Ярославский свадебный обряд конца XIX - начала XX в.
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, собранных в Ярославской области (Борисоглебский, Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области). В ролях жениха и невесты С. Зайцева (Рябова) и А. Рябов, оба уроженцы поселка Борисоглебский, Ростовского района.
#ростовскаяземля #ярославскаяобласть #свадьба #этнография
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, собранных в Ярославской области (Борисоглебский, Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области). В ролях жениха и невесты С. Зайцева (Рябова) и А. Рябов, оба уроженцы поселка Борисоглебский, Ростовского района.
#ростовскаяземля #ярославскаяобласть #свадьба #этнография
YouTube
Ярославский свадебный обряд конца XIX - начала XX в.
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н.…
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Антропология средневековой Вологды.
В 2000-е гг. в ходе охранных раскопок, проводившихся на территории г. Вологда, были получены новые значительные по объему палеоантропологические материалы по средневековому населению региона. Они происходят из двух памятников - скудельницы у Софийского собора (авторы раскопок И. П. Кукушкин и И. В. Папин), и погребений из остатков позднесредневекового православного кладбища в Парковом переулке (автор раскопок М. Л. Мокрушин). Материалы датируются XIV–XVI вв. н.э..
Результаты анализа:
Один из морфологических комплексов (Парковый, Группа II), сближает часть населения Вологды с финноязычным населением - в первую очередь Финляндии и Эстонии. Его присутствие на территории Вологодчины может быть связано как с сохранением местных субстратных групп населения, так и с колонизацией Русского Севера древнерусским населением, включавшим в себя значительный финноязычный компонент (мерянская - Ростовская колонизация Севера).
Второй антропологический тип (Группа I Паркового пер., серия близ Софийского собора) очень близок к чрезвычайно специфическому комплексу признаков, встречающемуся среди всего современного населения Евразии только у части прибалтийских и пермских финноугров – карел, ижоры, коми-зырян.
Интересно, что позднесредневековые серии черепов из г. Вологда закрывают территориальный разрыв между регионами современного распространения подобного комплекса признаков на северо-западе и северо-востоке Европейской России.
Выявленные комплексы относится к кругу североевропейских антропологических вариантов, распространенных в мезолите на огромных пространствах Европы, от Западного и Восточного Приладожья и Украины до Югославии, Дании и Южной Швеции.
Генетически происходят от верхнепалеолитического населения европейской северной приледниковой зоны. Сохранились до современности в отдельных, географически относительно изолированных, популяциях Севера Европейской части России.
Почти полное отсутствие палеоантропологических материалов из районов Северо-запада России севернее и восточнее Онежского озера не позволяет сейчас уточнить время появления здесь населения с отмеченными специфическими антропологическими особенностями.
Как показывают результаты работ последних лет, его встречаемость будет увеличиваться по мере накопления палеоантропологических данных.
Как видим меря (население Ростово-Суздальской земли колонизировавшее Север), по данным материалам, явно входили в самый древний и редкий на данный момент антропологический тип Европы.
Источник: Валерий Хартанович. К проблеме формирования антропологического состава населения Северо-запада России. МАЭ (Кунсткамера) РАН
Источник фото: "Древняя Вологда. Антропологическое портфолио". Портреты вологжан 13-17 веков. Их реконструировали по черепам, найденным во время раскопок проводившихся в трех местах: у стен Софийского собора, в Парковом переулке и на улице Бурмагиных.
#антропология #север #вологда #расология #археология
В 2000-е гг. в ходе охранных раскопок, проводившихся на территории г. Вологда, были получены новые значительные по объему палеоантропологические материалы по средневековому населению региона. Они происходят из двух памятников - скудельницы у Софийского собора (авторы раскопок И. П. Кукушкин и И. В. Папин), и погребений из остатков позднесредневекового православного кладбища в Парковом переулке (автор раскопок М. Л. Мокрушин). Материалы датируются XIV–XVI вв. н.э..
Результаты анализа:
Один из морфологических комплексов (Парковый, Группа II), сближает часть населения Вологды с финноязычным населением - в первую очередь Финляндии и Эстонии. Его присутствие на территории Вологодчины может быть связано как с сохранением местных субстратных групп населения, так и с колонизацией Русского Севера древнерусским населением, включавшим в себя значительный финноязычный компонент (мерянская - Ростовская колонизация Севера).
Второй антропологический тип (Группа I Паркового пер., серия близ Софийского собора) очень близок к чрезвычайно специфическому комплексу признаков, встречающемуся среди всего современного населения Евразии только у части прибалтийских и пермских финноугров – карел, ижоры, коми-зырян.
Интересно, что позднесредневековые серии черепов из г. Вологда закрывают территориальный разрыв между регионами современного распространения подобного комплекса признаков на северо-западе и северо-востоке Европейской России.
Выявленные комплексы относится к кругу североевропейских антропологических вариантов, распространенных в мезолите на огромных пространствах Европы, от Западного и Восточного Приладожья и Украины до Югославии, Дании и Южной Швеции.
Генетически происходят от верхнепалеолитического населения европейской северной приледниковой зоны. Сохранились до современности в отдельных, географически относительно изолированных, популяциях Севера Европейской части России.
Почти полное отсутствие палеоантропологических материалов из районов Северо-запада России севернее и восточнее Онежского озера не позволяет сейчас уточнить время появления здесь населения с отмеченными специфическими антропологическими особенностями.
Как показывают результаты работ последних лет, его встречаемость будет увеличиваться по мере накопления палеоантропологических данных.
Как видим меря (население Ростово-Суздальской земли колонизировавшее Север), по данным материалам, явно входили в самый древний и редкий на данный момент антропологический тип Европы.
Источник: Валерий Хартанович. К проблеме формирования антропологического состава населения Северо-запада России. МАЭ (Кунсткамера) РАН
Источник фото: "Древняя Вологда. Антропологическое портфолио". Портреты вологжан 13-17 веков. Их реконструировали по черепам, найденным во время раскопок проводившихся в трех местах: у стен Софийского собора, в Парковом переулке и на улице Бурмагиных.
#антропология #север #вологда #расология #археология
Помогите чухломским детям! Или, "Дом из крашеных кубиков".
Замечательная Катя Соловьева, костромской фотограф и историк фотографии просит помощи у себя в фб:
"Три недели назад мне стукнуло 45. Ноябрь 1977-го. Дико холодная зима. Застой. Товарищ Брежнев и другие официальные лица. Мама катала меня по заснеженным улицам в угловатой коляске, затянутой дермантином. Тогда всех младенцев катали в таких.
Потом меня отдали в ясли. Ясли-сад под названием в «Звездочка» в подмосковном Болшево. Он был прям новый, открылся за год до моего рождения. Мы складывали башенки из таких больших крашеных кубиков и возили туда-сюда деревянную машину с надписью ГАИ. Укачивали кукол с глупыми круглыми глазами. Еще были тихий час, портрет Ленина на стене и запеканка. И какао с пенкой, куда ж без него. Эти туманные воспоминания с запахом манной каши и печенья Юбилейного, размоченного в молоке, стали всплывать в последние годы уж совсем редко.
До февраля этого года. Да. Тогда я посетила наш "Асташово: лесной терем" подшефный садик «Дюймовочка», что в селе Введенское Чухломского района Костромской. Садик старше меня на год.
Тогда нам удалось полностью обновить два помещения для тихого часа. Когда приехали новые матрасы, кроватки, подушки и одеяла, заведующая устроила мне экскурсию. Экскурсию в мое детство с молочным вермишелевым супом, с эмалированными горшками, с теми самыми башенками из крашеных кубиков.
Я ходила с заведующей по группам и узнавала в точности все, что было тогда, в садике «Звездочка». Не только кубики и куклы, но даже машина с надписью ГАИ догнала меня через сорок с лишним лет. А в подсобке мне показали матрасы, подушки и одеяла, на которых спало и писалось три поколения детей «Дюймовочки». Заведующая и все пять работниц были счастливы, что впервые за 46 лет в садике обновили часть мебели. А за полгода до этого - мы помогли с новыми окнами.
Увы, мы живем в реалиях, когда государства как такового нет, а главы поселений вынуждены собирать средства на поддержание социалки по пилорамам и другим частным предпринимателям.
Не знаю, что из этого получится, но я под свою ответственность объявляю сбор. Народный сбор на новые полки для игрушек. На игровую кухню, на передвижной стеллаж для ИЗО. На оплату работы нескольких человек, которые летом будут стелить в «Дюймовочке» новый линолеум.
Я-то в том 1979-м пошла в новый садик. Чем нынешние дошкольники хуже? Их всего в селе три десятка. Хочется сделать их жизнь поярче. Мы ведь можем совершить небольшое рождественское чудо? Оно стоит порядка 100 тысяч рублей. Это четыре стеллажа. Остаток пойдет на зарплату рабочим. Давайте поможем, кто в силах. Посмотрите фотографии, может и вам вспомнится ваша творожная запеканка или кукла с глупыми глазами...
Моя карточка Сбера для пожертвований 4006 8000 2304 5544 Екатерина Николаевна С.
В назначении платежа напишите имя и «для садика в Введенском»
Для зарубежных жертвователей (а вдруг) - PayPal
s.katia77@gmail.com
Земляки, давайте поможем всем миром!
Коллеги,
@kostroma1
@kostromama
@vorchun44
@snegur_kstrm
@Kostroma_life
@Kostroma_lyudi
помогите, пожалуйста, расшарить.
P.S. Кстати, воспитательницы каждый год обновляют краску на тех самых больших советских кубиках, из которых я строила башенки...
Замечательная Катя Соловьева, костромской фотограф и историк фотографии просит помощи у себя в фб:
"Три недели назад мне стукнуло 45. Ноябрь 1977-го. Дико холодная зима. Застой. Товарищ Брежнев и другие официальные лица. Мама катала меня по заснеженным улицам в угловатой коляске, затянутой дермантином. Тогда всех младенцев катали в таких.
Потом меня отдали в ясли. Ясли-сад под названием в «Звездочка» в подмосковном Болшево. Он был прям новый, открылся за год до моего рождения. Мы складывали башенки из таких больших крашеных кубиков и возили туда-сюда деревянную машину с надписью ГАИ. Укачивали кукол с глупыми круглыми глазами. Еще были тихий час, портрет Ленина на стене и запеканка. И какао с пенкой, куда ж без него. Эти туманные воспоминания с запахом манной каши и печенья Юбилейного, размоченного в молоке, стали всплывать в последние годы уж совсем редко.
До февраля этого года. Да. Тогда я посетила наш "Асташово: лесной терем" подшефный садик «Дюймовочка», что в селе Введенское Чухломского района Костромской. Садик старше меня на год.
Тогда нам удалось полностью обновить два помещения для тихого часа. Когда приехали новые матрасы, кроватки, подушки и одеяла, заведующая устроила мне экскурсию. Экскурсию в мое детство с молочным вермишелевым супом, с эмалированными горшками, с теми самыми башенками из крашеных кубиков.
Я ходила с заведующей по группам и узнавала в точности все, что было тогда, в садике «Звездочка». Не только кубики и куклы, но даже машина с надписью ГАИ догнала меня через сорок с лишним лет. А в подсобке мне показали матрасы, подушки и одеяла, на которых спало и писалось три поколения детей «Дюймовочки». Заведующая и все пять работниц были счастливы, что впервые за 46 лет в садике обновили часть мебели. А за полгода до этого - мы помогли с новыми окнами.
Увы, мы живем в реалиях, когда государства как такового нет, а главы поселений вынуждены собирать средства на поддержание социалки по пилорамам и другим частным предпринимателям.
Не знаю, что из этого получится, но я под свою ответственность объявляю сбор. Народный сбор на новые полки для игрушек. На игровую кухню, на передвижной стеллаж для ИЗО. На оплату работы нескольких человек, которые летом будут стелить в «Дюймовочке» новый линолеум.
Я-то в том 1979-м пошла в новый садик. Чем нынешние дошкольники хуже? Их всего в селе три десятка. Хочется сделать их жизнь поярче. Мы ведь можем совершить небольшое рождественское чудо? Оно стоит порядка 100 тысяч рублей. Это четыре стеллажа. Остаток пойдет на зарплату рабочим. Давайте поможем, кто в силах. Посмотрите фотографии, может и вам вспомнится ваша творожная запеканка или кукла с глупыми глазами...
Моя карточка Сбера для пожертвований 4006 8000 2304 5544 Екатерина Николаевна С.
В назначении платежа напишите имя и «для садика в Введенском»
Для зарубежных жертвователей (а вдруг) - PayPal
s.katia77@gmail.com
Земляки, давайте поможем всем миром!
Коллеги,
@kostroma1
@kostromama
@vorchun44
@snegur_kstrm
@Kostroma_life
@Kostroma_lyudi
помогите, пожалуйста, расшарить.
P.S. Кстати, воспитательницы каждый год обновляют краску на тех самых больших советских кубиках, из которых я строила башенки...
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Колониальное сознание и современная российская культура.
По мотивам картинки @Real_Kirovets
#юмор #культурнаяантропология
По мотивам картинки @Real_Kirovets
#юмор #культурнаяантропология
Forwarded from Ростов Великий и Ростовская земля
«Как-то так сложилось, что за 20 лет изучения культовых камней мне ни разу не встретились представители классических камней-чашечников. Тех самых, на которых много-много мелких правильных ямочек. Подобные камни пока ещё не найдены в соседних областях, а в р-не Ростова Великого в 2000-х г.г. Арья Альквист нашла-таки парочку... Более того, в 2007 г. финские археологи их осмотрели и подтвердили, что они полностью тождественны чашечникам Финляндии и региона Балтийского моря в целом. Так что, вот они - подлинные индикаторы финно-угорского присутствия !)))
"В воскресный день, в свободную минуту..." уговорила мужа съездить посмотреть чашечник в д. Дунилово…» http://rostland.blogspot.com/2011/08/blog-post_21.html?m=0
"В воскресный день, в свободную минуту..." уговорила мужа съездить посмотреть чашечник в д. Дунилово…» http://rostland.blogspot.com/2011/08/blog-post_21.html?m=0
Forwarded from Пряников о пряниках
Финно-угорское население России в большей мере сохранило автохтонный тип питания, свойственный северу и северо-востоку Руси (или, как это звучит в географическом термине, «в лесо-таёжной зоне»). По их рациону можно представить, как питались и славяне в этой местности 5-10 веков назад, пока централизация государства не согнала их в большие деревни и не заставила заниматься зерновым хозяйством. Об этом пишут «Труды Камской археолого-этнографической экспедиции», выпуск 5, 2008.
«Обитание в северной лесо-таёжной зоне привело к тому, что собственно земледелие у восточных финнов в меньшей степени потеснило традиционные охоту, рыболовство и собирательство, чем это произошло, к примеру, у соседей-славян. Соответственно, в кухне пермских и волжских финнов сохранился (или сохранялся до недавнего времени) ряд элементов, характерных для питания древних насельников лесов бореального пояса. К числу таких архаичных черт восточно-финской кухни можно отнести:
- отсутствие устойчивых обычаев обжаривания мяса в жире;
- использование крови животных, в том числе, в блюдах с мучной основой;
- применение ферментации как вида кулинарной обработки животного белка (в частности, рыбы);
- ограниченное использование цельного молока в блюдах «взрослой» кухни.
Энергетические потребности пермских и волжских финнов при «традиционном» образе жизни были довольно высокими. По нашим расчётам, средние суточные энерготраты варьировали от 2724 (коми-пермяки) до 3011 ккал/сут (ижемские коми). При этом продуктивность сельского хозяйства была невысока. Мелкостадное скотоводство лесо-таёжной зоны не обеспечивало получения значительного количества мяса и в особенности жира.
Продукцию бедного сельского хозяйства пополняли столь же небогатые лесные промыслы. Добыча таких опасных животных, как лось и медведь, не могла быть регулярной. Основную массу добычи обеспечивал промысел мелкого лесного зверя (зайца, белки, бобра) и птицы, в северных регионах - охота на северного оленя. По-видимому, значительную, если не ведущую, роль играло рыболовство. При этом питание характеризовалось невысоким и неравномерным потреблением животных жиров. Наземная северная фауна (заяц, северный олень) сравнительно бедна жирами.
Невысоким был вклад в традиционную кухню и сахаров, которые поставляли ягоды, сахаросодержащие побеги и соки растений, а также мёд. Молочный сахар (лактоза) был доступен преимущественно детям в период грудного вскармливания: молоко домашних животных потреблялось в небольших количествах и, по большей части, в виде кисломолочных продуктов, в ходе приготовления которых дисахарид лактоза расщепляется».
В этих условиях только рыба была гарантированным источником животного белка, калорий и жира, причём круглый год. Единственный гарантированный злак в этой местности – ячмень. Из «быстрых калорий» - мёд. Эти три продукта составляли каркас финно-угорской (а ранее и славянской) кухни – рыба, ячмень, мёд. Какие бы климатические катаклизмы не случались, гарантированно можно было получить только три этих продукта. Все остальные продукты были «добавкой».
Центр евразийских исследований Льва Гумилёва пишет, что именно потому «финно-угры не знали голода». По ссылке рассказ, в чём плюсы ячменя по сравнению с другими злаками (меньше ухода, большая урожайность, хороший рост в холодном климате и при засухах). «Но пришлые славяне, княжеская администрация и переселенцы из Киева, в средневековье вероятно не стали адаптироваться не к местной пище, а сместили акцент в потреблении с ячменя и ржи на пшеницу. Так в финно-угорские земли пришёл голод».
«Обитание в северной лесо-таёжной зоне привело к тому, что собственно земледелие у восточных финнов в меньшей степени потеснило традиционные охоту, рыболовство и собирательство, чем это произошло, к примеру, у соседей-славян. Соответственно, в кухне пермских и волжских финнов сохранился (или сохранялся до недавнего времени) ряд элементов, характерных для питания древних насельников лесов бореального пояса. К числу таких архаичных черт восточно-финской кухни можно отнести:
- отсутствие устойчивых обычаев обжаривания мяса в жире;
- использование крови животных, в том числе, в блюдах с мучной основой;
- применение ферментации как вида кулинарной обработки животного белка (в частности, рыбы);
- ограниченное использование цельного молока в блюдах «взрослой» кухни.
Энергетические потребности пермских и волжских финнов при «традиционном» образе жизни были довольно высокими. По нашим расчётам, средние суточные энерготраты варьировали от 2724 (коми-пермяки) до 3011 ккал/сут (ижемские коми). При этом продуктивность сельского хозяйства была невысока. Мелкостадное скотоводство лесо-таёжной зоны не обеспечивало получения значительного количества мяса и в особенности жира.
Продукцию бедного сельского хозяйства пополняли столь же небогатые лесные промыслы. Добыча таких опасных животных, как лось и медведь, не могла быть регулярной. Основную массу добычи обеспечивал промысел мелкого лесного зверя (зайца, белки, бобра) и птицы, в северных регионах - охота на северного оленя. По-видимому, значительную, если не ведущую, роль играло рыболовство. При этом питание характеризовалось невысоким и неравномерным потреблением животных жиров. Наземная северная фауна (заяц, северный олень) сравнительно бедна жирами.
Невысоким был вклад в традиционную кухню и сахаров, которые поставляли ягоды, сахаросодержащие побеги и соки растений, а также мёд. Молочный сахар (лактоза) был доступен преимущественно детям в период грудного вскармливания: молоко домашних животных потреблялось в небольших количествах и, по большей части, в виде кисломолочных продуктов, в ходе приготовления которых дисахарид лактоза расщепляется».
В этих условиях только рыба была гарантированным источником животного белка, калорий и жира, причём круглый год. Единственный гарантированный злак в этой местности – ячмень. Из «быстрых калорий» - мёд. Эти три продукта составляли каркас финно-угорской (а ранее и славянской) кухни – рыба, ячмень, мёд. Какие бы климатические катаклизмы не случались, гарантированно можно было получить только три этих продукта. Все остальные продукты были «добавкой».
Центр евразийских исследований Льва Гумилёва пишет, что именно потому «финно-угры не знали голода». По ссылке рассказ, в чём плюсы ячменя по сравнению с другими злаками (меньше ухода, большая урожайность, хороший рост в холодном климате и при засухах). «Но пришлые славяне, княжеская администрация и переселенцы из Киева, в средневековье вероятно не стали адаптироваться не к местной пище, а сместили акцент в потреблении с ячменя и ржи на пшеницу. Так в финно-угорские земли пришёл голод».
«Новое варварство» в Галиче-Мерьском.
В Галиче в ходе реконструкции центральной площади города установили (но официально пока не окрыли) памятник галич-мерьскому князю Юрию Дмитриевичу (1374 - 1434) — отцу Дмитрия Шемяки и Василия Косого. Памятник этот давно напрашивался. Несмотря на то, что с времен независимости Галича-Мерьского прошло 500 с лишним лет, галичане всех своих князей помнят и любят.
Памятник изготовлен в мастерской народного художника Валерия Белова из Буя. Как скажет уважаемый Павел Пряников - очень крутое новое варварство! Настоящее искусство Новых тёмных веков. Так и должны выглядеть настоящие мерянские князья, коренастая фигура, вздернутый буйский нос, крепкая поступь персонажей фильмов Шукшина.
Что сказать, в Костромской области, как и в других регионах, активно идёт «историко-народное» легендирование со «скрепами и особым путём». Это не может не радовать. Ждем памятник галичскому князю Шемяке в окружении его мерьскаго народа «въ овчих шерстах» и памятный знак на Куси где в 28 сентября 1433 г.в битве старших сыновей Юрия Дмитриевича с великокняжескими московскими войсками финно-угорское ополчение Галич-Мерьской и Ветлужской земель (Ветля-Шангонское кугызство) во главе с Василием Косым и Дмитрием Шемякой разгромило служилых людей московского князя.
#брендинг #костромскаяобласть
В Галиче в ходе реконструкции центральной площади города установили (но официально пока не окрыли) памятник галич-мерьскому князю Юрию Дмитриевичу (1374 - 1434) — отцу Дмитрия Шемяки и Василия Косого. Памятник этот давно напрашивался. Несмотря на то, что с времен независимости Галича-Мерьского прошло 500 с лишним лет, галичане всех своих князей помнят и любят.
Памятник изготовлен в мастерской народного художника Валерия Белова из Буя. Как скажет уважаемый Павел Пряников - очень крутое новое варварство! Настоящее искусство Новых тёмных веков. Так и должны выглядеть настоящие мерянские князья, коренастая фигура, вздернутый буйский нос, крепкая поступь персонажей фильмов Шукшина.
Что сказать, в Костромской области, как и в других регионах, активно идёт «историко-народное» легендирование со «скрепами и особым путём». Это не может не радовать. Ждем памятник галичскому князю Шемяке в окружении его мерьскаго народа «въ овчих шерстах» и памятный знак на Куси где в 28 сентября 1433 г.в битве старших сыновей Юрия Дмитриевича с великокняжескими московскими войсками финно-угорское ополчение Галич-Мерьской и Ветлужской земель (Ветля-Шангонское кугызство) во главе с Василием Косым и Дмитрием Шемякой разгромило служилых людей московского князя.
#брендинг #костромскаяобласть
Дорогой читатель! Наш канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.
• @vatnikstan — канал онлайн-журнала о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги;
• @historygothy — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Авторский канал «История и истории»;
• @china80s — Китай: 80-е и не только. Авторский канал Ивана Зуенко о современном Китае и его недавней истории;
• @ww2history — канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;
• @philosophycafemoscow — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;
• @zalesje — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)
• @rusklad — Первый канал о кладоискателях. Все что вы хотели знать о поисках сокровищ. Оценка ваших раритетов;
• @pylgazet — «Серебряный век» русской прессы. Здесь собраны небылицы, курьезы, объявления, рекламы и заметки из газет и журналов 1880-1910 годов;
• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории.
• @vatnikstan — канал онлайн-журнала о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги;
• @historygothy — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Авторский канал «История и истории»;
• @china80s — Китай: 80-е и не только. Авторский канал Ивана Зуенко о современном Китае и его недавней истории;
• @ww2history — канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;
• @philosophycafemoscow — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;
• @zalesje — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)
• @rusklad — Первый канал о кладоискателях. Все что вы хотели знать о поисках сокровищ. Оценка ваших раритетов;
• @pylgazet — «Серебряный век» русской прессы. Здесь собраны небылицы, курьезы, объявления, рекламы и заметки из газет и журналов 1880-1910 годов;
• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории.
Forwarded from Меряфутурист (Merjafuturisti)
Что бывает, когда тему меря начинают форсить представители правой субкультуры?
Переметнувшись в мерянство они тащат в мерянский дискурс, который, напомню, в первую очередь про культуру, языки, историю, этнографию, свои привычные расистские нарративы, согласно которым "уралоидная" (уральские финны), "субуралоидная" (волжские финны), "лаппоидная" (северные финны,чудь) составляющие для мери не характерны, с антропологией мерян никак не связаны. Да, вот так — уралоидность, волгоидность, лапоидность, составляющие собой "восточно-балтийский тип", характерны для всех финно-угорских народов, в том числе финнов, "но не для мери".
Цитирую: "на основе реконструкции черепов наших пращуров, мы можем заметить, что узких глаз у них не было, а типичного восточно-балтидного носа и подавно. Наш народ смешивался со славянами и это принесло нам классическую «серединную» балтидность. То есть широкое лицо и европеоидные признаки. Побывав в областях, мы можем наглядно это увидеть."
Рука сама тянется зигануть...
В формировании мери участвовали компоненты различного этнического происхождения. Они напрямую связаны как с колонизационным потоком уралоязычной популяции КРОМ с средней Оки и нижней Клязьмы (VI-VII вв), так и с местным субстратными финно-угорскими группами, «верхневолжскими дьяковцами», «чудью», «весью» имеющими уральское происхождение. Особенно характерную урало-волжско-лапоидную антропологию имеют постмеря Костромского и Ярославского Заволжья (регион, где дольше всего сохранаялись мерянские идентичность и язык. В отличии от суздальских, переславских, шуйско-кинешемских, ростовских меря сформировавшихся на позднедьяковском субстрате, заволжская, особенно галичско-чухломская меря формировалась на субстрате близком к ананьинцам, в их в материальной культуре прослеживается существенное уральское влияние.
Мерянский народ многогранен. Я родился в Костроме, мои родственники до сих пор живут в одной из деревень Сусанинского района, я очень хорошо знаю, как выглядят жители сельской местности в Буе, Галиче, Чухломе, Судиславле в сравнении с ростовцами, шуянами, пошехонцами и переславцами, так как за свою жизнь исколесил Мерянию вдоль и поперек общаясь с людьми, и не одну только Мерянию, западные и северо-западные балто-славянские регионы, много раз бывал в Вятичах и Кривии, я могу сравнивать.
Рулит погруженность в реальный мир региональных популяций, а не фантазии на тему.
Мамкины расологи из мегаполиса никогда не бывавшие в этнографических экспедициях, на археологических раскопках, не занимашиеся проблемами субстратной топонимики и ономастики, не знающие народа, про который пытаются писать, первым делом начинают рассказывать вам кто может считаться меря, а кто, в силу «слишком узких глаз» и носа "картошкой", нет.
В итоге получается не Merjamaa, а очередная псевдоправая помойка.
Не давайте себя обмануть, друзья.
#меря #антропология #антропныевсячинки
Переметнувшись в мерянство они тащат в мерянский дискурс, который, напомню, в первую очередь про культуру, языки, историю, этнографию, свои привычные расистские нарративы, согласно которым "уралоидная" (уральские финны), "субуралоидная" (волжские финны), "лаппоидная" (северные финны,чудь) составляющие для мери не характерны, с антропологией мерян никак не связаны. Да, вот так — уралоидность, волгоидность, лапоидность, составляющие собой "восточно-балтийский тип", характерны для всех финно-угорских народов, в том числе финнов, "но не для мери".
Цитирую: "на основе реконструкции черепов наших пращуров, мы можем заметить, что узких глаз у них не было, а типичного восточно-балтидного носа и подавно. Наш народ смешивался со славянами и это принесло нам классическую «серединную» балтидность. То есть широкое лицо и европеоидные признаки. Побывав в областях, мы можем наглядно это увидеть."
Рука сама тянется зигануть...
В формировании мери участвовали компоненты различного этнического происхождения. Они напрямую связаны как с колонизационным потоком уралоязычной популяции КРОМ с средней Оки и нижней Клязьмы (VI-VII вв), так и с местным субстратными финно-угорскими группами, «верхневолжскими дьяковцами», «чудью», «весью» имеющими уральское происхождение. Особенно характерную урало-волжско-лапоидную антропологию имеют постмеря Костромского и Ярославского Заволжья (регион, где дольше всего сохранаялись мерянские идентичность и язык. В отличии от суздальских, переславских, шуйско-кинешемских, ростовских меря сформировавшихся на позднедьяковском субстрате, заволжская, особенно галичско-чухломская меря формировалась на субстрате близком к ананьинцам, в их в материальной культуре прослеживается существенное уральское влияние.
Мерянский народ многогранен. Я родился в Костроме, мои родственники до сих пор живут в одной из деревень Сусанинского района, я очень хорошо знаю, как выглядят жители сельской местности в Буе, Галиче, Чухломе, Судиславле в сравнении с ростовцами, шуянами, пошехонцами и переславцами, так как за свою жизнь исколесил Мерянию вдоль и поперек общаясь с людьми, и не одну только Мерянию, западные и северо-западные балто-славянские регионы, много раз бывал в Вятичах и Кривии, я могу сравнивать.
Рулит погруженность в реальный мир региональных популяций, а не фантазии на тему.
Мамкины расологи из мегаполиса никогда не бывавшие в этнографических экспедициях, на археологических раскопках, не занимашиеся проблемами субстратной топонимики и ономастики, не знающие народа, про который пытаются писать, первым делом начинают рассказывать вам кто может считаться меря, а кто, в силу «слишком узких глаз» и носа "картошкой", нет.
В итоге получается не Merjamaa, а очередная псевдоправая помойка.
Не давайте себя обмануть, друзья.
#меря #антропология #антропныевсячинки
Германский меч с мерянского городища.
Научный сотрудник музея-заповедника "Ростовский Кремль", археолог Иван Купцов рассказывает об одном из ценнейших экспонатов Ростовского кремля — каролингском мече Х века найденном на Сарском городище - столице мерянского племенного союза.
#ростовскаяземля #меря #ростоввеликий
Научный сотрудник музея-заповедника "Ростовский Кремль", археолог Иван Купцов рассказывает об одном из ценнейших экспонатов Ростовского кремля — каролингском мече Х века найденном на Сарском городище - столице мерянского племенного союза.
#ростовскаяземля #меря #ростоввеликий
YouTube
Германский меч с мерянского городища
Научный сотрудник музея-заповедника "Ростовский Кремль", археолог Иван Купцов рассказывает об одном из ценнейших экспонатов Ростовского кремля — каролингском мече Х века найденном на Сарском городище - столице мерянского племенного союза.
Источник: htt…
Источник: htt…
Forwarded from Меряфутурист (Merjafuturisti)
Прозвище Меряда.
Изучая Ономастикон Веселовского нашел - Мерядинов Иван, послух, 1454 г., Московский уезд. Мерядин прозвище, почти фамилия в нашем понимании, образованное, по-видимому, от мирского имени Меряда. Думаю оно сродни верхневолжским именам Мерль, Мерлей, Меренча, Мерека, а также марийским именам Мерей, Мерес, Мереш, Мережка, Мерлукей, Мерсала, Мерсеит. В основе всех этих имен лежит др.-мер/мар. этнонимный антропоним Мере, связанный с названием ф.-у. племени меря.
Имена с компонентом мер/мере были широко распространены не только на мерянской территории Верхневолжья, но и среди древних мари. В качестве второго компонента, они также встречаются во многих марийских антропонимах: Вумер, Падамер, Памер, Пахмер, Педымер, Поймер, Помераш, Салдимер, Сандамыр, Сидемер, Сидимер, Сокмер, Утемер, Цендимер, Цендемер, Цындемер, Чендемер, Чемер и др.
#меря #мари #мерянскийязык
Изучая Ономастикон Веселовского нашел - Мерядинов Иван, послух, 1454 г., Московский уезд. Мерядин прозвище, почти фамилия в нашем понимании, образованное, по-видимому, от мирского имени Меряда. Думаю оно сродни верхневолжским именам Мерль, Мерлей, Меренча, Мерека, а также марийским именам Мерей, Мерес, Мереш, Мережка, Мерлукей, Мерсала, Мерсеит. В основе всех этих имен лежит др.-мер/мар. этнонимный антропоним Мере, связанный с названием ф.-у. племени меря.
Имена с компонентом мер/мере были широко распространены не только на мерянской территории Верхневолжья, но и среди древних мари. В качестве второго компонента, они также встречаются во многих марийских антропонимах: Вумер, Падамер, Памер, Пахмер, Педымер, Поймер, Помераш, Салдимер, Сандамыр, Сидемер, Сидимер, Сокмер, Утемер, Цендимер, Цендемер, Цындемер, Чендемер, Чемер и др.
#меря #мари #мерянскийязык
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Гаврилов-Ям. Ярославская область.
Какая настоящая! И болотный букетик с таволгой в тему)
#гавриловям #антропология #меря #ярославскаяобласть
Какая настоящая! И болотный букетик с таволгой в тему)
#гавриловям #антропология #меря #ярославскаяобласть
В грамматике современного Костромского диалекта сохранилось не мало мерянских реликтов. Вот примеры: в костромских говорах отсутствует четкая форма глагольного инфинитива в безличной конструкции: «У меня корову подоено». В некоторых формах третьего лица отличается спряжение глагола: «Деревня вымират, затихат». Отсутствуют спрягаемые формы прошедшего времени: «Ты вышедши, она пришедша».
https://www.youtube.com/watch?v=i3U7nB24YuU
#мерянскийязык #костромскойдиалект #костромскаяобласть
https://www.youtube.com/watch?v=i3U7nB24YuU
#мерянскийязык #костромскойдиалект #костромскаяобласть
YouTube
Речевая археология: костромской говор
Сегодняшний Костромской диалект является прямым потомком древних Мерянских наречий и ещё более древнего Мерянского языка. На эту территорию, как говорят нам последние данные археологии, не происходила массовая миграция славян, а население постепенно ассимилировалось…
Наши природные костромские образы. Картина кисти Ефима Честнякова, которому 31 декабря исполняется 148 лет. Эту его работу я для себя назвал "Руш шӱвырзӧ". Ефим изобразил как кологривский мальчик - унжак играет на марийском духовом инструменте - шувыре (волынке). Пару лет назад археологи нашли подобный инструмент в городе Александров Владимирской области, датировав его XVI веком. Еще один интересный пунктик к финно-угорской теории этногенеза северо-восточных "великороссов".
#этногенез #кологрив #костромскаяобласть
#этногенез #кологрив #костромскаяобласть
Снимки древностей, найденных во владимирской земле, украсили новогодний календарь Института археологии РАН.
В подарочный «археологический» календарь на 2023 год попали фотографии трех уникальных предметов, которые были найдены в ходе полевых раскопок во Владимирской области в 2022 году. Находка, сделанная на владимирской земле, украшает обложку календаря. Это — коньковая подвеска X-XI веков из курганного могильника в районе села Гнездилово под Суздалем. В древнем некрополе Ополья ученые нашли более 150 предметов, возраст которых превышает 1000 лет. Среди них боевые топоры, византийские, восточные и западноевропейские монеты, браслеты, перстни, ножи, керамические сосуда.
В одном из погребений была раскопана массивная шумящая подвеска-конек мерянского типа - характерное украшение поволжско-финского облика. Эта находка удивила ученых своими размерами и качеством художественного исполнения. Таких подвесок не находили под Владимиром уже несколько десятков лет.
#суздаль #меря #археология
В подарочный «археологический» календарь на 2023 год попали фотографии трех уникальных предметов, которые были найдены в ходе полевых раскопок во Владимирской области в 2022 году. Находка, сделанная на владимирской земле, украшает обложку календаря. Это — коньковая подвеска X-XI веков из курганного могильника в районе села Гнездилово под Суздалем. В древнем некрополе Ополья ученые нашли более 150 предметов, возраст которых превышает 1000 лет. Среди них боевые топоры, византийские, восточные и западноевропейские монеты, браслеты, перстни, ножи, керамические сосуда.
В одном из погребений была раскопана массивная шумящая подвеска-конек мерянского типа - характерное украшение поволжско-финского облика. Эта находка удивила ученых своими размерами и качеством художественного исполнения. Таких подвесок не находили под Владимиром уже несколько десятков лет.
#суздаль #меря #археология
Forwarded from Меряфутурист (Merjafuturisti)
В одной из своих рукописей Ефим Васильевич Честняков написал:
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
#арт #ефимчестняков
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
#арт #ефимчестняков
Forwarded from Меряфутурист (Merjafuturisti)
Итоги переписи 2021 года.
В последний день уходящего 2022 года Росстат опубликовал итоги прошлогодней переписи (этнический состав населения РФ)
Общее число мерян составило 109 человек (Таблица "Варианты ответов населения российской федерации на вопрос "ваша национальная принадлежность"" - номер 899).
Хорошие итоги 12 летней бурной деятельности по пропаганде мерянской идентичности. Если честно не ожидал такой цифры. Обратите внимание, меря больше, чем аутентичной води и больше чем нео вятичей и нео кривичей. Пара цифр для сравнения:
Нео племенные идентичности:
Меря 109
Вятичи 71
Чудь 66
Кривичи 40
Новгородцы (словене) 9
Мурома 0
Мещёра 0
Весь 0
Аутентичные субэтносы:
Сибиряки 2411
Моморы 2298
Челдоны 71
Скобари 52
Кержаки 40
Староверы 34
Тудовляне 9
Волгари 3
Вятчане 3
Сицкари 2
Старожилы 1
Цуканы 1
Кацкари 0
Мещеряки 0
Полехи 0
Кокшары 0
Водлозёры 0
Выгозёры 0
Заонежане 0
Чудца 0
Жгоны 0
Отдельно отмечу:
Великороссы 944 (Привет Залесской земле! @zalesje)
Старые "русские" субэтнические идентичности ушли или почти ушли в прошлое (кроме казаков, сибиряков и поморов), странно что никто не записался кацкарем, Темняткин за последние 30 лет положил на кацкарский дискурс неимоверное количество сил и времени. У неоплеменных идентичностей в будущем есть все шансы занять их нишу и по итогам новой порухи развиться до статуса отдельных, признанных этносов. Будем работать.
Кстати, в сводной таблице народов РФ ("Национальный состав населения РФ") меря объединили под номером 109 с марийцами (мар, мари, марий, меря, черемисы), что особенно приятно). Алал лийже! Йоло теда!
#этнос #субэтнос #перепись
В последний день уходящего 2022 года Росстат опубликовал итоги прошлогодней переписи (этнический состав населения РФ)
Общее число мерян составило 109 человек (Таблица "Варианты ответов населения российской федерации на вопрос "ваша национальная принадлежность"" - номер 899).
Хорошие итоги 12 летней бурной деятельности по пропаганде мерянской идентичности. Если честно не ожидал такой цифры. Обратите внимание, меря больше, чем аутентичной води и больше чем нео вятичей и нео кривичей. Пара цифр для сравнения:
Нео племенные идентичности:
Меря 109
Вятичи 71
Чудь 66
Кривичи 40
Новгородцы (словене) 9
Мурома 0
Мещёра 0
Весь 0
Аутентичные субэтносы:
Сибиряки 2411
Моморы 2298
Челдоны 71
Скобари 52
Кержаки 40
Староверы 34
Тудовляне 9
Волгари 3
Вятчане 3
Сицкари 2
Старожилы 1
Цуканы 1
Кацкари 0
Мещеряки 0
Полехи 0
Кокшары 0
Водлозёры 0
Выгозёры 0
Заонежане 0
Чудца 0
Жгоны 0
Отдельно отмечу:
Великороссы 944 (Привет Залесской земле! @zalesje)
Старые "русские" субэтнические идентичности ушли или почти ушли в прошлое (кроме казаков, сибиряков и поморов), странно что никто не записался кацкарем, Темняткин за последние 30 лет положил на кацкарский дискурс неимоверное количество сил и времени. У неоплеменных идентичностей в будущем есть все шансы занять их нишу и по итогам новой порухи развиться до статуса отдельных, признанных этносов. Будем работать.
Кстати, в сводной таблице народов РФ ("Национальный состав населения РФ") меря объединили под номером 109 с марийцами (мар, мари, марий, меря, черемисы), что особенно приятно). Алал лийже! Йоло теда!
#этнос #субэтнос #перепись
Forwarded from Мерянская кухня
Новогодний вечер в мерянском стиле.
Вот такой вчера стол собрали. Назвал его вкус деревенского детства: холодец, соленые огурцы, моченые яблоки, квашеная капуста, маринованные грузди, шаньги с морковью, ржаная лапша с мясом, домашнее пиво, клюквенный кисель, полбяной пирог с брусникой, ржаной хлеб. Всё хенд мейд. Наша аутентичная кухня.
#мерянскаякухня
Вот такой вчера стол собрали. Назвал его вкус деревенского детства: холодец, соленые огурцы, моченые яблоки, квашеная капуста, маринованные грузди, шаньги с морковью, ржаная лапша с мясом, домашнее пиво, клюквенный кисель, полбяной пирог с брусникой, ржаной хлеб. Всё хенд мейд. Наша аутентичная кухня.
#мерянскаякухня