#اجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة
#مادة_التربية_الإسلامية
#المحاضرة_الثامنة_عشر
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الثالث
إعداد الطالبة #نورا_جمال


١- يستحب اتخاذ الاسواق منتزهات و اماكن للترويح عن النفس
🔘 صح
🔘 خطأ ✔️

٢- لم يذكر القرآن التوجيه بعدم بخس اسعار السلع
🔘 صح
🔘 خطأ ✔️

٣- الزيادة في ثمن سلعة ممن لا يريد شراءها هو
🔘 التقسيط
🔘 النجش ✔️
🔘 البخس

٤- يجب الوفاء بسداد ثمن السلعة خاصة في التقسيط
🔘 صح ✔️
🔘 خطأ

٥- يفضل أن لا تكون أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منه
🔘 صح ✔️
🔘 خطأ

٦- يجب التعجيل في الخروج من السوق لان الاسواق ابغض البلاد الي الله
🔘 صح ✔️
🔘 خطأ

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص68

🌺س١: كيف تستفيد من وضع الشريعة أحكامًا للسوق والبيع والشراء في بيان شموليتها؟

ج١:إن من مكارم الشريعة الإسلامية واقعيتها وتلبيتها لحاجات الإنسان في كل أحواله وحالاته، ومن الأحوالِ التي لا يتفك الإنسان عنها دخوله للسوق بائعًا أو مشتريًا ، لذا جعلت الشريعة آدابًا للدخولِ في السوق، تكفُلُ كفايةَ الإنسان وحاجتَه بسماحةٍ ووفاءٍ، وتغلق أبواب الشيطان ومداخله، وسعيه إلى أن يوقعَ بين الناس في معاملاتهم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٢: بِمَ يحصل توثيق الديون؟ ولم حرص الشارع على كتابة الديون؟

ج٢:توثيق الديون : يكون بالكتابة أو الرهنِ أو الضمانِ أو الكفيلِ.
-إن تحديد التوثق في المعاملات من أعظم وسائل بث الثقة بين المتعاملين؛ وذلك من شأنه تكثير عقود المعاملات، ودوران دولاب التمويل، وتنشيط الحركة الاقتصادية في المجتمع.

و(التداين) من أعظم أسباب رواج المعاملات؛ لأن المقتدر على تنمية المال قد يعوزه المال، فيضطر إلى التداين؛ ليُظْهِر مواهبه في التجارة، أو الصناعة، أو الزراعة؛ ولأن المترفه قد ينضب المال من بين يديه، وله قِبَلٌ به بعد حين، فإذا لم يتداين اختل نظام ماله، فشرع الله تعالى للناس بقاء التداين المتعارف بينهم؛ كيلا يظنوا أن تحريم الربا والرجوع بالمتعاملين إلى رؤوس أموالهم إبطال للتداين كله.

وقد شرع الله للتداين أحكاماً في آية واحدة، هي أطول آية في القرآن، وتسمى آية المداينة، فقال تعالى:((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ))(البقرة:282)

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: اختلف أهل العلم في الإقالة اختلافًا فقهيًا ، اذكره باختصار.

ج٣: تستحب الإقالة سواء كانت من البائع أو المشتري.

- إن الإقالة في اصطلاح الفقهاء هي: رفع العقد وإلغاء حكمه وآثاره بتراضي الطرفين. وقد اختلف العلماء في تكييفها على عدة آراء:
الرأي الأول: أنها فسخ ينحل به العقد مطلقاً، وهذا رأي الشافعية والحنابلة ومحمد بن الحسن. ووجه هذا الرأي بأن الإقالة في اللغة عبارة عن الرفع، يقال في الدعاء "اللهم أقل عثراتي" أي ارفعها، والأصل أن معنى التصرف شرعاً ينبيء عنه اللفظ لغة، ورفع العقد فسخه، ولأن البيع والإقالة اختلفا اسماً فتخالفا حكماً، فإذا كانت رفعاً فلا تكون بيعاً لأن البيع إثبات والرفع نفي وبينهما تناف، فكانت الإقالة على هذا التقدير فسخاً محضاً.
الرأي الثاني: أنها بيع في حق العاقدين وغيرهما, إلا إذا تعذر جعلها بيعاً فإنها تكون فسخاً. وهذا قول أبي يوسف والإمام مالك. ومن أمثلة ذلك أن تقع الإقالة في الطعام قبل قبضه، وجه هذا القول أن معنى البيع هو مبادلة المال بالمال, وهو أخذ بدل وإعطاء بدل, وقد وجد, فكانت الإقالة بيعاً لوجود معنى البيع فيها, والعبرة في العقود للمعاني لا للألفاظ والمباني.
الرأي الثالث: أنها فسخ في حق العاقدين بيع في غيرهما, وهو قول أبي حنيفة. وجه هذا القول أن الإقالة تنبيء عن الفسخ والإزالة, فلا تحتمل معنى آخر نفياً للاشتراك, والأصل العمل بحقيقة اللفظ, وإنما جعل بيعاً في غير العاقدين, لأن فيها نقل ملك بإيجاب وقبول بعوض مالي, فجعلت بيعاً في حق غير العاقد محافظةً على حقه من الإسقاط, إذ لا يملك العاقددان إسقاط حق غيرهما.ويترتب على اختلاف آراء العلماء في تكييف الإقالة آثار كثيرة في التطبيق يرجع إليها في مظانها من كتب الفقه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٤: بيِّن حكم الحلف في البيوع، فصِّل في ذلك.

ج٤:تجنب الحلف في البيع، ويحرم إن كان كاذبًا.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم يومَ القيامةِ ، ولا يُزكِّيهم ، ولهم عذابٌ أليمٌ . قلتُ : من هم يا رسولَ اللهِ ! قد خابوا وخسِروا ؟ فأعادها ثلاثًا ، قلتُ : من هم خابوا وخسِروا ؟ فقال : المسبلُ ، والمَنَّانُ ، والمُنَفِّقُ سِلعتَه بالحلِفِ الكاذبِ أو الفاجرِ))رواه مسلم.

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((الحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ لِلسِّلْعَةِ،مُمْحِقَةٌ لِلْبَرَكَةِ)) أي: يحصل بالحلف رواج السلعةِ، لكنه سببٌ في نقص البركة.

--للبيع والشِّراءِ آدابٌ وأحكامٌ نَصَّ عليها دِينُنا الحَنيفُ، ويَجِبُ على البائعِ والمُشتري تَعلُّمُ هذه الأحكامِ والآدابِ؛ صِيانةً لدِينِهما ودُنْياهما.
وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن استِعمالِ الحَلِفِ والإكْثارِ منه في البَيْعِ مِن أجْلِ تَرويجِ السِّلعةِ؛ فإنَّ الحَلِفَ واليَمينَ -حتَّى ولو كان البائِعُ صادِقًا- مَظِنَّةٌ لرَواجِ السِّلعةِ في الحالِ، لكنَّه مُزيلٌ لبَرَكتِها في المآلِ، بأنْ يُسلِّطَ اللهُ تعالَى عليها وُجوهًا مِن أسبابِ التَّلَفِ؛ إمَّا سَرِقةً، أو حَرْقًا، أو غَرَقًا، أو غَصْبًا، أو نَهْبًا، أو عَوارضَ أُخرى يَتلَفُ بها ما شاءَ اللهُ تعالَى، فيكونُ كَسْبُه وجَمْعُه مُجرَّدَ تَعَبٍ وكَدٍّ، وهو عِقابٌ مِن اللهِ تعالَى على كَثرةِ الحَلِفِ؛ ففي رِوايةِ مُسلمٍ مِن حَديثِ أبي قَتادةَ الأنصاريِّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إيَّاكم وكَثْرةَ الحَلِفِ في البَيعِ»! أو المرادُ بالحَلِفِ الحلِفُ الكاذبُ، كما في رِوايةِ أحمَدَ: «اليمينُ الكاذبةُ مَنفَقةٌ للسِّلعةِ مَمْحَقةٌ للكسْبِ)).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٥: ما حكم البيوع المحرمة مع غير المسلمين؟ وما وجه تحريم البيع على بيع أخيه؟ ومتي يكون التحريم في ذلك؟

ج٥:تجنب التجارة في المحرمات ولو بيعها لغير المسلمين.

- لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :((لعَنَ اللهُ اليهودَ، حُرِّمتْ عليهم الشُّحومُ فباعوها، وأكَلوا أثمانَها، وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا حرَّم على قومٍ أكلَ شيءٍ حرَّم عليهم ثَمَنَه)).

- جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:(( لا يجوز المتاجرة فيما حرم الله من الأطعمة وغيرها، كالخمور والخنزير ، ولو مع الكفرة)).

- فلا يجوز بيع الخمر أو الخنزير لغير المسلمين، ولا يجوز التعامل معهم بالربا أو الميسر أو الغرر، فكل هذا حرام مع المسلم ، وغير المسلم.

- تحريم البيع على بيع أخيه: ألا يبيع على بيه أخيه حتى يأذن له أو يترك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((لَا يَبعِ الرَّجُلُ علَى بَيْعِ أَخِيهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ)) متفق عليه.
وكذا لا يجوز للمسلم أن يشتري على شراء أخيه.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#اسئلة_جوجل
#اسئلة_الكتاب
#المستوى_الثالث
#الأسبوع_التاسع
#الدفعة_الثالثة_عشرة
إعداد فريق #زاد_التقوى

المراجعة الأسبوعية تشمل المحاضرات
( السابعة عشرة و الثامنة عشرة )

👇👇👇
🎯 الرابط القصير....
https://forms.gle/D2v3SkaZNCepzqF3A

🎯الرابط الطويل....
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc1JO4hhLkNfrZ7YYUx01WOM6slBXDfqHOsuKriWtIOg9jreg/viewform?usp=sf_link

الاختبار التفاعلي الأسبوعي التاسع
يَوم الجُمُعة
02 - 09 - 1444هـ
24 - 03 - 2023م
لِجميع الْمَجالات
8 صباحًا
بِتوقيت مكة المكرمة

عِلمًا أنَّ الاختبارَ لِجَميع الْمَجالات سيكون في الحلقتين (17 - 18)
أما الفِقْه ففي الحلقات (25 - 26 - 27)
لكل مجال:
سُؤالانِ
مُحاولتَان
ثَلاثُ دَقَائقَ‎

▫️كل عام وأرواحكم ترتوي من ينابيع الرحمة والخير، بارك الله لنا ولكم في رمضان وجعله لنا خيرَ مغنم وخيرَ زاد .. 🤍

#توضيح

يتوقف عرض المحاضرات على القناة في شهر رمضان بسبب الجدول الزمني للبرامج الرمضانية على القناة

ولكن يستمر البث المباشر على الموقع
وهذا رابط البث المباشر 👇🏻
https://cutt.us/z3GWp

ومن فاتته المحاضرات، أو لا يستطيع متابعة البث المباشر

فيمكنه مراجعتها في اليوتيوب
https://goo.gl/cDY5R0

وستكون موجودة في ملف كل مقرر
موفقات بإذن الله 🤍