Все листья уже осыпались, а песня каждый раз пробирает до мурашек...


Семейские Забайкалья — старообрядцы, высланные в XVIII веке в Сибирь.

Осыпаются листьи осенние
хороша эта ночка в лесу
выручай мене ноченька тёмная
я десятый годочек сижу

дай спопробую снова решёточку
привнажму молодецким плечом

пошатнулась железна решёточка
и упала на землю стуча
не услышала стража тюрёмная
не споймать вам меня ж молодца

побегу я в ту дальну стороночку
где живёть дорогая моя
обойму свою милую Грушечку
и усну на груди у неё


Коротко узнать о семейских можно здесь: https://www.culture.ru/institutes/10073/kulturnoe-prostranstvo-i-pesennoe-tvorchestvo-semeiskikh-zabaikalya

Но я рекомендую вбить в вк аудио семейские Забайкалья и послушать

Небольшой фильм о семейских Забайкалья

https://youtu.be/9206GKK65Cs

В инстаграме рассказываю о вчерашней лекции, посвященной народным музыкальным инструментам в РГБМ и делюсь фрагментом фильма Тимоня 1969 года в хорошем качестве.

В фильме нет ни одного актера или профессионального музыканта, все, кого вы увидете — жители четырех сел Курской области, среди них учителя, врачи, трактористы, доярки, агрономы, которые музицировали в свободное время.

Это очень красиво!
https://www.youtube.com/watch?v=PXv3xdj-Gj4

А вот еще видеозапись наигрыша "Батюшка", послушайте какая пульсация!

https://www.youtube.com/watch?v=mqae3aF29M0

Сделала плейлист в вк с наигрышами на кугиклах, приятного прослушивания, особенно зацените Брянск и Калугу, я их вчера открыла!

https://vk.com/music/playlist/-200966886_37

Второй день бесконечно слушаю эту песню, даже лекцию сегодня начала с нее.

сколько в ней свободы! послушайте, как в потоке голосов отдельным течением включается каждый голос, тогда, когда чувствует, а какая пульсация, а какое сердцебиение в курском шаге и как обрывается дыхание в секундную паузу, чтобы снова дышать и биться миг погодя!

Всех с наступившим Рождеством! Я возвращаюсь и продолжаю делиться любимым в фольклоре здесь.

Тропарь Рождества, который особенно дорог, в исполнении Климента Феоктистовича Шматова, запись дореволюционная, шипящая, но какая нежность!

А следом любимый трек Radiohead - Motion Picture Soundtrack, послушайте начало, неужели показалось?

Тропарь Рождества

Radiohead

Последние пару месяцев начала открывать для себя северную традицию. Я пришла в фольклор через южную традицию, потом много слушала Сибирь, а север для меня долго оставался нераспознанным, хотя северная культура должна быть мне генетически близка, так как у меня вологодские корни.

И так получилось, что последнее время и на учебе (о которой я скоро отдельно напишу) и в свободное время вокруг меня появилось очень много людей, которые занимаются северной традицией. Сегодня, слушая очередную лекцию по традиции Пинежья, я почувствовала, что начала видеть красоту севера, понимать о чем эта культура.

Делюсь хорошим фильмом о северном фольклоре «Сказки северных рек»

https://youtu.be/B9Pe-GqU_qA

очень хорошо

Вчера я написала пост в инстаграме, где сравнила парную пляску на наших вечерках и танец из музыкального клипа современного исполнителя. И я целый день ходила с мыслью, что такая попытка поверхностного сравнения в коротком посте может порождать большое количество спекуляций смыслами, поэтому мне бы хотелось пояснить свою мысль здесь в лонгриде.

Понимаю, что лонгрид сегодня не в почете, но мне важно высказаться достаточно ясно для того, чтобы не искажать собственные рассуждения. Кто дочитает до конца — маякните:)

Весь текст это мои личные наблюдения — то, что я увидела и прочувствовала, придя в фольклор и то, что я накапливала извне через учебу, книги, лекции, жизненные события. Это мое субъективное мнение, с которым многие могут быть не согласны и которое с течением времени может меняться.

Я начала с тезиса, что суть обоих танцев схожа, разница только в границе дозволенного.

И тот, и другой танец основаны на универсальных побуждениях, свойственных не только людям , но и животным — стремление найти пару, продолжить род, определить своих и отгородиться от чужих, чтобы сохранить популяцию (вид) и все действия, которые связаны с этими задачами.

Все традиционные культуры имеют общие черты в таких явлениях, как танец, и музыка — это универсальные формы коммуникации людей друг с другом и с высшими силами. Нечто подобное (обращенное друг к другу) мы обнаруживаем и у многих птиц: ритуальные танцы, «брачные», танец самца перед самкой, так называемый «триумфальный крик» гусей (см. Конрад Лоренц «Агрессия, или так называемое зло»).

Конечно, в рамках культуры танец усложнялся, развивался, уходя от первобытных форм. Тем не менее, в традиционной культуре до конца оставалось много отсылок к миру животных, в том числе к птицам: вологодская пляска «Уточка», «Тимоня», в которой есть образы петуха(м) и курицы(ж), голосовая имитация птиц, распространенное использование птичих перьев в качестве украшений как в женском, так и в мужском костюмах (это то, что я вспомнила слету). Я не провожу прямых связей, но объясняю выше написанное близостью традиционного человека к природе, с которой он себя отождествлял.

В приведенных мною примерах танцев визуально много схожего — парень оплясывает девушку, ведет в паре, через танец герои выражают свои чувства. Тоже самое могло происходить на вечерках, где молодые люди знакомились, выбирали тех, кто им симпатичен, в пространстве танца они имели возможность эту симпатию выразить. Когда я танцую с партнером я могу выразить как свою симпатию, так и простую радость момента, которую разделяю с ним. В этот момент у нас есть четкое деление на мужское и женское и я это ощущаю как в пляске, так и в парных танцах (кадрилях, бытовых). И у меня есть ощущение, что пространство танца и песни — это чуть ли единственная форма коммуникации, существующая сегодня, в которой остались четкие роли, четкое понимание сигналов и выстроенная коммуникация. Казалось бы, все очень складно, противоречий нет и параллели рождаются моментально.

А тут я хочу сконцентрироваться на самом главном, на том, о чем я вчера не сказала, и мне немного страшно, потому что это такие тонкие моменты, о которых писать словами в посте — очень рискованно, но я попробую.

Почему я так радею за традиционную культуру, чувствую в ней столько поддержки и смысла? И в чем принципиальная разница между двумя приведенными примерами? Одно из главных отличий традиционной культуры и современной для меня в отсутствии у последней четкой системы взаимодействия с миром и друг с другом сегодня и это касается абсолютно всех сфер нашей жизни.

В традиционной культуре были неизменные основы, правила, которые создавали каркас, позволяющий культуре сохранятся и развиваться столетиями. В ней все осмыслено, отточено временем, функционально, имеет свои цели, задачи и четкий регламент, внутри которого есть свобода. Традиционная культура помогала народам сохранять себя и свою идентичность. И главное — каждому носителю культуры было понятно как выстраивать отношения с миром вокруг, через какие средства и каким языком.

Что происходит с нами сейчас? К концу 20 века «прежний» уклад жизни почти полностью разрушился на территории всей Западной Европы (в том числе и в России).
Сегодня мы имеем запредельную свободу проявления, с нас сняты четкие социальные роли, нет никакого одного «верного» образа жизни, по сути можно все, нет никаких рамок, это сложные процессы, с которыми стоит быть внимательными и аккуратными, которые происходят прямо сейчас, поэтому их сложно оценить объективно и определить будущие тенденции, но многие из нас в этих процессах потерялись и не понимают как коммуницировать с миром, я наблюдаю это практически ежедневно и сама очень остро переживала потерянность после окончания университета.

Очень сложно когда нет чего-то устойчивого, неизменного, надежного, нельзя применить опыт прошлых поколений, все плывет и меняется, не давая возможность зацепиться, в такой ситуации очень легко себя потерять и совершенно сбиться с пути. Эти процессы влияют и на коммуникации между людьми, зачастую непонятно, какие границы в общении, что есть норма, а что нет, трудно трактовать намерения другого верно, сложно их напрямую выражать, оставаясь неуязвимым, нет четкого языка для разных видов взаимодействия, по внешним признакам больше не считывается социальный статус, нет понятной системы. Сейчас мы договариваемся заново друг с другом по средствам «новой этики», потому что общаться без правил невозможно, отдельный вопрос, насколько новая этика может сочетаться с традиционной культурой — это тема, которую я пока не берусь обсуждать.

Но подводя промежуточный итог своему рассуждению, на примере двух танцев, я вижу, что природа человека остается прежней и мы все еще нуждаемся в понятном языке общения для ее выражения, в ясных формах взаимодействия друг с другом и традиционная культура предлагает рабочие, отточенные и понятные формы для этого (еще очень виртуозные с точки зрения искусства).


Спасибо моей подруге Тане Радайкиной, что помогла распутать мне этот клубок собственных мыслей.

Если вам интересен такой формат моих собственных рассуждений, можете как то об этом сообщить.

Спасибо тем, кто дочитал до конца, и, конечно, мое мнение не исчерпывающее, думаю, что об этой теме полезно подумать каждому самостоятельно.

Спасибо всем за поддержку и комментарии, я их медленно читаю и позже напишу развернутые ответы на некоторые из них.

А пока пару песен из Усть-Цильмы, которые я бесконечно слушаю в этом месяце, северный блок на учебе закончился, а я все не могу переключиться, почти не слушаю юг.