لا عيدَ لِهذهِ الأُمَّةِ بعد قتلِ الحُسين..!
:
عن مُحمَّد بن إسماعيل الرازي، قال:
(قُلتُ لهُ - أي الإمام الجواد - "صلواتُ اللهِ عليه": جُعِلْتُ فِداكَ ما تَقُولُ فِي العامَّة، فَإِنَّهُ قد رُوِيَ أنَّهُم لا يُوَفَّقُونَ لِصَومٍ؟!
فقال لِي الإمام "صلواتُ اللهِ عليه":
أما إِنَّهُ قد أُجِيبَتْ دَعوةُ المَلَكِ فِيهِم،
قُلْتُ: وكيف ذلكَ جُعِلْتُ فِداك؟
قال "عليه السلام":
إِنَّ الناسَ لَمَّا قَتَلُوا الحُسين بن عليٍّ "صلواتُ اللهِ عليه" أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمَّةُ الظالِمةُ القاتِلَةُ عِترَةَ نَبِيِّها لا وَفَّقَكُمُ اللَّهُ لِصَومٍ ولا فِطْرٍ..
وفي روايةٍ أُخرى:
(لا وفّقكم الله لِفطْرٍ ولا أضحى).
:
الَّلهمَّ إنَّكَ أيَّدتَ دِينكَ في كلّ أوانٍ بإمامٍ أقمتَهُ عَلَماً لِعبادكَ ومَناراً في بلادكَ بعد أن وصلْتَ حَبلَهُ بحَبلكَ وجعلْتهُ الذريعةَ إلى رضوانكَ وافترضتَ طاعتهُ وحذّرتَ معصيتهُ وأمرتَ بامتثالِ أوامرهِ والانتهاءِ عند نهيهِ وألَّا يتقدّمهُ مُتقدِّم ولا يتأخّر عنه مُتأخّر، فهو عِصمةُ الّلائذين وكهفُ المُؤمنين وعُروةُ المُتمسّكين وبهاءُ العالمين،
فأوزعْ لوليّكَ شُكْر ما أنعمتَ بهِ عليه، وأوزعنا مِثلهُ فيه، وآتهِ مِن لَدنكَ سُلطاناً نصيرا، وافتح لَهُ فتحاً يسيرا، وأعنهُ بركنكَ الأعز، واشددْ أزره، وقوِّ عَضُدَه، وراعهِ بعَينكَ، واحمهُ بحفظكَ وانْصرهُ بملائكتك، وامْددهُ بجُندك الأغلب، وأقمْ به كتابكَ وحُدودك وشرائعكَ وسُننَ رسولكَ صَلواتكَ الَّلهم عليهِ وآله، وأحي به ما أماتهُ الظالمون مِن معالم دينك، واجلُ به صدأ الجَور عن طَريقتكَ، وابنْ به الضرّاء مِن سبيلك، وأزلْ بهِ الناكبين عن صِراطك، وامحقْ به بُغاةَ قَصْدكَ عِوَجاً، وألنْ جانبهُ لأوليائك، وابسط يَدهُ على أعدائك، وهبْ لنا رأفتَهُ ورحمتَهُ وتعطّفهُ وتحنُّنهُ، واجعلنا لهُ سامعين مُطيعين، وفي رضاهُ ساعين، وإلى نُصرتهِ والمُدافعةِ عنهُ مُكنفين، وإليكَ وإلى رسولكَ صلواتكَ الَّلهم عليهِ وآله بذلك مُتقرّبين..

سلامُ على وليِّ أمْرنا، وملاذنا وسفينةِ نَجاتنا وعين حَياتنا ومَن بهِ قِوامُ وُجودنا وحَياتنا، وصَلاحُ أمْر دِيننا ودُنيانا، وبَهجةُ أعيادنا:
المَهدي الَّذي وعَدَ اللهُ عزَّ وجلَّ بهِ الأُمم أن يَجْمعَ بهِ الكَلِم، ويلمَّ بهِ الشَّعْث، ويملأ بهِ الأرْض قِسْطاً وعَدْلاً، ويُمكّن لهُ، وينجز بهِ وعْد المُؤمنين.
-------------------------
بُوركَ لأشياع الحُجّةِ بن الحسن "صلواتُ الله عليه" خاتمةُ الصيامِ: يومُ الفِطر المبارك..
أعادهُ الباري علينا جَميعاً ونَحنُ نَحفُّ بإمام زماننا وقد مَلأ الأرْضَ قِسْطاً وعدلاً كما مُلئتْ ظُلماً وجَورا..
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

العيدُ أقبلَ يا بنَ أحمدَ طارقــــاً
بابَ الظُهورِ.. فهل يَجدْكَ مُجيبا؟
كُلُّ الأمانـــي يا بن بنتِ مُحمّــدٍ
تأتي البشائرُ : أن نَراكَ قريبــــــا
؛
إنّها جمعةُ التُحَفِ والجوائز..
جمعةُ مِسكِ الختامِ لِشهرِ الصيام..
جمعةُ الفِطر المُبارك..
أتُراها تكونُ جمعةَ ظهوركَ يابن الكرام..؟

العيدُ مِن دُونكَ لا مَعنىً له ولا طَعم لهُ يا إمام..
صلاتُنا قصْرٌ..
صيامُنا قصْرٌ..
حجُّنا قصْــرٌ..
جهادُنا قصْرٌ..
فِقـهُنــا قصْرٌ..
قُرآنُنــا قصْرٌ..
دِينُنــا قصْــرٌ..
كُلُنا قَصْرٌ.. منْ دُونكَ يا تمــام..!
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

الإمام الصادق مُخاطباً الشيعة:
لا تَرونَ فَرَحاً حتَّى يَقومَ قائمُكُم ويأخذَ بثأرِ الحُسين..!
:
✺ يقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(لمّا قُتلَ الحُسينُ "صلواتُ اللهِ عليه" سَمِعَ أَهلُنا قائلاً بالمدينةِ يقول: اليوم نزلَ البلاءُ على هذهِ الأُمَّة.. فلا تَرونَ فَرَحاً حتَّى يقومَ قائِمُكُم فيُشفي صُدورَكم ويَقتل عَدوَّكم، وينـالَ بالوتر أوتاراً..)
[كامل الزيارات]
〰〰〰〰〰
لا عُدْتَ يا عِيدَ المَســـــرَّةِ عِيدا
كَــلَّا.. ولا حَيَّيْتُ فِيكَ سَعَيــــدا
فَـلقَــدْ أتيتَ وآلُ بيتِ مُحَـمَّـــدٍ
فيكَ ارتدَوا سُودَ الثيابِ جديدا

الّلهمّ يا ربَّ الحُسينِ.. بحقِّ الحُسين.. اشفِ صدرَ الحُسينِ.. بظهورِ الحُجّةِ "صلواتُ اللهِ عليه"..
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

مِن علامات "حُثالة الناس" في حديث النبي الأعظم:
يُعيّرون زُوّار قُبور أهل البيت كما تُعيّرُ الزانيةُ بزناها..!
:
❂ يقولُ نبيّنا الأعظم لأمير المؤمنين "صلوات الله عليهما وآلهما":
(يا أبا الحسن.. إنّ الله جعلَ قبركَ وقبرَ ولدكَ بقاعاً مِن بقاعِ الجنّة، وعرصاتٍ مِن عرصاتها.. وإنّ الله عزّ وجلّ جعل قلوبَ نُجباءٍ مِن خلْقهِ وصفوةٍ مِن عبادهِ تَحنُّ إليكم، وتحتملُ المذلّة والأذى فيكم، فيعمّرون قبوركم، ويُكثِرونَ زيارتها تقرُّباً منهم إلى الله، ومودّةً منهم لرسوله،
أولئك يا عليُّ المخصوصون بشفاعتي، والواردون حوضي، وهم زُوّاري وجيراني غداً في الجنّة،
يا علي.. مَن عمّر قُبوركم وتعاهدها فكأنّما أعان سُليمانَ بن داود على بناء بيت المقدس،
ومَن زار قُبوركم عدلَ ذلك ثوابَ سبعين حجّة بعد حجّة الإسلام، وخرجَ مِن ذُنوبه حتّى يرجع مِن زيارتكم كيوم ولدته أُمّه..
فابشرْ يا عليُّ وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأت ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر.. ولكن حثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيّرُ الزانيةُ بزناها
أولئك شِرارُ أُمّتي لا تنالهم شفاعتي ولا يَردون حوضي)
[تهذيب الأحكام]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
لاحظوا رسول الله لم يقل "يُعيّرون زُوّاركم"، بل قال: يُعيّرون زُوّار (قبوركم)

فالذين يُعيّرون الشيعة بزيارتهم لقُبور أهل البيت ويصِفونهم بأنّهم "قُبوريّون".. هؤلاء هم حُثالةُ الخَلْق في نَظَر رسول الله

نحنُ نزورُ القبور برغم أنوفهم..
هذه قُبور أئمتنا، قبورُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"
هذهِ قُبورٌ تختلفُ عن قبور سائر الخلائق، بما فيهم الأنبياء.. كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة:
(بأبي أنتم وأُمّي ونفسي وأهلي ومالي ذكرُكم في الذاكرين وأسماؤُكم في الأسماء)
إلى أن تقول الزيارة: (وقُبوركم في القبور)
معنى "وقُبوركم في القبور": أي أنّ قبورَهم "صلوات الله عليهم" مُميزةٌ ولها خُصوصيّة، ليست كبقيّة قبور الخلائق بما فيهم الأنبياء..
وهذا المعنى نتلمّسهُ بوضوح في أحاديثهم وزياراتهم "صلواتُ الله عليهم".. كما في دعاء الاستئذان الذي نقرؤه قبل زيارة السرداب الشريف بنحوٍ خاصّ، وقبل زيارة الأئمة بنحوٍ عام
نقرأ فيه هذه العبارات:
(الّلهُمّ إنّ هذهِ بقعةٌ طهّرتها وعقوةٌ شرّفتها، ومعالمُ زَكّيتها، حيثُ أظهرت فيها أدلّة التوحيد، وأشباح العَرْش المجيد)
هذهِ هي بِقاعُ قُبورهم المُقدّسة.. بقاعٌ طاهرةٌ مُطهّرة ومعالم زاكيّة

قُبوركم يا آل الله ليست بقُبور موتى كسائر الأموات.. فإنّ ميِّتَكم ليس كسائر الأموات، كما يقول أمير المؤمنين في حديثِ المعرفةِ بالنَورانيّة:
(إنّ ميّتنا لم يمت، وغائبنا لم يغب)
فنحنُ حِين نزوركم لا نزورُ قبور موتى تبلى أجسادهم كما يقول قِسمٌ مِن المُتحدّثين في واقعنا الشيعي..!
؛
سادتي آل مُحمّد:
نَزوركم مِن بعيدٍ ومِن قريب..
نزوركم بالّلفظ ومِن دُون الّلفظ..
نزوركم بالقلب وبالعقل.. فالزائرُ هو القاصد، ونحن قاصدون إليكم..
نزوركم في يقظتنا وفي منامنا،
نزوركم في صحّتنا وفي مَرَضنا،
نزوركم في حياتنا وفي حِمامِنا
(فأولياء أهل البيت يزورون أهل البيت حتّى بعد الموت)
فهذهِ الرواياتُ تُحدّثنا بأنّ أولياء أهل البيت يزورون الحسين، ويزورون عليّاً والأئمة كما يزورون بيوتهم يزورون أئمتهم

الّلهُمّ صلّ على مُحمّدٍ وآل مُحمّد ولا تُفرّق بيننا وبين مُحمّدٍ وآل مُحمّدٍ طَرْفةَ عينٍ أبداً في الدُنيا والآخرة..
ووفّقنا للسَعي إلى أبوابهم العامرة إلى يوم الدين، واجعلْ أرواحنا تحنُّ إلى موطن أقدامهم، ونُفُوسنا تهوى النظر إلى مجالسهم وعَرَصاتهم، حتّى كأنّنا نُخاطبهم في حضور أشخاصهم..
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

في ثقافةِ أهل البيت: مِن تمامِ الحجِّ زيارةُ قبورِ العترةِ الأطهار
:
❂ يقول أميرُ المؤمنين "صلوات الله عليه":
(أتّموا برسولِ اللهِ حجَّكم إذا خرجتُم إلى بيتِ الله.. فإنَّ ترْكَه جفاءٌ وبذلك أُمرتم، وأتمّوا بالقُبورِ التي ألزمَكُمُ اللهُ زيارتَها وحقّها)
[آمالي الصدوق]
〰〰〰〰〰
في ثقافةِ العترة أحاديثُ أهل البيتِ تُخبرنا بأنّ كمالَ الحجِّ وتمامَ الحجِّ إنّما يكونُ بِلقاءِ الإمام المعصوم في كُلِّ زمان، ومِن دُونِ ذلك فإنّ الحجَّ لا معنى له،
كما يُشيرُ إلى ذلك إمامُنا الصادق وهو يُبيّنُ معنى قولِهِ تعالى: {ثُم ليقضُوا تَفَثَهُم ولِيوفوا نذورَهم ولِيطّوفوا بالبيتِ العتيق} قال: التفثُ: لقاءُ الإمام)

فالحجُّ في زمانِنا هذا لا يتمُّ إلّا بِلقاء إمامِ زمانِنا
عِلْماً أنّهُ ليس المرادُ مِن لقاءِ الإمام في زمانِنا يعني الّلقاء الماديّ الحسّي بالإمامِ الحُجّة.. وإنّما المُرادُ هو أن نعرفَ أنّ حقيقةَ الحجِّ هي تجديدُ العهدِ والمِيثاقِ مع إمامُ زمانِنا
كما جاءَ في حديثِ الفُضيل بن يسار عن إمامنا الباقر.. يقول الفُضيل:
(نظر - الباقرُ "صلواتُ اللهِ عليه" - إلى الناس يطوفونَ حول الكعبة، فقال:
هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية.. إنّما أُمِروا أن يطوفوا بها ثُمَّ يَنفِروا إلينا فيُعْلمُونا ولايتهم ومَودّتهم ويعرضوا علينا نُصرتَهم، ثُمّ قرأ هذهِ الآية {فاجعلْ أفئدةً مِن الناس تهوي إِليهم} فقال الإمام: آلُ مُحمّد آلُ مُحمَّد، ثمّ قال: إلينا إلينا)
[الكافي الشريف: ج8]

• هذه العبارة: (آلُ مُحمّد آلُ مُحمّد، إلينا إلينا) تُمثّلُ جوهرُ الحجّ
هذا هو مضمونُ الطواف الذي يُريدهُ مِنّا أهل البيت، وهذهِ هي نيّةُ الحجِّ الصحيحة يُبيّنُها لنا باقر العلوم.. وهي أن تكونَ التلبيّةُ في الحجِّ تلبيةً لإمامِ زمانِنا.. ويكونَ الطوافُ طوافاً حول الإمامِ المعصوم وليس طوافاً حول أحجار كما هو حالُ النواصب
فإنّ الطوافَ حول الأحجار كان أهلُ الجاهليّةِ يطوفونَ به.. ولكنّ الطوافَ الحقيقيَّ يكونُ حول الإمامِ المعصوم.. حول إمامِ زماننا.. لِماذا؟
لأنَّ هذا المكان وهو (الكعبة) فيهِ عَبَقُ عليٍّ.. وعَبَقُ عليٍّ هُو بعينِهِ عَبَقُ الحجّةِ بن الحَسَن
ولهذا سيكونُ خُروجُ إمامِ زمانِنا مِن تلكَ البقعةِ المُباركة بين الرُكن والمقام

أساساً حقيقةُ الكعبةِ في ثقافةِ العترة تُشيرُ إلى الإمام المعصوم، كما يُبيّنُ ذلك إمامُنا الصادق حين سألهُ أحدُ أصحابِهِ:
(أنتم الصلاةُ في كتاب اللهِ عزَّ وجلَّ؟ وأنتم الزكاة؟ وأنتم الحج؟
فقال الإمام: يا داود، نحنُ الصلاةُ في كتاب اللهِ عزَّ وجلَّ ونحنُ الزكاةُ ونحنُ الصيامُ ونحنُ الحجُّ ونَحنُ الشهرُ الحرام ونَحنُ البلدُ الحرام ونحنُ كعبةُ الله ونحنُ قِبلةُ الله ونحنُ وجهُ الله، قال الله تعالى: {فأينما تُولّوا فثمَّ وجْهُ الله}..)
[بحار الأنوار: ج24]

فرمزيّةُ طوافِنا حول الكعبة إنّما تُشيرُ إلى طوافِنا حول مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ "صلواتُ اللهِ عليهم"
كما يُشيرُ إلى  ذلك أمير المؤمنين في حديثٍ طويلٍ له يُحدِّثُنا فيه عن المقام الأسمى لرسولِ الله "صلّى اللهُ عليه وآله" فيقول:
(إنّ الله تعالى خَلَق مِن نُور مُحمّد عشرين بحراً من نُور..)
ثُمّ يُفصّل الأمير في حديثهِ عن هذهِ البُحور..
إلى أن يقول وهُو يتحدّثُ عن نُور نبيّنا "صلّى الله عليه وآله".. يقول:
(حتّى تقلّب في عشرين بحراً، فلمّا خرجَ مِن آخر الأبحُر قال اللهُ تعالى: يا حبيبي ويا سيّد رُسُلي ويا أوّل مخلوقاتي ويا آخرَ رُسُلي: أنت الشفيعُ يومَ المَحشر
فخَرَّ النور ساجداً، ثُمّ قام فقطرت منه قطرات، كان عددُها مائة ألف وأربعة وعشرين ألف قطرة - بعدد الأنبياء - فخَلَق الله تعالى مِن كلّ قَطرةٍ مِن نُورهِ نبيّاً مِن الأنبياء، فلمّا تكاملت الأنوار صارت تطوفُ حول نُور مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" كما تطوفُ الحُجّاج حول بيتِ الله الحرام..)
[بحار الأنوار: ج15]
:
هذا هو سِرُّ الطوافِ حول البيت
فإنّ سِرّ الطوافِ حول البيت فيه إشارةٌ إلى طوافِ الأنبياء حول الكعبة الحقيقيّة وهي مُحمّدٌ "صلَّى اللهُ عليه وآله"
ولذا هناك صُورةٌ لهذا الطواف في العرش الذي هو مخلوقٌ أيضاً مِن نُور نبيّنا الأعظم كما جاء في الروايات
وطوافُ الملائكةِ حول العرش هو صورةٌ مُصغّرةٌ لطوافِ الأنبياء حول النور النبوي الأوّل..
تتمّة الموضوع تجدونها في الرابط التالي:
👇🏻
https://www.facebook.com/zahraa.culture/photos/a.1806016976303098/2856877197883732/

#الثقافة_الزهرائية

وإذا أتَتْ بِنتُ الـنبــيِّ لِـربِّـهَـــــا
‏تَشكُـو.. ولا تَخفى عَليهِ خافِيَـه
‏رَبِّ انتَقِــمْ مِمَّنْ أبَــادُوا عِترتِي
‏وسَبَوا على عُجُفِ النِياقِ بَنَاتِيَه
‏واللهُ يَغضَبُ لِلبَتــولِ بِـدونِ أنْ
‏تَشكُو.. فَكيفَ إذَا أَتَتــهُ شَاكِيَـه!
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
لِمَن كانَ يسأل:
ولأيّ الأمــــورِ تُـدفـــن سِـــــرّاً
بضعةُ المُصطفى ويُعفى ثراها

يَجد جُزءاً مِن الجواب في الثـامِـ(٨)ـن مِن شوال..💔
وجُزءٌ مِن النص مفقـود...!

الّلهُمَّ صَلّ على الصدّيقةِ فاطِمةَ الزكية، حبيبةِ حبيبكَ ونبيّكَ وأمِّ أحبائكَ وأصفيائك، التي انتجبْتَها وفضَّلتَها واخترْتَها على نساءِ العالمين،
الّلهُمَّ كُن الطالِبَ لها مِمّن ظَلَمَها واستخفَّ بِحَقِّها، وكُنْ الثائرَ الَّلهُمَّ بدمِ أولادِها الأطهار..

الَّلهمّ يا ربّ الزهراء.. بحقّ الزهراء.. اشفِ صَدْر الزهراء.. بظهور الحُجّة عليهِ السلام..🙏🏻
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

✦ هل رسول الله وآله الأطهار بحاجةٍ إلى صلاتنا عليهم كما يقول بعضُ المُتحدّثين في واقعنا الشيعي؟!

✦ هل أهل البيت يحتاجون إلى صلاتنا عليهم لرفع منازلهم باعتبار أنّ الصلاة عليهم دعاء؟!

✦ هل منازلُ أهل البيت ناقصةً حتّى يأتي دُعاؤنا نحنُ -الّذين لا نساوي شيئاً- فيرفع لهم منازلهم؟!

حتّى نعرف الجواب.. فلنتوجّه إلى العيون الصافية، عيون حديث العترة لنعرف الجواب
فهم أهل الذِكر الذين أُمرنا بسؤالهم وأخذ معالم الدين مِنهم

نقرأ في زيارةِ أئمة البقيع هذه العبارات:
(وجعلَ صلاتنا عليكم رحمةً لنا، وكفّارةً لِذنوبنا، إذ اختاركم اللهُ لنا، وطيّب خَلْقنا بما مَنّ علينا مِن ولايتكم)
هذه العبارات تُبيّن أنّ ثمرة الصلاة على النبيّ وآله تعودُ بالنَفْع علينا نحنُ وليس على أهل البيت
صحيح أنّ الصلاة بمعناها الّلغوي هي دعاء
ولكن هذا الدعاء هو في حقيقتهِ دعاءٌ لنا نحن وليس لأهل البيت.. فنحنُ الذين ننتفع مِن هذا الدعاء وليس أهل البيت
ويُؤكّد ذلك رسول الله حين يقول: (صلاتُكم عليّ إجابةٌ لِدعائكم وزكاةٌ لأعمالكم)
فصلاتُنا على النبيّ وآله هي مِفتاحُ خزائن رحمة الله، فهي سببٌ لإجابة دعائنا
يعني أنّ دعاءنا لا قيمة له أساساً ولا يرتفعُ إلى السماء مِن دون الصلاة على النبيّ وآله
فإذا كانت الصلاة على النبيّ وآله مفتاحٌ يسمح لدعائنا أن يرتفع إلى السماء،
فكيف نتصوّر أنّنا بصلاتنا عليهم نرفعُ منزلتهم؟!

الصلاةُ على النبيّ وآله بالنسبة لنا ولِسائر الخلق هي سبب فيضٍ ونعمة.. فهي رحمةٌ لنا وكفّارةٌ لِذنوبنا
وهذه المضامين موجودة أيضاً في الزيارة الجامعة الكبيرة
فنحنُ نقرأ في الزيارة الجامعة هذه العبارات:
(وجعل صلواتنا عليكم وما خصّنا بهِ مِن ولايتِكُم طِيباً لِخلْقِنا، وطهارةً لأنفُسنا، وتزكيةً لنا، وكفّارةً لذنوبنا)
فالعبارات هنا أيضاً لم تُشر إلى نفعٍ يصل لأهل البيت مِن صلاتِنا عليهم
أساساً مَن نحنُ وما قيمتنا حتّى يَصِل النفعُ مِن أمثالنا لسادتنا الأطهار؟!

الزيارة الجامعة أيضاً تُؤكّد وبشكلٍ قاطع أنّ الصلاة على النبيّ وآله هي فيضٌ ونعمة لنا نحن.. إذ جعلها الله تعالى (طِيباً لِخلقنا، وطهارة لأنفُسنا، وتزكيةً لنا، وكفّارةً لِذنوبنا)

[ملاحظات]
✺ الزيارة الجامعة الكبيرة تُمثّل (القول البليغ الكامل في معرفة أهل البيت)
لأنّ موسى بن عبد الله النخعي هو الذي قال للإمام الهادي:
(علّمني يا ابن رسول الله قولاً أقوله بليغاً كاملاً إذا زرتُ واحداً منكم)
فالإمام استجاب لطلبه وعلّمه الزيارة الجامعة الكبيرة
فهذه الزيارة تُمثّل القول البليغ الكامل

فلو قال أحدٌ -مثلاً- أنّ هناك معنىً آخر من معاني الصلاة على النبيّ وآله يكون سبباً لِرفع منزلتهم ولكن لم تذكرهُ الزيارة الجامعة الكبيرة.. فهذا كلام باطل
لأنّه لو كان لو كان كذلك لما صحّ أن يُطلق على هذه الزيارة القول البليغ الكامل
فهي ليست قولاً كاملا حينئذٍ

✺ أضف أنّ أهل البيت أخبرونا أنّهم هم أسماء الله الحسنى، كما يقول إمامُنا الصادق: (نحن والله الأسماء الحُسنى..)
فإذا تصوّرنا أنّ صلاتنا عليهم ترفعُ منزلتهم، فإنّنا نُسيء الأدب مع الله تعالى، وننسب النقص إليه
لأنّ أهل البيت هم أسماؤه عزّ شأنه
فإذا كانت صلاة أمثالنا نحن الخلق الناقصون ترفع درجتهم
فهذا يعني أنّ الله تعالى ناقص وليس كامل.. لأنّ أسماءه تعالى درجتُها ناقصّة بحيث ترتفعُ درجتها حين يُصلّي عبيدهُ الناقصون أمثالنا على محمّدٍ وآله!
أيُّ هراءٍ من القول هذا؟!

✺ أيضاً وردَ عن إمامنا الصادق في مُستحبّات يوم الجمعة أن نُصلّي على النبيّ وآله بهذه الصلاة التي جاء فيها:
(وأنزلت - يا رب - في مُحكم كتابك: {إنّ الله وملائكتَهُ يُصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما}
لا لحاجةٍ إلى صلاةِ أحدٍ مِن المخلوقين بعد صلواتك عليه، ولا إلى تزكيّتهم إيّاهُ بعد تزكيتك، بل الخَلْقُ جميعاً هُمُ المُحتاجون إلى ذلك، لأنّك جعلتَه بابك الذي لا تَقبلُ إلاّ ممّن أتاكَ منه، وجعلت الصلاة عليه قُربةً منكَ ووسيلةً إليك وزُلفةً عندك، ودللتَ المؤمنين عليه وأمرتهُم بالصلاةِ عليه ليزدادوا أثرةً لديك وكرامةً عليك، ووكّلتَ بالمُصلّين عليه ملائكتك، يصلّون عليهِ ويبلّغونه صلاتهم وتسليمهم..)

فالإمام يقول أنّ الله تعالى لم يأمرنا بالصلاة على النبيّ وآله لِحاجةٍ إلى صلاة المخلوقين وتزكيتهم
بل الخَلْقُ كُلّهم هم المحتاجون إلى ذلك ثُمّ يُبيّن السبب فيقول:
لأنّك جعلته بابك الذي لا تقبلُ إلّا ممّن أتاك منه

فكلمات العترة واضحة في أنّنا نحنُ من ننتفع من هذه الصلوات، أمّا أهل البيت فهم الغنّيون به تعالى أن يصِلَ إليهم النفع مِن مخلوقاتٍ ناقصةٍ أمثالنا
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

هل حفظتْ هذه الأُمّةُ وصايا نبيّها في أهل بيتهِ الأطهار..؟!
:
يقول نبيُّنا الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(ألا إنَّ أهْلَ بيتي هُم الوارثون لأمري، والعالمونَ لأمرِ أُمَّتي مِن بعدي،
الَّلهُمَّ مَن أطاعَهُم مِن أُمَّتي وحَفِظَ فيهم وصيّتي فاحْشُرْهم في زُمرتي، واجعلْ لهم نَصيباً مِن مُرافقتي، يُدركونَ بهِ نُورَ الآخرة.. الَّلهُمَّ ومَن أساءَ خِلافتي في أهل بيتي فأحرمهُ الجنَّة الَّتي عرْضُها كعَرضِ السماءِ والأرض..)
:

يا مَواليَّ يا آلَ المُصطفى الأطهار:
فلو عاينَكُم المُصطفى وسِهامُ الأُمّةِ مُغرقةٌ في أكبادكم، ورِماحُهم مُشرَعةٌ في نُحُوركُم، وسُيُوفها مُولَغةٌ في دِمائِكُم، يشفي أبناءُ العَواهِر غَليلَ الفِسْقِ مِن وَرَعِكم، وغَيظَ الكُفْر مِن إيمانكم، وأنتم بينَ صريعٍ في المِحرابِ قد فَلَقَ السيفُ هامَتَهُ،
وشهيدٍ فَوقَ الجنازةِ قد شُكَّتْ أكفانُهُ بالسهام، وقتيلٍ بالعَراءِ قد رُفِعَ فوقَ القناةِ رأسُه، ومُكبَّلٍ في السِجنِ قد رُضَّتْ بالحديدِ أعضاؤُه، ومسمومٍ قد قُطِّعَتْ بجرع السُمّ أمعاؤُه، وشملكُم عباديدُ تُفنيهُم العَبيدُ وأبناءُ العَبيد،
فهلْ المِحنُ يا سَادتي إلَّا الَّتي لزمتكم، والمصائبُ إلَّا الَّتي عمَّتكم، والفجائِعُ إلَّا الَّتي خَصَّتكم، والقَوارعُ إلَّا الَّتي طَرَقتكُم، صَلواتُ اللهِ عليكُم وعلى أرواحِكُم وأجسادكُم ورحمةُ اللهِ وبركاته.
:
الّلهمَّ يا ربَّ الحُسينِ.. بِحقِّ الحُسين.. اشفِ صدْرَ الحُسينِ بظهورِ الحُجّةِ عليه السلام..
--------------------------
آجركم اللهُ وأحسنَ لكم العَزاء بالذكرى الأليمة لِفاجعةِ هَدْم قُبورِ أئمتِنا وسَادتِنا أئمةِ البقيع "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم أجمعين" في الثامِن مِن شَهْر شوّال.. والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائِهِم وظَالميهم ومُبغضيهم ومُنكري فضائلهم، الشاكّين فيهم والمُنحرفين عنهم مِن الأوّلين والآخرين.
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

سيّدي يا بقيّة الله..
برغمِ يقيننا الذي لا يشوبهُ شكٌّ بأنّكَ آتٍ قريباً لِقطْعِ دابرِ الظَلَمة..
ولكن.. لسانُ حالِ قُلوبِنا المُستعرةِ في هذهِ الجُمعة يندبكَ حزيناً ويقول:

عُـدْ للبقيـع .. أعِـد لهـا مَغنـاهـــا
وابنِ القِبـابَ برغـمِ أنفِ عِداهــا
أمِنَت أعاديكَ الحُسامَ فأفرطتْ
فـي ظُلمِهـا وفسـادِهـا وغِـواهـا
ظَنَّتْ بـأنَّ قُبـــــورَكم إنْ عُفِّيَتْ
سيزولُ ذِكرُكُمُ..! فخابَ رجاهــا
عملتْ على إطفاءِ شُعلَةِ نورِكـم
أنَّــى؟! ونُــورُ اللهُ قـد أذكــاهــا
لـكـنَّــهُ جُـرحٌ أســالَ دُمـوعَـنـــا
وأشاعَ في الأرواحِ نارَ أساهـــا
وأعـادَ للأذهــــانِ يـومَ تدافعتْ
زُمَـرُ النِفـاق لـدارِ بضعـةِ طــــه
لهفي لفاطمـةٍ لِكسـرِ ضُلُوعهـــا
لأنـيـنِهـا وشجـونِـهـا وبُـكـاهـــا

الّلهمَّ بحقِّ هذهِ الجمعةِ الحزينة الغارقة في اللّوعةِ والأسى.. عجِّل لوليّكَ الفرج🙏🏻
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture