Forwarded from Prichod.ru
@zapiskivbukvare специально для @prichodru о духовничестве крестных родителей и наставничестве у духовников. Кто за кого в ответе во Христе?
Недавно я впервые стал крестным отцом, а потому особенно актуальным стал вопрос о том, как же мне как крестному стоит заниматься с ребенком и что было бы ему полезно получить от меня (кроме материальной поддержки).
Вопрос института восприемников довольно обсуждаемый: кто-то говорит о его профанации и дискредитации в современную эпоху, называя пережитком; другие настаивают на важности его сохранения. Оба взгляда достаточно мотивированы и распространены сегодня.
Как мы знаем, на восприемников возлагается обязанность следить за ростом религиозного и нравственного сознания новокрещеного. В случае необходимости восприемники должны оказывать покровительство своим крестника, а порой и брать их на свое попечение.
Блаженный Августин так говорит о восприемниках: «Я прошу, чтобы каждый мужчина и каждая женщина, воспринявшие детей от святой купели, припоминали, что они суть споручники веры, и потому должны всегда поддерживать в воспринятых ими заботливость об истинной любви, увещевали бы их беречь чистоту, сохранять девство до брака, удерживать свой язык от злословия и клятвопреступления, не произносить устами соблазнительных песен, и не питать в сердце злобы и ненависти, убегать гаданий и чародеев и всех служителей дьявола, требовали бы, чтобы они содержали веру православную, чаще ходили в церковь, и, оставив рассеяность, внимательно слушали божественные чтения, чтобы принимали странников… жили дружелюбно, священникам и родителям оказывали почтение с любовью».
Функционально получается, что крестный-мирянин становится духовным отцом (духовником?) своего крестника.
Давайте посмотрим, духовник и крестный – это люди которые помогают духовным советом; это люди, чей авторитет и знание для тебя особо значимы; оба этих человека несут ответственность за твое духовное созревание и духовную жизнь. Более того, как мы знаем, достижение духовных благочестивых высот не обуславливается исключительно наличием или отсутствием сана, ведь духовный опыт – это то, что доступно каждому, в том числе мирянину.
Быть может тем, у кого уже есть активные крестные родители нет необходимости в томительных поисках духоносного старца для назначения его в духовники (и такое бывает)? А может быть это все блажь и не стоит отрываться от устоявшееся практики – за духовным советом прямиком в монастырь к схимнику?
Думаю, что этот вопрос неразрывно связан с возрождением общины, о чем , слава Богу, все чаще идут разговоры, в том числе, на уровне мирян. Быть может наступает время, когда стоит организовывать «Школы мирянского душепопечения»?
Ведь если Церковь будет воспитывать в активных мирянах привычку быть ответственными за своего ближнего, то быть может мы наконец увидим как миряне готовы будут стать ответственными за свою семью, общину, приход и Церковь? Здесь есть над чем поразмыслить.
Приглашаем вас к дискуссии на просторах телеграма.
Недавно я впервые стал крестным отцом, а потому особенно актуальным стал вопрос о том, как же мне как крестному стоит заниматься с ребенком и что было бы ему полезно получить от меня (кроме материальной поддержки).
Вопрос института восприемников довольно обсуждаемый: кто-то говорит о его профанации и дискредитации в современную эпоху, называя пережитком; другие настаивают на важности его сохранения. Оба взгляда достаточно мотивированы и распространены сегодня.
Как мы знаем, на восприемников возлагается обязанность следить за ростом религиозного и нравственного сознания новокрещеного. В случае необходимости восприемники должны оказывать покровительство своим крестника, а порой и брать их на свое попечение.
Блаженный Августин так говорит о восприемниках: «Я прошу, чтобы каждый мужчина и каждая женщина, воспринявшие детей от святой купели, припоминали, что они суть споручники веры, и потому должны всегда поддерживать в воспринятых ими заботливость об истинной любви, увещевали бы их беречь чистоту, сохранять девство до брака, удерживать свой язык от злословия и клятвопреступления, не произносить устами соблазнительных песен, и не питать в сердце злобы и ненависти, убегать гаданий и чародеев и всех служителей дьявола, требовали бы, чтобы они содержали веру православную, чаще ходили в церковь, и, оставив рассеяность, внимательно слушали божественные чтения, чтобы принимали странников… жили дружелюбно, священникам и родителям оказывали почтение с любовью».
Функционально получается, что крестный-мирянин становится духовным отцом (духовником?) своего крестника.
Давайте посмотрим, духовник и крестный – это люди которые помогают духовным советом; это люди, чей авторитет и знание для тебя особо значимы; оба этих человека несут ответственность за твое духовное созревание и духовную жизнь. Более того, как мы знаем, достижение духовных благочестивых высот не обуславливается исключительно наличием или отсутствием сана, ведь духовный опыт – это то, что доступно каждому, в том числе мирянину.
Быть может тем, у кого уже есть активные крестные родители нет необходимости в томительных поисках духоносного старца для назначения его в духовники (и такое бывает)? А может быть это все блажь и не стоит отрываться от устоявшееся практики – за духовным советом прямиком в монастырь к схимнику?
Думаю, что этот вопрос неразрывно связан с возрождением общины, о чем , слава Богу, все чаще идут разговоры, в том числе, на уровне мирян. Быть может наступает время, когда стоит организовывать «Школы мирянского душепопечения»?
Ведь если Церковь будет воспитывать в активных мирянах привычку быть ответственными за своего ближнего, то быть может мы наконец увидим как миряне готовы будут стать ответственными за свою семью, общину, приход и Церковь? Здесь есть над чем поразмыслить.
Приглашаем вас к дискуссии на просторах телеграма.
Дорогие, в настоящее время темпы появления публикаций снизились по сравнению с предыдущими периодами, что связано с участием в сторонних проектах, которые также имеют культурную и общественную важность.
Как вы знаете "БУКВАРЬ" не имеет коммерческой составляющей и не зарабатывает за счет рекламы. Вы могли заметить, что те рекомендации и подборки, которые мы формируем всегда ориентированы на нашу аудиторию и никогда не выбиваются из общей канвы наших публикаций и смысловых блоков.
Дорогие читатели, для нас важно выпускать качественный авторский материал, а потому это требует времени, которое приходится занимать у других активностей. В связи с этим, будем рады, если вы сможете поддержать наш проект рублем, что позволит нам с большей регулярностью создавать и предлагать вам интересные темы и публикации.
2202 2007 2294 3279 Даниил Леонидович С. | Сбербанк
***
Ваш БУКВАРЬ
Как вы знаете "БУКВАРЬ" не имеет коммерческой составляющей и не зарабатывает за счет рекламы. Вы могли заметить, что те рекомендации и подборки, которые мы формируем всегда ориентированы на нашу аудиторию и никогда не выбиваются из общей канвы наших публикаций и смысловых блоков.
Дорогие читатели, для нас важно выпускать качественный авторский материал, а потому это требует времени, которое приходится занимать у других активностей. В связи с этим, будем рады, если вы сможете поддержать наш проект рублем, что позволит нам с большей регулярностью создавать и предлагать вам интересные темы и публикации.
2202 2007 2294 3279 Даниил Леонидович С. | Сбербанк
***
Ваш БУКВАРЬ
Существует поверье среди коми-зырян – поверье о дереве-двойнике.
«У каждого человека имеется дерево-двойник, которое при порубке его двойником-человеком говорит по-человечески, истекает кровью и, будучи срублено, обладает чудодейственной силой. Если сделать из такого дерева стол, то он никогда не оскудеет съестными припасами; лыжи при одной мысли о путешествии переносят человека до места назначения».
#Русский_Север #Коми #этнография #хозяйство #вера #запискивбукваре
«У каждого человека имеется дерево-двойник, которое при порубке его двойником-человеком говорит по-человечески, истекает кровью и, будучи срублено, обладает чудодейственной силой. Если сделать из такого дерева стол, то он никогда не оскудеет съестными припасами; лыжи при одной мысли о путешествии переносят человека до места назначения».
О других ритуалах срубания дерева: https://t.me/zapiskivbukvare/512 #Русский_Север #Коми #этнография #хозяйство #вера #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
На днях наткнулся на материалы об интересных ритуалах, связанных со срубанием деревьев, которые распространены в Водлозерье (Пудожский район, Республика Карелия).
Народный календарь содержал дни, в которые было запрещено срубать живые деревья на корню…
Народный календарь содержал дни, в которые было запрещено срубать живые деревья на корню…
На северных землях особо пользовались популярностью крестьянской магией в случае поиска заблудшей скотины, которая могла заблудиться в лесу, увязнуть в болоте или поломать шею на камнях.
Один из таких методов – пойти к знахарке или колдуну «писать кабалу».
«Кабала» – кусок бересты, на которой знающая чертит левой рукой углём справа налево «каракули».
После изготовления «кабалы» знахарка передает её заказчику, после чего он должен отнести ее в лес с соблюдением особых запретов (заглядывать в «кабалу» недопустимо, разговаривать с прохожими запрещено), а там бросить левой рукой наотмашь — наопашку. «Кабала» предназначалась лешему. По завершении ритуала потерянная скотинка должна найтись. Сама потеря домашнего животного объясняется нарушением своеобразного «магического этикета» и всякого рода запретов. Например, если потерявшийся упомянул в лесу черта или лешего – лешакнулся; или хозяйка выгоняла скот на пастбище, забыв покрыть платок и тд.
#Русский_Север #Коми #этнография #хозяйство #вера #запискивбукваре
Один из таких методов – пойти к знахарке или колдуну «писать кабалу».
«Кабала» – кусок бересты, на которой знающая чертит левой рукой углём справа налево «каракули».
После изготовления «кабалы» знахарка передает её заказчику, после чего он должен отнести ее в лес с соблюдением особых запретов (заглядывать в «кабалу» недопустимо, разговаривать с прохожими запрещено), а там бросить левой рукой наотмашь — наопашку. «Кабала» предназначалась лешему. По завершении ритуала потерянная скотинка должна найтись. Сама потеря домашнего животного объясняется нарушением своеобразного «магического этикета» и всякого рода запретов. Например, если потерявшийся упомянул в лесу черта или лешего – лешакнулся; или хозяйка выгоняла скот на пастбище, забыв покрыть платок и тд.
#Русский_Север #Коми #этнография #хозяйство #вера #запискивбукваре
В народном православии, которое стало одним из ключевых аспектов моего изучения в рамках проекта, мы очень много видим перекликаний и в то же время противоречий в учении, которые так или иначе искажают православную веру.
В покровительствующем единстве с силами тьмы (от домового до лешего) оказываются и другие получатели магических воззваний: Иисус Христос, Богородица, св. Георгий, св. Николай и тд. Любопытно, что народное сознание переносит христианских святых и самого Бога в разряд демонов на основании т.н. функционального критерия.
Для примера вот один из заговоров, в котором отражается тождество в восприятии крестьянином святости и демоничности по причине функционального сходства:
«Егорий-батюшка, Микола-матушка, Вознесенье Христово, Троица всех святых, батюшка-доброходушка и матушка-доброходница, пой, корми и храни матушку-скотинку во каждый час, во каждую минуту. Будьте все мои слова крепки и лепки, крепче серого камня, острее острой сабли, трое аминь. Господь вам Христос, храни, Господи, матушку-скотинку. Батюшко-дворовой, батюшколесной, батюшка-полевой, чтобы Бог сохранил овечек».
Народное мировосприятие рисует, что святые и демоны являются силами одной природы. Да, существует некая иерархия, но отнюдь не идеологическое разделение (добро/зло): так, Господь Бог может почитаться наиболее могущественной силой или более сильным демоном, ибо он Лицо официальной картины мира, а следовательно, его статус весомее.
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
В покровительствующем единстве с силами тьмы (от домового до лешего) оказываются и другие получатели магических воззваний: Иисус Христос, Богородица, св. Георгий, св. Николай и тд. Любопытно, что народное сознание переносит христианских святых и самого Бога в разряд демонов на основании т.н. функционального критерия.
Для примера вот один из заговоров, в котором отражается тождество в восприятии крестьянином святости и демоничности по причине функционального сходства:
«Егорий-батюшка, Микола-матушка, Вознесенье Христово, Троица всех святых, батюшка-доброходушка и матушка-доброходница, пой, корми и храни матушку-скотинку во каждый час, во каждую минуту. Будьте все мои слова крепки и лепки, крепче серого камня, острее острой сабли, трое аминь. Господь вам Христос, храни, Господи, матушку-скотинку. Батюшко-дворовой, батюшколесной, батюшка-полевой, чтобы Бог сохранил овечек».
(Записано от А.П.Ивановой, 1930 г.р., Вологодская обл., Сямженский р-н, д. Сидорово)
Народное мировосприятие рисует, что святые и демоны являются силами одной природы. Да, существует некая иерархия, но отнюдь не идеологическое разделение (добро/зло): так, Господь Бог может почитаться наиболее могущественной силой или более сильным демоном, ибо он Лицо официальной картины мира, а следовательно, его статус весомее.
Особенно это видно в восприятии загробного мира: https://t.me/zapiskivbukvare/216 #Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
"Детский" загробный мир Карелии (часть 1)
Восприятие загробного мира детьми в Карелии несколько отличается от общерусского. Здесь нет привычной агрессивности и повышенного напряжения, которое обычно привязано к данной теме. Существа загробного мира в восприятии…
Восприятие загробного мира детьми в Карелии несколько отличается от общерусского. Здесь нет привычной агрессивности и повышенного напряжения, которое обычно привязано к данной теме. Существа загробного мира в восприятии…
Forwarded from БУКВАРЬ
Сегодня в Праздник Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня хочу показать Вам одну из немногих церквей, посвященных этому празднику. Этот храм 1660 г. располагается на Кий-острове, Онежского района, Архангельской области.
Добираться морем от г. Онега, в настоящий момент в день осуществляется 1 рейс туда(утром) и 1 обратно (вечером).
Данная церковь построена «над кладезем», который является единственным источником питьевой воды на острове.
Эта церковь уникальна тем, что ее освятил Патриарх Никон, о чем свидетельствуют две каменные плиты (одна на алтарной апсиде, другая найдена в шахте колодца).
«Ископаша кладезь великий из камени дикого, и на том кладези построиша церковь каменную… Построе же той кладезь молитвами и трудами самого Святейшего патриарха». (Иоанн Шушерин, биограф Никона)
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #вера #храмостроение #архитектура #запискивбукваре
Добираться морем от г. Онега, в настоящий момент в день осуществляется 1 рейс туда(утром) и 1 обратно (вечером).
Данная церковь построена «над кладезем», который является единственным источником питьевой воды на острове.
Эта церковь уникальна тем, что ее освятил Патриарх Никон, о чем свидетельствуют две каменные плиты (одна на алтарной апсиде, другая найдена в шахте колодца).
«Ископаша кладезь великий из камени дикого, и на том кладези построиша церковь каменную… Построе же той кладезь молитвами и трудами самого Святейшего патриарха». (Иоанн Шушерин, биограф Никона)
#Русский_Север #Архангельская_область #этнография #вера #храмостроение #архитектура #запискивбукваре
В эту пятницу, 13 августа, родилась моя дочь — Анна. Прошу молитв дорогих моих отцов, чтобы Бог укрепил и вразумил меня на достойное отцовство.
Сейчас люди редко называют своих детей в честь новомучеников и исповедников, обычно мыслят так: чем «древнее» святой, тем «сильнее» молитва.
Мы же решили свою дочь назвать в честь мученицы Анны.
https://azbyka.ru/days/sv-anna-serova
Сейчас люди редко называют своих детей в честь новомучеников и исповедников, обычно мыслят так: чем «древнее» святой, тем «сильнее» молитва.
Мы же решили свою дочь назвать в честь мученицы Анны.
https://azbyka.ru/days/sv-anna-serova
Дорогие, Вы можете стать частью прекрасного христианского искусства, пожертвовав даже малую лепту на создание этого клипа.
Буду благодарен вашей поддержке.
Буду благодарен вашей поддержке.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Подписчики спрашивали, отвечаю:
https://t.me/prichodru/13320
Помочь можно тут: https://t.me/kartezianec/2178
https://t.me/prichodru/13320
Помочь можно тут: https://t.me/kartezianec/2178
Telegram
Prichod.ru
Чуть больше суток на финальный сбор для завершения работы над клипом "Говори Господе".
Помози мом виду, помози мом слуху,
Слава Оцу, Сину и Светоме Духу!
Пожертвовать средства можно здесь: https://planeta.ru/campaigns/godbless
@prichodru
Помози мом виду, помози мом слуху,
Слава Оцу, Сину и Светоме Духу!
Пожертвовать средства можно здесь: https://planeta.ru/campaigns/godbless
@prichodru
Интересно, что в фольклоре различных традиций восприятие некоторых мифологических персонажей весьма разнообразно.
Интересен пример с русалкой, которая в восточнославянском фольклоре почти всегда антропоморфна и лишь иногда она предстает в виде некоторых птиц, она обнаженная, пусть изредка и в белых длинных одеждах, зачастую женского пола с длинными волосами, пышной грудью и бледным лицом.
Обитает русалка преимущественно в водоемах: озерах, омутах или глубоких реках. Однако, встречаются и более архаичные упоминания об обитании в поле или лесу (Теперь понятно почему у Пушкина А.С. «Русалка на ветвях сидит»).
На северновеликорусской территории, где их еще нужно поискать, русалки – «женщины без румянца в лице, с тощими и холодными руками, с длинными космами и большущими титинами».
Могилевская русалка не менее непривлекательна: «Вялизни грудзи пиракинець назад, бо дужа вяликие, а воласы у яе длинные - уся у волосах, яна голая» или имеет «жаноцкое усе, только цыцки большие-большие, aж страшно, да волосы довгия».
В Полесье русалка выглядит так: «Бог ведая, што ета за русалки такия? Кажуть - женщины. Сама голая, страшная, волосы довгия у яе - тянутца по гони, и у яе, кажуть, усё як у человека, тольки не знадшо, то ли женщина, то ли кузчина - уси равны».
Красивыми женщинами с густыми волосами они предстают только в южновеликорусских и украинских фольклорных традициях – своего рода русалки-нимфы, русалки-сирены. Эти русалки прелестны собой: «они бледны, но черты лица восхитительны, стан волшебный, косы ниже колен».
Херсонские русалки маленькие как «куколки», харьковские – маленькие бледные девочки с длинными русыми или зелеными волосами. Любопытно, что встречаются русалки-мальчики с короткими рыжими кудрявыми волосами. Мужской облик русалок опять же относится к весьма архаичным формам, которые имеют схожесть с балканскими фольклорными традициями.
#хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Интересен пример с русалкой, которая в восточнославянском фольклоре почти всегда антропоморфна и лишь иногда она предстает в виде некоторых птиц, она обнаженная, пусть изредка и в белых длинных одеждах, зачастую женского пола с длинными волосами, пышной грудью и бледным лицом.
Обитает русалка преимущественно в водоемах: озерах, омутах или глубоких реках. Однако, встречаются и более архаичные упоминания об обитании в поле или лесу (Теперь понятно почему у Пушкина А.С. «Русалка на ветвях сидит»).
На северновеликорусской территории, где их еще нужно поискать, русалки – «женщины без румянца в лице, с тощими и холодными руками, с длинными космами и большущими титинами».
Могилевская русалка не менее непривлекательна: «Вялизни грудзи пиракинець назад, бо дужа вяликие, а воласы у яе длинные - уся у волосах, яна голая» или имеет «жаноцкое усе, только цыцки большие-большие, aж страшно, да волосы довгия».
В Полесье русалка выглядит так: «Бог ведая, што ета за русалки такия? Кажуть - женщины. Сама голая, страшная, волосы довгия у яе - тянутца по гони, и у яе, кажуть, усё як у человека, тольки не знадшо, то ли женщина, то ли кузчина - уси равны».
Красивыми женщинами с густыми волосами они предстают только в южновеликорусских и украинских фольклорных традициях – своего рода русалки-нимфы, русалки-сирены. Эти русалки прелестны собой: «они бледны, но черты лица восхитительны, стан волшебный, косы ниже колен».
Херсонские русалки маленькие как «куколки», харьковские – маленькие бледные девочки с длинными русыми или зелеными волосами. Любопытно, что встречаются русалки-мальчики с короткими рыжими кудрявыми волосами. Мужской облик русалок опять же относится к весьма архаичным формам, которые имеют схожесть с балканскими фольклорными традициями.
#хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Сегодня Церковь празднует Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Традиционно хочу показать вам иконы, которые особенно поразили меня и вдохновили сегодня.
1. г. Рыбинск, конец XVIII
2. Потапов Василий Самсонов, Потапов Фома, г. Осташков, 1698 г.
3. г. Палех, середина XVIII в.
4. г. Псков, вторая пол. XV в.
Вот еще несколько прекрасных образов этого праздника с земель Русского Севера, которые мы показывали ранее: https://t.me/zapiskivbukvare/615
–––––––––
С праздником, дорогие! Пусть через Фаворский свет Господь наполнит наше сердце радостью, «преобразит» образ Бога в каждом из нас и сподвигнет на вечное устремление к Богоподобию.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
1. г. Рыбинск, конец XVIII
2. Потапов Василий Самсонов, Потапов Фома, г. Осташков, 1698 г.
3. г. Палех, середина XVIII в.
4. г. Псков, вторая пол. XV в.
Вот еще несколько прекрасных образов этого праздника с земель Русского Севера, которые мы показывали ранее: https://t.me/zapiskivbukvare/615
–––––––––
С праздником, дорогие! Пусть через Фаворский свет Господь наполнит наше сердце радостью, «преобразит» образ Бога в каждом из нас и сподвигнет на вечное устремление к Богоподобию.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
В народном православии, как мы неоднократно отмечали, Бог и нечистая сила находятся в разных плоскостях духовного мира без оценочного взгляда (добро-зло), где Бог – далекий великий господин-абсолют, а бесовская сила – нечто, с чем надо договариваться о решении бытовых проблем, которая может быть полезна и добра, но может и пакостить.
Отсюда и присказка: «Богу молись, а черта не гневи!»
На этом основании возникали подобные, сейчас воспринимаемые чем-то невероятным, ситуации:
«Благоразумный человек должен всячески стараться жить с дьяволом в мире, и если не угождать ему - за это опять последует наказание от Бога - то, во всяком случае, задабривать его всеми позволительные средствами. Известны случаи, что дьяволу ставят свечи, известно и то, что в церкви где-нибудь да нарисован дьявол, наконец и то, что некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изобретают угодника».
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Отсюда и присказка: «Богу молись, а черта не гневи!»
На этом основании возникали подобные, сейчас воспринимаемые чем-то невероятным, ситуации:
«Благоразумный человек должен всячески стараться жить с дьяволом в мире, и если не угождать ему - за это опять последует наказание от Бога - то, во всяком случае, задабривать его всеми позволительные средствами. Известны случаи, что дьяволу ставят свечи, известно и то, что в церкви где-нибудь да нарисован дьявол, наконец и то, что некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изобретают угодника».
(H.А.Иваницкий. Указ.соч., стр.119)
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Распятие, окруженное 34 херувимами и ангелы с рипидами – прекрасные работы скульпторов по дереву XVIII - XIX вв.
В действительности как же недооцененена скульптура в православной традиции, несмотря на первоклассный потенциал отечественных мастеров.
#Русский_Север #Пермь #этнография #иконопись #скульптура #вера #запискивбукваре
В действительности как же недооцененена скульптура в православной традиции, несмотря на первоклассный потенциал отечественных мастеров.
#Русский_Север #Пермь #этнография #иконопись #скульптура #вера #запискивбукваре
Бабушка Паскуда, — личность не мифическая, как это может показаться читателю, незнакомому с русскими простонародными святцами и, конечно, не слыхавшему и не подозревавшему о существовании женского имени Паскуда. Нет, бабушка Паскуда — существо вполне реальное. На свое, по истине, паскудное имя, бабушка Паскуда не обижается, разве заметит, что виноват в этом один поп, под пьяную руку ее крестивший. Бабушка искренне уверена что и поп наименовал ее Паскудой, хотя в ее метриках прописана она Проскудией.
#Русский_Север #семья #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Олонецкая Неделя 1914. № 26. С. 8 – 10#Русский_Север #семья #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре