Еще тройка загадок на сон грядущий, записанных в Вытегре в 1863 г.:

1. В лес идут клетки ставят; с лесу идут переставливают?

2. Четыре брата под одной шляпой стоят?

3. Мать толста; дочь красна, сын кудреваст по поднебесью летает?

_____________
Пишите догадки

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Друзья, а вот и отгадки:

1. След от лаптей на дороге («на снегу» был бы хорошим вариантом, но кто в лаптях-то да и по снегу; а вот вариант «болотоступы» прям очень нетривиален – здорово!)
2. Стол
3. Печь, огонь и дым

_________
Обязательно продолжим загадывать загадки

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Эта очаровательная иконографичная иллюстрация притчи Христа про сучок и бревно (Мф.7:3) была написана в Череповецкой земле Вологодчины.

Надпись здесь гласит: «Сучец во очеси у брата своего смотряше, а у себя же бревна не познаше». Ранее это изображение располагалось в «подместном» ряду большого сельского иконостаса.

Часто, такие поучительные душеполезные иллюстрации были элементом барочных храмовых интерьеров XVIII в. Сюжет мог быть выбран произвольно, а потому можно встретить уникальные экземпляры.
__________
Считаю действительно важным, чтобы храмовое пространство являло собой проповедь через все возможные органы чувств и напоминало о Слове.

#Русский_Север #Вологодчина #этнография #иконография #вера #живопись #запискивбукваре

​​В Череповецком уезде в XIX в. существовала одна примета, которая говорила:

"Если снежная вьюга продолжается несколько дней, то непременно лежит где-нибудь непохороненное мертвое тело".

Судя по погоде, которая сейчас буйствует в нашей стране, — стоит выйти, поискать и предать земле неупокоенных сограждан.

#Русский_Север #Вологодчина #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Завтрашний день называется в народной традиции Красной горкой – днем, когда начинаются венчания в Церкви спустя длительное время ожидания Великого поста. Наша молодая семья в свое время начала свое существование именно на Красную горку.

Свадебные обычаи и сами свадебные пиры были столь разнообразны, красочны, шумны и эмоциональны, что один такой день мог вымотать любого, даже искушенного завсегдатая пиров. Наткнулся на любопытное сокрушение на этот счет: «Тяжесть обычаев вынуждает нас обратиться к брачующимся, чтобы бросить эту непристойную больше шумную, чем веселую, азиатчину» Вологодский листок. – 1912.

Вы уже много читали о свадебной обрядности и традициях, а потому хочу предложить вам кое-что поинтереснее – как выходили замуж «самоходкой», нарушая существующие нормы на Вологодчине.

1. Парень выбирал понравившуюся девушку и силой уводил или увозил ее с вечеринки. Она не хотела идти и упиралась, а потому в увозе помогал еще один парень. Приводили в чужой дом. Тем временем в доме да и в деревне уже узнавали, что ее самоходкой увезли. Родственники могли поехать забрать девушку. Но она оставалась, так как парень угрожал убить ее. Через два, три дня уже муж и жена приходили на поклон, на мировую к родителям. Те, конечно, прощали.

2. Если девушка согласна, а родители ее против, то между парнем и девушкой происходил договор заранее, когда и как он ее увозит. «Договорились заранее, где подведёт, где подтащит, где подойду» (Вашкинский р-н, д. Мыс, Л.М. Мурашева). Уже после молодые шли на мировую, их прощали, потом уже устраивали свадьбу да праздничный стол.

3. Если родители не возражают, но материальное положение не позволяет широко справлять свадьбу. Здесь парень и девушка сами решают, что распишутся. Такие случаи были особенно распространены после войны.

4. Неудачный вариант. После того как ушла самоходкой или парень увел, девушка возвращается в отчий дом.
Самоходкой идти ходко,
А к утру раннему домой.
Вот те, мама, самоходочка:
Прогнал мужик домой.
Дома ее, конечно, принимали: «Пришла, так чего? Куды её девать?» Могло быть и так, что девушка сбегала из дома парня, но если она была уже оклеветана, то к ней было иное отношение. «Я от него ушла. Я домой пришла, а мама узнала, что ушла за его. Да как меня ругать-то, что "он тебя использовал, да он тебя прогнал". У-у, мама у меня. Неделю жила, дак мама что делала! У ей рот не затыкался: "Опозорила нас теперь всех"» (Белозерский р-н, Панинский с/с, д. Борок, Н.В. Бобкичева)

Удивительно здесь то, что большое количество молодых выходили замуж именно так, хоть и порицали такой «несолидный» подход. Так отклонение от нормы становилось нормой и обретало свои принципы.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

Всегда интересно изучать «Часть неофициальную» в губернских ведомостях. Особенно люблю рубрику выдающихся происшествий в губернии за формулировки.

Вот такой набор категорий предлагают нам Вологодские губернские ведомости №34 от 1887 г. – Пожар. Градобития. Святотатство.

#насонгрядущий #хозяйство #Вологодчина #запискивбукваре

На Вологодчине существует поверье о травке-невидимке.

Если кто решится ночью на Иванов день в поле сесть на траву-скатерть (папоротник), очертив около себя круг, то этому человеку в полночь откроется цветок, расцветающий лишь в этот момент. Цветок этот имеет силу делать человека невидимым.
Счастливец, кому это открылось, должен сорвать цветок и успеть добежать до дома, пока тьма нечистых духов скачет около круговой черты и хлещет землю деревянными хлыстами.

Вологодские губернские ведомости // Суббота, Августа 30 дня 1852 г.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

«Голое молоко» – так называли не разбавленное водой молоко на Вологодчине. Встретил такое упоминание в одном из рецептов, описывающих календарные празднества, приуроченные к Троице.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

Дорогие, начнем заранее готовиться к встрече прекрасного православного праздника – Троицы, а потому несколько слов о том, что же это за праздник в народной традиции.

Троица – крупнейший летний праздник. В деревнях Вологодчины была распространена традиция обхода дворов для сбора яиц. «На Троицу яйца соберут и селянку делают на уличном костре. Делают её на большой сковороде. Туда и масла накладут, и яиц набьют. Хлеб с собой из дому берут и сидят, едят. Раньше большинство делали на масле топлёном».

Главная отличительная черта праздника – внутреннее и внешнее украшение домов ветками берез или сделанными из них кольцами. К Троице дети подметали улицу возле своего дома. Там же ставили выкопанную или срубленную березку — ее сажали в выкопанную ямку и поливали.

В Нименьге к празднику Троицына дня крестьяне замачивают горох, чтобы он пророс. С этим горохом они отправляются в храм и несут его в особых платках. Горох после службы весь день носят в платках и угощают друг друга, особенно молодые девушки приглянувшихся парней.

В деревнях Ояти и Прионежья этот день переплетался с элементами скотоводческих культов. Так к пастухам было особое отношение: хозяева дарили им яйца, кормили праздничными угощениями. Интересно, что происходило это в хлеву.

Среди пожилых вепсов обязательным обрядом остается посещение могил умерших родственников в Троицкую субботу, что днем ранее самой Троицы, но молодежь игнорирует подобную традицию и посещает могилы и в воскресный день. На Вологодчине также ходили на кладбище в саму Троицу: варили холодец и зеленые щи, пекли пироги и рогули, с которыми шли на кладбище; сготовленное оставляли на могилах вместе с небольшими березками и веничками.

О других обрядах и традициях этого праздника мы писали ранее: https://t.me/zapiskivbukvare/462

#Русский_Север #Архангельская_область #Вологодчина #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

​Мы неоднократно рассказывали о погребальных традициях и обрядах, но в этот раз обычай касается лошадей, а именно – коней, на которых ездят верхом.

Такого коня, когда он помирает, кладут на дровни (даже если лето) и вывозят как покойника головой назад в поле, где зарывают его возле дороги. На эту могилу опрокидываются дровни и обносят эту землю крепкой изгородью. Даже если дровни новые, их никто никогда не трогает. Они оставляются на тление от времени.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

Народная православная обрядность во исцеление души и тела у Вытегорских Кондужских крестьян.

Для излечения одержимых эпилепсией (припадками родимца) берут воду из ручья тремя медными крестами по девять раз и потом этой водой поят болезного;

Для врачевания падучими болезнями, также берут водицу из ручьев только медными створцами и черпают ПРОТИВ течения, тогда как в первом случае нужно взять воду исключительно ПО течению.

Большинству из вас уже известны примеры, когда для обретения исцеления народ омывал иконы и пил эту водицу. Но когда же наступает сильная и особо опасная болезнь, прибегают к следующему средству врачевания, на которое остается уповать, – церковному колоколу. Его омывают водой, собирают эту воду и поят ею болезного, иногда моют. Народ верит, что вскоре после этого действия больной либо упокоится на пажитях злачных, либо непременно исцелится.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

Любопытно, как слово «прикалываться» откликнулось в древности – это означало задирать и намерено оскорблять своего соперника (как и сегодня). Обычно применялось в ситуации драки между ватагами.

Функции «прикалывания» выполняли и многочисленные провокационные частушки, в т.ч. и матерные, исполнявшиеся прогуливавшимися ватагами под «деревенский перебор», «чтобы поднять боевой дух»: «За…ла ваша нашу Пока нé было меня, А теперя х…то — На гулянке есте я! Я иду, а брата режут За дорогой в стороне. Вынимаю финский ножик — Всѐ ровно сидеть в тюрьме!»

Один из самых агрессивных жестов, выражающих презрение к сопернику – «хорьканье» – хрипящий звук, возникавший при втягивании в себя воздуха, отдаленно напоминал рычание хищного зверя. Хорьканье считалось максимально неприличным грубым жестом (говорили «это пострашнее мата будет»), а в отношении девушки выражало неприкрытое сексуальное желание. Если человек в порыве веселья на вечеринке позволял себе во время пляски хоркать, то его выставляли за порог. Пример хоркания на видео: https://www.youtube.com/watch?v=vqa_Q0pboRU

Драка понималась как коллективное действие: один на один дрались редко. В отличие от драк в Центральной России или в Южных землях, на Севере драки проходили с особой жестокостью, без правил и с использованием любых подручных средств: от кольев и гвоздей до кастетов и гирь. Регулярно на драках молодые убивали других молодых ребят («Были драки, дак это не было празника, штоб целовека не убили»).

Мы привыкли с детства слышать: «лежачего не бьют». Что ж, на Русском Севере были свои понятия о честности боя: «Чем больше лежит на земле, тем сладше бой, как говорицца… Бывало, што вот (были драки), што по триццать — сорок человек одноó лежачево бьют. Ну, и травмировали людей…».

Особенно интересен Вашкинский район Вологодчины своей страстью к дракам. Здесь бились до последнего или до обращения соперника в бегство. Более того в Вашкинском районе не было в чести идти на мировую с соперниками. В исключительных случаях атаманы могли примиряться, но обычно с присказкой: «Давай, дружок, помиримся— и до следующего праздника»

О драке и роли гармониста в нашем материале ранее: https://t.me/zapiskivbukvare/230

Конечно цель всех этих драк – воспитание боевого духа среди молодежи, готовность жертвенно выступить единым фронтом. Но какой ценой взращивался этот боевой дух: разрушенными семьями из-за гибели кормильцев и пролитием крови своих соседей из других деревенек в престольные праздники после богомолья? – какая-то жуткая фантасмагория.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

На Двине у бедняков был один любопытный обычай – они просили милостыню у проходящих мимо судов; для этого у них существовала особая песня.

Перед началом песни они скороговоркой кричат с берега: «Дядюшки, батюшки, милостинку ради Христа».

Вслед за этим поют:

«Дай вам, Господи,
Тихова погодьиця,
Доброва здоровьиця;
До городу (Архангельска) доплыть,
Да на место стать,
Товар дорого продать,
Дешегого накупить
И назад парусить».

Купцы на барках зачастую подают все же милостыню, несмотря на то, что посланным с милостыней (иногда лишь парой копеек) приходится совершить от барки к берегу и обратно около 15 верст или более.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Продолжим разговор о прозваниях. В этот раз поговорим о дорогих вологжанах.

Телятники. Так кликали вологжан и выходцев из Вологодской губернии. Существует несколько легенд о происхождении такого прозвания. Первая говорит о том, что когда царь Иоанн Грозный посетил в первый раз Вологду, то вологжане, желая выказать особое почтение царю, поднесли ему, вместо традиционных хлеба и соли, жаренного теленка с серебряными подковами. Более правдоподобная легенда говорит, что в по приказу Иоанна Грозного в Вологде копали реку Золотуху, чтобы преобразовать ее в крепостной ров. Царь, узнав, что некоторые работники из-за высокой цены на мясо, ели телятину, велел наказать в том виновных.

Лягушечники. Из-за большого количества болот вокруг города Вологды.

Проспавшие царя. Когда Вологду посетил в 1858 г. император Александр II, его приезда ожидали в 18:00, и не дождавшись, разошлись по домам. Император же приехал в 6:00 и, когда он прибыл, то не только никто на улицах не встретил его, но и собор города оказался закрыт.

#Русский_Север #Вологодчина #этнография #хозяйство #язык #запискивбукваре