красоту подлинного величия — идея Самоотречения. Самоотречение воина — это крест еще более тяжкий, нежели крест мученика. Нужно очень долго носить его, чтобы понять, сколь велико и страшно это бремя».
Альфред де Виньи, «Неволя и величие солдата»