Forwarded from زاد العِلم 💡" جُرعة وعِي 📚" (mustafa)
💡☀️ يتكاسل البعض عن أذكار الصباح والمساء؛ ظنًّا منهم بوجوب قولها كاملة مرتبة كما هي في حصن المسلم، أو اللوحات.
يكفي قول واحد أو أكثر كما قال النووي.
لا تعجز عن المعوّذات والإخلاص ثلاثًا، وآية الكرسي.
المهم لا تحرم نفسك التحصين من شرور الإنس والجن.
وإن قلتها كلّها فهو أفضل وأكمل،
ما لا يُدرَك كُلُّه لا يُترَك كُلُّه.
قال ﷺ : [سَدِّدُوا وقارِبوا]
يكفي قول واحد أو أكثر كما قال النووي.
لا تعجز عن المعوّذات والإخلاص ثلاثًا، وآية الكرسي.
المهم لا تحرم نفسك التحصين من شرور الإنس والجن.
وإن قلتها كلّها فهو أفضل وأكمل،
ما لا يُدرَك كُلُّه لا يُترَك كُلُّه.
قال ﷺ : [سَدِّدُوا وقارِبوا]
❤5
إن بعض التجميع والاقتناء ليس سوى محاولة مقاومة غير ناضجة لخوف الفناء، وكأننا نحاول إنكار حقيقة موتنا وفنائنا المرتقب بالاحتفاظ بالأشياء بالذكريات، فنمنحها خلودًا وهميا لنمنح أنفسنا مثيله، أو ربما لأننا نخاف من فقد الأشخاص ولا نستطيع ضمان وجودهم، فنصنع نوعًا من الموازنة التعويضية عبر التحكم في وجود الأشياء فنستبقيها لنخفف وطأة خوف الفقد اللصيق فينا.
وهكذا بالتخلص إنما نتحلى بشجاعة التخلي وجسارة التجاوز، فنلقي كل ما انتهى نفعه وخلصت وظيفته، لنخفف من ازدحام المحيط كخطوة نحو التخفف من احتشاد الداخل فينا.
ونحرص كذلك على الاعتناء بكل ما يخصنا صحتنا هندامنا السيارة المكتب طاولة الطعام، محفظة الأوراق الفراش مكان العمل، فنمضي بعض الوقت ولو القليل كل يوم في إعادة الأشياء لمواضعها وترتيب محيط العيش وكأننا نمرن أدمغتنا على غلق الملفات المفتوحة وإيجاد إجابة نهائية للمسائل العالقة، وإعادة الأوراق المواضعها من الأرشيف النفسي بعد انتهاء الحدث، فتتوسع عادتنا التنظيمية والترتيبية لتشمل خارجنا وداخلنا حين نجعل الترتيب عادتنا..
وهكذا بالتخلص إنما نتحلى بشجاعة التخلي وجسارة التجاوز، فنلقي كل ما انتهى نفعه وخلصت وظيفته، لنخفف من ازدحام المحيط كخطوة نحو التخفف من احتشاد الداخل فينا.
ونحرص كذلك على الاعتناء بكل ما يخصنا صحتنا هندامنا السيارة المكتب طاولة الطعام، محفظة الأوراق الفراش مكان العمل، فنمضي بعض الوقت ولو القليل كل يوم في إعادة الأشياء لمواضعها وترتيب محيط العيش وكأننا نمرن أدمغتنا على غلق الملفات المفتوحة وإيجاد إجابة نهائية للمسائل العالقة، وإعادة الأوراق المواضعها من الأرشيف النفسي بعد انتهاء الحدث، فتتوسع عادتنا التنظيمية والترتيبية لتشمل خارجنا وداخلنا حين نجعل الترتيب عادتنا..
❤3👍1
هذا فصل من كتيب «لو أبصرتُ ثلاثة أيام» لـ(هيلين كيلر) امرأة عمياء عاشت في أواخر القرن قبل الماضي، وماتت في أواخر القرن الماضي.
أرادت أن تُعرِّف البصراء بالنعمة التي يعيشونها، فكتبت هذا الكتيب المؤثِّر، تتمنى فيه لو سُمح لها بالإبصار لثلاثة أيام ما كانت سترى فيها.
تقول في كتيبها هذا: إن المبصرين لا يبصرون معظم الأشياء؛ وذلك أنهم لا يُقدِّرون النعمة ولا يستشعرونها ولا يتفكرون في خلق الله.
تستشعر عظمة نعمة التحسس بالأنامل، والتي من خلالها أبصرت معجزة الخالق بحسب تعبيرها.
ما كتبته هذه المرأة يذكرني بقوله تعالى: {وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلًا ما تشكرون}.
حقاً قليلاً ما نشكر، ومن أعظم الأثر للوحي على قلب الإنسان: أنه يذكِّره بنعم الله عليه ويجعله يستشعرها ويتعبد لله بهذا الاستشعار وحمد الله عليها، وفي ذلك لذة عظيمة لا يذوقها أهل الجحود والغفلة.
والكتيب صغير الحجم، فيه عبارات كثيرة مؤثرة، أنصح بالاطلاع عليه.👏3❤1
امسح ذنوبك قبل النوم .. 🌿
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يأوي إلى فراشِه : "لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ وبحمده ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ”
غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يأوي إلى فراشِه : "لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ وبحمده ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ”
غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ"
❤4
الظاهر أن مفهوم الزواج يسير على عجلٍ نحو الانقراض والزوال، ومعه مفهوم الأسرة وما يرتبط به من قيم ومبادئ. والأخطر من ذلك هو تسطيح الأمر أو تجاهله، لأن ناره ستكوي بلظاها الجميع...
وأسبابه متعددة، منها:
• أولا: انتشار موجة النسوية؛ المرأة المتشبعة بثقافة النسوية لا تصلح للزواج، ولا يمكن التعويل عليها في صناعة أسرة ناجحة، المرأة التي ترى أن العلاقة مع الرجل هي علاقة ندية وعلاقة مصالح مادية ومآرب شخصية لا تصلح للزواج، المرأة الأنانية لا تصلح للزواج، المرأة التي لا تؤمن بمفهوم الطاعة وسيادة الزوج وقوامته وقيوميته على أهله لا تصلح للزواج، المرأة التي ترى أن الوظيفة أو العمل أو أي شيء آخر مقدم على الأسرة والزوج والأولاد (عند التعارض والتدافع)= لا تصلح للزواج.
فمن حق المرأة أن تتشبع بهذه القيم التي تحرقها قبل الجميع، ومن حق الرجل أن يدوس بقدميه على فكرة الزواج النسوي وما يأتي منه. ومن حقهما معا أن ينزلقا في هذا المنحدر نحو الهاوية.
----------
• ثانيا: القوانين الوضعية المستوردة، ولسذاجة المرأة تعتقد أن القوانين الحداثية في صالحها، وأن التعديلات التي تأتي بها المدونات الجديدة (برقابة دولية) في صالحها، وهي في حقيقتها لصالح الربح والاستهلاك والتحكم، والذي يدفع الثمن غاليا، هو المجتمع كله، لكن المرأة تدفع الثمن مضاعفا، من عمرها وحياتها وصحتها الجسدية والنفسية.
وربما لسذاجة أكثرهن لم يلاحظن أن هذه القوانين والثقافات الوافدة لم ترفع من قيمتهن، بقدر ما أهانتهن وحطمتهن وشيأتهن وسلعتهن، والذي ارتفع هو نسب العنوسة والطلاق والأمراض النفسية والجسدية...
إن الرحمة في الشريعة، والكرامة في الشريعة، وعزة المرأة والمجتمع في الشريعة، وفي قيمنا ومبادئنا الأصيلة التي لا تتعارض مع الدين، أما القوانين الحداثية فلا تصنع إلا العبودية والقهر والفساد... والواقع شاهد.
-----------
• ثالثا: التشبع بالثقافة الغربية، والقيم الحداثية السائلة، وانتشار مجموعة من الأفكار الشعبوية السامة المغلفة بمفاهيم تحقيق الذات، والنجاح، والتميز، والاستقلال... وهي مفاهيم كاذبة -حينما تتعارض مع الأولويات- تمت أدلجتها لتصبح بديلا عن الأسرة والعائلة وتربية الأجيال، وأصبح الآباء والمربون أنفسهم - للأسف الشديد- يسهمون في هذا الخراب وينخرطون فيه حتى النخاع، عبر تربية أولادهم وبناتهم على هذه المفاهيم، وينسون إعداد بناتهم ليصبحن أمهات وزوجات صالحات... بل أصبح مفهوم الزوجة -خصوصا عندما يرتبط بمصطلح ربة بيت- معيبا وثقيلا على النفس... في مقابل مصطلحات وظيفية! فأصبحت المرأة التي تعمل على إنجاح شركة أحدهم أو مصنعه، أهم وأنجح من المرأة التي تعمل على إنجاح بيتها وأولادها وأسرتها= منطق أعرج.
.......
أضف إلى ذلك بعض التقاليد الاجتماعية والأفكار الشعبية المغلوطة، التي تزيد الحِمل ثقلا، وتضع على كواهل الشباب أوزارًا فوق أوزارهم، ومنها التشديد في المتطلبات المادية والاجتماعية... حتى أضحت فكرة الزواج مرعبة جدا، وصعبة جدا، في مقابل تسهيل الحرام وتوفيره، كيف سيقدم الشاب على هذه المقامرة؟ وكيف سيخوض هذه المغامرة؟ ومن حقه أن يرتعب من فكرة الزواج التي أصبحت محاطة بسياج شائك ومعقد ومكهرب...
في حين كان الشرع داعيا إلى الزواج وتيسيره وتسهيله والترغيب فيه.
عودا على النقطة الأولى، لا شك أن الشروط التي ينبغي توفرها في الزوجة الصالحة تقابلها شروط أخرى ضرورية يجب توفرها في الشاب، مثل مسؤوليته وصدقه وقوامته ورجولته وكرمه وحسن أخلاقه وتدينه... حتى لا نلقي باللائمة كلها على المرأة... لكن أين هذا وأين ذاك؟
.........
فإذا توفر الأمران في الشاب والشابة، إضافة إلى شروط الكفاءة والمطالب الدينية والاجتماعية والمادية (وما أصعبها من شروط)، جاءت ثقافة القوانين الحداثية الوضعية لتشعل النار تحت سكن العائلة، وتهدده بالانهيار في كل لحظة وثانية، ما يجعل مجددا، الإقدام على الزواج مخاطرة مرعبة.
الخطير في الأمر أن المرأة هي الضحية الأكبر -والمجتمع كله ضحية- ينضاف وزرُه إلى لائحة الكوارث الاجتماعية التي جنتها علينا الحداثة والثقافات المستوردة... لا يمكن للغرب أن يعلمنا عن المرأة، ولا عن الأسرة، لأنهما إشاعتان فقط في عالمه، وفاقد الشيء لا يعطيه.
..........
لم يعد الشاب العاقل يبحث عن المرأة "الجميلة" أو "الغنية"، وأصبح البحث قبل ذلك، بل وبغير ذلك، عن "بنت الناس" و "بنت الأصل"= "النقرة" الخالصة والمعدن النادر.
.......
ملاحظة؛ ليس الكلام على المقاطع المنتشرة حاليا، فلم أشاهدها كاملة ولا رغبة لي ولا وقت لمشاهدتها ولا الحكم عليها، وإنما هي مناسبة للحديث عما أصبح ذائعا بين الناس، وربما بدأنا نتفوق على أوروبا في مفاسدها -لا في محاسنها-، التي من أهمها ضياع الأسرة وندرة مفهوم الزواج وفكرة العائلة.
Mohamed Amine Khoulal
وأسبابه متعددة، منها:
• أولا: انتشار موجة النسوية؛ المرأة المتشبعة بثقافة النسوية لا تصلح للزواج، ولا يمكن التعويل عليها في صناعة أسرة ناجحة، المرأة التي ترى أن العلاقة مع الرجل هي علاقة ندية وعلاقة مصالح مادية ومآرب شخصية لا تصلح للزواج، المرأة الأنانية لا تصلح للزواج، المرأة التي لا تؤمن بمفهوم الطاعة وسيادة الزوج وقوامته وقيوميته على أهله لا تصلح للزواج، المرأة التي ترى أن الوظيفة أو العمل أو أي شيء آخر مقدم على الأسرة والزوج والأولاد (عند التعارض والتدافع)= لا تصلح للزواج.
فمن حق المرأة أن تتشبع بهذه القيم التي تحرقها قبل الجميع، ومن حق الرجل أن يدوس بقدميه على فكرة الزواج النسوي وما يأتي منه. ومن حقهما معا أن ينزلقا في هذا المنحدر نحو الهاوية.
----------
• ثانيا: القوانين الوضعية المستوردة، ولسذاجة المرأة تعتقد أن القوانين الحداثية في صالحها، وأن التعديلات التي تأتي بها المدونات الجديدة (برقابة دولية) في صالحها، وهي في حقيقتها لصالح الربح والاستهلاك والتحكم، والذي يدفع الثمن غاليا، هو المجتمع كله، لكن المرأة تدفع الثمن مضاعفا، من عمرها وحياتها وصحتها الجسدية والنفسية.
وربما لسذاجة أكثرهن لم يلاحظن أن هذه القوانين والثقافات الوافدة لم ترفع من قيمتهن، بقدر ما أهانتهن وحطمتهن وشيأتهن وسلعتهن، والذي ارتفع هو نسب العنوسة والطلاق والأمراض النفسية والجسدية...
إن الرحمة في الشريعة، والكرامة في الشريعة، وعزة المرأة والمجتمع في الشريعة، وفي قيمنا ومبادئنا الأصيلة التي لا تتعارض مع الدين، أما القوانين الحداثية فلا تصنع إلا العبودية والقهر والفساد... والواقع شاهد.
-----------
• ثالثا: التشبع بالثقافة الغربية، والقيم الحداثية السائلة، وانتشار مجموعة من الأفكار الشعبوية السامة المغلفة بمفاهيم تحقيق الذات، والنجاح، والتميز، والاستقلال... وهي مفاهيم كاذبة -حينما تتعارض مع الأولويات- تمت أدلجتها لتصبح بديلا عن الأسرة والعائلة وتربية الأجيال، وأصبح الآباء والمربون أنفسهم - للأسف الشديد- يسهمون في هذا الخراب وينخرطون فيه حتى النخاع، عبر تربية أولادهم وبناتهم على هذه المفاهيم، وينسون إعداد بناتهم ليصبحن أمهات وزوجات صالحات... بل أصبح مفهوم الزوجة -خصوصا عندما يرتبط بمصطلح ربة بيت- معيبا وثقيلا على النفس... في مقابل مصطلحات وظيفية! فأصبحت المرأة التي تعمل على إنجاح شركة أحدهم أو مصنعه، أهم وأنجح من المرأة التي تعمل على إنجاح بيتها وأولادها وأسرتها= منطق أعرج.
.......
أضف إلى ذلك بعض التقاليد الاجتماعية والأفكار الشعبية المغلوطة، التي تزيد الحِمل ثقلا، وتضع على كواهل الشباب أوزارًا فوق أوزارهم، ومنها التشديد في المتطلبات المادية والاجتماعية... حتى أضحت فكرة الزواج مرعبة جدا، وصعبة جدا، في مقابل تسهيل الحرام وتوفيره، كيف سيقدم الشاب على هذه المقامرة؟ وكيف سيخوض هذه المغامرة؟ ومن حقه أن يرتعب من فكرة الزواج التي أصبحت محاطة بسياج شائك ومعقد ومكهرب...
في حين كان الشرع داعيا إلى الزواج وتيسيره وتسهيله والترغيب فيه.
عودا على النقطة الأولى، لا شك أن الشروط التي ينبغي توفرها في الزوجة الصالحة تقابلها شروط أخرى ضرورية يجب توفرها في الشاب، مثل مسؤوليته وصدقه وقوامته ورجولته وكرمه وحسن أخلاقه وتدينه... حتى لا نلقي باللائمة كلها على المرأة... لكن أين هذا وأين ذاك؟
.........
فإذا توفر الأمران في الشاب والشابة، إضافة إلى شروط الكفاءة والمطالب الدينية والاجتماعية والمادية (وما أصعبها من شروط)، جاءت ثقافة القوانين الحداثية الوضعية لتشعل النار تحت سكن العائلة، وتهدده بالانهيار في كل لحظة وثانية، ما يجعل مجددا، الإقدام على الزواج مخاطرة مرعبة.
الخطير في الأمر أن المرأة هي الضحية الأكبر -والمجتمع كله ضحية- ينضاف وزرُه إلى لائحة الكوارث الاجتماعية التي جنتها علينا الحداثة والثقافات المستوردة... لا يمكن للغرب أن يعلمنا عن المرأة، ولا عن الأسرة، لأنهما إشاعتان فقط في عالمه، وفاقد الشيء لا يعطيه.
..........
لم يعد الشاب العاقل يبحث عن المرأة "الجميلة" أو "الغنية"، وأصبح البحث قبل ذلك، بل وبغير ذلك، عن "بنت الناس" و "بنت الأصل"= "النقرة" الخالصة والمعدن النادر.
.......
ملاحظة؛ ليس الكلام على المقاطع المنتشرة حاليا، فلم أشاهدها كاملة ولا رغبة لي ولا وقت لمشاهدتها ولا الحكم عليها، وإنما هي مناسبة للحديث عما أصبح ذائعا بين الناس، وربما بدأنا نتفوق على أوروبا في مفاسدها -لا في محاسنها-، التي من أهمها ضياع الأسرة وندرة مفهوم الزواج وفكرة العائلة.
Mohamed Amine Khoulal
👍2🔥2
Forwarded from قناة هَنَــــاء الماضي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-
ما معنى الصلاة على النبي ﷺ ؟
للعلامة ابن عثيمين رحمه الله..
- اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد..
ما معنى الصلاة على النبي ﷺ ؟
للعلامة ابن عثيمين رحمه الله..
- اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد..
❤5👍1
وأسوأ ما في التسخط هو أنه وبائي، ينتشر بمجرد بدئه كالنار في الهشيم..
...
فبمجرد أن تُظهر أن النعمة لا تكفيك بتعابير الوجه أو بالكلمات أو الحركات ينتشر هذا الشعور بين من حولك، ويغيب النظر إلى الكثير الموجود مقابل الذي غاب..
...
كلام الأم عن بيتها أنه صغيرٌ أو قديمٌ يورث شعوراً مستمراً بالنقص عند الأبناء..
تعليقات الخالة عن البثور التي في وجه الفتاة تجعلها تحسب نفسها قبيحة..
نظرات التقزز التي تبدو على وجه الأب حين تكون القهوة مخالفةً لذوقه تعلّم الأبناء أن الطعام "لا يؤكل" إلا بمواصفاتٍ محددة..
...
وقس على ذلك عبارات الاستعلاء والضيق والاعتراض على تغير النعم أو نقصها وتأمل أثرها على استشعار الموجود أو التركيز على ما هو غائب من أفضال الله سبحانه..
...
وكذلك يكبر الأبناء "المدلّعًون" أو "المتطلبون"، وكذلك يتأثر الأصحاب بأصحابهم وتنتشر عدوى التسخط والرفض والاعتراض التعيس وبالتالي غياب الحمد والرضى عن الله تبارك وتعالى..
...
وإن كانت السهوات القليلة لا تؤثر بقدر الحال العامة للمربي والمسلم بلا شك، لكن تلك القضية الإيمانية مهمة وأساسية في نفسية المسلم وصلته بربه..
...
ولذلك لنستعن بالله ولنراقب نفوسنا، ولنجتهد لنرى ما عندنا ونحمد ونحمد ونحمد..
فما عندك ليس "حقك"، إنما كله فضل ونعمة وعطاء من الله الكريم الرحمن الرحيم جلّ جلاله..
تسنيم راجح
...
فبمجرد أن تُظهر أن النعمة لا تكفيك بتعابير الوجه أو بالكلمات أو الحركات ينتشر هذا الشعور بين من حولك، ويغيب النظر إلى الكثير الموجود مقابل الذي غاب..
...
كلام الأم عن بيتها أنه صغيرٌ أو قديمٌ يورث شعوراً مستمراً بالنقص عند الأبناء..
تعليقات الخالة عن البثور التي في وجه الفتاة تجعلها تحسب نفسها قبيحة..
نظرات التقزز التي تبدو على وجه الأب حين تكون القهوة مخالفةً لذوقه تعلّم الأبناء أن الطعام "لا يؤكل" إلا بمواصفاتٍ محددة..
...
وقس على ذلك عبارات الاستعلاء والضيق والاعتراض على تغير النعم أو نقصها وتأمل أثرها على استشعار الموجود أو التركيز على ما هو غائب من أفضال الله سبحانه..
...
وكذلك يكبر الأبناء "المدلّعًون" أو "المتطلبون"، وكذلك يتأثر الأصحاب بأصحابهم وتنتشر عدوى التسخط والرفض والاعتراض التعيس وبالتالي غياب الحمد والرضى عن الله تبارك وتعالى..
...
وإن كانت السهوات القليلة لا تؤثر بقدر الحال العامة للمربي والمسلم بلا شك، لكن تلك القضية الإيمانية مهمة وأساسية في نفسية المسلم وصلته بربه..
...
ولذلك لنستعن بالله ولنراقب نفوسنا، ولنجتهد لنرى ما عندنا ونحمد ونحمد ونحمد..
فما عندك ليس "حقك"، إنما كله فضل ونعمة وعطاء من الله الكريم الرحمن الرحيم جلّ جلاله..
تسنيم راجح
👍5
زاد العِلم 💡" جُرعة وعِي 📚"
Photo
#أذكار_الصباح
*أربعة أمور لا تتركها مدى الحياة:*
١- لا تترك الشكر حتى لا تُحرَم الزيادة: "لئن شكرتم لأزيدنكم".
٢- ولا تترك ذكر الله فتُحرمَ ذِكر الله لك: "فاذكروني أذكركم".
٣- ولا تترك الدعاء فتُحرم الاستجابة: "ادعوني أستجب لكم".
٤- ولا تترك الاستغفار فتُحرم النجاة: "وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون".
اللهم صل وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
صباح الخير والبركة و العفو و العافية 🤲 🌹
*أربعة أمور لا تتركها مدى الحياة:*
١- لا تترك الشكر حتى لا تُحرَم الزيادة: "لئن شكرتم لأزيدنكم".
٢- ولا تترك ذكر الله فتُحرمَ ذِكر الله لك: "فاذكروني أذكركم".
٣- ولا تترك الدعاء فتُحرم الاستجابة: "ادعوني أستجب لكم".
٤- ولا تترك الاستغفار فتُحرم النجاة: "وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون".
اللهم صل وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
صباح الخير والبركة و العفو و العافية 🤲 🌹
❤5👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
وثائقي | سكر ومواد مضافة ومحسنات النكهة – الجانب المظلم لصناعة الأغذية | وثائقية دي دبليو – فيديو
يعاني 40٪ من سكان العالم من زيادة الوزن أو من السمنة. وهذا يرجع غالبا إلى الأغذية الصناعية المعالَجة إلى حد كبير. ومع ذلك تركز شركات صناعة الأغذية على منتجات تسبب الإدمان.
يعتبر السكر من أقوى المواد التي يمكن أن تسبب الإدمان بشكل كبير. تعرف شركات صناعة الأغذية العملاقة هذا جيدا.
لهذا تستخدم السكر والدهون ومحسنات النكهة في منتجاتها لجعل الناس يشترونها وتزيد بذلك من أرباحها.
= والنتيجة هي معاناة المزيد من الناس حول العالم من زيادة الوزن.
#سكر #صحة #أمانة #علم #تغذية
https://t.me/zadknowledge
يعاني 40٪ من سكان العالم من زيادة الوزن أو من السمنة. وهذا يرجع غالبا إلى الأغذية الصناعية المعالَجة إلى حد كبير. ومع ذلك تركز شركات صناعة الأغذية على منتجات تسبب الإدمان.
يعتبر السكر من أقوى المواد التي يمكن أن تسبب الإدمان بشكل كبير. تعرف شركات صناعة الأغذية العملاقة هذا جيدا.
لهذا تستخدم السكر والدهون ومحسنات النكهة في منتجاتها لجعل الناس يشترونها وتزيد بذلك من أرباحها.
= والنتيجة هي معاناة المزيد من الناس حول العالم من زيادة الوزن.
#سكر #صحة #أمانة #علم #تغذية
https://t.me/zadknowledge
👍4👏2
مهم..
كل عام في يوم ١ محرم يُعرَض "فيلم الرسالة" وأغلب عوام المسلمين لا يعرفون عن سيرة النبي ﷺ إلا ما شاهدوه في هذا الفيلم على ما فيه من أخطاء كبيرة، ودسائس شنيعة، ولهذا وجب التنبيه عليها:
أولاً: الفيلم لم يظهر أي دور لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في الرسالة النبوية المحمدية فهو أخفى كل شيء عنهم وهم كانوا أقرب أصحاب رسول الله إليه ولم يفارقوه طوال فترة دعوته وجهاده عليه الصلاة والسلام وهذا لحقد الشيعة على أصحاب رسول اللّٰه ﷺ .
...
ثانياً: قال أبو سفيان في حوار مع عمار بن ياسر في الفيلم أنتم تقولون إن الله في كل مكان فلم يردَّ عمارٌ – على حسب الفيلم – لم يرد عليه وفوّتَ هذه المصيبة العقائدية والصحيح: أننا أهل السنة والجماعة لا نقول إن الله بذاته سبحانه في كل مكان بل الله على العرش استوى، أما القول بأن الله في كل مكان هذه عقيدة الجهمية الحلولية النصرانية الفاسدة الباطلة!
...
ثالثاً: ورد في الفيلم أن هنداً بنت عتبة اتفقت مع وحشي على قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وأنها أكلت كبده وكانت المكافأة أنها سوف تعتقه وتعطيه وزنه ذهبا، وهذا في الحقيقة لم يحدث وليس له أصل والسبب وحشي لم يكن عبدا لهند بنت عتبه رضي الله عنها بل كان عبدا لجبير بن مطعم وهو من أمرَهُ ثأرا لمقتل عمّه طعيمة بن عَدي في بدر. [ وهذا الثابت في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله صـ 363 | 364 ]
رابعاً: ما ورد في الفيلم أن هند بنت عتبة رضي الله عنها أكلت كبد حمزة رضي الله غير صحيح فهذا مأخوذ عن الطبرسي الشيعي الكذاب ولم يثبت عند أهل السنة أنها أكلت كبد حمزة رضي الله عنه والأحاديث الواردة كلها في هذه النقطة محكوم عليها بالضعف سواء في السند أو المتن.
...
خامساً: اعتبر الفيلم أبا طالب مسلماً موحداً ويدعو للتوحيد!!، وهذا غير صحيح: فأبو طالب مات على الكفر، روى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة"، فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك، فأنزل الله عز وجل: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة:إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله.
...
سادساً: مقتل أبي جهل والذي جاء فى الفيلم أنه قُتِلَ برمح من مجهول ولكن الحقيقة أنه قتل على يد غلامين من الصحابة وهما مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَمُعَوَّذُ ابْنُ عَفْرَاء وذلك قصاصًا منه لسبه النبي ﷺ .
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الرحمن بن عوف قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني وعن شمالي، فإذا أنا بغلامين من الأنصار، حديثة أسنانهما، تمنيت أن أكون بين أضْلَعَ منهما، فغمزني أحدهما فقال: يا عم، هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، ما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أُخبرتُ أنه يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والذي نفسي بيده، لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا، فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس، قلت: ألا إن هذا صاحبكما الذي سألتماني، فابتدراه بسيفيهما، فضرباه حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه، فقال: "أيكما قتله؟" قال كل واحد منهما: أنا قتلته، فقال: "هل مسحتما سيفيكما؟" قالا: لا، فنظر في السيفين، فقال: "كلاكما قتله، سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح" وكانا معاذ بن عفراء، ومعاذ بن عمرو بن الجموح.
...
ثامناً: ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ ﻟِﺤﻰ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﻣﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺩﻭﻛﻼﺱ ﻣﺤﺪّﺩﻳﻦ ذقونهم ﻭﻛﺄﻥ النبي ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺈﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻰ!!، وﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻠﺤﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﺴﺘﻘﺬﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ.
...
تاسعا: إﻇﻬﺎﺭ ﺧﻨﺠﺮ أﺑﻲ ﻟﺆﻟﺆﺓ لعنة الله عليه، ﺍﻟﺬي ﻳﻤﺠﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ أنه ﺳﻴﻒ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ خطأ ﻭﺳﻴﻒ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﻟﻪ ﺭﺃﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻴﺲ رأسين.
...
عاشرا: ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ يغلب عليها ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، وإضافة إلى هذا فقد تمت مراجعته من المجلس الشيعي بلبنان ونال الموافقة على عرضه.
نقل
https://t.me/zadknowledge
كل عام في يوم ١ محرم يُعرَض "فيلم الرسالة" وأغلب عوام المسلمين لا يعرفون عن سيرة النبي ﷺ إلا ما شاهدوه في هذا الفيلم على ما فيه من أخطاء كبيرة، ودسائس شنيعة، ولهذا وجب التنبيه عليها:
أولاً: الفيلم لم يظهر أي دور لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في الرسالة النبوية المحمدية فهو أخفى كل شيء عنهم وهم كانوا أقرب أصحاب رسول الله إليه ولم يفارقوه طوال فترة دعوته وجهاده عليه الصلاة والسلام وهذا لحقد الشيعة على أصحاب رسول اللّٰه ﷺ .
...
ثانياً: قال أبو سفيان في حوار مع عمار بن ياسر في الفيلم أنتم تقولون إن الله في كل مكان فلم يردَّ عمارٌ – على حسب الفيلم – لم يرد عليه وفوّتَ هذه المصيبة العقائدية والصحيح: أننا أهل السنة والجماعة لا نقول إن الله بذاته سبحانه في كل مكان بل الله على العرش استوى، أما القول بأن الله في كل مكان هذه عقيدة الجهمية الحلولية النصرانية الفاسدة الباطلة!
...
ثالثاً: ورد في الفيلم أن هنداً بنت عتبة اتفقت مع وحشي على قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وأنها أكلت كبده وكانت المكافأة أنها سوف تعتقه وتعطيه وزنه ذهبا، وهذا في الحقيقة لم يحدث وليس له أصل والسبب وحشي لم يكن عبدا لهند بنت عتبه رضي الله عنها بل كان عبدا لجبير بن مطعم وهو من أمرَهُ ثأرا لمقتل عمّه طعيمة بن عَدي في بدر. [ وهذا الثابت في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله صـ 363 | 364 ]
رابعاً: ما ورد في الفيلم أن هند بنت عتبة رضي الله عنها أكلت كبد حمزة رضي الله غير صحيح فهذا مأخوذ عن الطبرسي الشيعي الكذاب ولم يثبت عند أهل السنة أنها أكلت كبد حمزة رضي الله عنه والأحاديث الواردة كلها في هذه النقطة محكوم عليها بالضعف سواء في السند أو المتن.
...
خامساً: اعتبر الفيلم أبا طالب مسلماً موحداً ويدعو للتوحيد!!، وهذا غير صحيح: فأبو طالب مات على الكفر، روى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة"، فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك، فأنزل الله عز وجل: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة:إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله.
...
سادساً: مقتل أبي جهل والذي جاء فى الفيلم أنه قُتِلَ برمح من مجهول ولكن الحقيقة أنه قتل على يد غلامين من الصحابة وهما مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَمُعَوَّذُ ابْنُ عَفْرَاء وذلك قصاصًا منه لسبه النبي ﷺ .
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الرحمن بن عوف قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني وعن شمالي، فإذا أنا بغلامين من الأنصار، حديثة أسنانهما، تمنيت أن أكون بين أضْلَعَ منهما، فغمزني أحدهما فقال: يا عم، هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، ما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أُخبرتُ أنه يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والذي نفسي بيده، لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا، فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس، قلت: ألا إن هذا صاحبكما الذي سألتماني، فابتدراه بسيفيهما، فضرباه حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه، فقال: "أيكما قتله؟" قال كل واحد منهما: أنا قتلته، فقال: "هل مسحتما سيفيكما؟" قالا: لا، فنظر في السيفين، فقال: "كلاكما قتله، سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح" وكانا معاذ بن عفراء، ومعاذ بن عمرو بن الجموح.
...
ثامناً: ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ ﻟِﺤﻰ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﻣﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺩﻭﻛﻼﺱ ﻣﺤﺪّﺩﻳﻦ ذقونهم ﻭﻛﺄﻥ النبي ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺈﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻰ!!، وﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻠﺤﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﺴﺘﻘﺬﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ.
...
تاسعا: إﻇﻬﺎﺭ ﺧﻨﺠﺮ أﺑﻲ ﻟﺆﻟﺆﺓ لعنة الله عليه، ﺍﻟﺬي ﻳﻤﺠﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ أنه ﺳﻴﻒ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ خطأ ﻭﺳﻴﻒ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﻭﻟﻪ ﺭﺃﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻴﺲ رأسين.
...
عاشرا: ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ يغلب عليها ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، وإضافة إلى هذا فقد تمت مراجعته من المجلس الشيعي بلبنان ونال الموافقة على عرضه.
نقل
https://t.me/zadknowledge
👍3