#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص ٣٢

🌺س ١: بيِّن حكم الآتي : المشي بخيلاء - تقليد الرجل مشية المرأة- التواضع والوقار في المشية - المشي في نعل واحدةٍ.

ج١: - تحريم الكبر والمشي بخيلاء، لقوله تعالى:((وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)) ( لقمان :18)).

-( يحرم) تقليد الرجل مشية المرأة، كما ( يحرم) على المرأة تقليد مشية الرجل، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما:((لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المُتَشَبهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ))رَواه البخاري

- (يستحب التواضع والوقار في المشية ):مما لا شك فيه أن النفوس تميل إلى من يتصف بمكارم الأخلاق وجميل الصفات، والتي منها بل من أهمها وأجملها الوقار الذي هو في حقيقته السُّكون والحِلْم والرَّزانة، قال تبارك وتعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا} [الفرقان: 63].

في هذه الآية الكريمة يصف الله عباده المكرمين، وأولياءه الصَّالحين، فكانت أوَّل صفة امتدحهم بها الله تبارك وتعالى هي صفة الوَقَار، (والمعنى: أنَّهم يمشون بسكينة ووقار وتواضع، لا يضربون بأقدامهم، ولا يَخَفْقِون بنعالهم أشَرًا وبطَرًا) ( الكشاف للزمخشري).

- ( يكرَهُ) المشي في نعل واحدةٍ: لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:((لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ، لِينْعِلهُمَا جَميِعًا ، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا)) متفق عليهِ.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٢: من السنن المهجورة إفشاء السلام بين المسلمين وجه كلمة للمسلمين في ذلك.

ج٢:أقول لهم يجب إفشاء السلام وإلقاؤه عل على كل مسلم ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:((لَا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ علَى شيءٍ إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بيْنَكُمْ)) أخرجه مسلم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺 س٣: بم وجَّهت السنة النساء في مشيهن في الطريق؟وكيف حالهن اليوم؟

ج٣: الالتزام بالحجاب الشرعي، لقوله تعالى:((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)) ( الأحزاب :59)

- ينبغي للمرأة المسلمة المشي في جوانب الطريق دون وسطه اتقاءَ مزاحمةِ الرجال ، عن أبي أسيدٍ الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء:((استأخِرنَ فإنَّهُ ليسَ لَكنَّ أن تَحقُقنَ الطَّريقَ ، أي: تذهبن في حاقِّ الطريق، أي: وسطه، عليكنَّ بحافَّاتِ الطَّريقِ فَكانتِ المرأةُ تلتصَقُ بالجدارِ حتَّى إنَّ ثوبَها ليَتعلَقُ بالجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ)) أخرجه أبو داود وحسنه الألباني.

- حال النساء اليوم: منهم من التزم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والبعض تلك هذه السنة ، فانصحهم بالعودة بالتزام سنة رسول الله في أداب المشي.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٤: ما حكم استعمال المرأة الطيب والعطور في الطرقات؟ استدلَّ لما تقول.

ج٤: يحرم على المرأة استعمال العطر ونحوه في الطرقات ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((أيُّما امرأةٍ اسْتَعْطَرَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ،  فمرَّتْ على قومٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحَها فهيَ زَانِيَةٌ)) أخرجه أحمد والنسائي،وحسنه الألباني.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص٣٦

🌺س ١: من آدابِ قضاءِ الحاجةِ عدم استقبال القبلة أو استدبارها بغائطِ أو بولٍ ، تكلم عن ذلك.

ج١:عدم استقبال القبلة أو استدبارها ، فعن أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:((إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا)) متفق عليه.

- فإن كان في بُنيان : فلا بأس في استقبال القبلة أو استدبارها، لكن إن كان في بداية بناء البيت فالأحوط ألا يجعل قاعدة الحمام مستقبلة القبلة أو مستدبرة إياها.

      🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: ماذا تفهمُ من مشروعية دخولِ المسجد بالقدم اليمنى،والخروج باليسرى ، وعكس ذلك في الحمام؟

ج٢:اتفق الفقهاء على استحباب دخول الخلاء بالرجل اليسرى والخروج بالرجل اليمنى.

-وليس هناك دليل خاص من السنة على هذه المسألة .

غير أن العلماء استدلوا لها بدليلين :
الأول : القاعدة الشرعية التي دلت عليها نصوص كثيرة ، وهي : استحباب تقديم اليمين فيما كان من باب التكريم ، وتقديم اليسار فيما كان من الأذى .

عَنْ حَفْصَة زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ ، وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ "
الدليل الثاني : القياس على دخول المسجد والخروج منه ، وهو قياس عكسي ، وهو أحد أنواع القياس .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" يستحبُّ أن يُقدِّمَ رجله اليُسرى عند دخول الخلاء ، ويُقدِّمَ اليُمنى إِذا خرج ، وهذه مسألة قياسيَّة ، فاليمنى تُقَدَّم عند دخول المسجد كما جاءت السُّنَّة بذلك ، واليسرى عند الخروج منه ، وهذا عكس المسجد ... فإِذا كانت اليُمنى تُقدَّم في باب التَّكريم ، واليُسرى تُقدَّم في عكسه ، فإنه ينبغي أن تُقدَّم عند دخول الخَلاء اليُسرى ، وعند الخروج اليُمنى ؛ لأنَّه خروج إِلى أكمَل وأفضلَ)).

            🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣:ما حكم دخول الحمام بما فيه ذكرٌ؟ فصل في ذلك.

ج٣:لا ينبغي أن يدخل الحمام ونحوه وقد حمل معه شيئًا فيه ذكر الله عز وجل إلا إن ستره وأخفاه.

- قال الله تعالى:((ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)) ( الحج:٣٢)

- قال الإمام أحمد:((الخاتمُ إذا كان فيه اسمُ اللهِ يجعله في باطنِ كفِّه ،ويدخلُ الخلاءَ)).

       🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٤:اشرح الذكر المشروع عند دخول الحمام، وعند الخروج منه.استعن بمصادر خارجية.

ج٤:ثبت عن النبي ﷺ أنه كان إذا أراد دخول الخلاء قال: ((أعوذ بالله من الخبث والخبائث))، والخبث: بضم الباء وسكونها، والأمر في هذا واسع، والمراد بذلك: التعوذ من الشر والأفعال الخبيثة، وفسره بعض أهل العلم: بذكور الشياطين وإناثهم، وإذا كان في الصحراء قال هذا التعوذ عند إرادة قضاء حاجته، وهذا التعوذ يقال قبل دخول الخلاء لا بعده.

ويشرع له بعد الخروج من محل قضاء الحاجة أن يقول: ((غفرانك)) وهكذا إذا فرغ من قضاء الحاجة، إذا كان في الصحراء من بول أو غائط يستحب له أن يقول:(( غفرانك)).

والحكمة في ذلك والله أعلم: أن الله سبحانه قد أنعم عليه بما يسر له من الطعام والشراب، ثم أنعم عليه بخروج الأذى، والعبد محل التقصير في الشكر فشرع له عند زوال الأذى بعد حضور النعمة بالطعام والشراب أن يستغفر الله، وهو سبحانه يحب من عباده أن يشكروه على نعمته، وأن يستغفروه من ذنوبهم، كما قال سبحانه: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [البقرة: 152].

         🌿 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص٣٩

🌺س ١: وردت عدة صيغ للحمد بعد العطاس،فهل يوجد شيء غير ما درست؟


ج١ : نعم يوجد صيغة أخرى يستحب للعاطس أن يحمد الله تعالى – عَقِبَ عطسه، ولا يشرع للحاضرين المبادرة بالحمد عند سماع العطاس من أحد، وقد وردت صيغة الحمد بعدة ألفاظ نذكر منها ما ثبت فى السنة وهي :

 أ – الحمد لله .
ب- الحمد لله رب العالمين .
جـ - الحمد لله على كل حال .
د – الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما يحب ربنا ويرضى .

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٢:هل يُشمت غير المسلم ؟ استدل لما تقول.

ج٢:إذا عطس الكافر فحمد الله – تعالى فإنه يقال له : يهديكم الله ويصلح بالكم، لحديث أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قال : «كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يرجون أن يقول لهم : يرحمكم الله، فيقول : يهديكم الله ويصلح بالكم)).

☘☘🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#حل_النشاط ص٤٥
#المستوى_الثالث
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#مادة_التربية_الإسلامية


🌺س١ :على ضوء ما درست ، ماذا تستفيد من هذه النصوص:

-(١) (( مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغهُ عُقُولُهُم إلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنةً))؟

-(٢)قوله تعالى:((إِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ)) ( الأنعام :68)؟

-(٣) قوله تعالى:((وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)) ( الإسراء:36)؟


ج١: (١) نستفيد من هذا الحديث: مخاطبةُ المستمِعِ على قدر فهمه ومبلغ عِلمِه.

(٢) نستفيد من هذه الآية:الإعراض عن الحديثِ إذا تضمن منكرًا.

(٣) نستفيد من هذه الآية:تجنب الحديث فيما يجهلهُ الإنسان.

-ولا تتبع -أيها الإنسان- ما لا تعلم، بل تأكَّد وتثبَّت. إن الإنسان مسؤول عما استعمَل فيه سمعه وبصره وفؤاده، فإذا استعمَلها في الخير نال الثواب، وإذا استعملها في الشر نال العقاب.

       🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿


🌺 س٢:بيِّن بالدليل حكم اللعن ، مقارنًا ذلك بحال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخُلُق.

ج٢: يحرم اللعن والسب ونحوه، مما لا يليق بالمسلم.

- فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((سِبابُ المسلم فسوق وقتاله كُفْر)).

-واللعن أشدُّ من السَّب في الحُرْمَة ، ففي الصحيحين عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((لَعْنُ المؤمن كقتله)).

- وروى مسلم عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( لا يكون اللعَّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة )).

    🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٣: لِمَ منعت الشريعة أن يتناجي اثنان دون الثالث؟ مستدلا بذلك على كمال الشريعة.

ج٣:  من أهم آداب الإسلام: احترام الآخرين وإكرامهم ، وعدم الإساءة لهم وإيقاع الشك والحزن في نفوسهم ، ومن مقتضى هذا الاحترام والإكرام: ألا يتناجى اثنان دون الثالث بغير إذنه إلا لحاجة ضرورية ، والتناجي :هو التحدث سرّاً بصوت منخفض وغير مسموع أو التحدث بلغة غير مفهومة لدى الشخص الثالث ، فإن حصل التناجي وكان في الخير فهو مكروه وإن كان في الشر فهو حرام وإذا احتاج الإنسان لمناجاة غيره سرّاً في أمر خاص وجب عليه أن يستأذن الحاضرين معه بأسلوب لطيف لبق.

وقد أرشدنا القرآن الكريم إلى هذا كله ، فقال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) [المجادلة:9] ، ثم بين الله تعالى سبب المناجاة (الكلام سراً) فقال: (إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [المجادلة:10]

كما أن التناجي سرّاً من صفات المنافقين ، لقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ) [المجادلة:8]

هذا.. وقد أوضحت السنة النبوية آداب المجالس وضوابط التناجي ، فقد ورد في الحديث المتفق عليه من رواية ابن عمر رضي الله عنهما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث).

-وسبب تحريم تناجي اثنين دون الثالث في الشرّ: أن التناجي يؤذي الشخص الثالث ويُحزنه ويُوقعه في الحرج ويُشعره بمهانته وذلّه ، وقد ورد في الحديث المتفق عليه عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس ، من أجل أن ذلك يحزنه). وإيذاء المؤمن وإحزانه حرام لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) [الأحزاب:58].

      ☘☘🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص50


🌺س ١: من خلال دراستك، اكتب مختصرًا توجِّهُه لمن يقوم بالنصح.

ج١: (١)التأكُّد قبل النصح من وقوع الخطأ من المنصوحِ له.

(٢) ألا يكون الناصح مخالفًا لنصيحته.

(٣) إخلاص الناصح في نصحِهِ بأن يكون قاصدًا وجه الله تعالى.

(٤) أن تكون النصيحة عن علم.

(٥) التزام الأمانة والصدق في النصحِ.

(٦) قول الحق وعدم مداهنة المنصوح.

(٧)إسداء النصيحة في السر.

(٨) المبادرة بتقديم النصيحة لمن يحتاجها.

(٩)مراعاة منزلة المنصوح ومكانته.

(١٠) الرفق واللين في النصح.

☘☘☘☘🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: قوله تعالى:((اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى43فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى44))(طه) ، أصل في الرفق واللين في الدعوة والنصيحة ، بيِّن ذلك.

ج٢: فإذا أمر الله تعالى بالرفق واللين مع من يدعي الربوبية ، فغيره من المخطئين أولى بالرفق.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٣:كثير من الناس يغضب عندما تنصحه، فبم توجهه؟ مستعينًا بما درست.


ج٣: - يجب قبول النصيحة والمبادرة بتنفيذها ، قال تعالى:((وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ21
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ22) (القصص).

- الاعتراف بفضل الناصح والثناء عليه والدعاء له.
- محبة الناصح وتعظيمه واحترامه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص55


🌺س١: شرع الله تعالى عيادةَ المريضِ ، وألزم بها العباد، بيِّن كيف ذلك دليلًا على كمال الشرع.

ج١: شرع الله تعالى عيادة المرضى لمواساتهم ، وتهوين الأمر عليهم ، وشُرعت لهذه الزيارة آدابٌ تضبطها، حتى تحقق أهدافها المنشودة .

- ومن هذه الآداب:

(١) الإخلاص : بأن يجعل زيارته للمريض خالصة لوجه الله تعالى ، فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه سبحانه وتعالى.

(٢)اختيار الوقت المناسب لزيارة المريض، والاستئذان قبل الزيارة.

(٣) التخفيف في الزيارة، فلا يثقل على المريض، لاسيما إن شعر أنه بحاجة للخلود إلى الراحة.

(٤)الدعاء له بالخير والعافية والسلامةِ ورُقيتُه .

(٥)تذكيره بأجر الصبر على المرض وجزاء الصابرين.

(٦)استحبابُ الجلوس عند رأس المريض إن تيسر ذلك.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: عادَ النبي صلى الله عليه وسلم صبيًّا يهوديًّا ، وما زال يقبل دعوتهم ، هل هذا يتعارض مع عقيدة الولاء والبراء؟ ولماذا؟

ج٢: لا يتعارض هذا مع عقيدة الولاء والبراء.

- لا بأس بزيارة المريض غير المسلم، لاسيما إن كان يرجو دعوته إلى الإسلام، وترغبيه فيهِ.

- فقد جاء في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال:((أنَّ غلامًا يهوديًّا كان يخدُمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرِض فأتاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعُودُه فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أسلِمْ ) فنظَر إلى أبيه وهو جالسٌ عندَ رأسِه فقال له أطِعْ أبا القاسمِ قال: فأسلَم قال: فخرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن عندِه وهو يقولُ: ( الحمدُ للهِ الَّذي أنقَذه مِن النَّارِ ).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: من واقع دراستك ، ما المرض الذي تشرع عنده عيادة المريض؟

ج٣: عيادة المريض إنما تكون لمن حبسه المرضُ، فإن كان المرضُ لا يحبسه، ويستطيع أن يشهد الناس ويشهدونه، فلا يحتاج إلى عيادة، كمن به زكامٌ لا يمنعُهُ من الخرُوجِ.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص59

🌺س١: تتعاهد الشريعة العبد من يوم ولادته حتى وفاته، بين ذلك من واقع قراءة سريعة لنصوص الشرع.

ج١: -الابتلاء من سنن الله تعالى في خلقه، وقد تواردت نصوص الشرع على دعوة المسلم على الصبر والرضا بقضاء الله في كل ما ينزل به من البلايا والمصائب.
-يظهر التكريمُ الإلهيُّ للإنسان في عِدّةِ أمورٍ، منها:
1 ـ الإنسان خليفة في الأرض

أكد القرآن الكريم أن الإنسان مخلوق كريم على الله، فقد خلق آدم بيديه، ونفخ فيه من روحه، وجعله في الأرض خليفة، تكريماً للإنسان، وجاء ذلك في حوار بديع، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ *} [البقرة: 30].


2 ـ الإنسان محور الرسالات السماوية

إنّ الإنسان هو المقصودُ غايةً وهدفاً في ابتعاث الرسل، واختيار الأنبياء، وإنزال الكتب والصُّحف، وإنّ الله سبحانه وتعالى الذي جعل ادمَ خليفةً في الأرض، اقتضت حكمته ومشيئته ورحمته بالإنسان ألاّ يخلقه عبثاً، وألاّ يتركه سدًى، وإنّما تكفّل بهدايته وإرشاده، وأخذ بيده إلى الطريق الأقوم، والمنهج الأمثل، وطمأنه منذ استقراره في الأرض أنه لن يدعه طعاماً سائغاً لوساوس الشيطان، ولن يتركه نهباً للوهم، والخبط، والضلال، والشهوات، ولن يسلمه للجهالة والحيرة والضياع، وإنما أكرمه بالهداية والرشاد بالتي هي أقوم، قال تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدَىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ *} [البقرة: 38]. وقال تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى *وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *} {مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *}[طه: 123 ـ 124].

 
وهكذا توالت الرسلُ، وتتابع الأنبياء، وأُنزلت الكتب، وكلّها تدور على محور واحدٍ، هو الإنسان، بما يحقق له السعادة في الدنيا والآخرة، وجاءت الشرائع لتأمينِ مصالح الناس بجلب النفع لهم، ودفع المضارّ عنهم، فترشدهم إلى الخير، وتهديهم إلى سواء السبيل، وتدلّهم على البر، وتأخذ بيدهم إلى الهدى القويم، وتكشِفُ لهم طريق الخير، وتحذّرهم من الغواية
والشرّ، وجاءت الشريعة لتحصيل المصالح وتكميلهـا، وتقليل المفـاسد وتعطيلها، فإنّ الأحكام الشرعية إنما شرعت لجلب المصالح، أو لدرء المفاسد.

-حقوق الأولاد:

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [التحريم.: 6] أمر الله عزّ وجلّ في هذه الاية بأن يقي المؤمنون أنفسَهم النار بأفعالهم، وأهليهم بالنصح، والوعظ، والإرشاد، وهذا يتطلّب الالتزام التام بأحكام الشرع أمراً ونهياً، وترك المعاصي، وفعل الطاعات، ومتابعة القيام بالأعمال الصالحة، وحث الزوجة والأولاد على أداء الفرائض، واجتناب النواهي، ومراقبتهم المستمرة في ذلك.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢:اذكر جملة من المنكرات التي تقع في المآتمِ.

ج٢:من منكرات التعزية:

(١)قراءة سورة الإخلاص ألف مرة،أو قراءة سورة يس، أو الفاتحة على روح فلان.

(٢) توزيع الختمةِوقراءتها ، ليقرأكل منهم جزءًا من القرآن وقت العزاء.

(٣) ما يفعله كثير من الناس من الاجتماع ثلاثة أيام وكل خميس ثم الأربعين،ثم السنوية(اجتماع سنوي)وجعلهم ذكرى للميت كل عام.

(٤)ما يسميه بعض الناس عشاء الميت، أو عشاء الوالدين، فيجمعُ الناس سنويًا مثلا في شهر رمضان على أن هذه صدقة عن ميتهم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: بيِّن حكم الآتي:تعزية المسلم - تعزية غير المسلمِ-تكرار التعزية-الدعاء بالرحمة لغير المسلمين.

ج٣: تعزية المسلم: من المستحبات ، ولها فضل عظيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:((ما مِن مؤمنٍ يعزِّي أخاه بمصيبةٍ،إلا كساه اللهُ سبحانه من حُلل الكرامةِ يومَ القيامةِ)).

- تعزية غير المسلم:هذه المسألة وقع فيه خلاف،والصحيح أنه يجوز تعزيتهم عند الوفاة ، ومواساتهم عند المصيبة، وعيادتهم عند المرض،فقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم صيبًا يهوديا،ودعاه إلى الإسلام ، والتعزية والمواساة مثل العيادة،لكن يحسن به أن ينوي بذلك تأليفَ قلبهِ على الإسلام.

- تكرار التعزية:يُكْرَه تَكرارُ التعزيةِ ؛ نصَّ عليه الحَنفيَّة، والحَنابِلَة، وذلك لحصولِ الغَرَضِ من التعزِيَةِ؛ ولما فيه من تجديد الحزن .

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص68

🌺س١: كيف تستفيد من وضع الشريعة أحكامًا للسوق والبيع والشراء في بيان شموليتها؟

ج١:إن من مكارم الشريعة الإسلامية واقعيتها وتلبيتها لحاجات الإنسان في كل أحواله وحالاته، ومن الأحوالِ التي لا يتفك الإنسان عنها دخوله للسوق بائعًا أو مشتريًا ، لذا جعلت الشريعة آدابًا للدخولِ في السوق، تكفُلُ كفايةَ الإنسان وحاجتَه بسماحةٍ ووفاءٍ، وتغلق أبواب الشيطان ومداخله، وسعيه إلى أن يوقعَ بين الناس في معاملاتهم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٢: بِمَ يحصل توثيق الديون؟ ولم حرص الشارع على كتابة الديون؟

ج٢:توثيق الديون : يكون بالكتابة أو الرهنِ أو الضمانِ أو الكفيلِ.
-إن تحديد التوثق في المعاملات من أعظم وسائل بث الثقة بين المتعاملين؛ وذلك من شأنه تكثير عقود المعاملات، ودوران دولاب التمويل، وتنشيط الحركة الاقتصادية في المجتمع.

و(التداين) من أعظم أسباب رواج المعاملات؛ لأن المقتدر على تنمية المال قد يعوزه المال، فيضطر إلى التداين؛ ليُظْهِر مواهبه في التجارة، أو الصناعة، أو الزراعة؛ ولأن المترفه قد ينضب المال من بين يديه، وله قِبَلٌ به بعد حين، فإذا لم يتداين اختل نظام ماله، فشرع الله تعالى للناس بقاء التداين المتعارف بينهم؛ كيلا يظنوا أن تحريم الربا والرجوع بالمتعاملين إلى رؤوس أموالهم إبطال للتداين كله.

وقد شرع الله للتداين أحكاماً في آية واحدة، هي أطول آية في القرآن، وتسمى آية المداينة، فقال تعالى:((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ))(البقرة:282)

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: اختلف أهل العلم في الإقالة اختلافًا فقهيًا ، اذكره باختصار.

ج٣: تستحب الإقالة سواء كانت من البائع أو المشتري.

- إن الإقالة في اصطلاح الفقهاء هي: رفع العقد وإلغاء حكمه وآثاره بتراضي الطرفين. وقد اختلف العلماء في تكييفها على عدة آراء:
الرأي الأول: أنها فسخ ينحل به العقد مطلقاً، وهذا رأي الشافعية والحنابلة ومحمد بن الحسن. ووجه هذا الرأي بأن الإقالة في اللغة عبارة عن الرفع، يقال في الدعاء "اللهم أقل عثراتي" أي ارفعها، والأصل أن معنى التصرف شرعاً ينبيء عنه اللفظ لغة، ورفع العقد فسخه، ولأن البيع والإقالة اختلفا اسماً فتخالفا حكماً، فإذا كانت رفعاً فلا تكون بيعاً لأن البيع إثبات والرفع نفي وبينهما تناف، فكانت الإقالة على هذا التقدير فسخاً محضاً.
الرأي الثاني: أنها بيع في حق العاقدين وغيرهما, إلا إذا تعذر جعلها بيعاً فإنها تكون فسخاً. وهذا قول أبي يوسف والإمام مالك. ومن أمثلة ذلك أن تقع الإقالة في الطعام قبل قبضه، وجه هذا القول أن معنى البيع هو مبادلة المال بالمال, وهو أخذ بدل وإعطاء بدل, وقد وجد, فكانت الإقالة بيعاً لوجود معنى البيع فيها, والعبرة في العقود للمعاني لا للألفاظ والمباني.
الرأي الثالث: أنها فسخ في حق العاقدين بيع في غيرهما, وهو قول أبي حنيفة. وجه هذا القول أن الإقالة تنبيء عن الفسخ والإزالة, فلا تحتمل معنى آخر نفياً للاشتراك, والأصل العمل بحقيقة اللفظ, وإنما جعل بيعاً في غير العاقدين, لأن فيها نقل ملك بإيجاب وقبول بعوض مالي, فجعلت بيعاً في حق غير العاقد محافظةً على حقه من الإسقاط, إذ لا يملك العاقددان إسقاط حق غيرهما.ويترتب على اختلاف آراء العلماء في تكييف الإقالة آثار كثيرة في التطبيق يرجع إليها في مظانها من كتب الفقه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٤: بيِّن حكم الحلف في البيوع، فصِّل في ذلك.

ج٤:تجنب الحلف في البيع، ويحرم إن كان كاذبًا.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم يومَ القيامةِ ، ولا يُزكِّيهم ، ولهم عذابٌ أليمٌ . قلتُ : من هم يا رسولَ اللهِ ! قد خابوا وخسِروا ؟ فأعادها ثلاثًا ، قلتُ : من هم خابوا وخسِروا ؟ فقال : المسبلُ ، والمَنَّانُ ، والمُنَفِّقُ سِلعتَه بالحلِفِ الكاذبِ أو الفاجرِ))رواه مسلم.

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((الحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ لِلسِّلْعَةِ،مُمْحِقَةٌ لِلْبَرَكَةِ)) أي: يحصل بالحلف رواج السلعةِ، لكنه سببٌ في نقص البركة.

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص75

🌺س١: واقع مساجد المسلمين في كثير من البلدان مؤلم جدا،ما أعظمُ صور الشرك التي تُمارس في بعض المساجد؟وبِمَ توجههم؟

ج١: أهم صور ومظاهر الشرك الأكبر المنتشرة في بلاد المسلمين:

-أولا: التعبد لغير الله - تعالى -بصرف أي نوع من أنواع العبادة لغيره - سبحانه -، وأكثرها انتشارا: دعاء غير الله - تعالى - من الأموات سواء كانوا أولياء صالحين أو غير ذلك، أو دعاء أصنام, أو أحجار, أو أشجار, أو قبور, أو أضرحة, أو مقامات أو غيرها، ومنه اعتقاد أنها تنفع أو تضر، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام حتى لو كان صاحبه يعظم الله - تعالى -ويعبده في نفس الوقت الذي يدعو أو يسأل هولاءº لأنه يكون والحال هذه قد أشرك مع الله- تبارك وتعالى -غيره في العبادة, ولأن الكفار الذين حاربهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - في مكة كانوا يعظمون الله - تعالى -ويعبدونه، ومع ذلك لم ينفعهم ذلكº لأنهم كانوا يشركون معه آلهتهم المزعومة، والدليل قوله- تبارك وتعالى -عن المشركين: {وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأرض لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُل أفرأيتم مَا تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِن أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ, هَل هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَو أَرَادَنِي بِرَحمَةٍ, هَل هُنَّ مُمسِكَاتُ رَحمَتِهِ قُل حَسبِيَ اللَّهُ عَلَيهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ} (الزمر: 38) بل كان كفار قريش الذين قاتلهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعدون الأصل هو عبادة الله - تعالى -وتعظيمه، ولكنهم كانوا يدعون, ويذبحون, لآلهتهم المزعومة لتقربهم إلى الله زلفى، كما حكى عنهم الله - تعالى –بقوله: {وَيَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرٌّهُم وَلا يَنفَعُهُم وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُل أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي ألأَرضِ سُبحَانَه وَتَعَالى عَمَّا يُشرِكُونَ) (يونس: 18)
-ثانيا: ومن مظاهر الشرك الأكبر المنتشرة في بلاد المسلمين: عبادة القبور بالاستغاثة بمن فيها من الموتى، أو الطواف بها، وما يلحق بذلك أثناء الطواف من التمسح بها, أو تقبيل أعتابها وتعفير بعضهم وجوههم في ترابها, أو السجود لها أو عندها، فتراهم يقفون عندها متذللين متضرعين خاشعين سائلين حاجاتهم من شفاء مريض, أو تيسير حاجة, أو الحصول على وظيفة أو ولد، وكل ذلك من الشرك الأكبرº لأن هذه حاجات لا يقدر عليها الأموات، وسؤالها منهم عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله - تعالى -.

ثالثا: من مظاهر الشرك الأكبر: الذبح لغير الله، قال - تعالى -: {قُل إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ. لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسلِمِينَ} (الأنعام: 162 /163) (نسكي. أي ذبحي), وقال - صلى الله عليه وسلم - :(لعن الله من ذبح لغير الله) (رواه مسلم النووي13/150), فمن ذبح لغير الله - تعالى -فقد أشرك سواء ذبح لولي, أو لقبر, أو لنبي أو لجني, أو لغيرهم، فقد أمر الله - تعالى -نبيه - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآية أن يخبر الناس أن صلاته ونسكه وهو الذبح ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له، فمن ذبح لغير الله فقد أشرك بالله، كما لو صلى لغير اللهº لأن الله- تبارك وتعالى -جعل الصلاة, والذبح قرينين، وأخبر أنهما لله وحده لا شريك له، فمن ذبح لغير الله من الجن والملائكة أو الأموات أو غيرهم يتقرب إليهم بذلك فهو كمن صلى لغير الله، وقد يجتمع في الذبح نوعان من المحرمات: الذبح لغير الله والذبح على غير اسم الله، وكلاهما أو أحدهما يجعل الذبيحة محرمة لا يجوز الأكل منها. وهناك أناس يذبحون للجن حيث أنهم إذا اشتروا سيارة أو سكنوا بيتا جديدا ذبحوا عنده أو على أعتابه ذبيحة خوفا من أن يوذيهم الجن فيتقربون لهم بها أو يرضونهم بها، وهذه من ذبائح الجاهلية التي لا تجوز وهي شرك بالله.

- أوجههم: باتباع أوامر الله عز وجل وعدم عصيانه في ما نهي عنه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: أمرَ النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور، ونهى عن الصلاة إليها، ونهى عن تجصيصها ماذا تستفيد من ذلك؟

ج٢: صيانة المساجد عن الإشراك بالله سبحانه فيها، ومن الوسائل المفضية إلى الشرك بناؤهاعلى القبور ، أو بناء القبور فيها.

- وقطعا لذريعة الشرك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور ونهى عن الصلاة إليها.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص79

🌺س١: ما حكم غُسل الجمعة؟ مع ذكر الدليل.

ج١: يتأكد غسلُ الجمعة،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:((غُسْلُ الجمُعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ)) متفق عليه.

- ويجزئُ عنه غسلُ الجنابةِ يومَ الجمُعةِ، فلا يجمعُ بين الغُسْلين.
- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:((لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى)) أخرجه البخاري.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: من واقع ما درست.اكتب ما يسن وما يجبُ وما يحرمُ في يوم الجمعة.

ج٢: يسنُّ التكبير إلى صلاة الجمعةِ.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرَّب بدنةً، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرةً، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كبشًا أقرنَ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجةً، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضةً، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر)) متفق عليه.
- تسن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة.
- لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين)) صححه الألباني.
-يجبُ الإنصاتُ للخطبة.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطبُ، فقد لغوت)) متفق عليه.
- تخطي الرقاب حرامٌ في الجمعة وغيرها، لكونه أذى للمسلمين.
- قال النووي :(( المختار أن تخطي الرِّقاب حرامٌ، للأحاديث فيه)).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: اختُلف في راتبة الجمعة البعدية، اكتب ذلك مبيِّنا الراجح.

ج٣: فقد أخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:(( أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرَفَ - أي: لبيْته ، فَيُصَلي رَكْعَتَيْنِ)).

-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال:((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعَّا)) رواه مسلم.
- قال ابن تيمية في الجمع بين الحديثين: ((إن صلى في المسجد صلى أربعا، وإن صلى في بيته صلى ركعتين)).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص86

🌺س١ : اكتب مختصرا في فضل الدعاء. استعن بمصادر خارجية.

ج١:الدعاء امتثال لأمر الله.
- الدعاء عبادة.
- الدعاء محبوب إلى الله تعالى.
- الدعاء سبب لانشراح الصدر.
- الدعاء يدفع البلاء.
- الدعاء سبب للثبات والنصر.
- السلامة من الكبر.
-الدعاء سبب لدفع غضب الله.
- الدعاء دليل على التوكل على الله.
- الدعاء وسيلة لكبر النفس وعلو الهمة.
- الدعاء سلامة من العجز.
- الدعاء من صفات عباد الله المتقين.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٢: يتعجَّل كثيرٌ من الناس في إجابة الدعاء ،وجِّهْ هذه الجموع من المسلمين، مستندا لنصوص الشرع في ذلك.

ج٢:أوجهم بعدم الدعاء بإثمٍ أو قطيعة رحمٍ، وعدم استعجال الاستجابة.
- لقول النبي صلى الله عليه وسلم:((يُسْتَجَابُ للعبدِ ما لم يَدْعُ بإثمٍ أو قَطِيعةِ رَحِمٍ ، ما لم يَسْتَعْجِلْ ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ: يَقُولُ: قد دَعَوْتُ وقد دَعَوْتُ، فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي ،فَيَسْتَحْسِرُ ( أي : فيتعبُ ويتراجع ) عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ)) متفق عليه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: الدعاء من أعظم صور العبادة، بيِّن ذلك في نصوص الكتاب والسنة.

ج٣:في السنة: الدعاء هو من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى.
- قال صلى الله عليه وسلم:((أفضل العبادة الدعاء))، فهيا أخي المسلم سارع واغتنم الفرص وارفع يديك إلى مولاك راجيًا رحمته طامعًا في رضاه خائفًا من عذابه.
- عنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِىِّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم-أنه قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ»، وقد اختص ربنا تبارك وتعالى الصائم بأن له دعوة لا تُرد فلنغتنم هذه الفرصة ونكثر من الدعاء.
- في القرآن: ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)) (البقرة:186)
- قال تعالى:((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)) (غافر:60).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٤: لا ينبغي للمسلم أن يدعو بإثم أو قطيعة رحم، ما المراد بذلك؟

ج٤: بإثم: أي بمعصية، مثل أن يسأل اللهَ تعالى شيئًا من المحرمات شرعًا.
- قطيعة رحم: كأن يقول: اللهم باعِد بيني وبين فلانٍ، من أبويه أو أرحامِهِ.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٥:( ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ حين يبقى ثلثُ الليلِ الآخِرُ، فيقول....) كيف يستفيد المسلم من هذا الخبر؟

ج٥: أن الثلُثُ الأخيرُ منَ الليلِ أفضلُ أوقاتِ اللَّيلِ؛ تَصْفو فيه النُّفوسُ، وتَطيبُ فيه العِبادةُ، ويُستَجابُ فيه الدُّعاءُ، خصَّه اللهُ تعالَى بالنُّزولِ فيه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وتَفضَّلَ على عِبادِه فيه، وأفاضَ الخيرَ على مَن طلَبَه.

- وفي هذا الحَديثِ بيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ تَبارَك وتعالَى يَنزِلُ كلَّ لَيلةٍ حِينَ يَبْقى الثُّلثُ الأخيرُ مِن اللَّيل، وهو نُزولٌ يَليقُ به جلَّ جَلالُه؛ فإنَّه يَجِبُ الإيمانُ بما ورَدَ في ذلك -وأمثالِه- عنِ اللهِ عزَّ وجلَّ مِن غَيرِ تَكْييفٍ ولا تَعْطيلٍ، ومِن غيرِ تحريفٍ ولا تمثيلٍ، فيَنزِلُ ربُّنا سُبحانَه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وهي السَّماءُ الأُولى القَريبةُ منَ الأرضِ والعِبادِ، ويُنادي سُبحانَه في عِبادِه ويقولُ: مَن يَدْعوني فأسْتَجيبَ له؟ ومَن يَسأَلُني فأُعطيَه، ومَن يَستغفِرُني فأغفِرَ له؟
والدُّعاءُ، والسُّؤالُ، والاستغفارُ إمَّا بمعنًى واحدٍ، فذِكْرُ الثَّلاثةِ للتَّوكيدِ. وإمَّا لأنَّ طلَبَ العبْدِ لا يَخْلو مِن أنْ يكونَ طَلَبًا لدفْعِ المَضارِّ أو جَلْبِ المنافعِ، والمَضارُّ والمَنافعُ إمَّا دُنيويَّةٌ وإمَّا دِينيَّةٌ؛ فكرَّرَ الثَّلاثةَ لِتَشمَلَها جميعها.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#حل_النشاط ص ١٤
#المستوى_الرابع
#فريق_زاد_التقوى
#مادة_التربية_الإسلامية

🌺🌺س١: اكتب مختصرًا في بيان معنى ( الرَّانِ) وأثره على القلب، مستعينًا بمصادر خارجية.

🌸ج١:{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين:١٤].
يقول تعالى: ((كَلَّا)) أي: ليست هذه الآيات بأساطير الأولين، بل هي الحق المبين وشفاء لما في الصدور.

🌸قوله: ((بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)) أي: غطى على مداركهم ما اكتسبوه من الآثام، حتى كدر جوهرها, وصار صدأً عليها بالمكوث فيها.
أي: إن السبب الذي حال بينهم وبين الإيمان بالحق وبآيات الله مع وضوح البراهين على أنها من عند الله كامن في الظلم؛ لأنهم لكثرة ما ارتكبوا من المعاصي رين على قلوبهم، أي: صار الران يعلو قلوبهم طبقة فوق طبقة حتى أعماها، كما يعلو الصدأ المعدن والحديد حتى يحول بينه وبين اللون الأصلي، فكذلك هذه المعاصي مع تواصلها وإصرارهم عليها وإدمانها ورسوخهم فيها رانت على قلوبهم بما كانوا يكسبون، وبالتالي حصل هذا الغطاء الكثيف على القلب الذي حال دون خروج الكفر منه ودخول الهدى فيه, فهذا هو السبب في ذلك.

🌸والرين أصل معناه الصدأ والوسخ والقار الذي لا يزول بالغسيل، وإنما يلتصق تماماً بالشيء ولا يفارقه.

🌸وشبه به حب المعاصي الراسخة في النفس, وذلك أنه يحصل من تكرار الفعل ملكة راسخة لا تقبل الزوال, وصفة في النفس قارة فيها.
🌸فكذلك هؤلاء من كثرة ما تكررت منهم المعاصي صار لديهم ملكة راسخة لا تقبل الزوال، وصفة في النفس قارة فيها، فلكثرة المعاصي يرسخ حبها في القلب بحيث لا يزول، كالصدأ الذي لا يزول بسهولة.
والران: ما غطى على القلب وركبه من القسوة بسبب الذنب بعد الذنب.

🌸فإدمان المعاصي والإصرار عليها وعدم التوبة منها يفسد القلوب ويغلفها بهذا الران، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه ليغان على قلبي لولا أني أستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة)، وفي رواية: (مائة مرة).

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺🌺س٢: كان لصلاح القلب نصيبٌ وافرٌ من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فعلام يدل ذلك؟

🌸ج٢: لأهمية القلب ، ولشدة خطر أمراض القلوب كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم كثيرًا في دعائه بقلبه ، فمن دعائه:((اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُورًا)) متفق عليه.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺🌺س٣: لمرض القلب أخطار وتداعياتٌ عظيمة، اذكرها مدللا عليها بنصوص القرآن والسنة.

🌸ج٣: من خلال معرفة الأهمية العظيمة للقلب وأحواله يتضح لنا خطر أمراض القلوب وشدة أضرارها فمن ذلك( فساد الأعمال)، ففي الحديث:((وَإِذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ))، وإذا فسد القلب فسدت النوايا التي عليها مَدارُ الأعمال.

🌸الإعراض عن الشرع وأحكامه: فصاحبُ القلبِ المريض يرفض أحكام الشرع ولا يقبل منها إلا ما وافَقَ هواه، قال تعالى:((وَإِذَا دُعُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مُّعْرِضُونَ (٤٨) وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ ٱلْحَقُّ يَأْتُوۤاْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (٤٩) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ أَمِ ٱرْتَابُوۤاْ أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ (٥٠) ( سورة النور ٤٨ :٥٠)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀