Сложно добавить что-либо к весьма содержательному диалогу уважаемых Залесца и Толкователя по поводу заметки Сергея Эрлиха, отсылающей к Энтони Смиту. Согласны с Толкователем, ставящим во главу угла "регулярную бюрократию" и "официальное легендирование". И если это авторская терминология, то она весьма хороша и достойна использования в научном обороте - естественно, с позволения и с указанием. Также понимаем теперь, отчего ув. Толкователь в одном из своих постов заключил в кавычки слово "летописи". Никоновская от Даниила Рязанца - хорошее тому подтверждение. Летописи вообще по глубокому счету - это бесконечный поиск протографа. И все же, позволим себе перенести в наш любимый XIII в. размышления коллег от начала (у Залесца) и до конца их хронологии (т.е. конца XV в., как датирует появление самоназвания "русский" Толкователь). Как представляется, заметка Эрлиха содержит "ключ" и он - на той единственной берестяной грамоте новгородцев, где Русь - это все, что не Новгород. Не зная точной датировки, судить сложно, но известно, что накануне Батыева нашествия и Рязань, и Владимир с Суздалем тоже не были "русью". А называли так всего-навсего раздираемый, в отличие от Северо-Востока, постоянными княжескими раздорами юго-западный "останец" Руси Киевской.

Англо-саксы и славянская колонизация.

Интересная заметка Андрея Павличенкова про то, что кроме истории, которой учат в школах – масштабной истории империй и завоеваний, в которой все время что-нибудь происходит, существует история локальная, в которой ничегошеньки не случается – и это самое ничегошеньки дает другую, детальную и объемную перспективу нашего прошлого.

Обидно, что в России анализом этой истории почти никто, похоже, не занимается. А как было бы интересно поглядеть на карте на чудь, водь и весь, меря и черемисов, голядь, мещеру и мурому, и может быть даже на вятичей и кривичей, и, возможно, понять, как эти народы превратились в поморов, сицкарей и тудовлян, жгонов, офеню и кержаков, и наших костромских агафонов-рябинников.

"Агафоны-рябинники", "Агафония" и племенная история Руси.

#великороссы #этногенез #англосаксы #славяне

"Ковидобесие" и "икота".

У уважаемого Дмитрия Хабарова в FB прочел интересную мысль: "антропологи многократно описывали ситуации, когда провинившийся член примитивного сообщества приговаривался шаманом/жрецом к смерти в присутствии племени, после чего в течение нескольких дней послушно умирал. Интересно, что на белых людей и представителей других племен заклятие совершенно не действовало: они не разделяли веры в его действенность и не признавали его внутренне. Думаю, немалая часть ковидной смертности связана именно с массовым внушением СМИ и вызванной им общественной паникой".

И тут в голове неожиданно сложилось следующее - вне многогранной темы Ковида мне эта ситуация напомнила этнографию архангельского Пинежья.

В частности знаменитую "икоту" (сглаз, порча передаваемая через еду и питье), которую деревенские бабки-знахарки "подсаживали" своим "суседям" от Архангельска и Вологды до Коми. Помнится исследователь пинежской чуди Сергей Григорьев описывал как с ним и его "чудской активностью" боролись местные недоброжелатели из Нюхчи. Они били стекла и пытались навести на Григорьева "икоту". Но вот проблема, "икота" на москвичей с высшим образованием не действует. Зато еще как действует на людей из местных сообществ. Пинежане "икали" целыми сельсоветами еще в 1960-тых, во времена развитого социализма, лаяли по собачьи, выли, рычали, говорили "загробными" голосами и тд. В общем массово участвовали в самой настоящей бесовщине.

Однофамилец Сергея, известный русский этнограф Александр Григорьев метко описал пост-чудские духовную культуру и психотип местного населения в своей книге "Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899—1901 гг.":

"Здешний народ еще очень легковерен, в особенности женщины. Еще прибегают к лечению наговорами, верят, что можно испортить человека, напустить на него кликушество ("икоту"), правда, женщины здесь довольно часто во время разговора начинают выкрикивать бессвязные фразы или ругань. Есть крестьяне и крестьянки, которые занимаются порчей и лечением. Женщины все страшатся второго пришествия; всякого человека, действия которого непонятны или необычны для них, они способны принимать за антихриста, как принимали за такового и меня, приводя в связь смущение мною народа (т. е. собирание старин) с китайской войной и считая оба эти явления предвестниками второго пришествия".

Прошло сто лет, как сон пролетели Революция, Советы, колхозы, ГУЛАГ, НТР, полёты Гагарина и "Бурана", распался СССР, затонула космическая станция "Мир", а на Пинеге северные русские, наследники средневековой чуди, все так же страшатся "икоты" и непонятных, опасных пришлых людей.
Про это мне рассказывала знакомая из Карпогор (одна из девушек на фото), находящихся от Нюхчи в 110 километрах, как их в детстве, в самом конце 1980ых годов, мамки и бабки учили не подходить к чужим старухам и дедкам, не брать ничего съестного, не пить чужого питья. Чтобы не "икать" потом.

А какие названия деревень между Карпогорами, топонима безусловно русского (в давние времена село называлось Карпова гора, потом название сократилось до Карпогор) и Нюхчей: Кулосега, Шуломень, Шуйга, Пимбера, Лавела, Явзора, Каскомень, Летопала, Веркола, Шотова, Ваймуша, Кеврола, Айнова, Киглохта, Немнюга, Шардонемь, Ёркино, Кушкопала, Хидгора, Чивикса, Шилега, Русковера, Церкова.

Русковера и Церкова, вообще огонь! Названия связанные с христианизацией, причем по историческим временам относительно недавней, состоявшейся на рубеже XVII-XVIII веков (главный центр православия на Пинеге - Артемиево-Веркольский мужской монастырь появился не ранее 1635 года), так что даже в чудских названиях это отразилось.

"Русковера" живо напомнило выражение куженерских и сернурских марийцев называющих православие "рушвера" (русская вера), по-видимому, полная калька с пинежского или наоборот.

Ну и напоследок обратите внимание на антропологию пинежанок, очевидно, те самые новгородские словене на Пинеге, Вашке, Мезени (с их "замещающей колонизацией") абсолютная романовская историографическая мифология.

Традиционалист.

#пинега #русскийсевер #чудь

С Днём бородача, бородатые!

В 1772 году, 249 лет назад 6 апреля Екатерина Великая отменила пошлину на бороду введённую в 1705 году Петром. 16 января 1705 года Петр Первый издал указ, «О бритии бород и усов всякого чина людям, кроме попов и дьяконов, о взятии пошлины с тех, которые сего исполнить не захотят».

#антихрист #борода #XVIIIвек

Поздравляем канал "Москвитянин" с пересечением рубежа в 1000 подписчиков.

Как справедливо заметил коллега Ебулдинский спец @EbuldinSkySpez: "Москвитянин - это тот неравнодушный, кто пытается спасти Москву, все о ней зная". Заходите - не пожалеете!

https://t.me/Moskvityanin - Два Рима падоша, а третий стоитъ, а четвертому не быти!

Да, уважаемый коллега Залесец, у Москвитянина и пересечение рубежа прирастает не только подписчиками, но и новыми знаниями. Смотрим на их опрос и видим, что достаточное количество проголосовавших считало, что население Москвы превысило 1000 человек уже на рубеже XII и XIII веков, а не позднее. Вот и мы так думали и теперь в некотором недоумении еще больше гордимся Москвой. Потому что получается, что в январе 1238 года княжич Владимир Юрьевич и его военный наставник Филипп Нянка обороняли совсем крохотный деревянно-земляной детинец (много меньше нынешнего Кремля) целых пять(!) дней с горсткой защитников. Совершенно точно известно, что професссиональных бойцов-дружинников среди них было меньшинство. А теперь получается, что и счет городского ополчения шел на несколько сотен...

И снова про монеты.

К вопросу об образцах и о надписях на монетах. "A further argument in favour of such a limitation upon the source material used is the idiosyncracy of the types on Russian coins of the XIVth - XVth centuries, manifesting itself in the absence among them of any conciderable series of direct borrowings from foreign models"
(Chernetsov A. V. Types on Russian Coins of the XIV and XV Centuries. An iconographic study” // BAR International Series 167. Oxford, 1983. P. 4)

Алексей Владимирович Чернецов вот как-то написал, что западноевропейских влияний на изображения на древнерусских монетах XIV-XV в. не обнаруживается, а источником для них в то время служили образы русского фольклора, о которых, как полагал А.В., можно судить по трудам отечественных фольклористов (!!!:)) ) и по их первоисточникам - всяческим позднебарочным эмблематическим словарям с символическими толкованиями сюжетов XVII-XVIII в.

Вот, пожалуйста, медное пуло сына Владимира Андреевича Серпуховского Ярослава Владимировича, княжившего в Малом Ярославце и Боровске. 1410-1426.

От Ярославца до границы Литвы тогда было три дня конного пути, кстати. Медынь - а дальше уже и Угра. Если спешить, то два.

Но в рассматриваемом случае, скорее, источник (пришел) через Новгород и Ливонию.

Дракончик такой хорошо известен и по переславским серебряным денгам великого князя Василия Дмитриевича.
Если ж говорить про Schrift auf Münzen - не в смысле прямого образца, а лишь о параллелях - то просится что-то примерно такое, как на нижнем изображении.

Аким Трефилов.

#денга #XVвек #древняярусь

На набережной в Рыбинске установят мерянскую подвеску.

На набережной в Рыбинске установят мерянскую подвеску, об этом в своем эксклюзивном материале рассказывает Рыбинский дневник: Глядя на огромную зооморфную композицию даже далёкие от археологии и краеведения люди проникнутся интересом к археологическому наследию Рыбинска. Так считает Алексей Алексашин, идейный вдохновитель проекта. С его подачи в течение трёх-четырёх месяцев на Волжской набережной появится 4,5-метровая металлическая композиция, изображающая стилизованную угро-финскую (мерянскую прим. Merjamaa) подвеску — один из артефактов, найденных Рыбинской археологической экспедицией во время раскопок на Усть-Шексне.

http://www.merjamaa.ru/news/na_naberezhnoj_v_rybinske_ustanovjat_merjanskuju_podvesku/2021-04-06-1533

#меря #рыбинск #устьшексна #древняярусь

"Гетерогенность «Корсунской легенды», сплетённой из устного/устных преданий и памятников литературного происхождения, позволяет вывести её из круга исторических источников прямой достоверности. А это, в свою очередь, даёт возможность разделить по текстологическим и лингвистическим критериям сопряженные через нарратив рассказы русской летописи об осаде Корсуни и о крещении Владимира. Эти события не были связаны изначально, и их взаимосвязь появилась лишь под пером летописца"

Любопытная, как мне показалось, небольшая статья с выводом, свидетельствующим в пользу того, что брать-то Корсунь Владимир брал, конешно, а вот крестился-таки в Киеве.

Иллюстрация: Павел Рыженко, Александр Самсонов. Диорама "Крещение князя Владимира и его войска в Херсонесе". 35 Х 5 м. Холст, масло, причиндалы реконструкторов.
для ценителей искусства - ссылка на фоторепортаж про диораму.

Аким Трефилов.

#древняярусь #крещениевладимира #корсунь

Алябышев - московитское мирское имя Алабыш встречается в грамотах уже с XV века. Любопытно, что один из Алабышей (1556), ямщик, был сыном Колоба и, очевидно, по деду носил фамилию Перепечин - пример традиционных родовых имен по сходным предметам или калькам с туземных языков. (Фасмер). Алябыш , олябыш - изделие из теста: у жителей верхнего Поволжья это пирожок, у жителей Вятки - колобок.

#имена #XVвек #XVIвек #московия

Христианизация в Рязанских землях протекала медленнее, чем в других частях Древней Руси. До XII века у рязанских вятичей удерживался обряд трупосожжения, а затем еще до XIV века покойников хотя и хоронили в земле по-христиански, над могилой насыпали небольшой курган. В Старой Рязани есть погребения, где покойника посыпали углем, имитируя сожжение, (тоже распространенный элемент похоронного обряда в Волго-Окском междуречье), в могиле могли оставить горшок с пищей и кости съеденных на тризне животных. А также погребения в долбленой деревянной колоде с обертыванием берестой.

Между прочим, обёр­тывание покойника берестой древний и устойчивый обряд. Рязань не самый древ­ний пример: достаточно обратиться к материалам Кочкинского мерянского могильника (Ивановская обл.) VII-VIII веков н.э. Древнерусская география ритуала обширна: меряно-славянские города и сёла Ростово-Суздальской земли, Москва, славяно-финнская Новгородчина, земли марийцев, коми, вотяков, веси.

#стараярязань #древняярусь

Авторам анонимных каналов не всегда можно доверять, и лично я стараюсь рекомендовать только те каналы, с авторами которых знаком лично или чьи имена можно увидеть на научном портале academia.edu – как в случае с Иваном Савченко и его каналом «Археология Today».

Кандидат наук, археолог из МГУ и автор научпоп-канала, он не только увлекательно и экспертно пишет новостях современной науки, но и сам участвует в археологических экспедициях в России, Гватемале и Эквадоре, а также выступает на международных конференциях по иероглифике древних майя.

Хотите узнать, где в России проводятся раскопки курганов времен викингов? Что нашли российские археологи при раскопках в Гватемале и Египте в 2020-м? И как самому попасть в научную экспедицию в 2021-м? Все это – на канале @apxeo_today.

https://t.me/apxeo_today

На Украине уничтожают памятники легендарным булгарским ханам, чьи потомки основали Болгарское царство на Дунае и Серебряную Булгарию на Волге, предкам нынешних болгар, чуваш и волжских татар. Великая Булгария не вписывается в новейшие редакции украинской истории? Или это дело рук уродов черных копателей?

Может, общественности Чувашии и Татарстана стоит присоединиться к голосу Болгарии и заявить по данному поводу протест? Всё таки общие пращуры.

#булгария #украина #великаябулгария #вандализм

Чем питались ярославцы в средневековье.

В ходе проведенных исследований 2004–2011 гг. в Ярославле был вскрыт культурный слой, который содержит бесценную информацию о быте средневекового города. Благодаря его сохранности можно представить, как выглядели его жители, какую одежду носили, в каких домах жили, чем болели, что выращивали и чем питались, с кем торговали, каков был уровень развития производства. Для реконструкции жизни средневекового города ставилась задача комплексного изучения культурных отложений.

Поэтому работы в Ярославле сопровождались широким спектром естественнонаучных исследований с участием палеоботаников, палеозоологов, почвоведов, антропологов и многих других специалистов. В частности, археозоологические исследования показали, что наиболее многочисленными по костным остаткам были домашние животные, и, прежде всего, крупный рогатый скот.

Обнаруживается, что у обитателей Ярославля первое место по потреблению занимала говядина (до 90%), затем — свинина и (или) баранина, козлятина (не больше 10%). Интересно, что кости свиньи демонстрируют постоянную тенденцию уменьшения их числа, начиная с древнейшего периода истории Ярославля (XI в.) и вплоть до XIX в. А костей лошади в кухонных остатках оказалось в Ярославле ничтожно мало. Мизерную долю в ярославской коллекции занимают остатки диких животных. Тем не менее, их видовое разнообразие превышает число видов домашних млекопитающих: из восемнадцати 12 отнесены к диким животным. Это и крупные – лось, благородный олень, северный олень, кабан, медведь, и относительно небольшие по размерам – волк, рысь, лиса, куница, выдра, заяц и бобр. Все они – обычные обитатели лесной зоны Восточной Европы, несомненно, были охотничьей добычей для человека. Таким образом, среди найденных в Ярославле костных остатков (более 160 тыс.) отмечено абсолютное преобладание костей млекопитающих (не менее 96%). Оставшуюся долю (не более 4%) представляют остатки птиц и рыб. Среди птиц есть гуси, утки, глухари, которые являлись охотничьей добычей, и ловчие птицы – ястребы и соколы. Из всех видов рыб (осетра, стерляди, судака, белорыбицы, сома, окуня и щуки) более половины костей составляют остатки осетровых. Реконструируемые размеры осетров и стерлядей образуют группы довольно крупных особей – соответственно с общей длиной 120-140 см и 80-90 см.

В археоботаническом спектре раннего периода истории Ярославля (XI – первая половина XIII вв.) выделяются две главные сельскохозяйственные культуры: овёс (40,6%) и рожь (30,8%). Далее в порядке убывания их значимости следуют ячмень (16,2%), пшеница (9,4%), горох (1,7%), просо (0,8%) и лён (0,6%). Коллекция археоботанических образцов конца XIII–XVII вв. показала иную картину: на протяжении нескольких столетий наблюдается постоянный рост удельного веса овса за счет сокращения доли всех остальных культурных растений. Кроме того, из спектра совершенно исчезают пшеница-двузернянка и горох. Возможно, изменения в спектрах разных хронологических периодов связаны с нерепрезентативностью выборки археоботанических материалов конца XIII–XVII вв. Однако в целом, можно говорить о том, что основу питания горожан во все времена составлял ржаной хлеб. Пшеничный хлеб или печеные пшеничные изделия были более редкими и может быть даже изысканными продуктами.

Энговатова А.В. Древний Ярославль: Археологическое изучение "Рубленого города" на Стрелке.

#ярославль #древняярусь #кухня

От столицы удельного княжества к мухосранску. Региональные актуалии.

Гоп-стоп-арт-футуризм Андрей Малышев-Мерянин. 2017.

#юмор #регионализм #XXIвек

В крепостном хозяйстве были свои крепостные управляющие, крепостные конторщики, крепостные землемеры и архитекторы. Об этом пишет в своем инстаграме историк Юрий Ермолаев. Была даже крепостная артиллерия. Не было только крепостных адвокатов и инженеров. Были и крепостные гаремы. Обитательниц таковых называли "канарейками". В начале ХХ века один из орловских помещиков (назовём его А.А.С.) записал свои детские воспоминания:

"Я хорошо помню почтенного старичка Карпа Иванова, во фраке, с брыжжами на манишке и в высоких сапогах с кисточками. Покойный зять мой Пётр Дубовицкий, будучи несколько старше меня, рассказывал, что ребёнком он помнил, как Карп прислуживал за столом у барина (деда Петра Дубовицкого), подавал гостям блюда. При этом он был с «рогаткою» на шее. Рогатка – ошейник с четырьмя торчащими штырями, мешавшими даже повернуть голову, не только сесть или лечь. Вероятно, в зависимости от степени вины провинившегося, рогатки могли одевать на крепостного на продолжительное время (известны случаи, что по году и дольше - Ю.Е.). И никто из гостей не только не возмущался, но даже не находил странным этот шейный убор. После обеда рогатку сняли, и Карп играл гостям на скрипке.

И это делалось у доброго и честного помещика (понимавшего музыку Бетховена), сын которого завёл ещё в 1820-х годах больницы и школы для крестьян. Что ж должны были чувствовать при рогатках и розгах другие крепостные дворовые, крепостные актёры и живописцы? От этой жизненной драмы – у нас, потомков этих рабовладельцев, от стыда и ужаса становятся дыбом волосы".

Так писал русский дворянин. А русский крепостной мужик в старину говорил о том же самом короче, но ёмче: «Спина – барская, голова – царская, душа – Божия». Мол, ничто твоё тебе не принадлежит.


И никто про это не помнит. У потомков холопов память короткая.

#крепостничество #южныевеликороссы #XIXвек

Substrata Uralica.

100% "антропологическая мерянка" и просто Человек с большой буквы. Малинина, Прасковья Андреевна. Родилась в селе Саметь (земли Мерьского стана Костромского уезда в XVI-XVII вв.) в 1904 году, Российская империя — умерла в селе Саметь в 1983 году, РСФСР. (78 лет)

Когда в 1929 году в селе Саметь организовывали колхоз, одна из первых вступила в новое хозяйство. Была заведующей чайной, позднее перешла на ферму дояркой. С 1935 года стала бригадиром, а в 1937 году — заведующей молочнотоварной фермой.

С 1951 года до конца жизни — председатель колхоза «12-й Октябрь» Костромского района.

Дважды Герой Социалистического Труда.
Шесть орденов Ленина.
Два ордена Трудового Красного Знамени.

#костромскаяобласть #саметь #финноугорскийсубтрат #XXвек

Тема крайне интересная
https://t.me/zalesje/2307
Именно крепостное право, отмененное, но не уничтоженное в 1861г. и породило те противоречия, которые снесли монархию в России в 1917г.
Можно кивать на большевиков, иностранные разведки и масонский заговор, но факт остается фактом - без наличия глобального раскола в обществе все, перечисленное выше, не имело бы ни малейшего шанса.
Почему забыли?
Вопрос комплексный.
Здесь и влияние СССР с его "освобожденным трудом" (а это было, сколь бы не упирались оппоненты).
Здесь и нежелание некоторых слоев общества вспоминать о столь щекотливой теме, отнюдь не украшающей "тысячелетнюю Русь"...
И многое иное.
А может, нам пора создать российский аналог BLM, дабы любители "хруста французских булок", призывающие к покаянию перед "безвинно убиенным монархом" могли встать на колени перед потомками тех, кто был становым хребтом империи, уподобляясь при этом бесправной скотине?

Альт-почвенники. Или, что есть великорусское?

Старый друг намедни написал: «Пока читал левацкий анализ современных ультраправых в США придумал пару новых конструктов. Альт-почвенники, альтернативное почвенничество, Ну и можно что-то в духе неодеревенщиков придумать». Хорошая идея.

В советские 60-ые в РСФСР почвенничество возродилось в «деревенщиках» с их «деревенской прозой», с «суровым стилем» в живописи, в их публикациях на историко-патриотические темы, против которых заведующий Идеологическим отделом ЦК КПСС А. Н. Яковлев опубликовал в 1972 году статью с сокрушительной критикой с позиций ортодоксального марксизма-ленинизма.

Ярославский литературный критик и историк культуры Евгений Ермолин как-то метко заметил, что в XX веке русские сами напрочь снесли свою автохтонную этническую почву "поддавшись антипочвенному метаисторическому соблазну". Русской почвы нет. А какая она была? Вот такая, как на этнографической карте Европы Ю.Габриса. (Опубликована швейцарским картографическим издательством Kummerly and Frey в 1918 г.) - финно-угорский Север, финно-тюркское Поволжье и Урал, балто-славянский белорусский Запад, славяно-тюркский украинский Юг и славяно-финский Хартлэнд - Великороссия.

Великороссы состояли из массы этносов и субэтносов: «тудовлян», «кержаков», «ветлугаев», «мещёры», «терюхан», «жгонов», «кацкарей», «сицкарей», «чудцы», «двинян», «важан», «кумзёров», «кокшаров», «белозёров», «сухонцев», «митрополов», «устюжан», «выгозёр», «южан», а также «поморов», «пинежан», «усть-цилёмов», «пустозёров» и других.

В XIII-XV века они были «новгородцами», «ростовцами», «суздальцами», «рязанцами», «тверичами», и тд.

А до этого: словенами, кривичами, вятичами, мерей, муромой, мещёрой, голядью, весью, чудью, неревой, водью.

Хотите снова обрести почву? Уверенно держать русофобов всех мастей за горло? Изучайте свой субстрат. Вступайте в ряды альт-почвенников. Знайте где «ваша деревня».

Залесец.

#великороссия #великороссы #диссеминация #субстрат