Усть-Цилемская горка..
Такая роскошь не ускорять видео, а просто наблюдать за красивыми людьми, слушать закадровый размеренный голос, который говорит о вещах прошлых, но не менее важных сегодня, а помним ли мы о них?

О чем я плачу, когда смотрю эти видео, по чему так тоскую?

https://www.youtube.com/watch?v=gvlwbCGO4iA

Для всех, кто знает и не знает, дублирую сюда наш стикерпак

Всем доброго вечера!

Мыслей много, а времени их сформулировать и оформить не хватает, также как и на посты не хватает и на все остальное.

Лучшим решением прошлого года однозначно стало начало учебы на этнохореографии, чуть позже у меня будет возможность в полной мере поделиться впечатлениями.

Каждое занятие меня распирает от радости новых знаний. На обратном пути после учебы (а путь долгий) я прохожу все переходы в метро новым шагом, повторяю новые дроби в очереди в продуктовом, сегодня потратила последнюю зарядку телефона на бесконечные просмотры видео с пляской, которое будет ниже.

Мы начали блок танцевальной традиции Удмуртии. У меня на каждый новый блок реакция в виде бешеного восторга, но сегодня особенно. Эта традиция разительно отличается от всего то, что было до, что я видела раньше. Это совершенно другой мир, ландшафт, музыкальное оформление, я таких дробей и шагов еще нигде не встречала. И исполнение в видео меня покорило абсолютно всем, а в музыке я слышу то ли Балканы, то ли цыганщину, то ли еще что-то восточное, манящее. (Экспедиционные записи еще не искала и не смотрела)

Короче, посмотрите прямо сейчас!!))) (с 3:30, ссылку дала с нужной минуты)

https://youtu.be/cuGlS8CsqVU?t=207

Хочу продолжить тему, которую я начала пару постов назад. Спасибо всем за живой отклик! Хочется продолжать делиться своими мыслями. Я сохранила ваши ответы и постепенно буду в виде постов давать на них комментарии.

ПРО ЯЗЫК

С каким барьером может столкнуться человек, желая приобщиться к формам традиционной культуры?

Как мне кажется, одна из главных проблем вхождения в фольклор — незнание языка традиционной культуры.

Песенное исполнительство, танцевальное мастерство, тексты, напевы, диалект, приемы, региональная специфика исполнения — все то, что передавалось из поколения в поколение в деревнях и естественным образом входило в жизнь любого крестьянина, сегодня уже не наследуется. Мы вынуждены изучать этот язык с нуля, в детских ансамблях, высших учебных заведениях, на курсах, у преподавателей и специалистов, смотреть часами экспедиционные видео, наслушивать песенный материал, чтобы хотя бы немного понять, перенять и в последствии «заговорить» на этом языке.

Я пришла в фольклор два с половиной года назад с совершенно иным бэкграундом, образованием, профессией. И только сейчас, спустя два года, я начинаю понимать, что и когда уместно сделать в той или иной песне, как можно общаться в танце, из чего состоит сольная пляска и как она различается регионально, но, всё же, я по-прежнему чувствую себя несвободно внутри традиционной культуры.

Так странно, что это знание сегодня как будто не наше. Нам приходится заново учиться считывать этот язык, а затем заново учиться на нём общаться, выражать себя, свои чувства, свою потребность в творчестве. Образовавшийся разрыв привёл к тому, что мы уже не можем быть уверены, может ли вообще традиционная культура (которую я в данный момент считаю субкультурой) снова стать универсальной формой взаимодействия, которой она была всегда.

На фоне общей тенденции к глобализации, мы уже не ограничены, как крестьяне, своей деревней и локальной традицией. Мы свободны в своём выборе, но это приводит к возникновению тысячи вопросов: Возможно ли возникновение метаязыка традиционной культуры, который бы сочетал в себе разные локальные традиции? Если нет, то как выбирать традицию, когда мы живем в крупных городах, в которых нет своей традиции, но представлено множество региональных? Как традиция может сочетаться с современностью не теряя своей сути и не растворяясь в нашем выборе? Что петь, а что не петь? Все эти вопросы волнуют меня, но ответов на них у меня пока нет.

Дни сейчас напряженные, скорее бы Масленицу

Как на горке, на прикрасе - масленая песня д. Орменка Выгоничского района Брянской области

Я все ещё не могу полноценно продолжать делать своё дело, но мне кажется, что сегодня вопрос своей культурной идентификации имеет принципиальное значение. Нам важно понимать, что стоит за понятием русской культуры, какая у нас история и к чему мы причастны как народ. Ответственность за сохранение и передачу нашего наследия лежит на каждом из нас, никто другой нам о нем не напомнит.

Я буду продолжать проект и запишу второй сезон подкаста (пока не придумала как), просто для этого потребуется больше времени.

И в этом посте мне бы хотелось поделиться книгой, а точнее расшифрованными беседами, которые вел на радио «Свобода» протопресвитер Александр Шмеман в 1970-е годы. Несмотря на то, что отец Александр родился уже в эмиграции, ему удалось очень точно определить пути и вызовы русской культуры, многие из которых мы, к сожалению, еще не преодолели. Только в целостном рассмотрении нашей истории, культуры, менталитета, возможно глубокое осмысление прошлого опыта для настоящей и будущей жизни.

В книге отец Александр представляет нам такую возможность целостного рассмотрения нашей культуры.

Купить книгу можно по ссылкам:

Печатная версия:
https://ostrovknig.ru/publitsistika_knigi/osnovy_russkoy_kultury_besedy_na_radio_svoboda_1970_1971_protopresviter_aleksandr_shmeman_pstgu/

Электронная:
https://shop.grad-petrov.ru/product/besedy-o-russkoj-kulture-protopresviter-aleksandr-shmeman/


Если кто-то найдёт электронную в сводном доступе, присылайте:)

Мелкий краш💔

У меня сегодня день рождения и я очень всем вам благодарна за то, что мы вместе открываем нашу культуру и находим в ней источник жизни!

Главный подарок на день рождения уже случился — один неравнодушный человек закрыл сумму второго сезона подкаста, а это значит, что совсем скоро я приступлю к записи нового сезона!

Хочу поделиться с вами видео, которое сняла Тася Спектор одним вечером на фолк кемпе, а я долго искала момент, когда бы его показать.

Скорее бы лето, Русский Север и Фолк-кемп! Слава Богу за все!

Мы походим-пойдем (протяжная постовая)
с. Прудки Красногвардейского р-на Белгородской обл.

«Под Облаками»
17/04/22

За последние два месяца у меня уехали десятки друзей, все они не из фольклора. Новость о каждом новом уезжающем вызывает грусть и тревогу. В какое время мы здесь остаемся я пока не знаю, но точно в непростое. Вопрос уезжать или нет у меня не стоит. Я считаю невозможным заниматься фольклором в эмиграции, научно и теоретически — да, а практически нет. Я не представляю как вплетать традиционную культуру в свою жизнь на другой земле с другой культурой, где нет поддерживающей среды.

Несколько недель назад мы с курсом Этнохореографии ездили в Санкт-Петербург в гости к разным детским ансамблям. Незабываемое впечатление оставил детский ансамбль «Канарейка». В тот вечер было какое-то обнадеживающее чувство и я в очередной раз думала о том, какой поддерживающей может быть традиционная культура в современном мире.

В ансамбле большинство детей из многодетных семей и часто в каждой группе (младшей, средней, старшей) есть дети из одной семьи, все родители друг с другом общаются, дружат, есть группы по пению для мам в выходные, где мамы собираются без детей, сначала занимаются, а потом болтают и для пап в будние пока они ждут детей с занятий. Это очень круто, реально похоже на малую деревню в городе, о которой говорила руководительница ансамбля Петрова Есения Михайловна (об этом же у нас на практикумах говорила Емельянова Галина Владимировна, о том, как можно укреплять традицию в городе посредствам сообщности друг с другом).
И в целом, в ансамбле есть ощущение этой семейности, общности, того, что для меня является одной из главных ценностей фольклора. Ребята очень дружны между собой, они общаются в танце, в перерыве, фольклор — органичная часть их жизнь вокруг которой строится многое другое.

К чему я все это пишу. После вечера в «Канарейке» у меня было четкое ощущение, что в этом и есть опора, особенно сегодня. Я не могу уехать, потому что у меня здесь очень много плотно сплетенных ниточек, я вписана в этот контекст, мы действительно как большая семья. Традиционная культура дает возможность почувствовать свою сопричастность с другими, с прошлым, с землей. Как уезжать, если ты чувствуешь эту связь, эту общность, разрывать ее уезжая — это маленькая смерть в прямом смысле слова. Трудно обьяснить, что это такое, в фольклоре формируются очень глубокие связи, семейные, дружеские, культурные и просто так их невозможно оставить.

В первую неделю после всего случившегося мы были в деревне в гостях у друзей — семьи, в которой 10 детей, все уже взрослые и у каждого своя семья и дом в этой же деревне. Мы шли по улице и через одного каждый дом был их. Это очень сильное чувство, можно свести его к грубому «это моя земля», а скорее это я человек этой земли. А когда ты человек этой земли и вокруг тебя такие же люди, представить себя в разлуке с ними — очень страшно. У нас есть такая привилегия остаться, в отличие от многих других...