#خرائط_ذهنية
#المستوى_الثالث
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المحاضرة_الخامسة_عشرة  
إعداد الطالبة #هايدى_عبدالرؤوف

#فوائد_مصورة
#المستوى_الثالث
#مادة_التربية_الإسلامية
#المحاضرة_الخامسة_عشرة
إعداد الطالبة #سمية_غزال

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص59

🌺س١: تتعاهد الشريعة العبد من يوم ولادته حتى وفاته، بين ذلك من واقع قراءة سريعة لنصوص الشرع.

ج١: -الابتلاء من سنن الله تعالى في خلقه، وقد تواردت نصوص الشرع على دعوة المسلم على الصبر والرضا بقضاء الله في كل ما ينزل به من البلايا والمصائب.
-يظهر التكريمُ الإلهيُّ للإنسان في عِدّةِ أمورٍ، منها:
1 ـ الإنسان خليفة في الأرض

أكد القرآن الكريم أن الإنسان مخلوق كريم على الله، فقد خلق آدم بيديه، ونفخ فيه من روحه، وجعله في الأرض خليفة، تكريماً للإنسان، وجاء ذلك في حوار بديع، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ *} [البقرة: 30].


2 ـ الإنسان محور الرسالات السماوية

إنّ الإنسان هو المقصودُ غايةً وهدفاً في ابتعاث الرسل، واختيار الأنبياء، وإنزال الكتب والصُّحف، وإنّ الله سبحانه وتعالى الذي جعل ادمَ خليفةً في الأرض، اقتضت حكمته ومشيئته ورحمته بالإنسان ألاّ يخلقه عبثاً، وألاّ يتركه سدًى، وإنّما تكفّل بهدايته وإرشاده، وأخذ بيده إلى الطريق الأقوم، والمنهج الأمثل، وطمأنه منذ استقراره في الأرض أنه لن يدعه طعاماً سائغاً لوساوس الشيطان، ولن يتركه نهباً للوهم، والخبط، والضلال، والشهوات، ولن يسلمه للجهالة والحيرة والضياع، وإنما أكرمه بالهداية والرشاد بالتي هي أقوم، قال تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدَىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ *} [البقرة: 38]. وقال تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى *وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *} {مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *}[طه: 123 ـ 124].

 
وهكذا توالت الرسلُ، وتتابع الأنبياء، وأُنزلت الكتب، وكلّها تدور على محور واحدٍ، هو الإنسان، بما يحقق له السعادة في الدنيا والآخرة، وجاءت الشرائع لتأمينِ مصالح الناس بجلب النفع لهم، ودفع المضارّ عنهم، فترشدهم إلى الخير، وتهديهم إلى سواء السبيل، وتدلّهم على البر، وتأخذ بيدهم إلى الهدى القويم، وتكشِفُ لهم طريق الخير، وتحذّرهم من الغواية
والشرّ، وجاءت الشريعة لتحصيل المصالح وتكميلهـا، وتقليل المفـاسد وتعطيلها، فإنّ الأحكام الشرعية إنما شرعت لجلب المصالح، أو لدرء المفاسد.

-حقوق الأولاد:

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [التحريم.: 6] أمر الله عزّ وجلّ في هذه الاية بأن يقي المؤمنون أنفسَهم النار بأفعالهم، وأهليهم بالنصح، والوعظ، والإرشاد، وهذا يتطلّب الالتزام التام بأحكام الشرع أمراً ونهياً، وترك المعاصي، وفعل الطاعات، ومتابعة القيام بالأعمال الصالحة، وحث الزوجة والأولاد على أداء الفرائض، واجتناب النواهي، ومراقبتهم المستمرة في ذلك.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢:اذكر جملة من المنكرات التي تقع في المآتمِ.

ج٢:من منكرات التعزية:

(١)قراءة سورة الإخلاص ألف مرة،أو قراءة سورة يس، أو الفاتحة على روح فلان.

(٢) توزيع الختمةِوقراءتها ، ليقرأكل منهم جزءًا من القرآن وقت العزاء.

(٣) ما يفعله كثير من الناس من الاجتماع ثلاثة أيام وكل خميس ثم الأربعين،ثم السنوية(اجتماع سنوي)وجعلهم ذكرى للميت كل عام.

(٤)ما يسميه بعض الناس عشاء الميت، أو عشاء الوالدين، فيجمعُ الناس سنويًا مثلا في شهر رمضان على أن هذه صدقة عن ميتهم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: بيِّن حكم الآتي:تعزية المسلم - تعزية غير المسلمِ-تكرار التعزية-الدعاء بالرحمة لغير المسلمين.

ج٣: تعزية المسلم: من المستحبات ، ولها فضل عظيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:((ما مِن مؤمنٍ يعزِّي أخاه بمصيبةٍ،إلا كساه اللهُ سبحانه من حُلل الكرامةِ يومَ القيامةِ)).

- تعزية غير المسلم:هذه المسألة وقع فيه خلاف،والصحيح أنه يجوز تعزيتهم عند الوفاة ، ومواساتهم عند المصيبة، وعيادتهم عند المرض،فقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم صيبًا يهوديا،ودعاه إلى الإسلام ، والتعزية والمواساة مثل العيادة،لكن يحسن به أن ينوي بذلك تأليفَ قلبهِ على الإسلام.

- تكرار التعزية:يُكْرَه تَكرارُ التعزيةِ ؛ نصَّ عليه الحَنفيَّة، والحَنابِلَة، وذلك لحصولِ الغَرَضِ من التعزِيَةِ؛ ولما فيه من تجديد الحزن .