بورخس به نقل از اسکار وایلد می گوید:
«طبیعت از هنر تقلید می کند» و بعد ادامه می دهد «... و گاهی خوب تقلید نمی کند»
صحنه ای از فیلم دشت گریان، تئو آنجلو پولوس.
صفحه ی hamid jafari
#هور_را_باز_کنید
#هور_را_آزاد_کنید
#سیل

🔴 مهاجرت در ایران در حال زنانه شدن است

📌اگر سن، جنس و تحصیلات و شغل را جزو شاخص‌های مهم هویتی بدانیم، آن‌طور که شواهد نشان می‌دهد، هرم سنی جمعیت مهاجران ایرانی خارج از کشور در سال 2017 سالمند شده است و از سال 2015 به بعد، سهم زنان مهاجر نسبت به مردان مهاجر به‌طور قابل‌توجهی افزایش یافته است. به بیانی دیگر مهاجرت در ایران در حال زنانه‌شدن است.
bit.ly/2XacTts

همراه شو عزیز
همراه شو عزیز 
تنها نمان به درد
کین درد مشترک 
هرگز جدا جدا
درمان نمی شود 
دشوار زندگی
هرگز برای ما 
دشوار زندگی
هرگز برای ما 
بی رزم مشترک
آسان نمی شود 
تنها نمان به درد
همراه شو عزیز 
همراه شو
همراه شو 
همراه شو عزیز 
همراه شو عزیز 
تنها نمان به درد
کین درد مشترک 
هرگز جدا جدا
درمان نمی شود

خواننده : #محمدرضا_شجریان
سال اجرا : ۱۳۵۸
@zan_j

"اعتصاب"
به مناسبت روز جهانی کارگر
#منصور_علوی
@zan_j

«بیا تا جهانی بسازیم زیباتر از همیشه»

دستان من و تو چه معجزه گرند
دستان من وتو
در پیچش بهم بافته شان
چه قدرتمندند
چه پر صلابت
چه زیباست
می سازند
می کارند
و چه آسان می توانند نظم کهن را فرو کوبند.

دستان من وتو سازندگان جهانی انباشته از ثروت
اما لبانمان تشنه یک قطره آب
وتن های خسته مان نیاز جائی برای آسائیدن
ویک لقمه نان
بیا
بیا تا دستان من وتو
دستان همه مان در هم پیچند.

بیا تا جهانی بسازیم زیباتر از همیشه
بیا تا جهان را چنان فتح کنیم,
که صدای گرم کارگر آفریقائی را
وقی که گرم بر طبل پیروزی می زند,بشنویم
دنیائی بسازیم که دیگر برادر من در بولیوی,
آوازهای غمگین نخواند.

دستان من وتو
وقتی در انبوه دستهای بهم بافته ای
گرد آیند
جهان چه کوچک است و
فتحش چه آسان.

«ناصح مردوخ»
@zan_j

🔴‏مقایسه سیل بند در هلند و ایران!

سیل بند مردم ‎خوزستان گویی متعلق به چندین هزار سال پیش است و تکنولوژی نتوانسته هیچ تفاوتی در روند مقابله با سیلاب ایجاد کند.
@zan_j

🔶 بزرگداشت دانشجویان ناپدید شده #مکزیک در اثر تازه آی وای‌وای

تابلو تازه این هنرمند مقیم برلین، از کنار هم چیدن تعداد بیشماری قطعات پلاستیکی (لگو) رنگی پدید آمده است که سیمای دانشجویان ناپدید شده را نشان می‌دهد.

این تابلو در قالب نمایشگاه "بازآفرینی خاطرات" عرضه شده است که روز شنبه (۱۳ آوریل) در موزه دانشگاهی شهر مکزیکو گشایش یافت.

آی وای‌وای با خلق این چیدمان بزرگ قصد دارد از فراموش شدن قربانیان خشونت جلوگیری کند.

هنرمند ۶۱ ساله می‌گوید: «خاموش ماندن توهینی به حرمت و حیثیت انسانی است و می‌تواند باعث خشم و خشونت شود.»

📌 گزارش را در اینجا بخوانید:
https://t.me/iv?url=https://p.dw.com/p/3Gim4?maca=per-Red-Telegram&rhash=eda96f36fc80e0

رویا را،
در گلدان بلورین حسرت بکار.
جلوی پنجره بگذار،
تا آفتاب ،
بر او بتابد
- آرام آرام -

کنارش بنشین
-همه وقت، همه جا -
تا با هوای بودنت
و از گرمای دستانت
بروید گلی،
به نام امید

نسرین میر
@zan_j

#اینفوگرافی #سیل_خوزستان
و آنچه به جا گذاشت..

@zan_j

ممنوع ملاقات شدن آتنا دائمی به خاطر همدلی با سیل زدگان ...
@zan_j

🔻مسئله زنان تنها در درون طبقه های اجتماعی ای قرار دارد که محصول تولید سرمایه داری هستند. به همین دلیل در مناسبات جامعه فئودالی که طبقه دهقان با وجود سطح نازل رشد اقتصاد طبیعی در تنگنای معیشتی قرار داشت چیزی به نام مسئله زن، وجود اجتماعی نداشت. از این رو، مسئله زن تنها در میان طبقه هائی مشاهده میشود که آفریننده مستقیم شیوه تولید نوین سرمایه داری هستند. مسئله زنان برای زنان کارگر، بورژوازی متوسط، خرده بورژوا، قشرهای روشنفکری و بورژوازی بزرگ به تناسب کیفیت و چگونگی شرایط طبقاتی شان ویژگی های متفاوتی به خود می گیرد.
برای زنان بورژوازی بزرگ، مسئله زن چه گونه ماهیت می یابد؟ این زنان به سبب رفاه اجتماعی ناشی از ثروتشان می توانند آزادانه به رشد فردی خود بپردازند و در جهت رسیدن به خواسته های خودشان حرکت کنند. اما به عنوان همسر هنوز به مردان وابسته اند.
خانواده بورژوازی بزرگ که در آن زن به لحاظ قانون زیر سلطة شوهرش قرار دارد مبین چه چیزی است؟ چنین خانواده ای از همان ابتدای تشکیلاش فاقد هرگونه معیارهای اخلاقی و معنوی است. در این خانواده ازدواج بر پایه پول انجام می گیرد نه براساس خواسته های معنوی و انسانی دو طرف، زیرا ازدواجی که بر پایه سرمایه سامان یابد نمی تواند دارای ارزش های اخلاقی و معنوی باشد. طبیعی است که چنین محتوائی
شیوه زندگی مناسب خویش را ایجاب خواهد کرد. در این میان، زنان پیشرو بورژوا برای کسب حقوقشان، علیه دنیای هم طبقه خود مبارزه میکنند و مبارزه آنان درست همان مبارزه ای است که بورژوازی علیه قشرهای مرفه جامعه می کند. مبارزه برای از بین بردن تمام تبعیضهای اجتماعی که پایه های آنها بر پول و ثروت بنا نهاده شده است. "
ویژگی های مسئله زنان در میان قشرهای بورژوازی متوسط، خرده بورژوازی و روشنفکران بورژوازی چه گونه است؟ در میان این قشرها، خانواده بیشتر به دلیل وجود پدیده های ناشی از شیوه تولید
سرمایه داری از هم می پاشد و نه به سبب مالکیت خصوصی موجود در آن.
همزمان با رشد این پدیده ها، بورژوازی متوسط و خرده بورژوازی به سوی از هم پاشیدگی خانوادگی سوق می یابند.

#زنان_در_جامعه
#کلارا_زتکین

@zan_j

#ویدا_موحد اولین «دختر خیابان انقلاب» از سوی شعبه ۱۰۹۱ مجتمع قضایی ارشاد به اتهام تشویق مردم به فساد و فحشا از طریق کشف حجاب به یک سال حبس تعزیری محکوم شد.
#دختران_انقلاب
@zan_j

سلول را برای که می سازی؟!
برای من؟!
که هر سلول تنم شاخه ایست
که در آن پرنده ای لانه کرده است
پرنده ای که عطر نغمه ی عشق و آزادی را در هوا می پراکند
ناهید وفایی
#سپیده_قلیان حامی کارگران آزاد باید گردد
@zan_j

⭕️ سخن يك زن عرب سيل زده: ما ثروتى بيش از كويت،دبى و پادشاهى سعودى داريم،نخواستيم مانند آنها باشيم... بياييد وضع ما را ببينيد، همه چيز را از دست داديم، فرزندانمان، پيرمردان و زنها آواره شدند... نه بهداشتى، نه آبى، نه امكاناتى هيچ نداريم... مسؤولين دولتى كجايند؟ فقط مشغول چپاول ثروت هاى ما هستند... آيا فرزندان و زنان آنها قبول مى كنند اينطورى و در چنين سنگرهائى زندگى كنند فقط دو روز نه بيشتر... اينها فقط نفت ما را غارت مى كنند...

📍جلسه #دهم
🔸 شهرداری رفاهی؛ مفهوم و الزامات
👤 محمدکریم آسایش

🗓 دو‌شنبه، 26 فروردین‌ماه 98، ساعت 12 تا 14
📌 دانشکده علوم اجتماعی علامه طباطبایی، دفتر انجمن‌های علمی

🔹 حضور برای تمامی دانشجویان علاقه‌مند آزاد است.

‌🔰 #حلقه_رفاه، گفت‌وگویی است پیرامون ضرورت سیاست‌گذاری در حوزه رفاه اجتماعی در ایران که هر هفته برگزار می‌شود.

👤 در مورد #حلقه_رفاه بپرسید:
@AliRezaCh13

🔸 انجمن علمی دانشجویی تعاون و رفاه اجتماعی
🔹 @AtuSocialPolicy

🔸کاریکاتور/ کمیسیون فرهنگی: دخترانی که زیر 20 سال ازدواج کنند، هدیه ازدواج می‌گیرند.


اثر #منصوره_دهقانی در نیشخط

#کودک_همسری
@zan_j

بخشی ازتاملات #مارکس درباره مسئله #جنسیت و #خانواده

نویسنده: هدر_براون

مترجم: پریسا_امیری_الیاسی

🔻مارکس و انگلیس در مانیفست حزب کمونیست به نقد خانواده‌ی بورژوا بازگشتند. در آن جا، استدلال می کنند که خانواده در شکل بورژوایی خود، که در درجه ی اول مبتنی بر مدیریت دارایی و انتقال آن است، در وضعیت فروپاشی بود. شرایط مادی که پیش از این منجر به چنین فرمی از خانواده شده بود، در بین پرولتاریا در حال از بین رفتن بود، چراکه آنها هیچ دارایی ای نداشتند که به فرزندان خود بدهند. ممکن بود سابق بر این کشاورزان خرده پایی بوده باشند که صرفن به اندازه ی نیازهای معیشتی خود برداشت محصول می کنند، ولی از آنجایی که زمین ها به طرق مختلف مصادره شده بود، دیگر چنین چیزی امکان پذیر نبود و آنها برای امرار معاش مجبور به رفتن به شهرها و کارخانه ها شده بودند. قدرت پدر، بدون این توانایی برای انتقال دارایی به فرزندان بعد از مرگ و کنترل نیروی کار خانوادگی در طول زندگی، به طور قابل ملاحظه ای پایین آمده بود، و این به شکل متفاوتی از خانواده منجر شد. با این حال مارکس و انگلس، در این زمان، به جزئیات این مسئله که به طور بالقوه پس از انحلال این شکل از خانواده، چه اتفاقی خواهد افتاد، نپرداختند.
اگرچه سرمایه به نقد اقتصاد سیاسی اختصاص داده شده است، اما تعداد قابل توجهی مطلب در مورد جنسیت و خانواده نیز دارد. در سرمایه مارکس به آنچه در مانیفست حزب کمونیست به عنوان الغای خانواده تعریف کرده، بازگشته و آن را انضمامی میکند.
🔻🔻 زمانی که ماشین آلات وارد کارخانه ها شد و نیاز کمتری به کار فیزیکی طاقت فرسا بود، زنان و کودکان هم به دسته ی مهمی از کارگران بدل شدند. برای سرمایه این کارگران مشخصن با ارزش بودند، چرا که گروهی تحت ستم هستند که می توان در مقابل مزد کمتر مجبور به کارشان کرد.
بخش های دیگری از سرمایه حاکی از آن است که مارکس، نسبت به آنچه اغلب فمینیستها اذعان دارند، نگرش دقیق تری به موقعیت زنان در نیروی کار دارد. برای مثال، مارکس می نویسد زنان با ورود به نیروی کار، به صورت بالقوه در زندگی خصوصی خود کسب قدرت کردند، چرا که حالا با پول در وضعیت رفاهی خانواده مشارکت داشتند، و دیگر در طول بخش عمده ای از روز تحت کنترل مستقیم همسران و پدرانشان نبودند. این مسئله تاثیر چشمگیری بر خانواده داشت. در اینجا مارکس هر دو سوی این توسعه را نشان می دهد. از یک طرف ساعات کاری طولانی و کار شبانه به سمت تضعیف ساختارهای سنتی خانواده می رود، چرا که زنان به واسطه ی کارشان تا اندازه ای مردانه شده اند و اغلب به اندازه ی قبل توانایی نگهداری از فرزندانشان را ندارند؛ از طرف دیگر، در بخش بعدی، مارکس یادآوری می کند که این ظاهرا "زوال شخصيت" در جهت مخالف پیش رفته به سمت "شکل برتر خانواده که در آن زنان به واقع با مردان برابر خواهند بود.

@zan_j

#علیرضا_نبی
#صداوسیما #شبکه_سوم
#تبلیغ_فرهنگ_زن_ستیزی
#جنس_دوم

@zan_j

اردیبهشت... فصل برداشت #گندم در #خوزستان است... و این وضعیت محصول گندم‌زارهای خوزستان ...


از غم آب تا غم نان
این تصویر زیبا، دریا و دریاچه نیست، گندمزار است و با دانستن این موضوع، تصویر غم انگیز می‌شود.
چه بسا امسال «غم نان» جایگزین «غم آب» این سال‌های مردم خوزستان بشود.
سال ۹۶ خوزستان ۱۵درصد از گندم کشور را تامین کرده است.
#سیل_خوزستان
@zan_j

#ترانه
دلی در عزای عزیزان به درد
ندانی که نامرد با ما چه کرد
گرفتند و بردند و آویختند
چه خون‌ها که هر صبحدم ریختند...

بهارا من از اشک پنهان پُرم
که این گریه‌ها را فرو می‌خورم.

#زن_زندگی_آزادی
#نان_کار_ازادی
#شادی_رفاه_آبادی
@zan_j