«Я думаю, потому именно и сказано о суде Деворы, и потому описаны ее деяния, чтобы женщинам не возбранялось исполнение дел доблести под предлогом слабости их пола. Вдова правит народом, предводительствует войском, вдова избирает вождей, вдова решает дела войны и являет триумфы. Следовательно, вовсе не природа повинна, и не она подвержена слабости: храбрым делает не пол, а добродетель».

Амвросий Медиоланский, свт. О вдовах // Святитель Амвросий Медиоланский. Собрание творений на латинском и русском языках. М.: ПСТГУ, 2012. Т. 2. С. 225.

Любая идея о том, что экономические или политические условия не имеют для христианина реального значения, поскольку христианство лично может победить даже самые худшие из них или потому, что этот мир со всеми его условиями уходит в прошлое, - это неправильный вид потустороннего мировоззрения. Напротив, мы должны настаивать на необходимости христианского гуманизма, основанного на факте воплощения и христианском учении о человеке, который должен быть направлен на такое переустройство условий жизни, которое будет гармонировать с теми нравственными и духовными ценностями, к которым стремится христианин.

Религия как средство ухода от суровых реалий жизни - это не религия воплощения. Христиане не всегда избегают этой ошибки: особенно когда давление всех неискупленных элементов в мире наиболее сильно, возникает опасность использования религии как средства, позволяющего найти компенсацию за те трудности, которые приходится терпеть. Христианин никогда не должен довольствоваться таким разделением религии и жизни, равно как и подобной децентрализацией религии. Но если он избегает этой ошибки, он может спокойно напомнить себе, что воплощение имело последствия, которые может разделить только верующий. Воплощение привело к кресту, излиянию Духа и пребыванию Духа в Церкви. В каждом из этих событий есть новое проявление того единства между Богом и человеком, которое было достигнуто в Личности Христа и через Христа стало идеалом, к которому может стремиться человечество.

«Доктрина Воплощения», кан. Дж. К. Мозли, 1936

Запишите себе в календарь одно из лучших предрождественских мероприятий 2023!

Презентация новинок, анонс грядущих книг, в том числе публикации англиканского наследия в рамках Project 39.

Хочу с вами вечером поделиться прекраснейшим гимном в еще более прекрасном исполнении.

Ну и русский перевод в виде гимна N154

Покойся в Боге, о душа моя!
Неси с терпеньем крест своих скорбей;
Доверься Богу: любит Он тебя,
Не оставляет милостью Своей.
Тернист твой путь, но верь: Спаситель Сам
Тебя ведёт к пречистым небесам.

Покойся в Боге, о душа моя!
Он Сам ведёт тебя в земном пути,
Не охладеет пусть любовь твоя -
Господь поможет в край родной прийти.
Ты не страшись, не бойся ничего:
Стихии мира знают глас Его.

Покойся в Боге, о душа моя!
Господь грядёт дар жизни нам явить,
Забудем горе и печаль тогда,
Любовь и радость будут вновь царить.
Покойся в Боге, о душа моя!
Блаженство рая в небе ждёт тебя.

Интересная заметка на Правмире, почему молодые люди перестают ходить в церковь. Так и до «Ахиилы» недалеко.

В основном люди говорят о внутренних причинах, но если посмотреть чуть более пристально, то оказывается, что церкви нечего ответить человеку.

Особенно интересно, что даже в этой заметке две девушки отметили неадекватную позицию в отношении женщин, которые выглядят вторым сортом.

Конечно, это все надо изучать, изучать и изучать, но это никому не нужно.

Полезно послушать о том, чтобы немного разобраться в почитании святых у англикан и лютеран. Очень хороший разбор. Кстати, Карл I единственный официально канонизированный Церковью Англии.

Ну и еще добавлю, что есть у англикан одна мудрая мысль, почему вряд ли на одной полке в одном пантеоне могут появиться святые типа Серафима Соболева или Матроны. Согласно резолюциям IX Ламбетской конференции, в календарь для поминовения вносятся те, чей «исторический характер и благочестие не вызывают сомнений».

О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих 6,8).

Избавь нас пуще всех печалей и консерваторов, и либералов. Особенно с приставкой «православный».

Уважаемый Схоларий, конечно, отказывается меня цитировать, но это и неважно. Зато продолжает линию партии, что проблема в зумерах, а вот великий святой Августин говорил (тут указательный палец должен вздыматься над головой), что не получать ответа на молитву - это ок. Ну, может Августину и ок. Из уважения к авторитету согласимся с его личной точкой зрения. Но не более.

Когда я говорю, что церкви нечего предложить, то это означает лишь одно, что церковь в лице ее представителей неспособна принять в себя окружающую действительность и переосмыслить. Это касается всего: от сопротивления астрономическому календарю до именования автомобилей колесницами. Серьезно? Человек с современными знаниями должен поверить, что 25 декабря наступает лишь в середине января? Или что его форд фокус это колесница?

Церковь закуклилась в воспроизведении практик и смыслов, которые чем дальше, тем больше отстают от реальности. В богословском плане церковь также не предлагает переосмыслить реальность. В 19 в. ответом на марксизм стал христианский социализм, который принес многие плоды социального служения. Утрата смыслов заставила многих протестантов, православных и католиков обратиться в прошлое, чтобы не просто оживить церковную жизнь, но и ответить на вызовы мира.

А сегодня разочаровавшемуся человеку тычут, что он, оказывается, благодать в церкви не нашел. Но что такое благодать и почему она в церкви своими словами ни один умник пояснить не может. И почему вдруг в христианстве, которое не является синагогальной религией, отрицает храм как исключительно единственное место для стяжание все той же благодати, появился тезис о безальтернативности храмового пространства?

Современный человек живет в другой онтологической реальности. Вокруг него нет смерти, зла, насилия. Отсюда все неврозы, которые никуда не деваются, но только усиливаются. Согреших зело пред Тобою. Mea magna culpa. И бесконечное восприятие Бога и церковного пространства как магического мира, которым можно управлять. Покрестить от болезней, освятить машину от автокатастрофы, попоститься для здоровья. И не надо рассказывать, что на эту тему написано миллион статей. Читают их те, кто пишут.

Церковь должна дать инструменты как мыслить и жить так, чтобы понимать, что Бог благ, чтобы увидеть, что мир не есть зло. А она их не предлагает. Потому что сами в это не верят. Не верят, потому что не понимают. И как следствие это непонимание транслируется на окружающих. Поэтому люди, которые хоть чего-то ищут, идут туда, где предлагается ясная картина мира будь то условный Ткачев или условный Рубский. Но таких единицы. Большинство же не видит ничего, кроме болота. Литургия, исповедь, пост, молитвы. Любой с ума сойдет, если 20 лет каждый год как год сурка.