О Второй мировой написано и снято огромное количество работ. Думаю, что не один военный конфликт в истории человечества не изучался так подробно. Такой массив информации пугает. Человек не решается даже начать его разбирать, боясь быть погребенным в этом потоке. Поэтому, историю Второй мировой (а не отдельные героические эпизоды Великой Отечественной) большинство знают очень лоскутно.

Какой-то единой книги по истории Второй мировой я не знаю (если порекомендуете в комментария, буду признателен), а вот документальный сериал на примете у меня есть.

Это прекрасный британский документальный сериал "Мир в войне" (его легко можно найти на русском в сети). Рассказывает о войне с момента ее начала, включая причины, до ее завершения после капитуляции Японии.Здесь как огромное количество кинохроники тех времен, так и интервью с очевидцами событий (военными и гражданскими, включая высокопоставленных лиц). Один из лучших вариантов для начала ознакомления с событиями тех времен.

Про Великую Отечественную войну есть 20 серийный документальный фильм "Неизвестная война". Это документальный сериал советско-американского производства который был призван показать западному зрителю войну на Восточном фронте (так она называется на Западе). Весь сериал есть на YouTube.Его, в свое время показывали как в Америке, где он прошел с большим успехом, так и в СССР.

Предсмертный стих Мастера

"Мастер чайной церемонии Рикю был приговорен Тоётоми Хидэёси к совершению харакири. За три дня до смерти Рикю написал стихотворение, состоящее из четырёх коротких (из четырёх иероглифов) строк по китайски и заключительное слово по-японски.

Семьдесят лет жизни-
Ах! Вот как!
Я этим мечом-сокровищем
Убивал патриархов и будд.
Совершенный меч, который держу в руках,
Сейчас в этот момент, брошу в небо.

Это стихотворение наполнение дзэнскими аллюзиями. В 1591 г. Сэн Рикю пошел семидесятый год, причем по старинному китайскому обычаю человеческий возраст начинает исчисляться не со дня рождения, а со дня зачатия. Таким образом Рико вправе сказать о себе "семьдесят лет жизни".

Восклицание "Ах!" в дзэнских сочинениях, начиная с "Записей речей" китайского монаха Юньмэня Вэньэня (864-949(, основателя школы Юньмэнь, означает обретение просветления-сатори и является синонимом "Кацу!", другому, более распространенному восклицанию подобного рода. "Вот как!" символизирует уровень просветления, когда постигается отсутствие "собственной природы" у всех без исключения единичных сущностей. Таким образом, Рикю заявил о себе как о глубоко просветленном человеке.

"Меч-сокровище" ассоциируется с праджней, высшей буддийской мудростью, которая дает знание об истинной сути бытия, т.е. об условной, относительной реальности всех вещей и явлений в мире. Убивать таким мечом будд и патриархов (т.е. основателей буддийский школ, признанных и уважаемых буддийских учителей) как раз и означает постижение относительного, условного характера этих и каких бы то ни было других единичных сущностей (понятий), освобождение от всех привязанностей к бренному миру, абсолютную свободу.

Заметим, что четвертая строка стихотворения Рикю представляет собой популярное в дзэнских кругах и ставящее в тупик непосвященных утверждение. Последняя в стихотворении фраза на японском языке повторяет то, что было сказано в первых четырёх строках.

Судя по стихотворению Рикю подошел к смертному порогу, преодолев "привязанность" к бренному миру путем постижения истинной сути вещей и явлений, в том числе и человеческой жизни и смерти. Дзэнское просветление, несомненно, помогло ему обрести отстраненность от "потока", выражаясь буддийским языком и легче, чем обыкновенным людям, встретить смерть (с) А.Н. Игнатович "Чайное действо".

Ну а подробно о конфликте Хидэёси и Рикю мы рассказывали в нашем подкасте.

и немного в этом посте.

Чем заняться по дороге на работу?

Конечно саморазвитием.

Поэтому слушаем выпуск нашего подкаста о самом известном самурайском трактате «Хагакурэ».

Я постиг, что Путь воина – это смерть. В ситуации «или – или», когда стоит выбор между жизнью и смертью, быстро выбирай смерть. Доводов в пользу другого выбора не существует.

Вот это оттуда.

Мы поговорили об эпохе в которой создавался трактат, его авторе и влиянии «Хагакурэ» на современников и нашу действительность.

Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК, Telegram

Незаметно подкасту «Записки на досуге» 12 мая исполнился год.

На данный момент мы сделали 8 выпусков.

Что хочется сказать по итогу.

Во-первых, я сильно рад, что подкаст запустился и продолжает записываться.

Это первый проект на постоянке, где я выступаю не один и это просто отлично!

Я прямо оценил, что такое работать над каким-то проектом, когда есть кому подстраховать, помочь и, чего уж греха таить, смотивировать.

Без Александра и его работы этого подкаста бы не было. Тут я абсолютно убежден, что нас свела Судьба, чтобы этот подкаст был создан.

Во-вторых, идет стабильный рост прослушиваний. Конечно, хотелось взрывного роста, его не случилось, но с каждым выпуском доля прослушиваний становится все больше и больше.

Это классическое японское гамберенье, которое рано или поздно приведет к нужным результатам.

В-третьих, радует, что у подкаста есть постоянные слушатели и это чертовски приятно.

Будем стараться, чтобы и дальше было только интереснее.

Спасибо, что слушаете нас!

Корее в Имдинской войне можно только посочувствовать.

На ее территорию высадился десант из людей, которые более ста лет занимались тем, что увлеченно резали друг друга.

Можете в голове представить, какие представления о ценности своей и чужой жизни были у этих людей.

Эффективно противостоять таким мотивированным и жестоким бойцам могла бы только очень хорошо подготовленная армия, которой у Кореи тогда не было.

Поэтому начало войны для Кореи стало катастрофой.

К сожалению, не назову источник, но как-то встретил в обсуждении мысль, со ссылкой на какого-то западного исследователя или дипломата, что судить о художественной культуре Японии по гравюрам, это как оценивать западное искусство по газетным карикатурам.

Карикатура тоже искусство, но мы же понимаем, что это не Рубенс и рассматривая ее невозможно понять вершины европейского искусства.

В целом, если отбросить крайность характерную для афоризма, замечание вполне толковое.

Японскую гравюру периода Эдо возвели в культ и сделали чем-то элитарным именно на Западе. В Японии же это было массовое искусство для толпы.

Тут лектор не совсем это имела в виду. Деление на высокое и низкое как раз было. Его не могло не быть в культуре, где все про иерархию. Иерархия была и в художественных школах, и в самой организации художественного пространства. Иначе официальные школы Тоса и Кано не отстранялись бы от низких жанров. Но художники Тоса и Кано не опускались до направления укиё-э. Что как раз доказывает, что направление укиё-э (а это не только гравюра; свитки и ширмы тоже могли быть форматами в этом направлении) было внизу художественной иерархии. Три самые большие и значимые школы, появившиеся в эпоху Эдо - Римпа, Сидзё-Маруяма и Нанга (Бундзинга) - тоже никогда не работали в направлении укиё-э, низкие жанры. Лектор имела в виду другое. В Японии до Мэйдзи не было деления на изящное искусство и декоративно-прикладное искусство. Именно это и говорила Пушакова. И да, это деление появилось после выставки в Вене в 1873 году, когда японцы съездили на выставку, представляя свое искусство, и вернулись с пониманием, что в Европе, оказывается, живопись и скульптура относятся к изящным искусствам, а вот керамика, бронза, лаки и текстиль - это ДПИ, и тоже решили делить искусство по такому образцу и кальку создали с немецкого Schöne Künste. Так появилось японское "би-дзюцу", где "би" - красота, т.е. изящное искусство. А до этого было гэй-дзюцу. Это не то же самое, что не было деления на высокое и низкое. Всегда было. И гравюра никогда не была высоким искусством. Как массовый продукт она возникла в рамках укиё-э, которое было для низов. Что не умаляет таланта художников, работавших в этом направлении. Плюс, многие художники работали, совмещая направления. Тот же Хокусай не только гравюру укиё-э создавал. Как-то так. Так что Максим прав в том смысле, что по гравюре судить о японском искусстве нельзя. Это сильно ограничено.

В продолжение разговора про укиё.

Наталья Бакина тут подробно расписала про высокое и низкое в японской культуре.

Подписывайтесь на ее канал о кимоно.

https://t.me/kimono_bakina

После успешного боя в лагере победителей проводилось подведение итогов и награждение отличившихся.

Эта процедура называлась ронко косё (пер. "обсудить заслуги и раздать награды") и имела огромное значение для воинской карьеры - представить результаты своей доблести было не менее важно, чем уметь хорошо драться. В ходе ронко косё определялся личный вклад каждого командира и назначалось вознаграждение, поэтому к ней готовились заранее.

Важнейшим моментом было представление доказательств своих действий - их получали от бывших противников, перешедших в лагерь победителей, или от пленных.

Большое значение имели вещественные доказательства, и первое место здесь занимали головы поверженных врагов.
Головы ранжировали по знатности и специально готовили к публичному освидетельствованию, которое называлось куби дзиккэн.

Эта процедура обычно предшествовала ронко косё и служила основанием для признания заслуг в данном конкретном сражении. Вообще-то она проводилась в практических целях, но поскольку была связана со смертью, то со временем приобрела ритуально-обрядовый характер и стала выполняться по строго установленным правилам.
Главным из них считалось уважительное отношение к смерти вообще и к побежденному сопернику в частности.

Добытые в бою головы следовало представлять в достойном виде, поэтому женщины и дети обмывали с них кровь и грязь, причёсывали волосы, собирали их в пучок и перевязывали лентой. На лицо убитого наносили растительную косметику или пудру из толчённого риса. В некоторых кланах головам красили зубы.

Тщательность, с которой была обработана и подготовлена голова, демонстрировала достоинство победителя.

Многие самураи считали правилом хорошего тона перед боем нанести на лицо косметику и втереть в кожу травяной настой с приятным запахом, чтобы не вызывать неприязни у тех, кто, возможно, будет заниматься их головами.

Такая предусмотрительность не считалась слабостью духа и не ассоциировалась с пораженческими настроениями.

Интересно отметить, что Токугава Иэясу очень серьезно относился к тому, как будет смотреться отрубленная голова его воина при осмотре противником, поэтому призывал своих вассалов выбривать переднюю часть головы и окуривать волосы благовониями перед сражениями.

А.Ф. Прасол "Объединение Японии. Ода Нобунага".
С. Тёрнбулл "Армии самураев 1550-1615".

Пока готовится новый выпуск, самое время послушать прошлые выпуски подкаста «Записки на досуге».

Что мы можем вам предложить?

Сериал «Сёгун». Что в нем осталось от истории? - разбираемся, насколько верно создатели изобразили исторические реалии Сэнгоку Дзидай и что в новой экранизации лучше-хуже чем в старой.

Слушать могут все, вне зависимости от того смотрели вы сериал или нет. К слову, он получил 18 наград «Эмми»!

Женщины из самурайских родов. Амбиции, интриги, верность - здесь мы решили поговорить о роли женщин из самурайского сословия в эпоху Сэнгоку Дзидай. Какое воспитание они получали? Могла ли женщина возглавить клан или участвовать в битве? Какова была их роль в политике?

«Хагакурэ» - настольная книга самурая? - поговорили о самом известном тексте о самурайских ценностях - "Хагакурэ". Обсудили, что это за текст, откуда он появился и какое влияние оказывал на умы — тогда и сегодня.

Беседы о Японии - разговорный выпуск, в котором мы с Александром рассказываем как заинтересовались культурой Японии, и какую роль она сыграла в наших жизнях.

Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч. 1) - рассказываем о начале восхождения одного из самых известных правителей в истории Японии.

Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч. 2) - продолжаем рассказывать о сражениях, политике и гибели первого объединителя Японии.

Послушать подкаст:
Яндекс Музыка
Сastbox
Apple
ВК
Telegram

Планы на лето у меня простые - наложить наш подкаст на медленно проплывающую картинку и выложить еще его на YouTube.

Не благодарите.

Ну и напоминаю, что у меня есть канал на котором я рассказываю об искусстве, истории и всем том, что не совсем формат для «Записок на досуге».

https://t.me/modern_ruins

Стивен Тёрнбулл - один из самых известных популяризаторов истории самураев.

Я периодически рекомендую его для тех кто только начинает знакомство с историей Японии.

Да, он не идеален.

У него очень обзорные работы.

Часто его книги представляют собой сборник исторических анекдотов, без какого-либо серьезного анализа.

Его взгляды относительно некоторых событий явно устарели. Например, сейчас считается, что огнестрельное оружие не сыграло какой-то исключительной роли в битва при Нагасино, как это видилось Тёрнбуллу.

По всяким мелочам у него тоже возможно находить неточности.

Это все так, но есть одно но.

Он один из немногих авторов на русском языке, у которых есть обзорная работа об истории самураев.

Работа по которой человек может получить общее представление о предмете.

Без нюансов, с неточностями, но без откровенной глупости.

Учитывая же, что не всем нужны тонкости и нюансы, работы Тернбулла вполне выполняют свою роль проводника для начинающих погружаться в историю Японии.

​​​​Немного про талант убеждения

Перед нами монах Монгаку (слева), который убеждает Минамото Ёритомо (справа в шляпе) поднять восстание против клана Тайра. Какие же аргументы он для этого использует? Помимо слов он показывает ему череп отца Минамото Ёритомо, который каким-то чудесным образом оказался у монаха. Отец Ёритомо погиб, сражаясь против клана Тайра, и его останки должны напомнить сыну о том, что отмщение не совершено и нечего сидеть в ссылке, ничего не делая!

Правда, потом оказалось, что это не настоящий череп, а настощий (точно-точно настоящий!) Монгаку передал Ёритомо, когда тот сокрушил клан Тайра.

Это был урок о том, как правильно вести переговоры и мотивировать людей на совершение великих деяний по-японски.

Читаю «Троецарствие».

Там есть персонаж Хэ Цзинь. Он поставил на престол императора и чиновники без конца призывают его покончить с евнухами.

Но Хэ Цзинь не хочет марать руки, поэтому для убийства евнухов призывает в столицу военачальников, хотя ему и говорят, что это дурость.

Мол, военачальники то прийдут, но кто их потом выгонит?

Мне это живо напомнило один эпизод из истории Японии - смуту годов Хогэн (1156 год).

Тогда в Японии между императорами разгорелся спор о том, кто займет престол.

Дабы окончательно решить вопрос, каждая партия пригласила в столицу верных ей самураев.

Закончилось это закономерно.

Самураи пришли, повоевали и поняли, что и сами прекрасно могут тут всем управлять. Кто им помешает? Они же сила.

Так были совершены первые шаги к будущему сёгунату.