فریدون فرخزاد، شرقی ِ غمگینی که در خون نشست
فرخزاد در ۱۷مرداد سال ۱۳۷۱ در حومه شهر بن با ضربات کارد بدست فرستادگان وزارت اطلاعات به قتل رسید.
یادش گرامی🌺

ترانه :شرقی غمگین

@zan_j

همراهان گرامی از امشب نمایش رادیویی از کتاب "سو و شون"نوشته سیمین دانشور در پنج قسمت تقدیم شما میشود.

زن و جامعه
@zan_j

نمایش
رمان : سو و شون
نویسنده:#سیمین_دانشور
قسمت اول
@zan_j

http://t.me/zan_j

گرچه مي‌ گفتند و مي‌ گفتم

شب بلند و زندگي در واپسينِ عمر کوتاه است

اما در ضميرِ من يقين فرياد مي‌زد

همتي کُن در صبوري ، صبح در راه است

صبح در راه است ، باور داشتم اين را...

‌
سلام!

زیباترین دریا
دریائی است که هنوز در آن نرانده ایم
زیبا ترین کودک
هنوز شیر خواره است
زیبا ترین روز
هنوز فرا نرسیده است.

#ناظم_حکمت

📝 قانون حمایت از کارگران خانگی و ممنوعیت کار خانگی کودکان در مراکش

🌱 در مراکش، کارگران خانگی به ویژه آن‌ها که زیر سن قانونی قرار دارند و از طرف خانواده‌ها به کار گمارده می‌شوند، شرایط مناسبی نداشتند. در سال‌های اخیر توجه بین‌المللی و داخلی به وضعیت این کارگرها جلب شده و قوانین نسبتا خوبی به تصویب رسیده است هرچند تا مرحله رفع تبعیض و حفظ حقوق انسانی این کارگرها راهی طولانی در پیش روست.

🌱 در سال ۲۰۱۱ سازمان جهانی کار، کنوانسیون کار شایسته برای کارگران خانگی را به تصویب رساند که استاندارد جهانی را در این زمینه بنیان می‌نهد و از جمله ساعت‌های کاری و حداقل دستمزد را برای این کارگرها با ساعت‌های کاری سایر کارگرها یکسان‌سازی می‌کند. در مراکش فاصله بین این حقوق کارگرها حتی با محاسبه هزینه مسکن و غذا با کارگرهای دیگر بسیار زیاد بوده است. مراکش جزء اولین کشورهایی است که به عضویت این کنوانسیون درآمده و در حال تطبیق قوانین داخلی خود با استاندارد مورد انتظار این کنوانسیون است؛ از جمله این که قانون داخلی خاصی را در حمایت از کارگران خانگی به تصویب رسانده است که از امسال به اجرا درمی‌آید.
@zan_j

@OrDHeaven
https://t.me/OrdiMedia/221

چندخبر_از_زنان
در شانزدهمين روز مرداد آخرين اخبار زنان را بخوانيد.

🔺هفدهمین دوره مسابقات هندبال بانوان آسیا روزهای ۹ تا ۱۸ آذرماه در ژاپن برگزار می‌شود. قرعه‌کشی این مسابقات امروز در هتل نیکو کوماموتو ژاپن برگزار شد.تیم ملی کشورمان در این رقابت‌ها با تیم‌های ژاپن، قزاقستان، استرالیا و نیوزیلند در گروه A به رقابت خواهد پرداخت.

🔺تيم رفتینگ زنان زیر ۱۹ سال کشورمان که در مسابقات قهرمانی جهان در ایتالیا شرکت کرده است، موفق به کسب مقام سوم رقابت‌ها شد.|همشهری آنلاین

🔺در آخرين روز از هفته #تغذيه_با_شير_مادر (١ تا ٧ آكوست) حدود ۱۵۰۰ مادر فیلیپینی برای مقابله با عیب شمردن شیر دادن به کودکان در اماکن عمومی، به نوزادانشان در ملاء عام شیر دادند.


🔺وزارت علوم و تحقیقات ژاپن در تازه‌ترین اقدامات خود ورود دختران به دانشگاه را کاهش داده است تا آنها برای ازدواج و فرزندآوری ترغیب شوند.
كانال زنان امروز
@zan_j

‏

‏خبرنگاران متعهد و اگاه، چشم بینا و زبان گویای مردم هستند.
خبرنگاران نقش مهمی در انعکاس مبارزات و مقاومت مردم در مبارزه علیه دیکتاتوری دارند

۱۷ مرداد روز بزرگداشت خبرنگار

@zan_j

حميرا ثاقب بنيانگذاز شبكه نگاه زن افغانستان است:
@zan_j
🎤بسیار دوست داشتم یک رسانه‌ی خبری کلان مانند یک تلویزیون می‌داشتم که در جامعه‌ای مانند افغانستان، این رسانه کاملا مربوط به زنان می‌بود، درست است که اکنون نیز تلویزیونی به نام زن داریم و کارهایی در زمینه‌ی زنان انجام می‌دهد ولی بسیار دوست داشتم که یک تلویزیون از نگاه حرکت‌ها و جنبش‌های زنان و با کمک کسانی که در این راستا دارای دانش و تعهد هستند، ایجاد می‌شد و تبدیل به یکی از تلویزیون‌های مطرح و سرشناس افغانستان مانند تلویزیون طلوع و یا رادیو آزادی می‌شد ولی این نیاز به منابع مالی و حمایت‌های سیاسی و اقتصادی دارد، این آرزو از کارهای نکرده‌ی من است که بسیار دوست دارم، انجامش بدهم.
از:دیگری

https://8am.af/work-for-women-my-correspondent/

#زنان_خبرنگار

آزار جنسی زنان؛ ثابت کن خودت مقصر نیستی!

🔶اغلب قربانیان آزارهای جنسی سکوت می‌کنند. این سکوت دلایل مختلفی دارد: از ترس گرفته تا نداشتن آگاهی و اعتماد به نفس.

 آن‌ها اغلب از نزدیک‌ترین افراد می‌ترسند. خانواده و گروه دوستان معمولا نخستین کسانی هستند که در واکنش به آزار جنسی، فرد قربانی را متهم می‌کنند. نخستین پرسش‌ها اغلب این است: «چه کار کردی که با تو این کار را کرد؟ صدایت چطور بود؟ چه پوشیده بودی؟ چطور حرف زدی؟ چه ساعتی بود؟ چرا بیرون بودی؟»
آن‌ها اغلب دلیل آزار جنسی را در ظاهر و اعمال خود فرد جستجو می‌کنند. «کرم از خود درخته»، «تنت می‌خارید»، تنها واکنش به زنان قربانی نیست. در این نگاه نوعی تسلیم در برابر قدرت مردانه هم هست. مردان موجودات قدرت‌مندی هستند که آلت و میل جنسی‌شان بی‌انتها، غیرقابل کنترل و هم‌زمان مقدس است. این زن است که باید در مقابل آن از خود محافظت کند و این محافظت که در ادبیات رسمی با حجاب، تفکیک جنسیتی و دور نگه داشتن زنان از محیط‌های اجتماعی دنبال می‌شود، در محیط‌های غیررسمی و خانوادگی هم با قضاوت‌های بی‌رحمانه درباره رفتار و ظاهر زن امتداد می‌یابد.

پدر و برادر، شوهر، مادر و سایر اعضای فامیل، اغلب زن را به دلیل اینکه خود را در معرض این آزار قرار داده سرزنش می‌کنند: «نگفتم نرو بیرون؟ نگفتم کار نکن؟ نگفتم خودت را بپوشان؟ نگفتم طلاق نگیر؟ نگفتم آن لباس را نپوش؟ نگفتم آرایش نکن؟»

بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2vNXnrc

@zan_j

روزتون خوش و پر از بهانه برای خنده و شادی🌺
ویدیویی از برخی آثار
«چارلی چاپلین»،
سلطان کمدی سینمای کلاسیک


@zan_j

‍⚡️در مورد جنبش چیپیکو

🔻 #جنبش_چیپیکو در دامنه‌ی کوه‌های هیمالیا، واقع در #هند شمالی پا گرفت و نمونه ی واضح و مطلوبی از ابتدایی‌ترین فعالیت‌های سیاسی فمینیستی با محوریت محیط زیست می‌باشد. در آغاز دهه‌ی ۱۹۷۰، زنانی که موقتاً در حین ترک کارِ مردان روستا برای جستجوی کار دیگر، در آنجا تنها ماندند، خود را ناچار یافتند که از جنگل‌های ارزشمندشان در مقابل چوب برهایی که از حمایت دولتی برخوردار بودند، حفاظت نمایند، که این حرکت خود نیز به نوعی در برگیرنده ی دفاع اقتصادی ای بود.

این #زنان با الهام گرفتن و تکیه بر روش‌های مقاومتِ عاری از خشونت، دست‌هایشان را به هم دادند، و #حلقه‌هایی_انسانی به دور جنگل و درختان ساختند. با مشاهده ی این حرکتِ نمادین و مبارزاتی زنان، چوب بر‌ها وحشت زده میدان را ترک کردند. یکی از این زنان به نام آمریتا دوی، یکی از درختان را در آغوش کشید، تا از قطع آن جلوگیری کند ولی چوب بر او را با شقاومت تمام، نادیده گرفته و درخت را قطع کرد. این عمل منجر به کشته شدن دوی شد. از او در هند با نام «شهید» یاد می‌شود. وی به نوعی یکی از طلایه داران جنبش‌های محیط زیستی محسوب می شود.

جنبش چیپکو در ‌‌نهایت منجر به افزایش حساسیت و عطف توجه مردم محلی و افزایش دغدغه‌های آنان نسبت به محیط زیست شد و اقدام در راستای فعالیتهای هر چه گسترده تر در زمینه‌ی سازمان‌دهی وسیع‌تر جهتِ آگاهی بخشی حول مسئله‌ی دفاع #زیست_محیطی را رقم زد.

این جنبش در سراسر جهان به عنوان یک نمونه‌ی موفق جلوگیری از تخریب جنگل، شناخته می‌شود. این جنبش محرک و جرقه‌ای در جهت شکل‌گیری جنبش های اکوفمنیستی بود.
@zan_j

۱۶ مردادماه:
تجمع خانواده ها جلوی سازمان سنجش در #اعتراض به تقلب در کنکور ۹۷

@zan_j

این زن زابلی از گرانی،آلودگی و اعتیاد جوانان در زابل میگوید...
@zan_j

دختری می‌خواهد از ایران خارج شود، می‌گویند تا شلوارت را عوض نکنی پاسپورتت را نمی‌دهیم!
در نهایت پرواز خود را از دست دا د

مردم را به گروگان گرفته‌اند
@zan_j

ترامپیسم و فمینیسم شرکتی را می‌توان دو روی یک سکه دانست.
بر همه‌ی ما آشکار است که دانلد ترامپ زن‌ستیز است. با این‌همه این پایان ماجرا نیست. ترامپ به شیوه‌ای حساب شده از زنان برای تبلیغ امپراطوری تجاری و تصویر سیاسی‌اش بهره می‌گیرد.
ین کار بخشی از فرآیندی گسترده‌تر است که در آن سرمایه‌داران از «مضمون»[۲] زنانگی به عنوان ملاطی ایدئولوژیک بهره می‌برند: زنان فعال در عرصه‌های تجارت و سیاست برای بالا کشیدن خویش باید با حفظ ظاهر لطیف و سرشار از عطوفت‌شان، از درون سخت، سنگدل و بی‌رحم باشند. شیوه‌ی ارتباط دانلد ترامپ با زنان در کار و زندگی شخصی‌اش نمونه‌ای کوچک از روندهایی فراگیرتر است. ایوانکا، دختر ترامپ، و هیلاری کلینتون، رقیب سیاسی ترامپ (و دوست پیشینش)، نیز هر دو نماینده‌ی گونه‌ای یکسان از فمینیسم شرکتی هستند.
ترامپ در «هنر معامله» از یک سو پدرش را شخصیتی جسور، مقاوم و سخت‌کوش توصیف و از سوی دیگر مادرش را «یک زن خانه‌دار تمام‌عیار» معرفی کرده که «غذا می‌پخت، نظافت می‌کرد، جوراب‌ وصله می‌کرد و در بیمارستان به کار خیریه می‌پرداخت». بنا به گفته‌ی دانلد مادرش جذاب، نقطه‌ی اتکای دیگران[۳] و زیبا بود؛ ماری مانند بسیاری از زنان در زندگی ترامپ فرمانبردار شوهر سلطه‌جوی خویش بود و تنها نقشی فرعی و ثانویه در خانواده‌ی خویش داشت.
ترامپ به وضوح ویژگی‌های والدین‌اش را در خود درونی‌ کرد و آن‌ها را تا ازدواج اولش با ایوانا زلینکوا مهاجر چک امتداد بخشید. ایوانا خاطره‌ی شامی را با پدر دانلد (فِرِد) بازگو میکند که در آن فِرِد ترامپ اصرار داشت به‌جای او برای انتخاب غذا از منوی رستوران تصمیم بگیرد: «به پیشخدمت گفتم که ماهی می‌خورم. خب یعنی من ماهی می‌خواستم، و فِرِد پدر دانلد به پیشخدمت گفت: نه ایوانا ماهی نمیخواهد، او قرار است استیک بخورد. من گفتم نه من می‌خواهم همان ماهی را بخورم» و آن شب دانلد به ایوانا اصرار ورزیده بود که پدرش این کار را از سر «عشق» انجام می‌دهد.

ترامپ زنان را اغواگر، موذی و بدجنس توصیف می‌کند؛ «زرنگ‌هایشان خیلی زنانه و با ژست جویای محبت و توجه رفتار می‌کنند، و حال آن‌که از درون قاتل‌هایی واقعی‌اند. آن کسی که اصطلاح «جنس ضعیف» را اختراع کرده یا خیلی ساده‌لوح بوده یا داشته دیگران را دست می‌انداخته است. من دیده‌ام که زنان چطور با یک حرکت چشم -یا شاید عضو دیگرشان- مردان را فریب میدهند». از نظر ترامپ زنان موفق هیچ‌گاه آن نماها و ظواهر زنانه‌ی‌ خویش را، که شرارت و بی‌رحمی درونی‌شان را پنهان می‌کند، از دست نمی‌دهند. ترامپ شخصیت خود را به دو بخش مرد تاجرپیشه و شومن تقسیم می‌کند و ایوانا و همسر دومش مارلا میپلز را دو وجه تشدیدیافته‌ی شخصیت خود توصیف می‌کند. هردوی آن‌ها «مو بور و زیبا» هستند، اما ایوانا به عنوان یک زن تاجر «سرسخت» تصویر شده، در حالی که مارلا یک «بازیگر و ستاره» است.



https://jahanezan.wordpress.com/2018/08/07/12345-6865/
@zan_j

📕نیمی از آسمان

ازدواج در جوامع سرمایه داری به دو علت ارتجاعی است.
اولا، وابستگی اقتصادی زن به شوهر.

در نتیجه این وابستگی،
زن به جایگاه فرودست رانده میشود.

این فرودستی ممكنست به شكل عباراتی نظیر اینكه باید به شوهرش "عشق بورزد، افتخار كند و از وی اطاعت نماید" در قانون نوشته شده باشد یا نباشد.

ثانیا،
غیر قابل فسخ بودن پیوند زناشوئی به لحاظ قانونی،
یا لااقل فوق العاده مشكل بودن آن.

تاكید بر یك راه حل رسمی یعنی پیوند داوطلبانه،
معنایش اینست كه به جنبه دوم ستم موجود در ازدواج مشغول شویم.
اما واقعیت آن است كه زنان /منجمله كسانی كه ازدواج قانونی نكرده اند/ حتی زمانیكه بسیار ناراضی اند فكر كسب رهائی را كنار میگذارند،
چون تامین اقتصادی خود و فرزندانشان را ناممكن می بینند."
این مانع عمده بر سر راه آنهاست."

بنابراین استقلال اقتصادی زن شرط نخست هرگونه پیوند داوطلبانه حقیقی است.
بدون چنین استقلالی،
رهنمودهائی نظیر پیوند داوطلبانه یا كمونها و یا عشق آزاد با هدف دگرگون كردن مناسبات میان زن و مرد،
آب در هاون كوبیدن است.

برای اینكه پیوندهای داوطلبانه واقعی باشند،
استقلال مادی زنان یك پیش شرط مطلقا ضروری است.
اما این به هیچ وجه كافی نیست.

مطالبات قانونی به خودی خود این واقعیت را عوض نمیكند كه پیوند ازدواج در اساس غیر قابل فسخ محسوب میشود.
ایجاد انقلاب در تفكرات مردانه در مورد ارزش زن، باید پشتوانه چنین مطالباتی باشد.
نتیجه آزادی كامل در گسستن یك پیوند نباید این باشد كه مردان كماكان زنان را بعنوان اشیاء دور انداختنی مورد استفاده قرار دهند.
چرا باید امید داشته باشیم كه قانونی كردن گسستن دلبخواه پیون
كه یك سنت دیرینه مردانه است"
حتی بشكل سطحی به تحولی كه آرزو داریم در مناسبات زن و مرد ایجاد شود، كمك كند؟
این یك امید واهی است..

هدف ما از آزادی در تعویض شریك زندگی،
كه قبلا امتیاز اعلام نشده ای برای مردان بود، باید ارزش گذاری مجدد بر دلایل یك زندگی مشترك باشد.
فقط در این صورت است كه این آزادی، خصلت پیشرو خواهد داشت."

زمانی كه اجبارات مادی علت پیوند
دو نفر نباشد،
معمولا بخاطر عشق با هم می مانند.

آزادی مادی اجازه میدهد كه عشق بطور كامل تحقق یابد،
اما جامعه بورژوائی اجبارات فراوانی در بر دارد كه افراد را وادار میكند با هم سر كنند..
بدین ترتیب،
عشق به چیزی اضافی و غیر لازم تبدیل گشته و در بهترین حالت بهانه با هم ماندن میشود.

پیوندهای داوطلبانه فقط در صورتی میتوانند معرف پیشرفت واقعی باشند كه با برابری جنسی،
نابودی عملكرد اقتصادی خانواده و تغییر مناسبات بین بزرگترها و كوچكترها همراه شوند.

حرف تنها كافی نیست!
اگر این شرایط واقعا موجود نباشد، آزادیهای یك پیوند داوطلبانه همه تبدیل به آزادی مردان در ستم بر زنان، و آزادی والدین در ستم بر فرزندان،
خواهد شد.
یعنی آزادیهائی كه نهاد ازدواج در جامعه بورژوائی عرضه میكند...


✍ "کلودی بوروایل"

@zan_j

🎹 این زن پیانیست نوكتورن شماره ٢٠ از شوپن را در تولد ۱۰۱ سالگی خود مینوازند. 🌺🍃
طربستان
https://t.me/zan_j