◾️تشنگی روز عاشورا و دروغ روحانیون شیعه
#قسمت_دوم(آخر)
کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که طبری آورده، به رشته تحریر درآورده, کتاب #تاریخ_کامل میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
#ترجمه_متن روایت:
چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیکر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد. عبدالرحمن بن عبد ربه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
#منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, کتاب #غم_نامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس از معتبرترین علمای قرن هفتم #شیعه میباشد که در این کتاب وقایع کربلا را با حساسیت خاصی نوشته.
#ترجمه_روایت:
هنگامى كه روز عاشورا فرا رسيد، #امام_حسين عليه السّلام صبح زود، دستور داد خيمهاى برپا كردند، و ظرف بزرگى در ميان خيمه نهادند و در ميان آن ظرف مشك فراوان بود، و در كنار آن (يا در داخل آن) #نوره نهادند، آنگاه امام حسين عليه السّلام براى تنظيف به درون خيمه رفت.
روايت شده: برير بن خضير همدانى، و عبد الرّحمن بن عبد ربّه انصارى بر در خيمه ايستادند تا بعد از امام عليه السّلام براى تنظيف داخل خيمه شوند، در اين هنگام برير با عبد الرّحمن شوخى مىكرد و مىخنديد.
عبد الرّحمن به او گفت: «اى برير! آيا مىخندى؟ اكنون وقت خنده و شوخى نيست.» برير جواب داد: «بس تگانم مىدانند كه من نه در جوانى و نه در پيرى اهل شوخى و بيهوده گويى نبوده و نيستم، امّا اكنون كه شوخى كردم به خاطر شادى بسيار است كه در پيش داريم، سوگند به خدا فاصله ما با معانقه با حوريان بهشتى، جز ساعتى نيست كه ما در اين ساعت با اين دشمنان بجنگيم و كشته شويم.»
#منبع: غم نامه كربلا (ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف)، سيد على بن موسى بن طاووس (م ۶۶۴ هجری)، مترجم: محمد محمدى اشتهاردى، تهران، نشر مطهر، چ اول:۱۳۷۷ ش. ص:۱۱۹
خوب با توجه به این داستان که کتب معتبر تاریخی آن را نقل کرده‌اند آیا باز هم باید دروغ #روحانیون و #مداحان در مورد تشنگی روز عاشورا و بی آبی حسین و یاران و کودکانش را باور کرد ؟؟؟؟
اگر آنقدر آب بود که حسین و اطرافیانش میتوانستند موهاى زائد بدنشان را نوره بكشند، چرا این آب را به زنان و کودکان تشنه ندادند ؟؟
#پانویس:
نوره کشیدن از فرهنگ فارسی معین:
(رِ. کَ دَ) [ ع – فا. ] (مص ل .) (عا.) مالیدن نوره به بدن ، واجبی کشیدن , عملی جهت زائل کردن موهای زائد بدن
#قسمت_دوم(آخر)
کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که طبری آورده، به رشته تحریر درآورده, کتاب #تاریخ_کامل میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
#ترجمه_متن روایت:
چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیکر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد. عبدالرحمن بن عبد ربه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
#منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, کتاب #غم_نامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس از معتبرترین علمای قرن هفتم #شیعه میباشد که در این کتاب وقایع کربلا را با حساسیت خاصی نوشته.
#ترجمه_روایت:
هنگامى كه روز عاشورا فرا رسيد، #امام_حسين عليه السّلام صبح زود، دستور داد خيمهاى برپا كردند، و ظرف بزرگى در ميان خيمه نهادند و در ميان آن ظرف مشك فراوان بود، و در كنار آن (يا در داخل آن) #نوره نهادند، آنگاه امام حسين عليه السّلام براى تنظيف به درون خيمه رفت.
روايت شده: برير بن خضير همدانى، و عبد الرّحمن بن عبد ربّه انصارى بر در خيمه ايستادند تا بعد از امام عليه السّلام براى تنظيف داخل خيمه شوند، در اين هنگام برير با عبد الرّحمن شوخى مىكرد و مىخنديد.
عبد الرّحمن به او گفت: «اى برير! آيا مىخندى؟ اكنون وقت خنده و شوخى نيست.» برير جواب داد: «بس تگانم مىدانند كه من نه در جوانى و نه در پيرى اهل شوخى و بيهوده گويى نبوده و نيستم، امّا اكنون كه شوخى كردم به خاطر شادى بسيار است كه در پيش داريم، سوگند به خدا فاصله ما با معانقه با حوريان بهشتى، جز ساعتى نيست كه ما در اين ساعت با اين دشمنان بجنگيم و كشته شويم.»
#منبع: غم نامه كربلا (ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف)، سيد على بن موسى بن طاووس (م ۶۶۴ هجری)، مترجم: محمد محمدى اشتهاردى، تهران، نشر مطهر، چ اول:۱۳۷۷ ش. ص:۱۱۹
خوب با توجه به این داستان که کتب معتبر تاریخی آن را نقل کرده‌اند آیا باز هم باید دروغ #روحانیون و #مداحان در مورد تشنگی روز عاشورا و بی آبی حسین و یاران و کودکانش را باور کرد ؟؟؟؟
اگر آنقدر آب بود که حسین و اطرافیانش میتوانستند موهاى زائد بدنشان را نوره بكشند، چرا این آب را به زنان و کودکان تشنه ندادند ؟؟
#پانویس:
نوره کشیدن از فرهنگ فارسی معین:
(رِ. کَ دَ) [ ع – فا. ] (مص ل .) (عا.) مالیدن نوره به بدن ، واجبی کشیدن , عملی جهت زائل کردن موهای زائد بدن
◾️ #پيامبر_اسلام، زنان و شهوت لجام گسيخته
در آيه ٥٠ سوره احزاب پس از آنكه يك ليست بلند بالا از زنانى كه محمد ميتواند با انها ازدواج كند نوشته شده و سپس گفته است:
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ….
#ترجمه:
و زن مؤمنى كه خود را [داوطلبانه] به پيامبر ببخشد در صورتى كه پيامبر بخواهد او را به زنى گيرد [اين امتياز] ويژه توست نه ديگر مؤمنان.
لطفا اين قسمت از آيه را چندين و چند بار بخوانيد و به آن فكر كنيد.
معناى ساده اين آيه اين است كه مثلا:
يك زنى مى آيد و در ميزند، عايشه در را باز ميكند، زن ميگويد ببخشيد خانم، همسرت خانه است؟
عايشه هم بدليل كودكى بدو بدو ميرود و به همسرش خبر ميدهد.
#پيامبر_اسلام دم در مى آيد و از آن خانم ميپرسد، بفرماييد امرى داشتيد؟
آن خانم نيز ميگويد:
بله خواستم كه خودم را تقديم شما كنم و با شما به رختخواب بروم!
حال #قرآن ميگويد:
اگر محمد دلش خواست ميتواند با او همخوابى كند و در ادامه ميگويد اين امتياز فقط مخصوص تو است نه همه مردان مسلمان.
ان وهبت نفسها” يعنى اگر (آن زن)خودش را تقديم كرد.
حال كمى با عقل و منطق به اين مقوله بنگريم.
#اولا: يعنى چه كه زنى خودش را تقديم كرد؟؟
چطور ميشود يك زن بيايد و به مردى بگويد با من رابطه جنسى برقرار كن و هنوز او را زن مؤمن ناميد؟؟
اصولا در تمامى فرهنگها و در طول تاريخ انسانها به چنين زنى مؤمن گفته نمى شود بلكه از القاب مانند فاحشه، لا ابالى، بى شخصيت و … استفاده ميشود.
در آيه ٥٠ سوره احزاب پس از آنكه يك ليست بلند بالا از زنانى كه محمد ميتواند با انها ازدواج كند نوشته شده و سپس گفته است:
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ….
#ترجمه:
و زن مؤمنى كه خود را [داوطلبانه] به پيامبر ببخشد در صورتى كه پيامبر بخواهد او را به زنى گيرد [اين امتياز] ويژه توست نه ديگر مؤمنان.
لطفا اين قسمت از آيه را چندين و چند بار بخوانيد و به آن فكر كنيد.
معناى ساده اين آيه اين است كه مثلا:
يك زنى مى آيد و در ميزند، عايشه در را باز ميكند، زن ميگويد ببخشيد خانم، همسرت خانه است؟
عايشه هم بدليل كودكى بدو بدو ميرود و به همسرش خبر ميدهد.
#پيامبر_اسلام دم در مى آيد و از آن خانم ميپرسد، بفرماييد امرى داشتيد؟
آن خانم نيز ميگويد:
بله خواستم كه خودم را تقديم شما كنم و با شما به رختخواب بروم!
حال #قرآن ميگويد:
اگر محمد دلش خواست ميتواند با او همخوابى كند و در ادامه ميگويد اين امتياز فقط مخصوص تو است نه همه مردان مسلمان.
ان وهبت نفسها” يعنى اگر (آن زن)خودش را تقديم كرد.
حال كمى با عقل و منطق به اين مقوله بنگريم.
#اولا: يعنى چه كه زنى خودش را تقديم كرد؟؟
چطور ميشود يك زن بيايد و به مردى بگويد با من رابطه جنسى برقرار كن و هنوز او را زن مؤمن ناميد؟؟
اصولا در تمامى فرهنگها و در طول تاريخ انسانها به چنين زنى مؤمن گفته نمى شود بلكه از القاب مانند فاحشه، لا ابالى، بى شخصيت و … استفاده ميشود.
4_5843830612875542814.mp4
11.4 MB
قابل توجه شيعيان محترم
قبر #زينب خواهر #حسين در سوريه نيست، قبر ايشان در كشور #مصر است
#محمد_نوريزاد اين موضوع را تاييد ميكند
قبر #زينب خواهر #حسين در سوريه نيست، قبر ايشان در كشور #مصر است
#محمد_نوريزاد اين موضوع را تاييد ميكند
💥 امام صادق: مرد ميتواند زنش را بفروشد
در دین اسلام مرد هروقت خواست میتواند زن را بفروشد و با خواهرش همبستر شود
#متن_عربى روايت: اذا کانت عند الانسان الختان المملوکتان فنکح احدهما ثم بدا له فی الثانیه فلیس ینبغی له ان ینکح الاخری حتی تخرج الاولب من ملکه یهبها او یبیعها فان وهبها لولده یجزیه
.
#ترجمه:
از امام صادق شنیدم که فرمود هرگاه دوخواهر مملوک از آن کسی باشد و با یکی از آنها همبستر شود هیچ راهی ندارد جز اینکه اولی را از ملک خود خارج بسازد یا او را به کسی ببخشد و یا بفروشد و حتی اگر به فرزند خودش ببخشد کافی است
اینها نمونه هایی از کرامت زن در اسلام است که هروقت شوهرش هوس زن دیگری کرد که خواهر او باشد میتواند این زن که از او خسته شده را بفروشد و با خواهرش همبستر شود.
وقتى زن يا دخترى از اسلام دفاع ميكند اوج حماقت و بيسوادى خود را اثبات كرده است.
.
#منبع
شیخ طوسی / تهذیب / ج ۷ ف / ص ۲۸۸ / ح ۱۲۱۲
در دین اسلام مرد هروقت خواست میتواند زن را بفروشد و با خواهرش همبستر شود
#متن_عربى روايت: اذا کانت عند الانسان الختان المملوکتان فنکح احدهما ثم بدا له فی الثانیه فلیس ینبغی له ان ینکح الاخری حتی تخرج الاولب من ملکه یهبها او یبیعها فان وهبها لولده یجزیه
.
#ترجمه:
از امام صادق شنیدم که فرمود هرگاه دوخواهر مملوک از آن کسی باشد و با یکی از آنها همبستر شود هیچ راهی ندارد جز اینکه اولی را از ملک خود خارج بسازد یا او را به کسی ببخشد و یا بفروشد و حتی اگر به فرزند خودش ببخشد کافی است
اینها نمونه هایی از کرامت زن در اسلام است که هروقت شوهرش هوس زن دیگری کرد که خواهر او باشد میتواند این زن که از او خسته شده را بفروشد و با خواهرش همبستر شود.
وقتى زن يا دخترى از اسلام دفاع ميكند اوج حماقت و بيسوادى خود را اثبات كرده است.
.
#منبع
شیخ طوسی / تهذیب / ج ۷ ف / ص ۲۸۸ / ح ۱۲۱۲
💥 نقش #امام_على و فرزندانش در تجاوز به ايران وكشتار ايرانيان
به دنبال آشفتگيهاى پى آمد كشته شدن #عثمان خليفه سوم و گرفتاريهاى فراوان امام على و خلافت لرزان او در عراق، سيستان به همراه خراسان بر ضد سلطه و ظلم و ستم هاى اعراب مسلمان شوريدند و از قلمروخلافت اسلامى بيرون شدند.
كارگزاران #امام_على با شكست و خفت از آنجا گريخاند و نيروهايشان به درون بيابانها گريختند.
تلاشهايى كه #امام_على در سالهاى آينده براى واپسگيرى سيستان انجام داد ناكام ماند. يك لشكر او به فرماندهى مردى به نام عبدالرحمن بن جزّا طائى پس از آنكه تلفاتى داد ، فرماندهش نيز كشته شد و بازماندگانش به كوفه و نزد امام على بازگشتند.
لشكر ديگر او به فرماندهى مردى از عمه زاده هايش به نام عون بن جعده مخزومى نيز همان فرجام خفت بار را داشت، جعده كشته شد و بازماندگان سپاهش به كوفه بازگشتند.
لشكر سوم على به فرماندهى سه مرد كاركشته به نامهاى ربعى بن كاس عنبرى و حصين بن ابى حرّ و ثابت بن ذى جرّه در سيستان پيش روييهايى كرد ولى دست آورد اين سپاه نيز بيش از آن نبود كه خانه ها و بازرهاى برخى از آباديهاى غربى سيستان را تاراج كردند و دخترمانى را از خانه ها بيرون كشيده و همراه كالاهاى تاراجى براى خود و خليفه (امام على) بردند.ولى با اين وجود نتوانستند در سيستان بمانند.
در ميان اين دختركان كه در كوفه در ميان مسلمانان تقسيم شدند يكى به #امام_حسين رسيد. امام حسين او را كنيز #همخوابه خويش كرد و نام سُلافه را بر روى او گذاشت.
اين دختر سال بعد فرزند پسرى بدنيا آورد كه نام او را على بن حسين (امام سجاد) نهادند.
#منابع:
١) الأشراف از بلاذرى ج ٣ ص ٢٦٤ - ج ١٣ ص ٣٨-٣٩، ٨٦-٨٧
٢) تاريخ طبرى ج ٢ ص ٣٨٢ و ج ٣ ص ٦٤٦
٣) تاريخ سيستان ص ٨١-٨٢
#منابع در مورد مادر امام سجاد:
١) انساب الاشراف ج ٣ ص ٣٢٥
٢) الارشاد شيخ مفيد ج ٢ ص ١٣٧
٣) اعلام الورى از طبرسى ج ١ ص ٤٨٠-٤٨١
٤) مواليد الأئمه از ابن خشاب ص ٢٣
#نتيجه ازين متن:
١) امام على در ادامه تجاوز اعراب مسلمان به ايران، قتل و غارت و تجاوز مناطق ايران ادامه داد و تجاوز اعراب مسلمان به ايران را هدايت و فرماندهى ميكرد.
٢) امام حسين يكى از دختران دزديده شده از سيستان را بعنوان كنيز و همخوابه اش انتخاب ميكند و در واقع در اين تجاوز بطور غير مستقيم شراكت كرده و آنرا تاييد كرده است.
به دنبال آشفتگيهاى پى آمد كشته شدن #عثمان خليفه سوم و گرفتاريهاى فراوان امام على و خلافت لرزان او در عراق، سيستان به همراه خراسان بر ضد سلطه و ظلم و ستم هاى اعراب مسلمان شوريدند و از قلمروخلافت اسلامى بيرون شدند.
كارگزاران #امام_على با شكست و خفت از آنجا گريخاند و نيروهايشان به درون بيابانها گريختند.
تلاشهايى كه #امام_على در سالهاى آينده براى واپسگيرى سيستان انجام داد ناكام ماند. يك لشكر او به فرماندهى مردى به نام عبدالرحمن بن جزّا طائى پس از آنكه تلفاتى داد ، فرماندهش نيز كشته شد و بازماندگانش به كوفه و نزد امام على بازگشتند.
لشكر ديگر او به فرماندهى مردى از عمه زاده هايش به نام عون بن جعده مخزومى نيز همان فرجام خفت بار را داشت، جعده كشته شد و بازماندگان سپاهش به كوفه بازگشتند.
لشكر سوم على به فرماندهى سه مرد كاركشته به نامهاى ربعى بن كاس عنبرى و حصين بن ابى حرّ و ثابت بن ذى جرّه در سيستان پيش روييهايى كرد ولى دست آورد اين سپاه نيز بيش از آن نبود كه خانه ها و بازرهاى برخى از آباديهاى غربى سيستان را تاراج كردند و دخترمانى را از خانه ها بيرون كشيده و همراه كالاهاى تاراجى براى خود و خليفه (امام على) بردند.ولى با اين وجود نتوانستند در سيستان بمانند.
در ميان اين دختركان كه در كوفه در ميان مسلمانان تقسيم شدند يكى به #امام_حسين رسيد. امام حسين او را كنيز #همخوابه خويش كرد و نام سُلافه را بر روى او گذاشت.
اين دختر سال بعد فرزند پسرى بدنيا آورد كه نام او را على بن حسين (امام سجاد) نهادند.
#منابع:
١) الأشراف از بلاذرى ج ٣ ص ٢٦٤ - ج ١٣ ص ٣٨-٣٩، ٨٦-٨٧
٢) تاريخ طبرى ج ٢ ص ٣٨٢ و ج ٣ ص ٦٤٦
٣) تاريخ سيستان ص ٨١-٨٢
#منابع در مورد مادر امام سجاد:
١) انساب الاشراف ج ٣ ص ٣٢٥
٢) الارشاد شيخ مفيد ج ٢ ص ١٣٧
٣) اعلام الورى از طبرسى ج ١ ص ٤٨٠-٤٨١
٤) مواليد الأئمه از ابن خشاب ص ٢٣
#نتيجه ازين متن:
١) امام على در ادامه تجاوز اعراب مسلمان به ايران، قتل و غارت و تجاوز مناطق ايران ادامه داد و تجاوز اعراب مسلمان به ايران را هدايت و فرماندهى ميكرد.
٢) امام حسين يكى از دختران دزديده شده از سيستان را بعنوان كنيز و همخوابه اش انتخاب ميكند و در واقع در اين تجاوز بطور غير مستقيم شراكت كرده و آنرا تاييد كرده است.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
واى بر ما ازين همه جهالت و نادانى
براى كسى كه به دخترانمان تجاوز كرده
مردم را به قتل رسانده
وطنمان را غارت كرده
چنين بر سر ميكوبيم
ثمره وجود ويروس هاى عمامه به سر همين جهالت و بى خردى است
براى كسى كه به دخترانمان تجاوز كرده
مردم را به قتل رسانده
وطنمان را غارت كرده
چنين بر سر ميكوبيم
ثمره وجود ويروس هاى عمامه به سر همين جهالت و بى خردى است
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تنفر روز افزون مردم عراق از آيت الشيطانهاى ايرانى
پاره كردن عكس خمينى هندى زاده، خونخوارترين ديكتاتور قرن توسط جوانان عراقى
هيچ كسى بهتر از خود آخوندها نميتوانست روحانيت شيعه را به خفت و خوارى بكشاند
پاره كردن عكس خمينى هندى زاده، خونخوارترين ديكتاتور قرن توسط جوانان عراقى
هيچ كسى بهتر از خود آخوندها نميتوانست روحانيت شيعه را به خفت و خوارى بكشاند
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زباله عمامه به سر وسط مترو زده زير عرعر و مسمومیت صوتی ایجاد کرده
وجالب اينكه هيچ كسى اعتنا نميكند
در آينده ايران چنين موجودات زالوصفتى در خيابانها اجازه راه رفتن ندارند
زيرا جايشان در زباله دان است
وجالب اينكه هيچ كسى اعتنا نميكند
در آينده ايران چنين موجودات زالوصفتى در خيابانها اجازه راه رفتن ندارند
زيرا جايشان در زباله دان است
💥 نقش امام حسن و حسین در کشتار مردم گرگان
#قسمت_اول
اين متن به نقل از سه كتاب کتاب #تاريخ_طبرى، کتاب #فتوح_البلدان_البلاذری كه از معتبرترين كتب تاريخى مسلمانان ميباشند و همچنين کتاب #زندگانى_امام_حسين نوشته زين العابدين رهنما تنظيم شده است.
محمد بن جرير طبری نويسنده كتاب تاريخ طبرى كه يكى از بزرگترين #علماى_مسلمان و مفسرين قرآن در زمان خودش بوده است در مورد شركت كردن فرزندان #امام_على يعنى #حسن و #حسين در كشتار ايرانيان می نویسد :” سعید ابن عاص” لشگری راهی گرگان نمود، مردم آنجا از راه صلح آمدند. سپس ١٠٠ هزار درهم خراج و گاه ٢٠٠ هزار درهم خراج به اعراب میدادند.
لیکن قرارداد از طرف ایرانیان برهم خورد و آنان از دادن خراج به مدینه سرباز زدند و از اسلام گريزان شدند.
یکی از شهرهای کرانه جنوب شرقی دریای خزر، شهر “تمیشه” بود که به سختی با سپاه اسلام نبرد کرد.
“سعید بن عاص” شهر را محاصره کرد و آنگاه که آذوقه شهر به اتمام رسید مردم از گرسنگی زنهار (امان) خواستند و به آن شرط که سپاه “سعید ابن عاص” مردمان شهر را نکشد با او قرار صلح گذاشتند.
او نیز این شرط را قبول کرده و سوگند یاد کرد که یک نفر را نکشد!!!
لیکن بعد از عقد قرار داد سعید تمام مردمان شهر را به جز یک نفر را در دره ای گرد آورد و تمام افراد شهر را از لب تیغ گذراند.
در واقع او به وعده اش عمل کرد و به سوگندش وفادار ماند و همه آن مردمی که منظور او از یک نفر را “هیچکس” می پنداشتند را سر برید.
#طبرى در ادامه داستان نام افراد نامدارى كه در لشكر سعيد بن عاص شركت داشتند را چنين مينويسد:
عبدالله بن عمر بن خطاب – عبدالله بن عباس – عبدالله بن زیبر – حسن ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسن) – حسین ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسین) از جمله كسانى بودند كه در اين فتح بزرگ شركت داشتند.
#منابع:
١) کتاب تاریخ طبری – محمد جریر طبری – ترجمه ابوالقاسم پاینده – جلد پنجم – چاپ تهران – صفحه ٢١١٦
٢) فتوح البلدان نوشته احمد بن يحيى بلاذرى صفحه ٣٠٣
ادامه دارد ...
#قسمت_اول
اين متن به نقل از سه كتاب کتاب #تاريخ_طبرى، کتاب #فتوح_البلدان_البلاذری كه از معتبرترين كتب تاريخى مسلمانان ميباشند و همچنين کتاب #زندگانى_امام_حسين نوشته زين العابدين رهنما تنظيم شده است.
محمد بن جرير طبری نويسنده كتاب تاريخ طبرى كه يكى از بزرگترين #علماى_مسلمان و مفسرين قرآن در زمان خودش بوده است در مورد شركت كردن فرزندان #امام_على يعنى #حسن و #حسين در كشتار ايرانيان می نویسد :” سعید ابن عاص” لشگری راهی گرگان نمود، مردم آنجا از راه صلح آمدند. سپس ١٠٠ هزار درهم خراج و گاه ٢٠٠ هزار درهم خراج به اعراب میدادند.
لیکن قرارداد از طرف ایرانیان برهم خورد و آنان از دادن خراج به مدینه سرباز زدند و از اسلام گريزان شدند.
یکی از شهرهای کرانه جنوب شرقی دریای خزر، شهر “تمیشه” بود که به سختی با سپاه اسلام نبرد کرد.
“سعید بن عاص” شهر را محاصره کرد و آنگاه که آذوقه شهر به اتمام رسید مردم از گرسنگی زنهار (امان) خواستند و به آن شرط که سپاه “سعید ابن عاص” مردمان شهر را نکشد با او قرار صلح گذاشتند.
او نیز این شرط را قبول کرده و سوگند یاد کرد که یک نفر را نکشد!!!
لیکن بعد از عقد قرار داد سعید تمام مردمان شهر را به جز یک نفر را در دره ای گرد آورد و تمام افراد شهر را از لب تیغ گذراند.
در واقع او به وعده اش عمل کرد و به سوگندش وفادار ماند و همه آن مردمی که منظور او از یک نفر را “هیچکس” می پنداشتند را سر برید.
#طبرى در ادامه داستان نام افراد نامدارى كه در لشكر سعيد بن عاص شركت داشتند را چنين مينويسد:
عبدالله بن عمر بن خطاب – عبدالله بن عباس – عبدالله بن زیبر – حسن ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسن) – حسین ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسین) از جمله كسانى بودند كه در اين فتح بزرگ شركت داشتند.
#منابع:
١) کتاب تاریخ طبری – محمد جریر طبری – ترجمه ابوالقاسم پاینده – جلد پنجم – چاپ تهران – صفحه ٢١١٦
٢) فتوح البلدان نوشته احمد بن يحيى بلاذرى صفحه ٣٠٣
ادامه دارد ...
▪️آيا تاكنون به اين فكر كرده ايد كه
💥#امام_حسين ٦٣ سال عمر كرد و تنها چيزى كه درباره او ميدانيم همان چند روز كربلاست؟
يعنى ٦٣ سال عمر بيهوده و عاطل بدون يك سر سوزن كار مفيد براى بشريت!
يعنى ٦٣ سال خوردن و خوابيدن با زنهاى مختلف و كنيزان بينوا و خوردن از بيت المال مسلمين بدستور خليفه!
حالا برخى از #گنبدپرستان مى آيند و ميگويند زمانه خفقان بود و امام نمى توانست فعاليتى بكند،
در پاسخ بايد گفت امامى كه ٦٣ سال بيهوده زندگى كرده و بدليل خفقان نتوانسته حتى يك مقاله مفيد بنويسد،
بدرد لاى درز ديوار هم نميخورد.
البته اوضاع در مورد برخى ديگر ازين امامها ازين هم بدتر است و از بس زندگى بيهوده اى داشتند خود #روحانيون_شيعه نيز به آنها نمى پردازند و اصطلاحاً از زندگى آنها فاكتور ميگيرند.
💥#امام_حسين ٦٣ سال عمر كرد و تنها چيزى كه درباره او ميدانيم همان چند روز كربلاست؟
يعنى ٦٣ سال عمر بيهوده و عاطل بدون يك سر سوزن كار مفيد براى بشريت!
يعنى ٦٣ سال خوردن و خوابيدن با زنهاى مختلف و كنيزان بينوا و خوردن از بيت المال مسلمين بدستور خليفه!
حالا برخى از #گنبدپرستان مى آيند و ميگويند زمانه خفقان بود و امام نمى توانست فعاليتى بكند،
در پاسخ بايد گفت امامى كه ٦٣ سال بيهوده زندگى كرده و بدليل خفقان نتوانسته حتى يك مقاله مفيد بنويسد،
بدرد لاى درز ديوار هم نميخورد.
البته اوضاع در مورد برخى ديگر ازين امامها ازين هم بدتر است و از بس زندگى بيهوده اى داشتند خود #روحانيون_شيعه نيز به آنها نمى پردازند و اصطلاحاً از زندگى آنها فاكتور ميگيرند.
Forwarded from Farsi VOA
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نمایشگاه «عشق» از دوران باستان تا امروز در فرانسه
💥 نقش امام حسن و حسین در کشتار مردم گرگان
#قسمت_دوم(آخر)
#عثمان در سال ٢٩ هجرى سعيد بن عاص را والى كوفه كرد و عبدالله بن عامر كريز را والى بصره.
#مرزبان_طوس به اين دو نفر نامه نوشت و آنها را به خراسان دعوت كرد و گفت هركدام در آنجا فاتح شدند، مالك آنجا شناخته ميشوند.
هر دو نفر حركت كردند، #عبدالله از او پيشى گرفت و سعيد نيز به سوى طبرستان رفت كه آنجا را فتح كند و در سپاه او #حسن و #حسين فرزندان على ابن ابيطالب نيز بودند.
( #منبع: فتوح البلدان صفحه ١٥٢)
مردم گيلان و طبرستان و ديلمستان سالها در برابر هجوم سپاهيان عرب پايدارى و مقاومت كردند و در حقيقت، اعراب مسلمان هيچگاه نتوانستند گيلان، طبرستان و ديلمستان را تصرف كنند.
در زمان عثمان اعراب براى فتح طبرستان تلاش بسيار كردند و #سعيد_بن_عاص بدستور عثمان به سوى طبرستان روانه شد.
در اين يورش امام حسن و امام حسين (فرزندان امام على) او را همراهى ميكردند.
#زين_العابدين_رهنما در كتاب زندگانى امام حسين جلد دوم ، فصل سوم در اينباره چنين نوشته است:
در سال سى ام هجرى يعنى ٧ سال پس از به خلافت رسيدن عثمان، آن فرمانده ماجراجوى عرب(سعيد بن عاص) را با نيروى تازه نفس از كوفه به سوى طبرستان فرستاد.
دو فرزندن #على_بن_ابيطالب يعى حسن و حسين به سِمت مجاهدان اسلامى كه اين جهاد را براى خاندان مسلمانان وظيفه و وجزو شعائر اسلامى به شمار مى آمد زير دست اين فرمانده سپاه اسلام به سوى طبرستان به حركت درآمدند.
اين نيروى تازه نفس بحدود طبرستان رسيد به نخستين دژ مستحكم و قلعه ناگشودنى آن برخورد كرد و سعيد بن عاص دريافت كه تصرف اين دژ غير ممكن است.
سعيد هيأتى را به سوى قلعه فرستاد و تقاضاى صلح و تأديه جزيه نمود. پس از گفتگوى بسيار #اسپهبد قلعه براى جلوگيرى از خونريزى پيشنهاد صلح او را پذيرفت بشرط اينكه سپاه اعراب به مردم قلعه و دفاع كنندگان اين دژ آسيبىنرساند.
اين شرط از سوى سعيد بن عاص پذيرفته شد و اسپهبد نامبرده دستور گشودن داروازه هاى قلعه را داد.
هنگام باز شدن دروازه بزرگ قلعه كه داراى چندين گز طول و عرض داشت و با كبكبه و وقارى آهسته آهسته روى پايه هاى قطور آهنى ميچرخيدو باز مى شد، عربها به تماشاى آن ايستاده و حيرت زده بودند.
سعيد بن عاص فرمانده سپاه اعراب مسلمان با تمام نيروهاى خود درون قلعه آمد و مطابق نقشه اى كه قبلا طرح ريزىكرده بودنددستور داد بى درنگ نقاط مرتفع و سخت قلعه را اشغال كنند و نيروهاى ايرانى را خلع سلاح كنند.
فرداى آنروز تمامى نيروهاى مدافع قلعه را دستگير كرد، برخى را در زنجير كرد و و شروع به كشتار اهالى شهر كرد، كشتارى بى رحمانه كه مانند آن تاكنون كسى نديده بود.
اينها حقايق تاريخى است كه كتب خود مسلمانان نوشته اند، اما آخوندها و روحانيون بى شرافت شيعه با دروغ به مردم ميگويند كه على و اولادش مخالف حمله به ايران بودند و در جنگ شركت نداشتند.
و ايرانيان از همه جا بى خبر نيز براى چنين جنايتكارانى عزادارى كرده و بر سر خود ميزنند، براى كسانى كه به سرزمينمان تجاوز كرده و زنان و دخترانمان را به اسارت برده و آنها را برده جنسى خود ميكردند.
بله على، حسن و حسين بمانند #عمر و #ابوبكر و #عثمان جنايتكاران خونخوارى بودند كه به وطنمان تجاوز كرده و دختران ايرانى به اسارت برده و آنها را برده هاى جنسى خود ميكردند.
#قسمت_دوم(آخر)
#عثمان در سال ٢٩ هجرى سعيد بن عاص را والى كوفه كرد و عبدالله بن عامر كريز را والى بصره.
#مرزبان_طوس به اين دو نفر نامه نوشت و آنها را به خراسان دعوت كرد و گفت هركدام در آنجا فاتح شدند، مالك آنجا شناخته ميشوند.
هر دو نفر حركت كردند، #عبدالله از او پيشى گرفت و سعيد نيز به سوى طبرستان رفت كه آنجا را فتح كند و در سپاه او #حسن و #حسين فرزندان على ابن ابيطالب نيز بودند.
( #منبع: فتوح البلدان صفحه ١٥٢)
مردم گيلان و طبرستان و ديلمستان سالها در برابر هجوم سپاهيان عرب پايدارى و مقاومت كردند و در حقيقت، اعراب مسلمان هيچگاه نتوانستند گيلان، طبرستان و ديلمستان را تصرف كنند.
در زمان عثمان اعراب براى فتح طبرستان تلاش بسيار كردند و #سعيد_بن_عاص بدستور عثمان به سوى طبرستان روانه شد.
در اين يورش امام حسن و امام حسين (فرزندان امام على) او را همراهى ميكردند.
#زين_العابدين_رهنما در كتاب زندگانى امام حسين جلد دوم ، فصل سوم در اينباره چنين نوشته است:
در سال سى ام هجرى يعنى ٧ سال پس از به خلافت رسيدن عثمان، آن فرمانده ماجراجوى عرب(سعيد بن عاص) را با نيروى تازه نفس از كوفه به سوى طبرستان فرستاد.
دو فرزندن #على_بن_ابيطالب يعى حسن و حسين به سِمت مجاهدان اسلامى كه اين جهاد را براى خاندان مسلمانان وظيفه و وجزو شعائر اسلامى به شمار مى آمد زير دست اين فرمانده سپاه اسلام به سوى طبرستان به حركت درآمدند.
اين نيروى تازه نفس بحدود طبرستان رسيد به نخستين دژ مستحكم و قلعه ناگشودنى آن برخورد كرد و سعيد بن عاص دريافت كه تصرف اين دژ غير ممكن است.
سعيد هيأتى را به سوى قلعه فرستاد و تقاضاى صلح و تأديه جزيه نمود. پس از گفتگوى بسيار #اسپهبد قلعه براى جلوگيرى از خونريزى پيشنهاد صلح او را پذيرفت بشرط اينكه سپاه اعراب به مردم قلعه و دفاع كنندگان اين دژ آسيبىنرساند.
اين شرط از سوى سعيد بن عاص پذيرفته شد و اسپهبد نامبرده دستور گشودن داروازه هاى قلعه را داد.
هنگام باز شدن دروازه بزرگ قلعه كه داراى چندين گز طول و عرض داشت و با كبكبه و وقارى آهسته آهسته روى پايه هاى قطور آهنى ميچرخيدو باز مى شد، عربها به تماشاى آن ايستاده و حيرت زده بودند.
سعيد بن عاص فرمانده سپاه اعراب مسلمان با تمام نيروهاى خود درون قلعه آمد و مطابق نقشه اى كه قبلا طرح ريزىكرده بودنددستور داد بى درنگ نقاط مرتفع و سخت قلعه را اشغال كنند و نيروهاى ايرانى را خلع سلاح كنند.
فرداى آنروز تمامى نيروهاى مدافع قلعه را دستگير كرد، برخى را در زنجير كرد و و شروع به كشتار اهالى شهر كرد، كشتارى بى رحمانه كه مانند آن تاكنون كسى نديده بود.
اينها حقايق تاريخى است كه كتب خود مسلمانان نوشته اند، اما آخوندها و روحانيون بى شرافت شيعه با دروغ به مردم ميگويند كه على و اولادش مخالف حمله به ايران بودند و در جنگ شركت نداشتند.
و ايرانيان از همه جا بى خبر نيز براى چنين جنايتكارانى عزادارى كرده و بر سر خود ميزنند، براى كسانى كه به سرزمينمان تجاوز كرده و زنان و دخترانمان را به اسارت برده و آنها را برده جنسى خود ميكردند.
بله على، حسن و حسين بمانند #عمر و #ابوبكر و #عثمان جنايتكاران خونخوارى بودند كه به وطنمان تجاوز كرده و دختران ايرانى به اسارت برده و آنها را برده هاى جنسى خود ميكردند.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زود قضاوت نکنیم🙄☺️ 🤣
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عاشق یکی بشین که موقع پیری اینجوری عصای دستتون بشه...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حرفه ای ترین مربی تناسب اندام 😍😂
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
واقا حيرت آور شديم !! 😂
شروع دور دوم تحریم‌های آمریکا در ۱۳ آبان اجرایی خواهد شد.
یکی نیست به ترامپ بگه حالا چرا ١٣ آبان ؟!؟
بابا والله اونی كه ١٣ آبان اذيتتون كرد و از ديوار سفارتتون بالا رفت ،
بچه‌ش الان تو مملكت خودتونه ...
با ما چيكار دارين؟😐
یکی نیست به ترامپ بگه حالا چرا ١٣ آبان ؟!؟
بابا والله اونی كه ١٣ آبان اذيتتون كرد و از ديوار سفارتتون بالا رفت ،
بچه‌ش الان تو مملكت خودتونه ...
با ما چيكار دارين؟😐
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کفش خلاقانه مخصوص رانندگی خانوما