I really love university dining halls for one simple reason: there I can fully feel the spirit of the university. In Cambridge it's a rather prim, reserved and ascetic approach: low-key food, beautiful table settings and cultural convos. Capitalism is raging at Yale: everything is made of oak, there are paintings and stuffed deer all around, food of all kinds and variety. Conversations are random: starting with Freud and ending with Rabelais. MSU has a gothic design: everything is made of stone: walls and tables, dietary food and strict academicism are taken in turn. Almost everyone discusses the session: it doesn’t matter whether it has closed, started or there are still retakes left. Each canteen carries the flavor of its own university.

Университетские столовые я очень люблю по одной простой причине: я там в полной мере могу ощутить дух университета. В Кембридже это довольно чопорный, сдержанный и аскетичный подход: сдержанная еда, красивая сервировка и светские беседы. В Йеле бушует капитализм: все из дуба, кругом картины и оленьи чучела, едя всякая и разнообразная. Разговоры вразброс: начиная Фрейдом и заканчивая Рабле. В МГУ готическое оформление: все из камня: стены и столы, по очереди разбирается диетическая еда. Строгий академизм: почти каждый обсуждает сессию, неважно, она закрылась, началась или остались пересдачи. Каждая столовая носит в себе привкус своего университета.

Middle class

На русском ниже.
For people from our countries, the understanding that there is such a thing as a “middle class”, and also “upper middle”, seems like some kind of space odyssey. In an adequate world, the middle class is 55% of the total population. This is the norm: to have your own vehicle, to fly somewhere at least once a year, to be able to pay for your treatment and buy a damn hair dryer. And this once again demonstrates to me the calamity of the situation when people choose between butter and tomatoes, and even worse when they consider this the norm. And everything that is above this very “norm” is so impossible for them that it already seems to be the capital for all the main characters of “The Kingdom of Heaven”. This, by the way, also affects how people try to get out of their segment and break into this world of the “Rich”; it seems to them that the word “Rich” screams, “I’m a BMW and a Gucci belt”. Therefore, the first thing every self-respecting citizen of the CIS does when he rises from his feet is not to engage in more privileged studies, not to acquire the best knowledge around the world, but to buy himself the most boring pieces of metal. In sociology there is such a concept as “habitus” - this is a sense of one’s own place in society. The sociologist Bourdieu thus concluded that people of the lower classes, for the most part, even after becoming average/above average, do not begin to behave in accordance with this new status. In the depths of their souls, they continue to believe that they are unworthy of this state and live according to their “old head,” covering up all the same little dreams from the days of insolvency. “Buy all the cars, buy all the watches, buy all the diamonds for grillz.” I believe the solution to this lies in analysis. Even the same John Rockefeller constantly rode a bike, and not, God forbid, a BMW. And he didn’t burn because of this, and the billions in his account didn’t burn either, which means you won’t burn either. There is something more important, higher and grander in this world than diamonds, cars and private jets. Knowledge and the mark left behind, for example.

Понимание того, что существует такое понятие как «средний класс», а еще и «upper middle» для людей из наших стран, по-моему, представляется какой-то космической одиссеей. В адекватном мире средний класс — это 55% всего населения. Это норма: иметь свое средство передвижения, летать куда-то хотя бы раз в год, иметь возможность оплатить свое лечение и купить чертов фен. И это мне в лишний раз снова демонстрирует бедственность положения, когда люди не знают купить им сливочное масло или лучше помидоры, а еще хуже, когда они считают это нормой. А все, что выше этой самой их «нормы» для них настолько невозможно, что кажется уровнем всех капиталов главных героев «Царство небесное». Это, кстати, после еще и влияет на то, как люди пытаются выбраться из своего сегмента и ворваться в этот мир «богачей», им кажется, что «БАГАЧИ» — это бмвшка и ремень Гуччи. Поэтому каждый уважающий себя поднявшийся с ног снгшник первым делом идет не учебой более привилегированной заниматься, не знания лучшие по всему миру усваивать, а скупать себе скучнейшие куски металла. В социологии есть такое понятие, как «габитус» — это чувство собственного места в социуме. Социолог Бурдье таким образом сделал вывод, что люди низших классов, в большинстве своем, даже после того, как стали средним/выше среднего не начинают вести себя на этот свой новый статус. В глубине души они продолжают считать, что этого состояния недостойны и живут по своей «старой голове»: покрывать все те же свои маленькие мечты со времен несостоятельности. «Купить все тачки, купить все часы, купить все бриллианты на грилзы». Все, кто считают так знайте, что даже Джон Рокфеллер постоянно гонял на велике, а не на, бог упаси, бмв. И он не сгорел от этого, и миллиарды на его счету тоже не сгорели, а значит и вы не сгорите. В этом мире есть что-то важнее, выше и грандиознее алмазов, тачек и джетов.Знания и оставленный после себя след например.

Billboard cows
In English below

Мне абсолютно неприятно говорить с людьми, которые могут только и делать, что твердить о своих характеристиках и нахваливать себя как коров. Эти люди, как ходячие биллборды.

«Я такая необыкновенная, я просто чудо, ты не представляешь»
«Я такая умная, я просто лучшая в познаниях»
«Я прям в сезон родилась, кобыла, что надо, и пасусь сама».

Зачем вы это делаете? Чтобы что? Вы мне пытаетесь себя продать? Пытаетесь себе себя продать? Или зачем это бесконечно самохвальство? Об этом очень точно написал Быков: "Я содрогаюсь, читая то, что она пишет в ЖЖ, все эти нагромождения искусственных восторгов, все эти описания собственных успехов, все эти хорошо нам знакомые, через запятую, перечни безумно талантливых друзей и их несмешных острот, и все это взахлеб, и все это с той фальшью самонакручивания, которая распознается мгновенно».
У меня не хватит душевного пространства, чтобы заполнять его рекламой. Притом довольно второсортной.

I absolutely hate talking to people who can only do nothing but harp on their characteristics and praise themselves like cows are praised. These people are like walking billboards.

“I’m so extraordinary, I’m just a miracle, you can’t imagine”
“I’m so smart, I’m simply the best in knowledge”
“I was born right in the season. I am a mare of the best kind and even graze myself.”

Why are you doing it? For what? Are you trying to sell yourself to me? Are you trying to sell yourself to yourself? Why is this endless self-praise necessary? Bykov wrote about this very accurately, “I shudder when reading what she writes in LiveJournal, all these piles of artificial delights, all these descriptions of her own successes, all these well-known comma-separated lists of insanely talented friends and their unfunny witticisms. And all this with that false self-twisting that is instantly recognised by me”.
I don't have enough soul space to fill it with advertising. Especially with the second-rate one.

Actually, I'm kidding. I know that you are all in my head and I made you up!:)

Ладно, на самом деле, я шучу. Я знаю, что вы все в моей голове и я вас выдумала!

Healthy fate

На русском ниже

The other day I read “Notes from Underground” by Dostoevsky. There he criticizes the «New Men's» excessive obsession with calculating the entire human will. To be honest, Chernyshevsky seems to me to be a rather canned form of modern psychologists and psychology. The desire of these people to sit down and calculate in advance what actions are “
healthy” for a person: a healthy attitude towards life, healthy parenting, healthy friendships, healthy ideas about life. This always gave me a nervous speculative tic. Dostoevsky described my indignation in words. He explains that the idea of the same Chernyshevsky about reasonable egoism and that all people can be taught to be kind and good if their benefits in this are explained to them is absolute bullshit. Sometimes it is beneficial for people to do something that is obviously “unhealthy” and they make these “non eco- friendly” choices, definitely understanding that this will not result in a clichéd response. For a person, sometimes what is completely unprofitable at first glance may turn out to be the most profitable decision in the end. It seems to me that it is much more terrible to live a “healthy” life according to psychologists’ methods than to live your personal life, with personal choices and free will.

На днях прочитала «Записки из подполья» Достоевского. Там он критикует чрезмерную одержимость «Новых людей» просчитать всю человеческую волю. Если честно, мне Чернышевский представляется довольно консервной формой современных психологов и психологии. Желание этих людей сесть и просчитать заранее какие действия для человека «здоровые»: здоровое отношение к жизни, здоровое воспитание детей, здоровая дружба, здоровые представления о жизни. У меня это всегда вызывало нервный умозрительный тик. Достоевский расписал в словах мое негодование. Он разъясняет, что представление того же самого Чернышевского о разумном эгоизме и о том, что всех людей можно научить быть добрыми и хорошими, если объяснить им их выгоду в этом — туфта абсолютная. Порой людям выгодно сделать заведомо «нездоровый» поступок и они делают эти «не экологичные» выборы определенно понимая, что за этим будет не клишированный отклик. Однако для человека, порой, совершено невыгодное, на первый взгляд, может оказаться самым выгодным решением в итоге. Мне кажется куда более страшным прожить «здоровую» по методичке психологов жизнь, чем свою личную жизнь, с личными выборами и свободной волей.

Ничего против разумного употребления психологии не вижу. Я лишь не люблю одержимость некоторых людей превратить человеческие жизни в калькулятор с дозатором. Психология, как инструмент, может быть очень полезна.

I don’t see anything against the reasonable use of psychology. I just don't like some people's obsession with turning people's lives into a calculator with a dispenser. Psychology as a tool can be very useful.

Nationalism is a Disease
Национализм — болезнь

На русском ниже

Nationalism seems to me to be a kind of disease. Most often, people who are crazy about the past achievements of their homeland and have only that on their lips are completely empty. There is some compensation for one’s failures in life, the inability to achieve one’s own personal goals. Modern Uzbeks must understand that Amir Timur, Al-Khorezmi and other prominent figures have little to do with modern Uzbeks. This applies to all nationalities: Russians, Mongols, Turks, etc. The outstanding people of ancient golden eras were people of their own, long past, time. Of course, you can be proud of their merits as if they were your own, but there is no use in doing so. This, of course, does not mean that history should not be studied and these people should not be admired. But to be proud of your nationality and the achievements of people who’s re absolute strangers to you, as if they were your own, is the same absurd idea as being proud of the fact that you are right-handed or left-handed. Another point is that any person who loves his family and country will always try to do much more for it than blow his nose into a napkin of ressentiment. Only and only in this case can you be proud of your personal contribution to the formation of your homeland.

Национализм мне представляется некой болезнью. Чаще всего, люди, которые сходят с ума по былым достижениям своей Родины и на устах у них только и только это — никого из себя не представляют. Происходит некоторая компенсация своих жизненных неудач, неумения достигать собственных личных целей. Современные узбеки должны понимать, что Амир Тимур, Аль-Хорезми и прочие выдающиеся деятели, мало какое отношение имеют к современным узбекам. Это касается всех национальностей: и русских, и монголов, и турок и т.д. Выдающиеся люди тех эпох были людьми своего, давно прошедшего, времени. Гордиться их заслугами, как своими, можно конечно, но проку от этого никакого. Это, разумеется, не означает, что историю не следует изучать и этими людьми нельзя восхищаться. Но именно гордиться своей национальностью и достижениями очень чужих вам людей, как своими, такая же абсурдная затея, как гордиться тем, что ты правша или же левша. Другой момент, что любой любящий свою семью и страну человек всегда постарается сделать для нее куда большее, чем сморкать в салфетку ресентимент. И уже своими действиями, пользой, что ты подарил своему сообществу можно полноправно гордиться.

New sincerity
Новая искренность

На русском ниже

There is one interesting discussion that I burden all my friends with. Let's say there are two people: one is a stupid, envious, redneck boor, and the second is a stupid, envious, redneck boor who hides it and tries to pretend to be someone worthy. I personally believe that in this case, it is much better for a person to squeeze out the craving for something more difficult, but righteous. Pretend to be interested in science until you are. Pretend to be interested in economics and finance until you really are. Build a rear of smart and educated people, even if they are more outstanding than you are. Pretend that you really care about literature, culture, education, intelligence and strive for this light. Relaxing the strings of efforts for this and appearing “in all your glory“ is not that noble tbh. “But I’m sincere. I’m a man of the courtyards/neighborhoods/fights/drug clinics/beatings/drinking”. From another perspective, some of my friends disagree with me. They personally would prefer sincerity and a lack of pretense. Well, if we lived in a world of pink utopias, then yes, of course. However, we live in a world where one sincerity ends where the sincerity of another begins. Therefore, it is better to strive. Likhachev spoke about this in a very sophisticated way, “A stupid person does not like a smart person, an uneducated person does not like an educated person, an ill-mannered person does not like a well-mannered person. All this is disguised under such phrases, “I am a simple person...”, “I don’t like philosophizing much”, “all these are bookish ideals”. However, envy, anger and a sense of one’s own inferiority live in their souls”. I would prefer to live in a society of striving people. I sincerely believe in this)


Есть одна интересная дискуссия, которой я обременяю всех своих друзей. Допустим, есть два человека: один тупой, завистливый, быдловатый хам и второй тупой, завистливый, быдловатый хам, который скрывает это и старается притворяться кем-то достойным. Я лично считаю, что в таком случае, человеку гораздо лучше выдавливать из себя тягу к более трудному, но праведному. Притворяться, что интересуешься науками, пока не заинтересуешься. Притворяться, что тебя интересует экономика и финансы, пока действительно не заинтересуют. Соорудить вокруг себя тыл из умных и образованных людей, даже, если они на три головы выше тебя. Притворяться, что тебя действительно волнуют литература, культура, воспитанность, интеллигентность и стремиться к этому свету, нежели расслабить струны усилий на это и предстать пред всеми «во всей своей красе». «Ну я же искренний зато, я человек-улиц-дворов-районов-драк-наркодиспансеров-избиений-попоек». С другой перспективы, мои некоторые друзья не соглашаются со мной и говорят, что они бы лично предпочли, чтобы все люди были искренними и без притворств. Ну если бы мы жили в мире розовых утопий, то да, разумеется. Однако мы живем в мире, где одна искренность заканчивается там, где начинается искренность другого. По сему, лучше стремиться. Про это еще очень очень красиво говорил Лихачев: «Глупый не любит умного, необразованный образованного, невоспитанный воспитанного и т. д. И всё это прикрываясь какой-нибудь фразой: «Я человек простой...», «я не люблю мудрствований», «всё это книжные идеалы» и т. д. А в душе ненависть, зависть, чувство собственной неполноценности». Я бы предпочла жить в обществе стремящихся людей. Я в это искренне верю)

Witch(thug?)-hunt

Который день смеюсь над недоумением людей о сериале про гопоту в Татарстане. Всю жизнь жду того момента, когда люди поймут, что всякая большая вспышка в медийном пространстве и инфополе, будь то книга, сериал, фильм, мармелады для лошадей — это всегда про спрос. Особенно в 21 веке. Все же за это боролись, чтобы не автор воспитывал зрителя, а зритель требовал с автора. Этого добился наш век. С момента, как в мире стали усиленно распространяться телевидение, а после уже интернет, все в инфополе и любой инфоповод — это спрос покупателя и зрителя. Объясняю на пальцах: то, что людям так понравился этот достаточно низкосортный сериал, как когда-то в 2000х очень рейтинговой и культовой стала низкосортная «Бригада», прямой показатель того, что сейчас интересно населению, с чем оно себя сейчас ассоциирует. Люди тоскуют по дворовым и криминальным временам, когда они хоть что-то понимали в правилах игры. Да, они были жесткие и унизительные, но они хотя бы были понятны. Можно ли это сказать о правилах игры сейчас, когда новая индустриальная революция уже не на носу, а наступает на пятки, а глобализация делает самый ультрановый хай-тек навык через полгода трупом Ленина, никаких перспектив по зарплатам и улучшению уровня жизни в ближайшее столетие не наблюдается? Логично, что татарский пацан будет мечтать не о том, чтобы упахиваться до смерти в конторе, потратив заведомо 15 лет на образование, которое стало неактуальным в момент получения диплома, а о том, чтобы испытать хоть какой-то привкус «величия» и «власти», пусть даже и болезненного. Я вообще не понимаю каким образом люди могут обвинять в каком-либо неугодном им явлении сериалы, фотографии или песни. В наше время все эти процессы воплощают собой летописи, а не оракулы. Так это все трогательно, наверное, проживать жизнь так и не научившись отличать причину от следствия.


I find it incredibly funny how people are perplexed by the TV series about banditry in Tatarstan. I’ve been waiting all my life for the moment when people can understand that any big outbreak in the media space and information field, be it a book, TV series, film, horse marmalade, is always about demand. Especially in the 21st century. Did humanity fight for this? No? They fought so that it was not the author who educated the viewer, but the viewer who demanded from the author. Our century has achieved this. From the moment television and then the Internet began to spread rapidly in the world, everything in the information field and any information channel is the demand of the buyer and viewer. I’ll explain on my fingers: the fact that people liked this rather low-grade series as much as the low-grade “Brigade” once became highly rated and cult-like in the 2000s is a direct indicator of what is now interesting to the population, what they now associate themselves with. People yearn for the gangster courtyard and criminal times when they understood at least something about the rules of the game. Yes, they were harsh and humiliating, but at least they were understandable. Can this be said about the rules of the game now, when the new industrial revolution is no longer on the horizon, but is on its heels, and globalization turns the most ultra-new high-tech skill into Lenin’s corpse in six months, there are no prospects for wages and improvements in living standards in the next century? It is logical that a Tatar boy will dream not of working himself to death in an office, having obviously spent 15 years on an education that became irrelevant at the time of receiving his diploma, but of experiencing at least some taste of “greatness” and “power” , even if it’s painful. I don’t understand how people can blame series, photographs or songs for some phenomenon they don’t like. Nowadays, all these processes are chronicles, not oracles. It’s all so touching, probably, to live life without learning to distinguish cause from effect.

Знаете, что я поняла? Если в речи многих наших узбекских людей слово «девочка» заменить на слово «наш скот», «овца» или «товар», то разницы можно и не заметить)

Do you know what I realized? If in the speech of most Uzbek people the word “girl” is replaced with the word “our sheep”, “our cattle” or “commodity”, then you will not notice the difference)

О чем речь, если узбекская женщина мужа своего даже зовёт «хозяин». Великая ирония, тук-тук!😭😭😭

What are we talking about if an Uzbek woman even calls her husband “master”. Great irony, knock knock!😭😭😭

Фавзия Фуад: сбежавшая королева

Последняя египетская принцесса Фавзия Фуад с детства была ограничена стенами дворца и жесткими правилами этикета. Когда она получила образование в Швейцарии, то, познав вкус свободы, уже не могла жить по-прежнему.

В 17 лет ее выдали замуж за иранского принца Мухаммеда Резу. Мало того, что дикий Иран сразу пришёлся принцессе не по душе, она столкнулась с тиранией от жениха и его родственников. Ей запретили привозить свои вещи из Египта и контактировать с семьей. Женщины дворца строили козни, а муж неприкрыто изменял. Когда Мухаммед взошел на трон ситуация не изменилась — Фавзия угасала, это замечали даже журналисты.

Она не сидела без дела: управляла организацией по защите беременных женщин и детей и даже командовала полком. Но так продолжаться больше не могло. Фавзия с помощью брата бежала в Египет и потребовала развод, таким образом став первой мусульманской женщиной, расторгнувшей брак. Свобода стоила дорого: в Иране ей пришлось оставить дочь и титулы

@FavziyaZM

Lyrical digression (there will be little of this).
Лирическое отступление (такого будет мало).

Я за всю свою жизнь не встретила ни одной своей тезки, кроме этой. Меня назвали «Фавзия» не зная, что была такая женщина в истории. Только, через пару дней после моего рождения моим родителям позвонили партнеры из Ирана, поздравить с рождением дочери и, услышав о том, как назвали, сообщили, что моя тезка — очень любимая ими королева.

Откройте, как-нибудь, когда будет время, свои детские фотографии. Вспомните все те petite тревоги маленьких себя и поцелуйте себя маленьких в щеки. Любите свои имена, суть и не позволяйте себе делать иначе.


In my entire life I have never met a single namesake except this one. My parents named me “Favziya” without knowing that there was such a woman in history. Only, a couple of days after my birth, my parents’ partners from Iran called to congratulate them on the birth of their daughter and, having heard about the name, they said that that was the name of the queen of Iran, whom they loved very much.

Open up your childhood photos sometime when you have the opportunity. Refresh your memory of all those petite anxieties of your little selves and kiss your little ones on the cheeks. Love your names, essence and do not allow yourself to do otherwise.