C'est Samedi ! 🔥

🍽 REPAS DU CLAN – SAMEDI 3 MAI

📍 Le 7.59 – 3 rue de la Couloumine, 66680 Canohès (derrière le El Pueblo)

🕗 20h

🥗 Entrée : assortiment de salades
🍴 Plat : fideuà
🍨 Dessert : glaces

💶 9,57 €

⚠️ Réservation obligatoire pour aider nos bénévoles :
📩 le759@protonmail.com

Venez passer un bon moment autour d’un bon repas entre amis patriotes ! 🇲🇫

🏡 Pourquoi recréer des communautés locales ?
Écoute Paul : c’est ici, pas ailleurs, que tout commence.
➡️ Rejoins un cercle Communitas ou lance le tien !

“Whoever wants music instead of noise, joy instead of pleasure, soul instead of gold, creative work instead of business, passion instead of foolery, finds no home in this trivial world of ours.”

Hermann Hesse

🗓 La Librairie Vincent sera ouverte le jeudi 1er mai

Inclassable Rousseau… Fut-il un penseur des Lumières ? L’un de leurs critiques ? Voire leur premier opposant systématique ? L’auteur du Contrat social n’a cessé d’être convoqué au tribunal de l’Histoire, par la droite contre-révolutionnaire, qui lui reproche d’avoir « engendré la Révolution », ou par les libéraux, qui font de lui l’ancêtre du totalitarisme.
Qu’il ait été un précurseur est incontestable. Il est l’un des premiers à théoriser la question sociale et la sociologie critique, à démystifier les prétendues « lois naturelles » de l’économie politique. Mais la République de la vertu qu’il prône repose sur des principes contraires à ceux des philosophes de l’époque. Opposant culture et civilisation, se méfiant de la raison, il récuse l’optimisme de la pensée du progrès, qu’il ne croit pas inévitable ni même souhaitable…
Dans sa contre-préface inédite au présent ouvrage, Michel Onfray ajoute à ce débat passionnant : le Genevois est celui qui fit « tomber la guillotine sur le cou de la pensée judéo-chrétienne occidentale trente ans avant que Louis XVI ne fasse les frais de la veuve jacobine »…
Alors, Rousseau révolutionnaire conservateur ? Il est temps de rouvrir le dossier.

Se créer des devoirs évite de rechercher des louanges. Une hygiène pour se contraindre à monter sa pente, vers le haut en se prenant soi-même pour juge.

Dominique Venner

« Je pense que c’est en conservant notre amour enfantin pour les arbres, les poissons, les papillons, les crapauds etc., que l’on rend un peu plus probable la possibilité d’un avenir paisible et décent. »

George Orwell, Réflexions sur le crapaud ordinaire.

En cette année 1975, à Milan, Sergio Ramelli était un jeune étudiant de 18 ans.
Militant nationaliste au sein du Front de la Jeunesse (branche jeune du Mouvement Social Italien, MSI), il était connu comme tel dans son milieu scolaire, dans une époque de tension politique marqué par la violence d’extrême-gauche (l’année précédente, plusieurs militants italiens avaient été assassinés par les Brigades rouges).

Le 13 mars 1975, Sergio Ramelli rentre chez lui en fin de journée.
Il a à peine le temps de garer son scooter, pas très loin de son immeuble, que plusieurs militants d’extrême gauche armés de clefs anglaises l’assaillent. Les coups pleuvent sur le jeune tombé à terre.
Gravement touché à la tête, il est emmené à l’hôpital où, pendant plusieurs semaines, il lutte contre la mort.

Pendant son coma, les communistes ne se privent pas de commettre d’autres attaques violentes.

Et le 28 avril, ils apposent des graffitis hostiles sur l’habitation de la famille de Sergio Ramelli, ainsi qu’une affiche par laquelle ils menacent de mort le frère du jeune homme, s’il ne quitte pas l’endroit…
Le lendemain, 29 avril 1975, Sergio Ramelli rend l’âme.

Ses funérailles ont eu lieu dans l’église Saints-Nérée-et-Achille. Le cercueil est venu à l’église presque en secret, les autorités locales ayant interdit le cortège funèbre et les extrémistes de gauche ayant menacé d’utiliser des clés anglaises contre les participants...

Un an plus tard, le 29 avril 1976 , alors qu’il se rendait à un service commémoratif organisé par le MSI à la mémoire de Ramelli, Enrico Pedenovi, 50 ans, membre du MSI Milan, est assassiné par un commando communiste qui ouvre le feu sur lui.

Depuis, chaque année, les nationalistes manifestent à Milan en mémoire de ces patriotes victimes de la haine rouge.

Per Sergio! ❤️‍🔥

I ragazzi sono in giro 🔗🏴

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Rencontre avec Tai Luc de La Souris Déglinguée.

“Eh Baron Ungern Sternberg, où es-tu maintenant ? Toi chevalier teutonique converti au bouddhisme” Cheval de Fer, 1995. Chanteur français qui fait rêver l'Asie sous toutes ses cultures (Tibet, Chine, ex-Indochine, Birmanie, Thaïlande…) crois-tu comme Ungern von Sternberg que le salut de l'Europe viendra de l'Asie ?

Les ancêtres nomades des Européens et des Asiatiques ont partagé les mêmes steppes, il y a très longtemps. L'Afghanistan a été le carrefour de cette interdépendance. On peut souhaiter que le salut de l'Europe vienne de l'Asie. Cependant, après l'épisode de l'Indochine Française, le moment est peut être venu de passer à celui de la France Indochinoise…

Au dos du CD Quartier Libre, on trouve une longue citation de Frédéric H. Fajardie et sur le livret de Granadaamok une autre de Bakounine. Pour le titre Cheval de Fer II, l'influence du tandem Hugo Pratt-Jean Mabire parâit évidente. Ce qui distingue LSD des autres groupes rock français, ce sont ses lectures. Qu'est ce que tu lis ? Qui sont tes auteurs de référence ?

J'ai lu évidemment Corto Matltese en Sibérie et les bouquins d'histoire qui traitent de la question, mais Cheval de Fer a été rendu possible, poétiquement parlant, après mon troisième voyage transsibérien, des conversations avec des Turkestanais et des Mongols d'Oulan-Bator étudiant à Leipzig. On a ainsi traversé l'URSS en évoquant Ungern, Gengis Khan, Staline et le “prisonnier de Spandau”, tout ça quelques semaines avant la chute de Berlin. J'ajouterai que je n'ai pas choisi les citations qui figurent sur les albums Quartier Libre et Granadaamok, elles reflètent néanmoins l'était d'esprit du camarade de route qui nous a permis de réaliser ces deux disques. Mes auteurs de (p)référence ? Dans le désordre oriental/iste : Jacques Legrand, Rolf A. Stein, Ma Desheng, Ma Jian, Zhaxi Dawa, Maurice Durand, Cam Trong et A.G. Hadricourt.

Tibet, Tien-An-Men, Afghanistan, Birmanie… Tu aimes les causes perdues, les soldats égarés, un peu comme Pierre Schoendoerffer. Considères tu LSD comme un groupe politique, ou politisé ?

Dans mes vies antérieures, j'ai dû être successivement Tibétain, Chinois Han, Tadjik, Pashtoune, Birman ou Karen. Ceci explique cela. Je connais bien les films de Schoendoerffer, j'ai apprécié le dernier, Dien Bien Phu, car il a réussi à refaire flotter le drapeau des Trois Ky sur Hanoi, tout le temps du tournage. Je considère LSD comme un groupe “politique” au sens originel du terme, c'est à dire “qui vient de la cité”, c'est tout. Les autres définitions du mot ne concernent que, de gauche à droite, les ENArques qui ont l'ambition de nous gouverner.

Feichang kepa ! Aya ! Feichang Kepa ! Ca veut dire en chinois et ça veut dire qu'en Chine… Feichang Kepa ! Aya ! Feishang Kepa ! Ca craint un maximum le drapeau rouge du crime !“. Les Rues de Pékin, 1991. Tu n'aimes pas trop ce qu'ont fait les communistes à travers le monde. Et les Ricains ?

Il y a deux sortes de communistes sur cette planète, 1) l'ouvrier qui vend l'Huma Dimanche et Pif Le Chien sur la place du marché, 2) l'instituteur qui transforme les citadins en riziculteurs ou en engrais. J'aime bien le premier mais pas le second. Il y a deux sortes de citoyens états-uniens, 1) la touriste new-yorkaise en vacances à Paris, 2) l'actuel président, responsable des destructions massives à l'encontre de civils du Tiers Monde. Pour la première "Rien n'a encore changé”, elle peut repasser quand elle veut à la maison. Pour le second, son cas relève du TPI.

“Tous mes camarades sont des soldats perdus” Soldats Perdus, 1984. Tu rends hommage dans l'album Tambour et Soleil à la rébellion Karen, juste combat oublié aux confins de la Birmanie et de la Thaïlande. As-tu des copains qui se sont battus là bas ?

Je connais quelques jeunes audacieux qui dans le passé ont apporté leur soutien aux indépendantistes du Kawthoolei. La chanson qui parle de ça, traîne dans ma tête depuis 1986.

Concrètement, vous avez fait quoi pour le Tibet, le combat des Karen ?

J'ai envie de te répondre “rien” car il y a tellement de personnalités de l'industrie du spectacle, comme Richard Gere et les Beastie Boys qui proclament faire “beaucoup”. A ce propos, je me souviens d'une manif pro-tibétaine devant l'ambassade de Chine et je revois un célèbre “nouveau philosophe” descendre de son taxi et dire devant les caméras qu'il était très solidaire de la cause. Il est tout de suite après rentré au Crazy Horse Saloon, en fait sa véritable destination. A ma connaissance il n'est jamais venu protester devant l'ambassade de Birmanie, mais bon, peut être que bientôt il ira filmer et interviewer Aung San Suu Kyi à Rangoon, dans sa résidence surveillée.

Qu'est ce qui fait que tu n'as pas versé dans un discours à la Béru (anticolonialisme, tiers-mondisme gauchiste), toi le banlieusard franco-vietnamien ?

L'anticolonialisme des Français depuis les années 60, c'est un peu comme la mauvaise conscience des Allemands après la seconde guerre mondiale. C'est leur problème, pas le mien. Sur ce coup je me sens plutôt Vietnamien, surtout avec les demoiselles tiers-mondistes.

Tout de même, tu avoueras que c'est surprenant, un groupe punk qui chante la guerre d'Indochine , la guérilla antimarxiste, les luttes nationales.

Je laisse aux autres le soin de vérifier le vécu des renifleurs de glu. Que LSD soit catalogué comme un groupe punk, c'est juste un détail sonique. Pour l'essentiel, l'histoire et le combat quotidien des peuples d'Asie est une source d'inspiration permanente.

Extraits d'une entrevue, Cancer! #8. Automne 2003.

Le désespoir est aussi menteur que l'espérance. Il n'y a qu'une chose qui compte : devenir ce que l'on est et faire ce que l'on doit.

Baron Général von Ungern-Sternberg