Forwarded from Диалоги с тишиной (El Paso)
когда сердце сжимается от тоски, а глаза не знают, куда себя деть, когда ты стоишь, будто растерянный и потерянный, непонимая, куда тебе нужно идти, когда руки не поднимаются, а ноги стоят на месте, когда ты, словно цельный сосуд, который перевернули и вылили содержимое, опустошен до самых кончиков пальцев - проси у Аллаha прощения..
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:
— Друзья бывают трех видов:
Первый вид: друг преследующий свои интересы.
Он тот, кто дружит с тобой до тех пор, пока извлекает пользу для себя от твоего имущества, авторитета и т.п. Если же его выгода заканчивается, то он превращается в твоего врага, делая вид, что ни он тебя не знает, ни ты его не знаешь.
И как же много таких “друзей”. И как же много тех, которые обвиняют человека из за милостыни: “Среди них есть такие, которые обвиняют тебя из-за милостыни. Если им достается что-либо из милостыни, то они остаются довольными, если же им ничего не достается, то они приходят в ярость” (ат-Тауба, 9:58).
Например, ты считаешь любимого для себя друга самым лучшим из всех людей, которых ты знаешь и думаешь, что он тоже о тебе такого же мнения. Как вдруг он спрашивает тебя однажды: “Дай мне свою книгу, чтобы я почитал ее”. И если ты скажешь: “Клянусь Аллахом, мне нужна эта книга завтра”. За что он начинает дуться на тебя и питать враждебные чувства к тебе. Разве такой считается другом? Такой “друг” никто иной, как “друг” преследующий свои интересы.
Второй вид: друг удовольствия.
То есть он дружит с тобой только потому что разговоры с тобой, твоя компания, посиделки с тобой приносят ему удовольствие. Однако он не приносит тебе никакую пользу, как и ты не приносишь ему пользы; каждый из вас не приносит пользу другому.
Ваша дружба ничто иное, как одна трата времени. Я предостерегаю от этого: от того, чтобы терять так время.
Третий вид: достойный друг.
Он ведет тебя ко всему, что украшает тебя и запрещает тебе все, что умаляет твое достоинство, открывает перед тобой двери блага и указывает на него. Если ты оступишься, то он запретит тебе это таким образом, что его запрет не заденет твою честь. Это и есть достойный друг.
См. «Шарх хилья талиб аль-‘ильм», 102.
— Друзья бывают трех видов:
Первый вид: друг преследующий свои интересы.
Он тот, кто дружит с тобой до тех пор, пока извлекает пользу для себя от твоего имущества, авторитета и т.п. Если же его выгода заканчивается, то он превращается в твоего врага, делая вид, что ни он тебя не знает, ни ты его не знаешь.
И как же много таких “друзей”. И как же много тех, которые обвиняют человека из за милостыни: “Среди них есть такие, которые обвиняют тебя из-за милостыни. Если им достается что-либо из милостыни, то они остаются довольными, если же им ничего не достается, то они приходят в ярость” (ат-Тауба, 9:58).
Например, ты считаешь любимого для себя друга самым лучшим из всех людей, которых ты знаешь и думаешь, что он тоже о тебе такого же мнения. Как вдруг он спрашивает тебя однажды: “Дай мне свою книгу, чтобы я почитал ее”. И если ты скажешь: “Клянусь Аллахом, мне нужна эта книга завтра”. За что он начинает дуться на тебя и питать враждебные чувства к тебе. Разве такой считается другом? Такой “друг” никто иной, как “друг” преследующий свои интересы.
Второй вид: друг удовольствия.
То есть он дружит с тобой только потому что разговоры с тобой, твоя компания, посиделки с тобой приносят ему удовольствие. Однако он не приносит тебе никакую пользу, как и ты не приносишь ему пользы; каждый из вас не приносит пользу другому.
Ваша дружба ничто иное, как одна трата времени. Я предостерегаю от этого: от того, чтобы терять так время.
Третий вид: достойный друг.
Он ведет тебя ко всему, что украшает тебя и запрещает тебе все, что умаляет твое достоинство, открывает перед тобой двери блага и указывает на него. Если ты оступишься, то он запретит тебе это таким образом, что его запрет не заденет твою честь. Это и есть достойный друг.
См. «Шарх хилья талиб аль-‘ильм», 102.
Говорит Всемогущий и Милостивый:
«Когда бы ты не пришел ко мне – я приму тебя. Если ты придешь ночью или днем – я приму тебя. Если ты приблизишься ко мне на пядь, то я приближусь к тебе на локоть. Если ты пойдешь ко мне шагом, то я побегу тебе на встречу. Если ты придешь ко мне с таким количеством грехов, что они заполнят собой всю землю, но встретишь меня не придав мне сотоварища, то я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет все эти грехи. Если ты совершишь столько грехов, что они достигнут небесных туч, а потом попросить прощения у меня искренне – Я прощу тебя».
Бухари 13/325, 326; Муслим 267📚
«Когда бы ты не пришел ко мне – я приму тебя. Если ты придешь ночью или днем – я приму тебя. Если ты приблизишься ко мне на пядь, то я приближусь к тебе на локоть. Если ты пойдешь ко мне шагом, то я побегу тебе на встречу. Если ты придешь ко мне с таким количеством грехов, что они заполнят собой всю землю, но встретишь меня не придав мне сотоварища, то я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет все эти грехи. Если ты совершишь столько грехов, что они достигнут небесных туч, а потом попросить прощения у меня искренне – Я прощу тебя».
Бухари 13/325, 326; Муслим 267📚
Forwarded from N A S T A V (M.Kh.)
Сказал имам Ибн аль Каййим, да помилует его الله:
ومنها: نكسُ القلبِ حتى يرى الباطل حقًّا والحق باطلًا، والمعروف منكرًا والمنكرَ معروفًا، ويُفسد ويرى أنه يُصلح، ويصدّ عن سبيل الله وهو يرى أنه يدعو إليها، ويشتري الضلالة بالهدى وهو يرى أنّه على الهدى، ويتّبع هواه وهو يزعم أنه مطيع لمولاه. وكلّ هذا من عقوبات الذنوب الجارية على القلوب.
также среди наказаний за грехи – то, что сердце переворачивается, и начинает видеть ложное истинным, а истинное – ложным, одобряемое – порицаемым, а порицаемое – одобряемым.
обладатель такого сердца начинает сеять порчу, но ему кажется, что он наводит порядок. он сбивает других с пути الله, но ему видится, что он призывает к нему. он приобретает заблуждение, отдавая взамен прямой путь, но ему видится, что он – на прямом пути.
он следует за своими страстями, но при этом он думает, что подчиняется своему Покровителю. всё это является наказаниями за грехи, постигающими сердца.
ومنها: نكسُ القلبِ حتى يرى الباطل حقًّا والحق باطلًا، والمعروف منكرًا والمنكرَ معروفًا، ويُفسد ويرى أنه يُصلح، ويصدّ عن سبيل الله وهو يرى أنه يدعو إليها، ويشتري الضلالة بالهدى وهو يرى أنّه على الهدى، ويتّبع هواه وهو يزعم أنه مطيع لمولاه. وكلّ هذا من عقوبات الذنوب الجارية على القلوب.
также среди наказаний за грехи – то, что сердце переворачивается, и начинает видеть ложное истинным, а истинное – ложным, одобряемое – порицаемым, а порицаемое – одобряемым.
обладатель такого сердца начинает сеять порчу, но ему кажется, что он наводит порядок. он сбивает других с пути الله, но ему видится, что он призывает к нему. он приобретает заблуждение, отдавая взамен прямой путь, но ему видится, что он – на прямом пути.
он следует за своими страстями, но при этом он думает, что подчиняется своему Покровителю. всё это является наказаниями за грехи, постигающими сердца.