محاكمة الغد ؟!
جميل الصامت
غدا ساحضر الجلسة الثالثة امام محكمة صبر الابتدائية التي توالي النظر في الدعوى المرفوعة ضدي من قيادة محور تعز في عدة تهم تزعم فيها مسئوليتي عن شق صفوف قواتها وب(اعاقة التحرير )عبر استهداف الجيش عبر كتاباتي حد زعم مقدمي الشكوى محور تعز العسكري الموالي للاخوان بالاضافة الى اتهامات باستهداف قياداته (المدعسكرية) و(العسإخوانبة) ..
وتاتي الجلسة عوضا عن الجلسة السابقة التي تغيب عنها المجني عليهم علي محسن الاحمر وقيادة محور تعز ومن اليهم ،بالاضافة الى تغيب القاضي المكلف بنظر الدعوى ..
وارجئت الجلسة الى يوم غد الثلاثاء ،والتي من المقرر ان يقدم المجني عليهم ومن اليهم ردهم على دفوعنا المقدمة للمحكمة والمطالبة بالفصل فيها كونها تتعلق بالنظام العام ..
وطالبت فيها عبر هيئة الدفاع بتعويضي عما لحق بي وبسمعتي على النطاق المحلي والاقليمي والدولي مبلغ خمسين مليون دولار ..؟!
وسبحضر معي عدد من المتضامنين والمحامين ..
جميل الصامت
غدا ساحضر الجلسة الثالثة امام محكمة صبر الابتدائية التي توالي النظر في الدعوى المرفوعة ضدي من قيادة محور تعز في عدة تهم تزعم فيها مسئوليتي عن شق صفوف قواتها وب(اعاقة التحرير )عبر استهداف الجيش عبر كتاباتي حد زعم مقدمي الشكوى محور تعز العسكري الموالي للاخوان بالاضافة الى اتهامات باستهداف قياداته (المدعسكرية) و(العسإخوانبة) ..
وتاتي الجلسة عوضا عن الجلسة السابقة التي تغيب عنها المجني عليهم علي محسن الاحمر وقيادة محور تعز ومن اليهم ،بالاضافة الى تغيب القاضي المكلف بنظر الدعوى ..
وارجئت الجلسة الى يوم غد الثلاثاء ،والتي من المقرر ان يقدم المجني عليهم ومن اليهم ردهم على دفوعنا المقدمة للمحكمة والمطالبة بالفصل فيها كونها تتعلق بالنظام العام ..
وطالبت فيها عبر هيئة الدفاع بتعويضي عما لحق بي وبسمعتي على النطاق المحلي والاقليمي والدولي مبلغ خمسين مليون دولار ..؟!
وسبحضر معي عدد من المتضامنين والمحامين ..
الحقيقة كلمة مرة !!
طالب الطب (يقضي) على يد قاطع طريق في مأرب ؟!
جميل الصامت
في بلد الموت الرخيص يقضي من لايستحق الموت على يد من لايستحق الحياة ؟!
ومن لايستحقون المسئولية باتوا يهددون الحياة الآمنة للناس ويعيثون في الارض الفساد .
فهذا الطالب الطبيب المستقبلي سيف عبدالغني عاد لتوه من جامعة القاهرة لتستقبله رصاصة ابن قائد حراسة وزير الدفاع الفريق/محمدعلي المقدشي في مأرب ،وترديه قتيلا في الحال .
لم يرتكب جرما هذ الشاب الواعد سوى دحشة سيارة كان يستقلها مع جملة الناس بسيارة ابن الجهل والغرور نجل قائد حراسة وزير دفااااااع البلاد ؟!
هذا التصرف الارعن يعكس الثقافة التي تخيم على عقليات المحيط ممن يعول عليهم تحرير البلاد من نزعة الاستعلاء الطائفي والاصطفاء الرباني ..؟!
لولا انه نجل قائد حراسة الفريق لما تصرف بهذة الحماقة لانه امن العقوبة ..
مثل هؤلاء كثر من يعبثون ويرتكبون الجرائم بحكم سلطة ومواقع ابائهم فهم يستغلون نفوذ ابائهم بالوراثة .
نجل وزير الدفاع كان يعبث بالمال في السعودية اذ تبلغ قيمة تخزينه القات اليومي له بمايزيد عن المائة الف ريال يمني قبل سنتين عندما كان والده رئيس هيئة اركان برتبة لواء اما وقد صار وزيرا للدفاع وبرتبة فريق فالامر ربما قد تغير كثير ..!
اذا كان هذا تصرف نجل قائد حراسة لوزير دفاع لمجرد (دحشة) سيارة يزهق روح ونفس معصومة ،فكيف الامر لو كان دحشة سيارة ابيه ؟!
او سيارة وزير الدفاع او احد انجاله ربما كانوا صفوا نصف السوق ونصبوا القطاعات للثأر للسيارة ؟!
تزهق روح طبيب لمجرد دحشة سيارة في اليمن من قبل قاطع طريق وهو التوصبف الانسب له .
طبعا الولد الارعن سليل الجهل والتميز الطبقي قد يتوقف لبعض الوقت في مكان مكيف (سبعة نجوم) ليثما يستعد والده للاستعانة بثلة وسطاء ترغيب وترهيب لاسرة الضحية للقبول بالهجر (ثور) ودية بضعة ملاين من الريالات ،نظير تنازلهم عن دم ولدهم الطبيب المغدور سيف عبدالغني .
خرجنا بثورة من اجل الكرامة والمواطنة لا ماتزال بعيدة عن امبراطورية مارب ...
ولو ان هذا السلوك كان قد صدر من ابن مسئول او اتضح علاقته بمسئول في بلاد غير اليمن لاطيح بهذا المسئول والمنظومة كلها وادخلو السجن جميعا وظلت ويلات العار تلاحقهم اينما ثقفوا ؟
فهل سيستحي وزير الدفاع باقالة والد هذا المجرم وتسليم الاخير للعدالة لتاخذ مجراها ام سيقلبها مشيخة واثوار وهجر ووصلات ننتظر ؟!
طالب الطب (يقضي) على يد قاطع طريق في مأرب ؟!
جميل الصامت
في بلد الموت الرخيص يقضي من لايستحق الموت على يد من لايستحق الحياة ؟!
ومن لايستحقون المسئولية باتوا يهددون الحياة الآمنة للناس ويعيثون في الارض الفساد .
فهذا الطالب الطبيب المستقبلي سيف عبدالغني عاد لتوه من جامعة القاهرة لتستقبله رصاصة ابن قائد حراسة وزير الدفاع الفريق/محمدعلي المقدشي في مأرب ،وترديه قتيلا في الحال .
لم يرتكب جرما هذ الشاب الواعد سوى دحشة سيارة كان يستقلها مع جملة الناس بسيارة ابن الجهل والغرور نجل قائد حراسة وزير دفااااااع البلاد ؟!
هذا التصرف الارعن يعكس الثقافة التي تخيم على عقليات المحيط ممن يعول عليهم تحرير البلاد من نزعة الاستعلاء الطائفي والاصطفاء الرباني ..؟!
لولا انه نجل قائد حراسة الفريق لما تصرف بهذة الحماقة لانه امن العقوبة ..
مثل هؤلاء كثر من يعبثون ويرتكبون الجرائم بحكم سلطة ومواقع ابائهم فهم يستغلون نفوذ ابائهم بالوراثة .
نجل وزير الدفاع كان يعبث بالمال في السعودية اذ تبلغ قيمة تخزينه القات اليومي له بمايزيد عن المائة الف ريال يمني قبل سنتين عندما كان والده رئيس هيئة اركان برتبة لواء اما وقد صار وزيرا للدفاع وبرتبة فريق فالامر ربما قد تغير كثير ..!
اذا كان هذا تصرف نجل قائد حراسة لوزير دفاع لمجرد (دحشة) سيارة يزهق روح ونفس معصومة ،فكيف الامر لو كان دحشة سيارة ابيه ؟!
او سيارة وزير الدفاع او احد انجاله ربما كانوا صفوا نصف السوق ونصبوا القطاعات للثأر للسيارة ؟!
تزهق روح طبيب لمجرد دحشة سيارة في اليمن من قبل قاطع طريق وهو التوصبف الانسب له .
طبعا الولد الارعن سليل الجهل والتميز الطبقي قد يتوقف لبعض الوقت في مكان مكيف (سبعة نجوم) ليثما يستعد والده للاستعانة بثلة وسطاء ترغيب وترهيب لاسرة الضحية للقبول بالهجر (ثور) ودية بضعة ملاين من الريالات ،نظير تنازلهم عن دم ولدهم الطبيب المغدور سيف عبدالغني .
خرجنا بثورة من اجل الكرامة والمواطنة لا ماتزال بعيدة عن امبراطورية مارب ...
ولو ان هذا السلوك كان قد صدر من ابن مسئول او اتضح علاقته بمسئول في بلاد غير اليمن لاطيح بهذا المسئول والمنظومة كلها وادخلو السجن جميعا وظلت ويلات العار تلاحقهم اينما ثقفوا ؟
فهل سيستحي وزير الدفاع باقالة والد هذا المجرم وتسليم الاخير للعدالة لتاخذ مجراها ام سيقلبها مشيخة واثوار وهجر ووصلات ننتظر ؟!
لانقاذ الوضع الامني
مجتمعية محافظة تعز تستنجد برئيس الوزراء والنائب العام ؟!
جميل الصامت
طالبت اللجنة المجتمعية لمحافظة تعز معالي رئيس مجلس الوزراء الدكتور/معين عبدالملك ومعالي النائب العام عبدالله الاعوش التدخل السريع لانقاذ الوضع الامني المهترئ في محافظة تعز ..
واكدت في بيان صادر عنها مطلع الاسبوع بضرورة تدخلهما لتشكيل فريق تحقيق عال المستوى يتمتع بالمهنية لمباشرة التحقيق في الجرائم التي وقعت وتشهدها مدينة تعز حتى اللحظة ،مستدلة بوقائع المدينة القديمة ومديرية المسراخ ومستشفى الثورة فضلا عن قضايا التصفيات للمواطني (نجيب حنش وغيره) وكذا قضية الطفلة نوران مجيب التي مضى على استشهادها اكثر من شهرين، ولم يجر القبض على كامل الجناة المتورطين في مقتلها .
واكدت اللجنة المجتمعية للمحافظة فشل الاجهزة الامنية في القيام بواجباتها المنوطة بها دستوريا وقانونيا ،وهو مايعد عجزا واضحا يتطلب اعادة هيكلة الاجهزة الامنية بما يضمن تحقيق المهنية والنزاهة والفعالية لاجهزة اصابها الوهن والضعف الشديد منعها عن اداء دورها الحقيقي ..
وقالت اللجنة في بيانها :
(بقلق بالغ تابعت اللجنة المجتمعية حالة الإختلال الأمني غير المسبوق الذي تعيشه محافظة تعز ونتج عنه تفشي جرائم جسيمة شكلت حالة رعب وخوف وفزع في أوساط المجتمع ؛ وللأسف الشديد فان تلك الجرائم لم يتم التصدي لها من قبل السلطات العامة بتعز "سلطات الدولة " باعتبارها المهمة الاصلية لها ومن أجلها وجدت السلطات وشرعت القوانين ...)
موضحة ان الامن عاجز عن اجراءات التحري والضبط لمنع الجريمة قبل وقوعها ،ويبلغ العجز مداه مع غياب الارادة وعدم القدرة على ضبط واحضار المتهمين والتحقيق معهم في جرائم مشهودة ووقائع ثابته ،ليس ادل منها جريمة اقتحام هيئة مستشفى الثورة العام في المحافظة بقوة السلاح من قبل جماعة خارجة عن القانون ولم يتم ضبطها او محاكمتها وهو مؤسسة عامة قدمت الخدمات الانسانية العلاجية والجراحية للجرحى العسكرين والمدنين ..
ولفت الى التحقيق في جريمة حرق مستشفى المظفر ..
ولفتت اللجنة الى الانفلات الامني الذي بات ظاهرة مهددة للمجتمع في تعز يحصد الارواح تباعا دون توقف في ظل سلطة امنية فاشلة تعكف على خلق المبررات للتغطية على فضائحها وعجزها عن تقديم مايمكن اعتباره (ظلا) شبه امني على الاقل .
اللجنة تعدت مطالبها لكشف خفايا واسرار المقابر الجماعية ونبش ملفات ساخنة ليس اقلها السجون السرية والاغتيالات وحرب الابادة التي شهدته احياء تعز القديمة وماتزال تداعياتها قائمة ..
مجتمعية محافظة تعز تستنجد برئيس الوزراء والنائب العام ؟!
جميل الصامت
طالبت اللجنة المجتمعية لمحافظة تعز معالي رئيس مجلس الوزراء الدكتور/معين عبدالملك ومعالي النائب العام عبدالله الاعوش التدخل السريع لانقاذ الوضع الامني المهترئ في محافظة تعز ..
واكدت في بيان صادر عنها مطلع الاسبوع بضرورة تدخلهما لتشكيل فريق تحقيق عال المستوى يتمتع بالمهنية لمباشرة التحقيق في الجرائم التي وقعت وتشهدها مدينة تعز حتى اللحظة ،مستدلة بوقائع المدينة القديمة ومديرية المسراخ ومستشفى الثورة فضلا عن قضايا التصفيات للمواطني (نجيب حنش وغيره) وكذا قضية الطفلة نوران مجيب التي مضى على استشهادها اكثر من شهرين، ولم يجر القبض على كامل الجناة المتورطين في مقتلها .
واكدت اللجنة المجتمعية للمحافظة فشل الاجهزة الامنية في القيام بواجباتها المنوطة بها دستوريا وقانونيا ،وهو مايعد عجزا واضحا يتطلب اعادة هيكلة الاجهزة الامنية بما يضمن تحقيق المهنية والنزاهة والفعالية لاجهزة اصابها الوهن والضعف الشديد منعها عن اداء دورها الحقيقي ..
وقالت اللجنة في بيانها :
(بقلق بالغ تابعت اللجنة المجتمعية حالة الإختلال الأمني غير المسبوق الذي تعيشه محافظة تعز ونتج عنه تفشي جرائم جسيمة شكلت حالة رعب وخوف وفزع في أوساط المجتمع ؛ وللأسف الشديد فان تلك الجرائم لم يتم التصدي لها من قبل السلطات العامة بتعز "سلطات الدولة " باعتبارها المهمة الاصلية لها ومن أجلها وجدت السلطات وشرعت القوانين ...)
موضحة ان الامن عاجز عن اجراءات التحري والضبط لمنع الجريمة قبل وقوعها ،ويبلغ العجز مداه مع غياب الارادة وعدم القدرة على ضبط واحضار المتهمين والتحقيق معهم في جرائم مشهودة ووقائع ثابته ،ليس ادل منها جريمة اقتحام هيئة مستشفى الثورة العام في المحافظة بقوة السلاح من قبل جماعة خارجة عن القانون ولم يتم ضبطها او محاكمتها وهو مؤسسة عامة قدمت الخدمات الانسانية العلاجية والجراحية للجرحى العسكرين والمدنين ..
ولفت الى التحقيق في جريمة حرق مستشفى المظفر ..
ولفتت اللجنة الى الانفلات الامني الذي بات ظاهرة مهددة للمجتمع في تعز يحصد الارواح تباعا دون توقف في ظل سلطة امنية فاشلة تعكف على خلق المبررات للتغطية على فضائحها وعجزها عن تقديم مايمكن اعتباره (ظلا) شبه امني على الاقل .
اللجنة تعدت مطالبها لكشف خفايا واسرار المقابر الجماعية ونبش ملفات ساخنة ليس اقلها السجون السرية والاغتيالات وحرب الابادة التي شهدته احياء تعز القديمة وماتزال تداعياتها قائمة ..
عبدالناصر حائط صد امام مشاريع الاستسلام ؟!
وانا اشاهد صور جمال عبد الناصر يرفعها اللبنانيون في مظاهراتهم ضد صفقة القرن ومؤتمر العار في البحرين تذكرت مانشرته الصحف الامريكية منذ عدة اشهر عن فحوى مقابلة ابن سلمان مع قادة المؤتمر اليهودي العالمي حين التقاهم في الرياض والتي اشتكي فيها من ان " العائق امام اقامة السلام بين الدول العربية واسرائيل وتطبيع العلاقات معها هي الافكار والمبادئ التي غرسها عبدالناصر في نفس المواطن العربي تلك الافكار الرافضة للصلح والتفاوض او الاعتراف بأسرائيل وان تلك الافكار من الصعب محوها بسهولة من عقول وقلوب الشعوب العربية ". كلمات ابن سلمان تلك وان كانت من جانب تؤكد كم الحقد والعداء والكراهية الذي مازال يكنه ال سعود لعبد الناصر حتى اليوم الا انها ومن ناحية اخرى تثبت ان عبدالناصر وبعد خمسين عاما من رحيله مازال رمزا للصمود والمقاومة و مازال حتى وهو في قبره بأفكاره ومبادئه يمثل خطرا على القوي الاستعمارية واذنابها في العالم العربي كما انه بمثابة حائط الصد امام مشاريعهم المعادية لوحدة الامة وتقدمها ..
منقووووول
وانا اشاهد صور جمال عبد الناصر يرفعها اللبنانيون في مظاهراتهم ضد صفقة القرن ومؤتمر العار في البحرين تذكرت مانشرته الصحف الامريكية منذ عدة اشهر عن فحوى مقابلة ابن سلمان مع قادة المؤتمر اليهودي العالمي حين التقاهم في الرياض والتي اشتكي فيها من ان " العائق امام اقامة السلام بين الدول العربية واسرائيل وتطبيع العلاقات معها هي الافكار والمبادئ التي غرسها عبدالناصر في نفس المواطن العربي تلك الافكار الرافضة للصلح والتفاوض او الاعتراف بأسرائيل وان تلك الافكار من الصعب محوها بسهولة من عقول وقلوب الشعوب العربية ". كلمات ابن سلمان تلك وان كانت من جانب تؤكد كم الحقد والعداء والكراهية الذي مازال يكنه ال سعود لعبد الناصر حتى اليوم الا انها ومن ناحية اخرى تثبت ان عبدالناصر وبعد خمسين عاما من رحيله مازال رمزا للصمود والمقاومة و مازال حتى وهو في قبره بأفكاره ومبادئه يمثل خطرا على القوي الاستعمارية واذنابها في العالم العربي كما انه بمثابة حائط الصد امام مشاريعهم المعادية لوحدة الامة وتقدمها ..
منقووووول
مبادرة مع الدولة بطعم الصرخة ؟؟
جميل الصامت
مبادرات تتلوها مبادرات وتسميات تخلق من رحمها مسميات ليست اكثر من استثمار
للحالة الانسانية التي تعانيها تعز .
في تمام الرابعة عصرا اليوم الثلاثاء بثت قناة الجزيرة مباشر تقريرا مصورا للترويج الدعائي لمبادرة مع الدولة ؟؟؟
اللافت هو بروز صرخة (الموت لامريكاااااا) دون ان تكمل ردد الصوت اكثر من مرة عبر شاشة الجزيرة مباشر وهوبصوت رجل الذي التقط صوته دون ان يكمل ..
ترى كيف التقط الصوت المنادي بالموت لامريكا في مبادرة تدعى تنديدها بجرائم الحوثي ...؟!
جميل الصامت
مبادرات تتلوها مبادرات وتسميات تخلق من رحمها مسميات ليست اكثر من استثمار
للحالة الانسانية التي تعانيها تعز .
في تمام الرابعة عصرا اليوم الثلاثاء بثت قناة الجزيرة مباشر تقريرا مصورا للترويج الدعائي لمبادرة مع الدولة ؟؟؟
اللافت هو بروز صرخة (الموت لامريكاااااا) دون ان تكمل ردد الصوت اكثر من مرة عبر شاشة الجزيرة مباشر وهوبصوت رجل الذي التقط صوته دون ان يكمل ..
ترى كيف التقط الصوت المنادي بالموت لامريكا في مبادرة تدعى تنديدها بجرائم الحوثي ...؟!
جنود وضباط محتجين : قيادة محور تعز تدار بعقلية حزبية
الاثنين 01 يوليو 2019 - الساعة 10:37 مساءً
الرصيف برس : خاص
يواصل العشرات من الضباط والجنود المنظمين الى قوات الجيش الوطني في تعز احتجاجاتهم على استمرار حرمانهم من رواتبهم.
وتستمر الوقفات الإحتجاجية لهؤلاء المنضنين من ضباط وصف وجنود للمرة الثالثة عن طريق التظاهر امام مبنى المحافظة كل يوم احد وخميس في كل اسبوع، لمطالبة محور تعز بصرف رواتبهم المتوقفة منذ 4 سنوات.
وندد المحتجين إستمرار قيادة المحور بقطع رواتبهم وعدم التعامل مع مطالبهم بجدية رغم مناشدتهم المتكررة باطلاق الرواتب .
ويتسائل المقدم نبيل القدسي احد المحتجين اذا كان انظمامهم للشرعية جريمة ، " كي يعاقبوا بقطع رواتبهم ، والاقصاء والتهميش ، والتخوين الغير مبرر.
مضيفا بأن قيادة محور تعز تعمل على إستهداف المؤسسة العسكرية عن طريق تجييش جيش جديد يتبع حزب معين ، واقصاء ابناء القوات المسلحة وخريجين الكليات العسكرية ممن يمتلكون الخبرات القتالية ، والتي كانت ستسهم في تعجيل حسم معركة التحرير .
واضاف : ووصل بهم الأمر الى تجنيد أشخاص مغتربين ، وغير متواجدين ، وطلاب مدارس ، متجاهلين العسكر القدامى "
يقول أحد الضباط برتبه عقيد : أن وعود المحور خلال السنوات السابقة بمعالجة اوضاعهم تبخرت وفتحت ابواب لاعذار غير مقبولة.
ويضيف : " عندما نطالب بحقوقنا نتهم بالخوارج ومنا من يتهم بالانتماء العفاشي بينما نحن ضباط وافراد لا ننتمي لحزب او كيان سياسي وإنتمائنا وطني بحت ، في الوقت الذي معظم من جندهم المحزر هم حزببين يتبعون حزب واحد ، ومن الغباء ان يتم تصنيفنا واتهامنا بذلك " .
البيان صادر عن المحتجين أكد بأن قضيتهم طرحت على قيادة السلطة المحلية وقيادة المحور ، لكنهم لم يجدوا اي رد او حلول لمصير مطالبهم ، متسائلين عن مصير رواتبهم منذ أربعة سنوات ، والى اي جيوب تذهب .
واتهم المحتجون قيادة المحور بأنها تدار بعقليه حزبية ويسيطر عليها حزب الإصلاح ، وعملت على تجنيد طلاب مدارس ومغتربين واصحاب بوافي ، وتعمدت في اسقاط اسماء العسكريين المدربين .
مؤكدين على إستمرار وقفاتهم الإحتجاجية حتى تلبية مطالبهم المشروعه ، وتحقيق عدالة قضيتهم التي دافعوا عن تعز من أجل تحقيق العدل والمساواه ورفض التهميش والإقصاء حد قولهم .
وناشد الجنود المنضمين مناشدات متكررة لرئيس الجمهورية ووزير الدفاع ولمحافظ محافظة تعز بالتدخل لاطلاق رواتبهم ، الإ أن مناشداتهم لم تلقى استجابه .
وكرر المحتجون مناشدتهم لرئيس الجمهورية ووزارة الدفاع وقيادة المنطقة الرابعة ، بالتوجيه بصرف رواتبهم ، كما طالبوا بتشكيل لجنة تحقيق عسكرية للتحقيق مع قيادة المنطقة العسكرية الرابعة وقيادة محور تعز ، لمعرفة مصير رواتب المنظمين منذ اربع سنوات والى جيوب من تذهب .
كما طالبوا بمعاقبة المتسببين بمعاناتهن واسرهم ، والتي وصلت الى حرمان اولادهم من التعليم نتيجة قطع الرواتب ، متسائلين " هل إنظمامنا الى الشرعية يعد جريمة " .
https://alraseefpress.net/?p=news_details&id=2429
الاثنين 01 يوليو 2019 - الساعة 10:37 مساءً
الرصيف برس : خاص
يواصل العشرات من الضباط والجنود المنظمين الى قوات الجيش الوطني في تعز احتجاجاتهم على استمرار حرمانهم من رواتبهم.
وتستمر الوقفات الإحتجاجية لهؤلاء المنضنين من ضباط وصف وجنود للمرة الثالثة عن طريق التظاهر امام مبنى المحافظة كل يوم احد وخميس في كل اسبوع، لمطالبة محور تعز بصرف رواتبهم المتوقفة منذ 4 سنوات.
وندد المحتجين إستمرار قيادة المحور بقطع رواتبهم وعدم التعامل مع مطالبهم بجدية رغم مناشدتهم المتكررة باطلاق الرواتب .
ويتسائل المقدم نبيل القدسي احد المحتجين اذا كان انظمامهم للشرعية جريمة ، " كي يعاقبوا بقطع رواتبهم ، والاقصاء والتهميش ، والتخوين الغير مبرر.
مضيفا بأن قيادة محور تعز تعمل على إستهداف المؤسسة العسكرية عن طريق تجييش جيش جديد يتبع حزب معين ، واقصاء ابناء القوات المسلحة وخريجين الكليات العسكرية ممن يمتلكون الخبرات القتالية ، والتي كانت ستسهم في تعجيل حسم معركة التحرير .
واضاف : ووصل بهم الأمر الى تجنيد أشخاص مغتربين ، وغير متواجدين ، وطلاب مدارس ، متجاهلين العسكر القدامى "
يقول أحد الضباط برتبه عقيد : أن وعود المحور خلال السنوات السابقة بمعالجة اوضاعهم تبخرت وفتحت ابواب لاعذار غير مقبولة.
ويضيف : " عندما نطالب بحقوقنا نتهم بالخوارج ومنا من يتهم بالانتماء العفاشي بينما نحن ضباط وافراد لا ننتمي لحزب او كيان سياسي وإنتمائنا وطني بحت ، في الوقت الذي معظم من جندهم المحزر هم حزببين يتبعون حزب واحد ، ومن الغباء ان يتم تصنيفنا واتهامنا بذلك " .
البيان صادر عن المحتجين أكد بأن قضيتهم طرحت على قيادة السلطة المحلية وقيادة المحور ، لكنهم لم يجدوا اي رد او حلول لمصير مطالبهم ، متسائلين عن مصير رواتبهم منذ أربعة سنوات ، والى اي جيوب تذهب .
واتهم المحتجون قيادة المحور بأنها تدار بعقليه حزبية ويسيطر عليها حزب الإصلاح ، وعملت على تجنيد طلاب مدارس ومغتربين واصحاب بوافي ، وتعمدت في اسقاط اسماء العسكريين المدربين .
مؤكدين على إستمرار وقفاتهم الإحتجاجية حتى تلبية مطالبهم المشروعه ، وتحقيق عدالة قضيتهم التي دافعوا عن تعز من أجل تحقيق العدل والمساواه ورفض التهميش والإقصاء حد قولهم .
وناشد الجنود المنضمين مناشدات متكررة لرئيس الجمهورية ووزير الدفاع ولمحافظ محافظة تعز بالتدخل لاطلاق رواتبهم ، الإ أن مناشداتهم لم تلقى استجابه .
وكرر المحتجون مناشدتهم لرئيس الجمهورية ووزارة الدفاع وقيادة المنطقة الرابعة ، بالتوجيه بصرف رواتبهم ، كما طالبوا بتشكيل لجنة تحقيق عسكرية للتحقيق مع قيادة المنطقة العسكرية الرابعة وقيادة محور تعز ، لمعرفة مصير رواتب المنظمين منذ اربع سنوات والى جيوب من تذهب .
كما طالبوا بمعاقبة المتسببين بمعاناتهن واسرهم ، والتي وصلت الى حرمان اولادهم من التعليم نتيجة قطع الرواتب ، متسائلين " هل إنظمامنا الى الشرعية يعد جريمة " .
https://alraseefpress.net/?p=news_details&id=2429
الرصيف برس
جنود وضباط محتجين : قيادة محور تعز تدار بعقلية حزبية | الرصيف برس
يواصل العشرات من الضباط والجنود المنظمين الى قوات الجيش الوطني في تعز احتجاجاتهم على استمرار حرمانهم من رواتبهم.
وتستمر الوقفات الإحتجاجية لهؤلاء المنضنين من ضباط وصف وجنود للمرة الثالثة عن ط
وتستمر الوقفات الإحتجاجية لهؤلاء المنضنين من ضباط وصف وجنود للمرة الثالثة عن ط
الناصرية " إطـــار عــام "
بقلم عبد الحلــيم قنديل
ارتبطت الحملة ضد عبد الناصر -الرمز والتجربة والتراث- فى أحد أهم جوانبها بمحاولات تشويه يائسة طالت مفهوم الناصرية.
ففى غبار الحملة طفت على السطح تعريفات طرحت الناصرية بوصفها (مجموعة سياسات تنتمى إلى مرحلة مضت فى التاريخ المصرى)، أو (ظاهرة زعامة كاريزمية فى إطار تاريخى محدد)، أو (مجموعة من المنجزات أوالإجراءات التقدمية)، أو (تعبير عن ظاهرة العداء للاستعمار)، أو (تأكيد لهوية مصر العربية)، إلى غير ذلك من
التعريفات التى ربما تخفى أجزاء من الحقيقة، ولكنها بالتأكيد لا تسمح بالتأكيد لرؤية الحقيقة كلها.
وفى تقديرنا ان مفهوم الناصرية قد تبلور وامتلك معناه المكتمل الراهن عبر سنوات السبعينيات الصعبة والمديرة،وكان لاكتمال دلالة المفهوم دوافعه التى تمحورت فى غالبها حول إنشاء الشعبية الخالصة للتيار الناصرى فى مصر خصوصا، النشأة المستقلة عن جهاز الدولة بل والمتصارعة معه، وفى ظل أجواء النشأة فقد تطور مفهوم الناصرية ليصبح مرادفًا بالأساس لمعنى الانحياز لفكرة ثوري.
والناصرية فى حالها الراهن ليست فحسب انحيازا كاملا وواضحا لمقولات جمال عبد الناصر النظرية،
بل ان الفكرة الناصرية قد اكتسبت وجودا مستقلا فى صورة إطار نظرى قابل للاغتناء والتطور إلى آفاق النظرية الثورية برحابتها وشمولها.
والناصرية نظرية سياسية ثورية (فى طور الاكتمال) تستند إلى إطار أوسع من الفهم، وإطار منهجى يقدم لنا تحليلاً لظروف الواقع كاشفًا عن اتجاهه التاريخى، وينتج تفاعل النظرية الناصرية مع الواقع العربى مضامين خاصة بحكم تميز مشاكل ذلك الواقع، ومن ثم تميز حلولها.
والناصرية تنطلق من واقع الأمة العربية مكتملة التكوين ضمن مرحلة تاريخية تبدأ مع النصف الثانى العشرين (عشية تفجر ثورة يوليو) وتمتد حتى تحقق الأهداف الغائبة للناصرية فى الحرية الاشتراكية والوحدة
وتحددالناصرية كنظرية جوانب المشكل العربى وتطرح حلولها، وتفرز القوى الاجتماعية صاحبة المصلحة فى التغيير ،
وتصوغ ذاتها فى التغيير، وتفرض أسلوبه.
والناصرية فى النهاية ليست أيديولوجيا تدعى امتلاكها للحقيقة الكلية والمطلقة ،ولكنها وفى حدود الواقع ومعطياته تمتلك التصور الصحيح النسبى للمنطقة العربية ،وتطرح مشروعا حضاريا للامة، وتحاول عبر الجدل الخلاق مع الواقع ومتغيراته ان تستكمل جوانب ذلك المشروع فى صيرورتها كنسق فكرى منسق ومتكامل ومتنام يطرح رؤى منهجية فى قضايا الوجود الكونى والاجتماعى والإنسانى ورؤى نظرية تفسر الواقع الاجتماعى العربى وترسم الطريق الصحيح إلى تثويره وتغييره.
***ملامح الرؤية الناصرية لقضايا المنهج
تعود أهمية الصياغات والتحديدات المنهجية إلى كون المنهج قانونا ضابطا لحركة النظرية فى الواقع المتغير باستمرار ومن كونه ثابتا تجتمع عليه قيادات الفعل النضالى يمثل مرجعا يحسم خلافاتهم النظرية والسياسية .
والناصرية فى الواقع الراهن لا تمتلك رؤية مكتملة لقضايا المنهج، فنحن- وعلى وجه الدقة - فى مرحلة اكتشاف وصياغة وبلوره تؤهلنا فى مرحلة لاحقة لامتلاك الرؤية المكتملة حول قضايا المنهج.
وفى تقديرنا ان حوار الناصريين حول قضايا المنهج لابد له حتى يتمكن من إنجاز مهمته التاريخية من الاهتداء بثلاث علامات مضيئة تضبط الخطأ وتضمن الاندفاع على الطريق الصحيح.
أولا - الانطلاق من الأسس المنهجية لتراث عبد الناصر الفكرى ، وقراءة تراث عبد الناصر مسألة فى غاية الصعوبة فقد جمع عبد الناصر فى شخصه بين القائد الفكرى والقائد السياسى والمحرض والمعبئ الجماهيرى،
ومع ذلك فأن قراءة عبد الناصر ليست مستحيلة، فقط يلزم لنجاحها التمييز بين ما هو نظرى وما هو سياسى والوعى بالظرف التاريخى ، والتركيز على الخلاصة النامية لفكر عبد الناصر في القضية موضوع البحث ، والانطلاق من تراث عبد الناصر يضمن قدرا واضحا من الاتفاق المسبق بين الناصريين على نتائج الاجتهاد المنهجي .. الأمر الذي يمنحه فاعليته وكونه تعبيرا عن نقاء الصوت الناصري وتفرده.
ثانيا - الاستنارة بالاجتهادات المنهجية لعدد من مفكرى الثورة العربية وثيق الصلة بفكر وتجربة جمال عبد الناصر أمثال عصمت سيف الدولة وعبد الله الريماوي ونديم البيطار وغيرهم.
ثالثا - الوعي بالتطورات الحديثة في مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية ذات الصلة بقضايا المنهج.
وصياغة المنهج مكتملا عليها أن تطرح رؤية شاملة لقضايا الله والطبيعة والإنسان وطبيعة العلاقة بينها، ولقوانين الحركة في الكون والطبيعة والمجتمع الإنساني.
وتصور الناصرية المنهجي يرى الله تعبيرا وحيدا عن المطلق وخالقا للطبيعة والإنسان وخالقا معهما القوانين الموضوعية "السنن" التي تحكم حركتهما.
وتصور الناصرية المنهجي يؤمن بحتمية قوانين الحركة بمعنى أن توافر مقدمات بعينها يؤدي بالضرورة إلى حدوث نتائج بعينها ، وحتمية القوانين المطلقة في إطار الطبيعة ونسبية في نطاق حركة الظواهر الاجتماعية مرتبطة بوعي الإنسان بها وأعماله لها .
وتصور
بقلم عبد الحلــيم قنديل
ارتبطت الحملة ضد عبد الناصر -الرمز والتجربة والتراث- فى أحد أهم جوانبها بمحاولات تشويه يائسة طالت مفهوم الناصرية.
ففى غبار الحملة طفت على السطح تعريفات طرحت الناصرية بوصفها (مجموعة سياسات تنتمى إلى مرحلة مضت فى التاريخ المصرى)، أو (ظاهرة زعامة كاريزمية فى إطار تاريخى محدد)، أو (مجموعة من المنجزات أوالإجراءات التقدمية)، أو (تعبير عن ظاهرة العداء للاستعمار)، أو (تأكيد لهوية مصر العربية)، إلى غير ذلك من
التعريفات التى ربما تخفى أجزاء من الحقيقة، ولكنها بالتأكيد لا تسمح بالتأكيد لرؤية الحقيقة كلها.
وفى تقديرنا ان مفهوم الناصرية قد تبلور وامتلك معناه المكتمل الراهن عبر سنوات السبعينيات الصعبة والمديرة،وكان لاكتمال دلالة المفهوم دوافعه التى تمحورت فى غالبها حول إنشاء الشعبية الخالصة للتيار الناصرى فى مصر خصوصا، النشأة المستقلة عن جهاز الدولة بل والمتصارعة معه، وفى ظل أجواء النشأة فقد تطور مفهوم الناصرية ليصبح مرادفًا بالأساس لمعنى الانحياز لفكرة ثوري.
والناصرية فى حالها الراهن ليست فحسب انحيازا كاملا وواضحا لمقولات جمال عبد الناصر النظرية،
بل ان الفكرة الناصرية قد اكتسبت وجودا مستقلا فى صورة إطار نظرى قابل للاغتناء والتطور إلى آفاق النظرية الثورية برحابتها وشمولها.
والناصرية نظرية سياسية ثورية (فى طور الاكتمال) تستند إلى إطار أوسع من الفهم، وإطار منهجى يقدم لنا تحليلاً لظروف الواقع كاشفًا عن اتجاهه التاريخى، وينتج تفاعل النظرية الناصرية مع الواقع العربى مضامين خاصة بحكم تميز مشاكل ذلك الواقع، ومن ثم تميز حلولها.
والناصرية تنطلق من واقع الأمة العربية مكتملة التكوين ضمن مرحلة تاريخية تبدأ مع النصف الثانى العشرين (عشية تفجر ثورة يوليو) وتمتد حتى تحقق الأهداف الغائبة للناصرية فى الحرية الاشتراكية والوحدة
وتحددالناصرية كنظرية جوانب المشكل العربى وتطرح حلولها، وتفرز القوى الاجتماعية صاحبة المصلحة فى التغيير ،
وتصوغ ذاتها فى التغيير، وتفرض أسلوبه.
والناصرية فى النهاية ليست أيديولوجيا تدعى امتلاكها للحقيقة الكلية والمطلقة ،ولكنها وفى حدود الواقع ومعطياته تمتلك التصور الصحيح النسبى للمنطقة العربية ،وتطرح مشروعا حضاريا للامة، وتحاول عبر الجدل الخلاق مع الواقع ومتغيراته ان تستكمل جوانب ذلك المشروع فى صيرورتها كنسق فكرى منسق ومتكامل ومتنام يطرح رؤى منهجية فى قضايا الوجود الكونى والاجتماعى والإنسانى ورؤى نظرية تفسر الواقع الاجتماعى العربى وترسم الطريق الصحيح إلى تثويره وتغييره.
***ملامح الرؤية الناصرية لقضايا المنهج
تعود أهمية الصياغات والتحديدات المنهجية إلى كون المنهج قانونا ضابطا لحركة النظرية فى الواقع المتغير باستمرار ومن كونه ثابتا تجتمع عليه قيادات الفعل النضالى يمثل مرجعا يحسم خلافاتهم النظرية والسياسية .
والناصرية فى الواقع الراهن لا تمتلك رؤية مكتملة لقضايا المنهج، فنحن- وعلى وجه الدقة - فى مرحلة اكتشاف وصياغة وبلوره تؤهلنا فى مرحلة لاحقة لامتلاك الرؤية المكتملة حول قضايا المنهج.
وفى تقديرنا ان حوار الناصريين حول قضايا المنهج لابد له حتى يتمكن من إنجاز مهمته التاريخية من الاهتداء بثلاث علامات مضيئة تضبط الخطأ وتضمن الاندفاع على الطريق الصحيح.
أولا - الانطلاق من الأسس المنهجية لتراث عبد الناصر الفكرى ، وقراءة تراث عبد الناصر مسألة فى غاية الصعوبة فقد جمع عبد الناصر فى شخصه بين القائد الفكرى والقائد السياسى والمحرض والمعبئ الجماهيرى،
ومع ذلك فأن قراءة عبد الناصر ليست مستحيلة، فقط يلزم لنجاحها التمييز بين ما هو نظرى وما هو سياسى والوعى بالظرف التاريخى ، والتركيز على الخلاصة النامية لفكر عبد الناصر في القضية موضوع البحث ، والانطلاق من تراث عبد الناصر يضمن قدرا واضحا من الاتفاق المسبق بين الناصريين على نتائج الاجتهاد المنهجي .. الأمر الذي يمنحه فاعليته وكونه تعبيرا عن نقاء الصوت الناصري وتفرده.
ثانيا - الاستنارة بالاجتهادات المنهجية لعدد من مفكرى الثورة العربية وثيق الصلة بفكر وتجربة جمال عبد الناصر أمثال عصمت سيف الدولة وعبد الله الريماوي ونديم البيطار وغيرهم.
ثالثا - الوعي بالتطورات الحديثة في مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية ذات الصلة بقضايا المنهج.
وصياغة المنهج مكتملا عليها أن تطرح رؤية شاملة لقضايا الله والطبيعة والإنسان وطبيعة العلاقة بينها، ولقوانين الحركة في الكون والطبيعة والمجتمع الإنساني.
وتصور الناصرية المنهجي يرى الله تعبيرا وحيدا عن المطلق وخالقا للطبيعة والإنسان وخالقا معهما القوانين الموضوعية "السنن" التي تحكم حركتهما.
وتصور الناصرية المنهجي يؤمن بحتمية قوانين الحركة بمعنى أن توافر مقدمات بعينها يؤدي بالضرورة إلى حدوث نتائج بعينها ، وحتمية القوانين المطلقة في إطار الطبيعة ونسبية في نطاق حركة الظواهر الاجتماعية مرتبطة بوعي الإنسان بها وأعماله لها .
وتصور
الناصرية المنهجى يرى الإنسان قائدا لحركة التطور ، فالتطور هو الإضافة التى ما كان لها ان تتحقق تلقائيا بفعل التأثير المتبادل بين الأشياء والظواهر ( قادر على استخدامه لتغيير الأشياء والظواهر ) مما هو قائم إلى ما ينبغى ان يكون ، والدور القائد للإنسان يتأتى من حقيقته ككائن نوعى يتميز عن كافة المخلوقات الأخرى بكونه مزيجا موضوعيا من الوعى والمادة ممتلكا إرادة تتيح له الاختيار ومن ثم الفعل .
والناصرية ترى المناهج المادية والمثالية عاجزة عن طرح فهم علمى لنشأة العالم وحركته ، فهى تنفى الفهم الجبرى عندما تفترض الدور الحاسم فى حركة الواقع للمادة أو الفكرة ثم تعتبر الآخر انعكاسا أمينا ومباشرا لحركة الأول ،
ثم ان المادة لا تمتلك الوعى الذى يمكنها من قيادة دفة التطور والفكرة المطلقة المجردة لا تمتلك القدرة على التجسد بذاتها فوق مسرح الواقع الطبيعى والإنسانى .
والناصرية تنكر التفسير أحادى الجانب لتاريخ تطور المجتمعات البشرية ، وترى فيما يمكن تسميته "بالصراع الاجتماعى " قوة دافعة لحركة التاريخ ، وترى فى الصراع الاجتماعى تعبيرا مركزا عن كافة جوانب الصراع القائمة فى المجتمع وهى جوانب قابلة للتنامى والتغير والتجدد قابلة لتبادل الأدوار الرئيسية والثانوية فى مراحل
التاريخ المتعاقبة ، وترى فى جوانب الصراع المرتبطة بالحياة الاقتصادية الاجتماعية أكثر الجوانب ثباتا بحكم كون الحياة الاقتصادية عنصرا ثانيا فى حياة المجتمعات ، ومن هنا جاءت رؤية الناصرية لحتمية وطبيعة الصراع الطبقي ولكونه جانبا ثابتا من جوانب الصراع الاجتماعي ضمن أي مجتمع وضمن أي ظرف تاريخي.
الناصرية .. نظرية الثورة العربية
النظرية هى الأعمال للمنهج ومسلماته على نطاق ما فى ظرف تاريخى (زمانى - مكانى) محدد..
ونظرية التغيير الاجتماعى تقدم فى إطار المنهج فهما واضحا وعميقا للمشكلات الأساسية لمجتمع محدد فى مرحلة
تاريخية محددة ، وتصوغ الحل الجذرى لهذا المشكلات وتحدد القوى القادرة على تغيير هذا الواقع ، وتطرح الأداة
وأسلوب التغيير .
وإذا كان المنهج قانونا ثابتا فان النظرية بطبيعتها متنامية ومتجددة انسجاما مع تغيير ظروف المجتمع وتحدد
مشكلاته وذلك فى إطار الاتساق مع المنهج ومسلماته الرئيسية .
والناصرية نظرية الثورة العربية - وفق هذا الفهم - هى نتاج لأعمال رؤيتنا المنهجية على حركة الواقع العربى بدءا
من النصف الثانى للقرن العشرين وحتى تحقق الأهداف الغائبة للنظرية الناصرية ، فالناصرية هى نتاج التجربة
الثورية الرائدة لشعبنا العربى تحت قيادة جمال عبد الناصر ، وصحيح ان عبد الناصر هو صاحب الفضل الأول
بأنه صنع الأسس والخطوط الرئيسية للناصرية بصورتها الراهنة ، غير ان دور عبد الناصر الفكرى يجب ان يفهم
بالقياس إلى دوره الثورى عموما كقيادة تاريخية عبرت بدقة عن طموحات القوى الاجتماعية الناهضة فى الواقع
العربى ونجحت من خلال إجراءاتها الثورية فى خلق وبلورة قوى اجتماعية جديدة ، وعلى صعيد مواز فان عبد
الناصر كقيادة فكرية فقد استوعب مجمل الحلول والأفكار التى طرحتها الحركة الثورية العربية قبله ومنحها عمقها
وأصالتها ثم أضاف إليها أفكارا وحلولا جديدة ساهمت فى إنجازا التحول الكيفى الحاسم فى فكر الثورة العربية.
وقد تشكلت الناصرية كنظرية ثورية عبر تلك العلاقة الفريدة بين عبد الناصر والواقع العربى، وهى علاقة تعدت
حدود كون ذلك الواقع - فى القطر العربى المصرى - ساحة اختيار أولية لمقولات عبد الناصر النظرية إلى
المساهمة الأصلية لذلك الواقع فى تشكيل عناصر النظرية ، وقد صيغت تلك العلاقة عبر الجدل بين الوعى الذى
اكتسبه عبد الناصر بفضل مقدرته على التعلم ثم أعاد صياغته وطرحه على الواقع ليعيده إليه الواقع اكثر نضجا
واكتمالا ، وقد عبر عبد الناصر عن إدراكه لحدود تلك العلاقة حين قال (لقد كانت اعظم الملامح فى تجربتنا الفكرية
والروحية إننا لم ننهمك فى النظريات بحثا عن حياتنا وإنما انهمكنا فى حياتنا ذاتها بحثا عن النظريات).
والناصرية كنظرية ثورية طرحت فى الواقع العربى كشريعة تحمل سمات العالم الثالث تمثل خلاصا ثوريا لشعوب
العالم الثالث ودليلا فكريا لمناضليه يقود خطاه على طريق الثورة الشاملة.
أبعاد المشكل العربى
فى رؤيتها للواقع العربى ترى الناصرية مشكلة جوهرية واحدة ذات أبعاد ومظاهر متعددة تملك فيما بينها وحدة
عضوية نابعة من كونها ملامح ذات الواقع الموضوعى وتملك وحدة جدلية تتمثل فى علاقات التأثير والتأثير بين
هذه الأبعاد والمظاهر ، والوحدة العضوية لأبعاد المشكل العربى تصنع ثباته فيما تطرح وحدتها الجدلية الإمكانية
المستمرة للتجدد والتنامى وإضافة أبعاد جديدة.
وفى الحال الراهن فان الأبعاد الأساسية للمشكل العربى تتمثل فى الاستعمار والتسلط والتخلف والاستغلال الطبقى
والتجزئة الإقليمية.
والاستعمار: فى جوهره هو تلك السيطرة التى تتعرض لها الشعوب من الأجنبى بهدف استنزاف ثرواتها وضرب
وتشويه وجودها الحضارى والقوى ، وهذا الجوهر ثابت لا يتغير
والناصرية ترى المناهج المادية والمثالية عاجزة عن طرح فهم علمى لنشأة العالم وحركته ، فهى تنفى الفهم الجبرى عندما تفترض الدور الحاسم فى حركة الواقع للمادة أو الفكرة ثم تعتبر الآخر انعكاسا أمينا ومباشرا لحركة الأول ،
ثم ان المادة لا تمتلك الوعى الذى يمكنها من قيادة دفة التطور والفكرة المطلقة المجردة لا تمتلك القدرة على التجسد بذاتها فوق مسرح الواقع الطبيعى والإنسانى .
والناصرية تنكر التفسير أحادى الجانب لتاريخ تطور المجتمعات البشرية ، وترى فيما يمكن تسميته "بالصراع الاجتماعى " قوة دافعة لحركة التاريخ ، وترى فى الصراع الاجتماعى تعبيرا مركزا عن كافة جوانب الصراع القائمة فى المجتمع وهى جوانب قابلة للتنامى والتغير والتجدد قابلة لتبادل الأدوار الرئيسية والثانوية فى مراحل
التاريخ المتعاقبة ، وترى فى جوانب الصراع المرتبطة بالحياة الاقتصادية الاجتماعية أكثر الجوانب ثباتا بحكم كون الحياة الاقتصادية عنصرا ثانيا فى حياة المجتمعات ، ومن هنا جاءت رؤية الناصرية لحتمية وطبيعة الصراع الطبقي ولكونه جانبا ثابتا من جوانب الصراع الاجتماعي ضمن أي مجتمع وضمن أي ظرف تاريخي.
الناصرية .. نظرية الثورة العربية
النظرية هى الأعمال للمنهج ومسلماته على نطاق ما فى ظرف تاريخى (زمانى - مكانى) محدد..
ونظرية التغيير الاجتماعى تقدم فى إطار المنهج فهما واضحا وعميقا للمشكلات الأساسية لمجتمع محدد فى مرحلة
تاريخية محددة ، وتصوغ الحل الجذرى لهذا المشكلات وتحدد القوى القادرة على تغيير هذا الواقع ، وتطرح الأداة
وأسلوب التغيير .
وإذا كان المنهج قانونا ثابتا فان النظرية بطبيعتها متنامية ومتجددة انسجاما مع تغيير ظروف المجتمع وتحدد
مشكلاته وذلك فى إطار الاتساق مع المنهج ومسلماته الرئيسية .
والناصرية نظرية الثورة العربية - وفق هذا الفهم - هى نتاج لأعمال رؤيتنا المنهجية على حركة الواقع العربى بدءا
من النصف الثانى للقرن العشرين وحتى تحقق الأهداف الغائبة للنظرية الناصرية ، فالناصرية هى نتاج التجربة
الثورية الرائدة لشعبنا العربى تحت قيادة جمال عبد الناصر ، وصحيح ان عبد الناصر هو صاحب الفضل الأول
بأنه صنع الأسس والخطوط الرئيسية للناصرية بصورتها الراهنة ، غير ان دور عبد الناصر الفكرى يجب ان يفهم
بالقياس إلى دوره الثورى عموما كقيادة تاريخية عبرت بدقة عن طموحات القوى الاجتماعية الناهضة فى الواقع
العربى ونجحت من خلال إجراءاتها الثورية فى خلق وبلورة قوى اجتماعية جديدة ، وعلى صعيد مواز فان عبد
الناصر كقيادة فكرية فقد استوعب مجمل الحلول والأفكار التى طرحتها الحركة الثورية العربية قبله ومنحها عمقها
وأصالتها ثم أضاف إليها أفكارا وحلولا جديدة ساهمت فى إنجازا التحول الكيفى الحاسم فى فكر الثورة العربية.
وقد تشكلت الناصرية كنظرية ثورية عبر تلك العلاقة الفريدة بين عبد الناصر والواقع العربى، وهى علاقة تعدت
حدود كون ذلك الواقع - فى القطر العربى المصرى - ساحة اختيار أولية لمقولات عبد الناصر النظرية إلى
المساهمة الأصلية لذلك الواقع فى تشكيل عناصر النظرية ، وقد صيغت تلك العلاقة عبر الجدل بين الوعى الذى
اكتسبه عبد الناصر بفضل مقدرته على التعلم ثم أعاد صياغته وطرحه على الواقع ليعيده إليه الواقع اكثر نضجا
واكتمالا ، وقد عبر عبد الناصر عن إدراكه لحدود تلك العلاقة حين قال (لقد كانت اعظم الملامح فى تجربتنا الفكرية
والروحية إننا لم ننهمك فى النظريات بحثا عن حياتنا وإنما انهمكنا فى حياتنا ذاتها بحثا عن النظريات).
والناصرية كنظرية ثورية طرحت فى الواقع العربى كشريعة تحمل سمات العالم الثالث تمثل خلاصا ثوريا لشعوب
العالم الثالث ودليلا فكريا لمناضليه يقود خطاه على طريق الثورة الشاملة.
أبعاد المشكل العربى
فى رؤيتها للواقع العربى ترى الناصرية مشكلة جوهرية واحدة ذات أبعاد ومظاهر متعددة تملك فيما بينها وحدة
عضوية نابعة من كونها ملامح ذات الواقع الموضوعى وتملك وحدة جدلية تتمثل فى علاقات التأثير والتأثير بين
هذه الأبعاد والمظاهر ، والوحدة العضوية لأبعاد المشكل العربى تصنع ثباته فيما تطرح وحدتها الجدلية الإمكانية
المستمرة للتجدد والتنامى وإضافة أبعاد جديدة.
وفى الحال الراهن فان الأبعاد الأساسية للمشكل العربى تتمثل فى الاستعمار والتسلط والتخلف والاستغلال الطبقى
والتجزئة الإقليمية.
والاستعمار: فى جوهره هو تلك السيطرة التى تتعرض لها الشعوب من الأجنبى بهدف استنزاف ثرواتها وضرب
وتشويه وجودها الحضارى والقوى ، وهذا الجوهر ثابت لا يتغير
رغم تعدد صور الاستعمار ( تقليدى-استيطانى-
جديد) وتنوع وسائله (السيطرة العسكرية- الهيئة التسلل الاقتصادى- الغزو الثقافى والفكرى - الحروب النفسية -
الحروب الصغيرة - انقلابات الداخل التى تديرها الأجهزة الخفية للقوى الكبرى - المعاهدات والقواعد والتسهيلات)
واختلاف أدواته (أدوات الاستعمار- الأدوات المحلية ممثلة فى قوى الرجعية).
وتولى الناصرية اهتماما خاصا فى إطار فهم مشكلة الاستعمار فى الواقع العربى للصهيونية بحكم ان الكيان
الصهيونى (إسرائيل) اكثر صور الاستعمار خطورة فى قلب الأمة العربية ، والناصرية ترى فى إسرائيل (كيان
استيطانى استعمارى عنصرى - عدوانى توسعى) فى ذات الوقت مما يجعل بقائها مصدر خطر على الأمة ، ومن ثم
فان صراع الأمة العربية مع الكيان الصهيونى هو صراع وجود لا صراع حدود ، صراع تحررى فى جوهره ذو
أبعاد متعددة طبقية وحضارية.
وفى الواقع العربى فإن الاستعمار بصوره المتعددة قائم فالاستعمار التقليدى تتوزع نماذجه بين شمال الوطن وشرقه
وغربه وجنوبه ، والصور الجديدة من الاستعمار الاقتصادية والثقافية والقواعد والتسهيلات نراها قائمة فى كل
أقطار الوطن على اختلاف الروايات والدعاوى.
والاستعمار والصهيونية يسعيان من خلال تحالفهما الثابت مع الرجعية العربية لفرض وتكريس واقع التسلط الذى
يسلب حرية الجماهير الشعبية العاملة لصالح استئثار القلة بالسلطة السياسية واحتكارهم عملية صنع القرار فى
المجتمع على حساب مصالح الأغلبية الواسعة من الشعب بأبعادها عن المشاركة السياسية وغياب الجماهير عن
التأثير فى عملية صنع القرار بفعل التسلط يحرم الأمة من القوة الوحيدة الكفيلة بتجاوز مشكلات الواقع وهى قوة
الجماهير ، فالجماهير هى القوة الحقيقة والسلطة بغير الجماهير هى مجرد تسلط معاد لجوهر الحقيقة ، والتسلط هو
طابع يدمغ الرجعيات العربية الوضعية بقدر ما يدمغ المستبدين الجدد من الحكام الذين يرفعون شعارات مزيفة
لصالح الشعب والجماهير بينما هم فى حقيقتهم- ومن واقع الممارسة - يشكلون الاحتياطى الاستراتيجى لحركة
الرجعية العربية فى مواجهة الزحف الثورى.
والتخلف فى الواقع العربى هو نتاج النهب الاستعمارى طويل المدى الذى تعرضت له امتنا على يد غاصبين تعددت
ألوان أعلامهم، والتخلف ظاهرة مركبة متعددة الأبعاد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للمجتمع العربى
وللإنسان الفرد كوحدة داخل المجتمع ، ويطرح التخلف الاقتصادى - الاجتماعى نفسه فى واقع الاستغلال الطبقى
الذى يتمثل فى استئثار قوى اجتماعية رجعية هى القلة المالكة بالنصيب الأوفر من الثروة القومية الطبيعية والمنتجة
واستئثارها بالسلطة السياسية لتشرع من خلالها القوانين التى تحميها وتعمل تثبيت استغلالها وفرض قيمها
وأفكارها على حساب عرق القوى الشعبية العاملة وقيمها وتقاليدها.
وتجئ التجزئة لتحكم طوق المشكل العربى ، التجزئة التى صنعها الاستعمار تكريسا لهيمنته وتسهيلا لنهب موارد
الأمة ، التجزئة التى هى واقع الحدود والكيانات السياسية المصطنعة والتى تتصادم مع حقائق التاريخ والجغرافيا
فى المنطقة ، والإقليمية هى الولاء النفسى والفكرى والحركى لواقع التجزئة وهى الضمان لاستمرار استئثار الفئات
العربية الحاكمة بالسلطة والثروة التى حصلت عليها من وراء -الحدود المصطنعة .
وفى الأخير فإن المشكل العربى بأبعاده المتعددة يصنع واقع اغتراب الإنسان العربى وافتقاده لهويته الحضارية ،
وإحساسه بالعدم والوجود خارج العالم الذى يضج بالحركة والحيوية انتصارا لحرية البشر وطموحاتهم العادلة.
أبعاد حل المشكل العربى
تجاوزا للمشكل العربى تطرح الناصرية حلها الجذرى ثلاثى الأبعاد: الحرية والاشتراكية والوحدة، وجوانب الحل
تملك نفس علاقات الترابط العضوى والجدلى التى تملكها أبعاد المشكل.
والحرية تعنى حرية الوطن بتحرير كامل التراب العربى وحرية المواطن لتحرير إرادته وحرية الوطن مقدمة لابد
منها لتحقيق حرية المواطن .. وحرية المواطن ضمانة أساسية لاستمرار وتأكيد وتعميق حرية الوطن ، وحرية
الوطن فى جوهرها تعنى تخليصه من كافة صور الاستعمار .. تعنى حربا دائمة ضد الاستعمار التقليدى والجديد
وتصفية شاملة للكيان الصهيونى وحرية الوطن من الاستعمار والصهيونية تستلزم تصفية الرجعية العربية التى
ترتبط بهما فقد غير الاستعمار مكانه ولم يعد قادرا على مواجهة الشعوب مباشرة وكان مخبؤه الطبيعى بحكم
الظروف داخل قصور الرجعية، وحرية الوطن العربى تستلزم النضال مع أوطان العالم الثالث من أجل إقامة نظام
اقتصادى عالمى جديد، وانتهاج سياسية عدم الانحياز الكفيلة بإقامة تكتل دولى جديد يدعم ويصون مسيرة الدول
المتخلفة نحو التقدم ويحميها من التورط فى شراك التبعية للقوى الكبرى..وحرية المواطن تتحقق بضرب كافة صور
الاستعمار الاقتصادى والتسلط السياسى ثم تمكينه من التصدى لكافة أساليب نزع أو تقييد حريته وتحقيق سلطة
الأغلبية الشعبية بإزالة تسلط الأقلية الرجعية المستغلة وإقامة السلطة الديمقراطية لتحالف قوى الشعب ا
جديد) وتنوع وسائله (السيطرة العسكرية- الهيئة التسلل الاقتصادى- الغزو الثقافى والفكرى - الحروب النفسية -
الحروب الصغيرة - انقلابات الداخل التى تديرها الأجهزة الخفية للقوى الكبرى - المعاهدات والقواعد والتسهيلات)
واختلاف أدواته (أدوات الاستعمار- الأدوات المحلية ممثلة فى قوى الرجعية).
وتولى الناصرية اهتماما خاصا فى إطار فهم مشكلة الاستعمار فى الواقع العربى للصهيونية بحكم ان الكيان
الصهيونى (إسرائيل) اكثر صور الاستعمار خطورة فى قلب الأمة العربية ، والناصرية ترى فى إسرائيل (كيان
استيطانى استعمارى عنصرى - عدوانى توسعى) فى ذات الوقت مما يجعل بقائها مصدر خطر على الأمة ، ومن ثم
فان صراع الأمة العربية مع الكيان الصهيونى هو صراع وجود لا صراع حدود ، صراع تحررى فى جوهره ذو
أبعاد متعددة طبقية وحضارية.
وفى الواقع العربى فإن الاستعمار بصوره المتعددة قائم فالاستعمار التقليدى تتوزع نماذجه بين شمال الوطن وشرقه
وغربه وجنوبه ، والصور الجديدة من الاستعمار الاقتصادية والثقافية والقواعد والتسهيلات نراها قائمة فى كل
أقطار الوطن على اختلاف الروايات والدعاوى.
والاستعمار والصهيونية يسعيان من خلال تحالفهما الثابت مع الرجعية العربية لفرض وتكريس واقع التسلط الذى
يسلب حرية الجماهير الشعبية العاملة لصالح استئثار القلة بالسلطة السياسية واحتكارهم عملية صنع القرار فى
المجتمع على حساب مصالح الأغلبية الواسعة من الشعب بأبعادها عن المشاركة السياسية وغياب الجماهير عن
التأثير فى عملية صنع القرار بفعل التسلط يحرم الأمة من القوة الوحيدة الكفيلة بتجاوز مشكلات الواقع وهى قوة
الجماهير ، فالجماهير هى القوة الحقيقة والسلطة بغير الجماهير هى مجرد تسلط معاد لجوهر الحقيقة ، والتسلط هو
طابع يدمغ الرجعيات العربية الوضعية بقدر ما يدمغ المستبدين الجدد من الحكام الذين يرفعون شعارات مزيفة
لصالح الشعب والجماهير بينما هم فى حقيقتهم- ومن واقع الممارسة - يشكلون الاحتياطى الاستراتيجى لحركة
الرجعية العربية فى مواجهة الزحف الثورى.
والتخلف فى الواقع العربى هو نتاج النهب الاستعمارى طويل المدى الذى تعرضت له امتنا على يد غاصبين تعددت
ألوان أعلامهم، والتخلف ظاهرة مركبة متعددة الأبعاد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للمجتمع العربى
وللإنسان الفرد كوحدة داخل المجتمع ، ويطرح التخلف الاقتصادى - الاجتماعى نفسه فى واقع الاستغلال الطبقى
الذى يتمثل فى استئثار قوى اجتماعية رجعية هى القلة المالكة بالنصيب الأوفر من الثروة القومية الطبيعية والمنتجة
واستئثارها بالسلطة السياسية لتشرع من خلالها القوانين التى تحميها وتعمل تثبيت استغلالها وفرض قيمها
وأفكارها على حساب عرق القوى الشعبية العاملة وقيمها وتقاليدها.
وتجئ التجزئة لتحكم طوق المشكل العربى ، التجزئة التى صنعها الاستعمار تكريسا لهيمنته وتسهيلا لنهب موارد
الأمة ، التجزئة التى هى واقع الحدود والكيانات السياسية المصطنعة والتى تتصادم مع حقائق التاريخ والجغرافيا
فى المنطقة ، والإقليمية هى الولاء النفسى والفكرى والحركى لواقع التجزئة وهى الضمان لاستمرار استئثار الفئات
العربية الحاكمة بالسلطة والثروة التى حصلت عليها من وراء -الحدود المصطنعة .
وفى الأخير فإن المشكل العربى بأبعاده المتعددة يصنع واقع اغتراب الإنسان العربى وافتقاده لهويته الحضارية ،
وإحساسه بالعدم والوجود خارج العالم الذى يضج بالحركة والحيوية انتصارا لحرية البشر وطموحاتهم العادلة.
أبعاد حل المشكل العربى
تجاوزا للمشكل العربى تطرح الناصرية حلها الجذرى ثلاثى الأبعاد: الحرية والاشتراكية والوحدة، وجوانب الحل
تملك نفس علاقات الترابط العضوى والجدلى التى تملكها أبعاد المشكل.
والحرية تعنى حرية الوطن بتحرير كامل التراب العربى وحرية المواطن لتحرير إرادته وحرية الوطن مقدمة لابد
منها لتحقيق حرية المواطن .. وحرية المواطن ضمانة أساسية لاستمرار وتأكيد وتعميق حرية الوطن ، وحرية
الوطن فى جوهرها تعنى تخليصه من كافة صور الاستعمار .. تعنى حربا دائمة ضد الاستعمار التقليدى والجديد
وتصفية شاملة للكيان الصهيونى وحرية الوطن من الاستعمار والصهيونية تستلزم تصفية الرجعية العربية التى
ترتبط بهما فقد غير الاستعمار مكانه ولم يعد قادرا على مواجهة الشعوب مباشرة وكان مخبؤه الطبيعى بحكم
الظروف داخل قصور الرجعية، وحرية الوطن العربى تستلزم النضال مع أوطان العالم الثالث من أجل إقامة نظام
اقتصادى عالمى جديد، وانتهاج سياسية عدم الانحياز الكفيلة بإقامة تكتل دولى جديد يدعم ويصون مسيرة الدول
المتخلفة نحو التقدم ويحميها من التورط فى شراك التبعية للقوى الكبرى..وحرية المواطن تتحقق بضرب كافة صور
الاستعمار الاقتصادى والتسلط السياسى ثم تمكينه من التصدى لكافة أساليب نزع أو تقييد حريته وتحقيق سلطة
الأغلبية الشعبية بإزالة تسلط الأقلية الرجعية المستغلة وإقامة السلطة الديمقراطية لتحالف قوى الشعب ا
لعامل من
خلال تنظيمه السياسى وعبر امتلاكه لكل مجالس التشريع وتأكيد سلطة المجالس الشعبية المنتخبة فوق أجهزة
الدولة وممارسة النقد الذاتى، وضمان حرية وسائل الاعلام وحرية الاجتماع والمناقشة والبحث وحرية الكلمة
وتأكيد سيادة القانون..
الحرية السياسية والحرية الاجتماعية هما جناحا الحرية الحقيقة وإذا كانت الحرية السياسية تتحقق بوسيلة
الديمقراطية فان الحرية الاجتماعية تتحقق بوسيلة الاشتراكية وهذا الترابط العضوى والجدالى بين الديمقراطية
والاشتراكية هو مدخل الناصرية المتميز إلى البعد الثانى من أبعاد حل المشكل العربى ونعنى به الاشتراكية.
والحل الاشتراكى فى فكر عبد الناصر ليس انتقاء بين اختيارات متعددة، وإنما هو حتمية فرضها الواقع وفرضتها
الآمال العريضة للجماهير وفرضتها الطبيعة المتغيرة للعالم فى النصف الثانى من القرن العشرين، حتمية فرضها
الإصرار الإنسانى على الاختيار القائم على الوعى.
والاشتراكية تعنى تصفية علاقات الاستغلال الطبقى وتصفية واقع التخلف الاقتصادى والاجتماعى باستهداف صنع
مجتمع الكفاية والعدل، وتعنى التنمية من خلال التخطيط المركزى الشامل، وتعنى تذويب الفوارق الطبقية
باستمرار، وتعنى توزيع الثروة الوطنية على جماهير الشعب العامل كل بحسب عمله، وتعنى سيطرة الشعب
العامل على كل أدوات الإنتاج تخطيطًا ورقابة من خلال قطاع عام ينمو باطراد ويقود التنمية المخططة الشاملة
والاشتراكية لا يمكن ان تتحقق بدون الخروج من دائرة التبعية الاقتصادية وصيانة الاستقلال الاقتصادى كجوهر
لاستقلال الوطن وحريته السياسية.
وتحقيق الاشتراكية فى المجتمع العربى لا يمكن ان يتم على أساس قطرى؛ وذلك لأن التنمية الشاملة لا تتوافر لها
مواردها البشرية والطبيعية فى أى قطر على حدة، ومن ثم امكانيات الواقع العربى الموحد هى وحدها الكفيلة
بتحقيق تنمية شاملة مستقلة متوازنة.
وتجئ الوحدة تجسيدًا ماديًا لحقيقة الأمة العربية مكتملة التكوين، وتصفية لواقع الحدود والكيانات السياسية وضربًا
للإقليمية وخلقًا للإطار السياسى وللمضامين الاقتصادية والاجتماعية للثورة العربية لبناء دولة الوحدة الديموقراطية
الاشتراكية عبر نضال التنظيم القومى الناصرى وقيادته لدولة الثورة النواة.
والحل الناصرى الحرية والاشتراكية والوحدة كغاية لحركة الثورة العربية هو حل تتجسد باكتماله حلقة جديدة فى
تاريخ الحضارة العربية المتجددة تعيد زمام الفعل إلى يد الإنسان العربى صانع الحياة.
قوى التغيير والقوى المضادة
تؤمن الناصرية ان الإنسان وحده هو القادر على تغيير الواقع و"الإنسان العربى سوف يقرر مصير أمته".
وقد حددت الناصرية القوى الاجتماعية القادرة على التغيير فى الواقع العربى بمقولتها (قوى الشعب العامل)،
ومعيار الناصرية فى فرز قوى الشعب العامل هو انحيازها لصف الحل الجذرى وتتحقق مصالحها فى ظله، وتسعى
لبناء المجتمع العربى الجديد، وتلتزم بقيمه وفى مقدمتها قيمة "العمل" باعتباره معيارًا وحيدًا للقيمة الإنسانية، وهى
القوى التى تطحنها الآن المشكلة العربية بأبعادها المتعددة، وبمعيار اغلبيتهما، وبمعيار حدة قهرها التاريخى،
وبمعيار وضوح استفادتها من التغيير فإن طبقتى العمال والفلاحين الفقراء يشكلان أساس وقيادة قوى الشعب
العامل، ويمتد تحالف الشعب العامل ليشمل كل القوى والشرائح الاجتماعية التى يشكل العمل الإنسانى العضلى
والذهنى مصدر دخلها الوحيد، ومن صفوف كل فئات المجتمع يأتى المثقفون الثوريون بوصفهم طليعة التحالف
الشعبى العامل، ويدخل الجنود التحالف بمعيار المصلحة وبمعيار العمل، ولكن تبقى ضرورة تمكينهم من الممارسة
الديموقراطية فى ظل انتمائهم لمؤسسة ذات طبيعة خاصة هى المؤسسة العسكرية.
وبتحالف القوى الشعبية العاملة مرحليًا مع قوى أخرى لعل أبرزها قوة الرأسمالية الوطنية (الصغيرة، المنتج،
المعادية للاستعمار)، وقبول التحالف مع الرأسمالية الوطنية مشروط بقبولها لقيادة العمال والفلاحين، ومشروط
بالتزامها بالخطة القومية الشاملة للتنمية الاشتراكية.
وتواجه القوى الشعبية على الطرف الآخر فى الصراع كل القوى الاجتماعية المضادة للتغيير، وهى القوى
المستفيدة من استمرار واقع المشكلة العربية والمضارة من تحقيق حلها الجذرى وهذه القوى هى الإقطاع
والرأسمالية وقوى التحكم الإقليمية.
أداة التغيير
ان تغيير الواقع العربى باتجاه الحل الجذرى لمشكلته الجوهرية لا يُحقق تلقائيًا، كما لا تؤدى إليه أية حتمية خارج
إرادة الإنسان وقدرته على الحركة والفعل، والقوى صاحبة المصلحة فى التغيير لن تتمكن من إتمام التغيير ما لم
تمتلك الأداة الكفيلة بذلك.
ان الأداة الكفيلة بإنجاز التغيير هى التنظيم السياسى لقوى الشعب العربى العامل الذى يجمع هذه القوى ويحشد
طاقاتها بأسلوب علمى وديموقراطى، وينظم حركتها ويدفعها من اجل تحقيق أهدافها فى الحرية والاشتراكية
والوحدة.
والتنظيم السياسى هو علم التعبئة السياسية للإمكانيات الإنسانية.
ويجب ان يتوافر فى التنظيم السياسى أربعة مقومات هى: ال
خلال تنظيمه السياسى وعبر امتلاكه لكل مجالس التشريع وتأكيد سلطة المجالس الشعبية المنتخبة فوق أجهزة
الدولة وممارسة النقد الذاتى، وضمان حرية وسائل الاعلام وحرية الاجتماع والمناقشة والبحث وحرية الكلمة
وتأكيد سيادة القانون..
الحرية السياسية والحرية الاجتماعية هما جناحا الحرية الحقيقة وإذا كانت الحرية السياسية تتحقق بوسيلة
الديمقراطية فان الحرية الاجتماعية تتحقق بوسيلة الاشتراكية وهذا الترابط العضوى والجدالى بين الديمقراطية
والاشتراكية هو مدخل الناصرية المتميز إلى البعد الثانى من أبعاد حل المشكل العربى ونعنى به الاشتراكية.
والحل الاشتراكى فى فكر عبد الناصر ليس انتقاء بين اختيارات متعددة، وإنما هو حتمية فرضها الواقع وفرضتها
الآمال العريضة للجماهير وفرضتها الطبيعة المتغيرة للعالم فى النصف الثانى من القرن العشرين، حتمية فرضها
الإصرار الإنسانى على الاختيار القائم على الوعى.
والاشتراكية تعنى تصفية علاقات الاستغلال الطبقى وتصفية واقع التخلف الاقتصادى والاجتماعى باستهداف صنع
مجتمع الكفاية والعدل، وتعنى التنمية من خلال التخطيط المركزى الشامل، وتعنى تذويب الفوارق الطبقية
باستمرار، وتعنى توزيع الثروة الوطنية على جماهير الشعب العامل كل بحسب عمله، وتعنى سيطرة الشعب
العامل على كل أدوات الإنتاج تخطيطًا ورقابة من خلال قطاع عام ينمو باطراد ويقود التنمية المخططة الشاملة
والاشتراكية لا يمكن ان تتحقق بدون الخروج من دائرة التبعية الاقتصادية وصيانة الاستقلال الاقتصادى كجوهر
لاستقلال الوطن وحريته السياسية.
وتحقيق الاشتراكية فى المجتمع العربى لا يمكن ان يتم على أساس قطرى؛ وذلك لأن التنمية الشاملة لا تتوافر لها
مواردها البشرية والطبيعية فى أى قطر على حدة، ومن ثم امكانيات الواقع العربى الموحد هى وحدها الكفيلة
بتحقيق تنمية شاملة مستقلة متوازنة.
وتجئ الوحدة تجسيدًا ماديًا لحقيقة الأمة العربية مكتملة التكوين، وتصفية لواقع الحدود والكيانات السياسية وضربًا
للإقليمية وخلقًا للإطار السياسى وللمضامين الاقتصادية والاجتماعية للثورة العربية لبناء دولة الوحدة الديموقراطية
الاشتراكية عبر نضال التنظيم القومى الناصرى وقيادته لدولة الثورة النواة.
والحل الناصرى الحرية والاشتراكية والوحدة كغاية لحركة الثورة العربية هو حل تتجسد باكتماله حلقة جديدة فى
تاريخ الحضارة العربية المتجددة تعيد زمام الفعل إلى يد الإنسان العربى صانع الحياة.
قوى التغيير والقوى المضادة
تؤمن الناصرية ان الإنسان وحده هو القادر على تغيير الواقع و"الإنسان العربى سوف يقرر مصير أمته".
وقد حددت الناصرية القوى الاجتماعية القادرة على التغيير فى الواقع العربى بمقولتها (قوى الشعب العامل)،
ومعيار الناصرية فى فرز قوى الشعب العامل هو انحيازها لصف الحل الجذرى وتتحقق مصالحها فى ظله، وتسعى
لبناء المجتمع العربى الجديد، وتلتزم بقيمه وفى مقدمتها قيمة "العمل" باعتباره معيارًا وحيدًا للقيمة الإنسانية، وهى
القوى التى تطحنها الآن المشكلة العربية بأبعادها المتعددة، وبمعيار اغلبيتهما، وبمعيار حدة قهرها التاريخى،
وبمعيار وضوح استفادتها من التغيير فإن طبقتى العمال والفلاحين الفقراء يشكلان أساس وقيادة قوى الشعب
العامل، ويمتد تحالف الشعب العامل ليشمل كل القوى والشرائح الاجتماعية التى يشكل العمل الإنسانى العضلى
والذهنى مصدر دخلها الوحيد، ومن صفوف كل فئات المجتمع يأتى المثقفون الثوريون بوصفهم طليعة التحالف
الشعبى العامل، ويدخل الجنود التحالف بمعيار المصلحة وبمعيار العمل، ولكن تبقى ضرورة تمكينهم من الممارسة
الديموقراطية فى ظل انتمائهم لمؤسسة ذات طبيعة خاصة هى المؤسسة العسكرية.
وبتحالف القوى الشعبية العاملة مرحليًا مع قوى أخرى لعل أبرزها قوة الرأسمالية الوطنية (الصغيرة، المنتج،
المعادية للاستعمار)، وقبول التحالف مع الرأسمالية الوطنية مشروط بقبولها لقيادة العمال والفلاحين، ومشروط
بالتزامها بالخطة القومية الشاملة للتنمية الاشتراكية.
وتواجه القوى الشعبية على الطرف الآخر فى الصراع كل القوى الاجتماعية المضادة للتغيير، وهى القوى
المستفيدة من استمرار واقع المشكلة العربية والمضارة من تحقيق حلها الجذرى وهذه القوى هى الإقطاع
والرأسمالية وقوى التحكم الإقليمية.
أداة التغيير
ان تغيير الواقع العربى باتجاه الحل الجذرى لمشكلته الجوهرية لا يُحقق تلقائيًا، كما لا تؤدى إليه أية حتمية خارج
إرادة الإنسان وقدرته على الحركة والفعل، والقوى صاحبة المصلحة فى التغيير لن تتمكن من إتمام التغيير ما لم
تمتلك الأداة الكفيلة بذلك.
ان الأداة الكفيلة بإنجاز التغيير هى التنظيم السياسى لقوى الشعب العربى العامل الذى يجمع هذه القوى ويحشد
طاقاتها بأسلوب علمى وديموقراطى، وينظم حركتها ويدفعها من اجل تحقيق أهدافها فى الحرية والاشتراكية
والوحدة.
والتنظيم السياسى هو علم التعبئة السياسية للإمكانيات الإنسانية.
ويجب ان يتوافر فى التنظيم السياسى أربعة مقومات هى: ال
بملاين الدولارات
الهجرة الدولية تعيد الحياة الصحية للموادم ؟!
جميل الصامت
في اطار الجهود الانسانية المبذولة لانقاذ الوضع الصحي المهترئ ،دبت الحياة من جديد في عدد من المراكز الصحية بمديرية صبر الموادم في محافظة تعز، بعد توقف شبه تام خلال سني الحرب الفائته التي القت بظلالها على الاوضاع الانسانية والصحية والتي ماتزال تبعاتها قائمة ،الا من مبادرات محدودة الاثر ..
ولعل ذلك يعود الى منظمة الهجرة الدولية -الوكيل المنفذ عن منظمة الصحة العالمية- ،والتي ساهمت في اعادة تأهيل وتشغيل ثلاثة مرافق صحية تم استهدافهم في ثلاث عزل بالمديرية ،حيث تم ضخ كمية من الادوية المتنوعة وتوفير الكادر الطبي والتمريضي بالاضافة الى تزويد المرافق المستهدفة بالمستلزمات الطبية والاثاث اللازم .
تجولت في مركز النور امس الاول ووجدت المستلزمات تاخذ مكانها والحياة عادت الى هذا المركز الذي يقع في قلب الموادم .
صادفت محمود ذمرين مدير مركز ذمرين الطبي فافاد ان الهجرة الدولية قدمت الاثاث اللازم لمركزه فضلا عن الادوية والكادر الطبي والذي لاول مرة تصل للعمل فيه طبية ..
مدير مكتب الصحة بالمديرية الدكتور/عبدالله حسن اوضح ان منظمة الهجرة الدولية استهدفت ثلاثة مرافق صحية بالمديرية مستشفى العروس ،ومركز النور ،ومركز ذمرين وتكفلت بدعمها بالادوية والمستلزمات الطبية اللازمة ودفع مستحقات مجزية للكادر الطبي والفريق المساعد في اطار خطة تشغيلية قد متكاملة كان مقررا لها ان تبدأ مطلع العام وهي قد تزيد لاكثر من عام قابلة للتجديد .
وقال ان منظمة الهجرة الدولية :اعتمدت خطة للتشغيل وفق ثلاث مراحل المرحلة الاولى تمثلت في توفير كميات من الادوية للمراكز المستهدفة وقد تمت في وقت سابق ،مع دعم العاملين بمستحقات مالية محترمة حد تعبيره
فيما المرحلة الثانية بدأت الاحد الماضي بتزويد المراكز الثلاثة المستهدفة بالاثاث اللازم .
وتخصص المرحلة الثالثة والاخيرة لتدريب المتطوعين في مجال التغذية ،وتوفير مستلزمات طبية محاليل وغيرها .
وفي جانب المحروقات اكد مدير الصحة ان المنظمة تكفلت بتوفيره في اطار خطتها التشغيلية للمرافق التي تعمل على مدار ال 24ساعة تقدم فيها الخدمات المجانية للمواطنين بما فيها (الكشافة ) جهاز الموجات فوق الصوتية .
وفي معرض حديثه مع شبكة 13يونيو وشبكة العربي الاخباريتين كشف مدير صحة صبر عن وجود خطة تقيم اعمال كل فصلية يجري خلال تقيم مستوى الاداء لكنه لم يستطع تقديم رقم لقيمة ما قدم لكنها بملاين الدولارات .
مشيرا الى ان طواقم العمل المعتمدين لدى المنظمة 64 كادرا متنوعا في مستشفى العروس بينهم 5 اطباء و7حراس .
وتم اعتماد 18 كادر متنوع في مركز النور ،ومثلهم في ذمرين ...
المواطنون يتدفقون الى مركز النور لتلقي العلاج بشكل لافت .
الهجرة الدولية تعيد الحياة الصحية للموادم ؟!
جميل الصامت
في اطار الجهود الانسانية المبذولة لانقاذ الوضع الصحي المهترئ ،دبت الحياة من جديد في عدد من المراكز الصحية بمديرية صبر الموادم في محافظة تعز، بعد توقف شبه تام خلال سني الحرب الفائته التي القت بظلالها على الاوضاع الانسانية والصحية والتي ماتزال تبعاتها قائمة ،الا من مبادرات محدودة الاثر ..
ولعل ذلك يعود الى منظمة الهجرة الدولية -الوكيل المنفذ عن منظمة الصحة العالمية- ،والتي ساهمت في اعادة تأهيل وتشغيل ثلاثة مرافق صحية تم استهدافهم في ثلاث عزل بالمديرية ،حيث تم ضخ كمية من الادوية المتنوعة وتوفير الكادر الطبي والتمريضي بالاضافة الى تزويد المرافق المستهدفة بالمستلزمات الطبية والاثاث اللازم .
تجولت في مركز النور امس الاول ووجدت المستلزمات تاخذ مكانها والحياة عادت الى هذا المركز الذي يقع في قلب الموادم .
صادفت محمود ذمرين مدير مركز ذمرين الطبي فافاد ان الهجرة الدولية قدمت الاثاث اللازم لمركزه فضلا عن الادوية والكادر الطبي والذي لاول مرة تصل للعمل فيه طبية ..
مدير مكتب الصحة بالمديرية الدكتور/عبدالله حسن اوضح ان منظمة الهجرة الدولية استهدفت ثلاثة مرافق صحية بالمديرية مستشفى العروس ،ومركز النور ،ومركز ذمرين وتكفلت بدعمها بالادوية والمستلزمات الطبية اللازمة ودفع مستحقات مجزية للكادر الطبي والفريق المساعد في اطار خطة تشغيلية قد متكاملة كان مقررا لها ان تبدأ مطلع العام وهي قد تزيد لاكثر من عام قابلة للتجديد .
وقال ان منظمة الهجرة الدولية :اعتمدت خطة للتشغيل وفق ثلاث مراحل المرحلة الاولى تمثلت في توفير كميات من الادوية للمراكز المستهدفة وقد تمت في وقت سابق ،مع دعم العاملين بمستحقات مالية محترمة حد تعبيره
فيما المرحلة الثانية بدأت الاحد الماضي بتزويد المراكز الثلاثة المستهدفة بالاثاث اللازم .
وتخصص المرحلة الثالثة والاخيرة لتدريب المتطوعين في مجال التغذية ،وتوفير مستلزمات طبية محاليل وغيرها .
وفي جانب المحروقات اكد مدير الصحة ان المنظمة تكفلت بتوفيره في اطار خطتها التشغيلية للمرافق التي تعمل على مدار ال 24ساعة تقدم فيها الخدمات المجانية للمواطنين بما فيها (الكشافة ) جهاز الموجات فوق الصوتية .
وفي معرض حديثه مع شبكة 13يونيو وشبكة العربي الاخباريتين كشف مدير صحة صبر عن وجود خطة تقيم اعمال كل فصلية يجري خلال تقيم مستوى الاداء لكنه لم يستطع تقديم رقم لقيمة ما قدم لكنها بملاين الدولارات .
مشيرا الى ان طواقم العمل المعتمدين لدى المنظمة 64 كادرا متنوعا في مستشفى العروس بينهم 5 اطباء و7حراس .
وتم اعتماد 18 كادر متنوع في مركز النور ،ومثلهم في ذمرين ...
المواطنون يتدفقون الى مركز النور لتلقي العلاج بشكل لافت .
نظرية الثورية التى توحد أعضاءه فكريًا، والكادر الذى
يقود التنظيم من قمته إلى قاعدته، واللائحة التى تضبط وتلزم حركة الأعضاء، والبرنامج الذى يحدد خطوات عمل
التنظيم.
والناصرية تميز وتربط فى نفس الوقت فى مفهومها للتنظيم السياسى بين التنظيم الشعبى (العام)، والتنظيم الطليعى
(الخاص).
والتنظيم الشعبى (العام) يكون مفتوح العضوية لكل من ينتمى بالمصلحة إلى قوى التغيير، ويكون على عاتقه حشد
وتعبئة وتنظيم جموع هذه الجماهير.
أما التنظيم الطليعى (الخاص) فيكون بمثابة العمود الفقرى للتنظيم الشعبى، وينتمى إليه أصحاب المصلحة والوعى
بقضايا الجماهير. ويكون فى قلب هذا التنظيم المثقفون الثوريون، وتكون علاقته بالتنظيم الشعبى (العام) أن التنظيم
الطليعى (الخاص) يضبط حركته ويقوده فى اتجاه الهدف الثورى، ويفرز عناصر طليعية متجددة من بين صفوفه
وارتباط التنظيم الطليعى بجماهير التحالف شرط أساسى لطليعيته.
والتنظيم الناصرى كتنظيم ثورى ملتزم بمبادئ المركزية الديموقراطية والقيادة الجماعية والنقد والنقد الذاتى ووحدة
الإرادة والعمل.
أسلوب التغيير والثورة الشاملة
الثورة بالأساس هى علم تغيير المجتمع. والنضال الثورى يستهدف تصفية علاقات المجتمع القديم من جذورها
وتصفية السلطة التى تحميها، وإقامة سلطة تحالف الشعب العامل بقيادة العمال والفلاحين عبر نضال الطليعة
وامتلاكها لأدوات فعالة قادرة على مواجهة القمع الرجعى.
وقد صاغت الناصرية من خلال إبداعها النظرى ومارستها التطبيقية نموذجها الثورى الخاص (الثورة الشاملة)،
وهو نموذج يأخذ فى اعتباره السمات الخاصة لواقع العالم الثالث، والتى تبدت للناصرية من خلال واقعها العربى.
وينطلق التحليل الناصرى من رؤيته للاستقلال الاقتصادى كجوهر لعملية الاستقلال الوطنى، وان بناء الاستقلال
الاقتصادى يمر بالضرورة عبر التنمية الشاملة، ورأت الناصرية من خلال الممارسة عجز الطريق الرأسمالى
للتنمية عن إنجاز مهمة الاستقلال الوطنى؛ فالرأسمالية فى واقعنا -وواقع العالم الثالث عمومًا- تابعة وضعيفة
ومتخلفة، وليس من طريق للتنمية مفتوح أمامها غير الارتباط بالاحتكارات العالمية التى تجر الوطن إلى حظيرة
التبعية، وتنسف حتى النذر اليسير من الاستقلال الوطنى الذى تحقق مع ذبول ظاهرة الاستعمار التقليدى.
ومن ثم رأت الناصرية فى طريق التنمية الاشتراكية خيارًا حتميًا وضرورة لا غنى عنها لبناء الاستقلال الاقتصادى
وصيانة الاستقلال الوطنى.
والتحليل الناصرى يرى الثورة بالطبيعة عملاً شعبيًا وتقدميًا، ويرى الديموقراطية ترجمة لشعبية الثورة والاشتراكية
ترجمة لتقدميتها.
وفق هذا التحليل صاغت الناصرية نموذجها الثورى القائم على التداخل الحتمى للمهام الوطنية والديموقراطية
والاشتراكية للثورة، وفى الواقع العربى فإن التوحيد القومى للامة المجزأة يطرح نفسه كمهمة لصيقة لهذه المهام
تؤثر فى المهام الأخرى وتتأثر بها، ومن ثم فغن نموذج الثورة الشاملة فى الواقع العربى يقوم على التداخل الحتمى
للمهام الوطنية والديموقراطية والاشتراكية والوحدوية.
والنموذج الناصرى للثورة المرتبط بالضرورة بتصور الناصرية عن قوى التغيير وأدواته يضرب فى الصميم كل
قيمة علمية للنماذج الماركسية المؤسسة على مفاهيم المادية التاريخية (نماذج الثورة الوطنية الديموقراطية والثورة
الاشتراكية).
والثورة الشاملة كمرحلة استراتيجية واحدة لا تتحقق دفعة واحدة، وإنما يتم إنجازها عبر مراحل نضالية متعددة،
ووفقًا لبرامج سياسية متطورة لا تفترق فى طبيعة المهام المطروحة، ولكنها تفترق فى عمق هذه المهام وصولاً
للهدف الاستراتيجى (الحرية والاشتراكية والوحدة) ..
يقود التنظيم من قمته إلى قاعدته، واللائحة التى تضبط وتلزم حركة الأعضاء، والبرنامج الذى يحدد خطوات عمل
التنظيم.
والناصرية تميز وتربط فى نفس الوقت فى مفهومها للتنظيم السياسى بين التنظيم الشعبى (العام)، والتنظيم الطليعى
(الخاص).
والتنظيم الشعبى (العام) يكون مفتوح العضوية لكل من ينتمى بالمصلحة إلى قوى التغيير، ويكون على عاتقه حشد
وتعبئة وتنظيم جموع هذه الجماهير.
أما التنظيم الطليعى (الخاص) فيكون بمثابة العمود الفقرى للتنظيم الشعبى، وينتمى إليه أصحاب المصلحة والوعى
بقضايا الجماهير. ويكون فى قلب هذا التنظيم المثقفون الثوريون، وتكون علاقته بالتنظيم الشعبى (العام) أن التنظيم
الطليعى (الخاص) يضبط حركته ويقوده فى اتجاه الهدف الثورى، ويفرز عناصر طليعية متجددة من بين صفوفه
وارتباط التنظيم الطليعى بجماهير التحالف شرط أساسى لطليعيته.
والتنظيم الناصرى كتنظيم ثورى ملتزم بمبادئ المركزية الديموقراطية والقيادة الجماعية والنقد والنقد الذاتى ووحدة
الإرادة والعمل.
أسلوب التغيير والثورة الشاملة
الثورة بالأساس هى علم تغيير المجتمع. والنضال الثورى يستهدف تصفية علاقات المجتمع القديم من جذورها
وتصفية السلطة التى تحميها، وإقامة سلطة تحالف الشعب العامل بقيادة العمال والفلاحين عبر نضال الطليعة
وامتلاكها لأدوات فعالة قادرة على مواجهة القمع الرجعى.
وقد صاغت الناصرية من خلال إبداعها النظرى ومارستها التطبيقية نموذجها الثورى الخاص (الثورة الشاملة)،
وهو نموذج يأخذ فى اعتباره السمات الخاصة لواقع العالم الثالث، والتى تبدت للناصرية من خلال واقعها العربى.
وينطلق التحليل الناصرى من رؤيته للاستقلال الاقتصادى كجوهر لعملية الاستقلال الوطنى، وان بناء الاستقلال
الاقتصادى يمر بالضرورة عبر التنمية الشاملة، ورأت الناصرية من خلال الممارسة عجز الطريق الرأسمالى
للتنمية عن إنجاز مهمة الاستقلال الوطنى؛ فالرأسمالية فى واقعنا -وواقع العالم الثالث عمومًا- تابعة وضعيفة
ومتخلفة، وليس من طريق للتنمية مفتوح أمامها غير الارتباط بالاحتكارات العالمية التى تجر الوطن إلى حظيرة
التبعية، وتنسف حتى النذر اليسير من الاستقلال الوطنى الذى تحقق مع ذبول ظاهرة الاستعمار التقليدى.
ومن ثم رأت الناصرية فى طريق التنمية الاشتراكية خيارًا حتميًا وضرورة لا غنى عنها لبناء الاستقلال الاقتصادى
وصيانة الاستقلال الوطنى.
والتحليل الناصرى يرى الثورة بالطبيعة عملاً شعبيًا وتقدميًا، ويرى الديموقراطية ترجمة لشعبية الثورة والاشتراكية
ترجمة لتقدميتها.
وفق هذا التحليل صاغت الناصرية نموذجها الثورى القائم على التداخل الحتمى للمهام الوطنية والديموقراطية
والاشتراكية للثورة، وفى الواقع العربى فإن التوحيد القومى للامة المجزأة يطرح نفسه كمهمة لصيقة لهذه المهام
تؤثر فى المهام الأخرى وتتأثر بها، ومن ثم فغن نموذج الثورة الشاملة فى الواقع العربى يقوم على التداخل الحتمى
للمهام الوطنية والديموقراطية والاشتراكية والوحدوية.
والنموذج الناصرى للثورة المرتبط بالضرورة بتصور الناصرية عن قوى التغيير وأدواته يضرب فى الصميم كل
قيمة علمية للنماذج الماركسية المؤسسة على مفاهيم المادية التاريخية (نماذج الثورة الوطنية الديموقراطية والثورة
الاشتراكية).
والثورة الشاملة كمرحلة استراتيجية واحدة لا تتحقق دفعة واحدة، وإنما يتم إنجازها عبر مراحل نضالية متعددة،
ووفقًا لبرامج سياسية متطورة لا تفترق فى طبيعة المهام المطروحة، ولكنها تفترق فى عمق هذه المهام وصولاً
للهدف الاستراتيجى (الحرية والاشتراكية والوحدة) ..
بيان استنكار
تابعنا نحن طلاب قسم الإعلام - كلية الآدب في جامعة تعز عن كثب تداعيات الفوضى التي تم اختلاقها من قبل الدكتور عبدالواسع الهزبر أحد أعضاء هيئة التدريس بكلية الآداب_ قسم الدراسات الاسلامية بعد امتحان مادة فنون صحفية والتي ورد فيها سؤالا طلب منه استاذ المقرر تحليل مقالة بعنوان (قطر تأكل لحم الحمدي في الغداء الأخير ) للاستاذ سمير اليوسفي نشرها موقعي نيوز يمن وصوت الأمة وهو الأمر الذي أثار حفيظة الدكتور الهزبر وقام بالهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي مستهدفا استاذ المادة وشخص العميدة والعمادة وكذلك نحن طلاب الاعلام مستخفا بنا وبعقولنا ، متناسيا أنه أحد أعضاء البيت الجامعي ومخترقا لوائح الكلية والجامعة وحشر نفسه في مواضيع لاتهمه وليست في صلب تخصصه ـ وندين بأشد العبارات هذا الهجوم غير المبرر والتدخل فيما لايعنيه وإن كان هناك مايعيب فنحن أولى بالاحتجاج إن استدعى الأمر ، إلا أن ماورد في الامتحان كان في صلب تخصصنا وفق المنهج الذي تعلمناه ولاعيب في ذلك كما ندين ونستنكر التوصيف التصغيري التجهيلي بحقنا في منشور الدكتور عبدالواسع هزبر المخلافي ، والذي أظهرنا فيه بمظهر الأطفال الجهلاء وبإمكانية غسل أدمغتنا متناسياً أننا طلاب في الجامعة لا طلاب في الإعدادية ؛ قرابة أسبوع ونحن ساكتون عن هذا التحريض في انتظار قرار حازم وجريء لوقف هذا العبث من قبل قيادة الجامعة إلا اننا لم نر شيئا يثلج الصدر وينهي تشويه سمعتنا كطلاب دارسين في قسم الاعلام ـ إن الهجوم التحريضي الممنهج واللامقبول ضد استاذ مادة فنون صحفية طيب رشاد وضد العميدة دـ نبيلة الشرجبي والعمادة أمر غير مقبول لاعرفا ولاقانونا ولا منطقا ـ ـ
وعليه ، فإننا نطالب برد اعتبار لكل من اساء لهم الدكتور الهزبر اعتبارا يليق بعقولنا كعقلاء نعي ما نقرأه ونسمعه ونعلم الصحيح من الخطأ ـ صادر عن طلاب قسم الإعلام بجامعة تعز
تابعنا نحن طلاب قسم الإعلام - كلية الآدب في جامعة تعز عن كثب تداعيات الفوضى التي تم اختلاقها من قبل الدكتور عبدالواسع الهزبر أحد أعضاء هيئة التدريس بكلية الآداب_ قسم الدراسات الاسلامية بعد امتحان مادة فنون صحفية والتي ورد فيها سؤالا طلب منه استاذ المقرر تحليل مقالة بعنوان (قطر تأكل لحم الحمدي في الغداء الأخير ) للاستاذ سمير اليوسفي نشرها موقعي نيوز يمن وصوت الأمة وهو الأمر الذي أثار حفيظة الدكتور الهزبر وقام بالهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي مستهدفا استاذ المادة وشخص العميدة والعمادة وكذلك نحن طلاب الاعلام مستخفا بنا وبعقولنا ، متناسيا أنه أحد أعضاء البيت الجامعي ومخترقا لوائح الكلية والجامعة وحشر نفسه في مواضيع لاتهمه وليست في صلب تخصصه ـ وندين بأشد العبارات هذا الهجوم غير المبرر والتدخل فيما لايعنيه وإن كان هناك مايعيب فنحن أولى بالاحتجاج إن استدعى الأمر ، إلا أن ماورد في الامتحان كان في صلب تخصصنا وفق المنهج الذي تعلمناه ولاعيب في ذلك كما ندين ونستنكر التوصيف التصغيري التجهيلي بحقنا في منشور الدكتور عبدالواسع هزبر المخلافي ، والذي أظهرنا فيه بمظهر الأطفال الجهلاء وبإمكانية غسل أدمغتنا متناسياً أننا طلاب في الجامعة لا طلاب في الإعدادية ؛ قرابة أسبوع ونحن ساكتون عن هذا التحريض في انتظار قرار حازم وجريء لوقف هذا العبث من قبل قيادة الجامعة إلا اننا لم نر شيئا يثلج الصدر وينهي تشويه سمعتنا كطلاب دارسين في قسم الاعلام ـ إن الهجوم التحريضي الممنهج واللامقبول ضد استاذ مادة فنون صحفية طيب رشاد وضد العميدة دـ نبيلة الشرجبي والعمادة أمر غير مقبول لاعرفا ولاقانونا ولا منطقا ـ ـ
وعليه ، فإننا نطالب برد اعتبار لكل من اساء لهم الدكتور الهزبر اعتبارا يليق بعقولنا كعقلاء نعي ما نقرأه ونسمعه ونعلم الصحيح من الخطأ ـ صادر عن طلاب قسم الإعلام بجامعة تعز
هل آن الأوان لتقوم السلطة المحلية بمصارحة المواطنين عن أسباب تراكم المخلفات والقمامة في شوارع وأحياء مدينة تعز .. ومهما كانت الأسباب فالمعالجات كلها بيد السلطة المحلية .
ان كانت ادارة الصندوق هي جذر المشكلة فبيدكم محاسبتها وتغييرها وان كانت إيرادات الصندوق من الأسواق والمطاعم والمحلات لا تحصل لصالح الصندوق وتذهب الى جيوب بعض النافذين في تلك الأسواق فعليكم تقع مسؤولية محاسبتهم وايقافهم عند حدهم
وان كانت قراراتكم بتحويل إيرادات الصندوق إلى مديرية المظفر هي سبب ما نعانية فتلك كارثة علينا أن نحاسبكم عليها
وان كانت ايرادات المحافظة تهدر بفساد يمارس تحت انظاركم ومباركة بعضكم فلن نطالبكم بحل بل سنطالب برحيلكم ومحاسبتكم .
فقط نطالبكم أن تصارحونا واتمنى ان تمتلكوا الشجاعة لمصارحة الناس وان لم تمتلوكها فاعلموا انكم انتم ولا سواكم نكبتنا وجذر مشكلتنا .
ان كانت ادارة الصندوق هي جذر المشكلة فبيدكم محاسبتها وتغييرها وان كانت إيرادات الصندوق من الأسواق والمطاعم والمحلات لا تحصل لصالح الصندوق وتذهب الى جيوب بعض النافذين في تلك الأسواق فعليكم تقع مسؤولية محاسبتهم وايقافهم عند حدهم
وان كانت قراراتكم بتحويل إيرادات الصندوق إلى مديرية المظفر هي سبب ما نعانية فتلك كارثة علينا أن نحاسبكم عليها
وان كانت ايرادات المحافظة تهدر بفساد يمارس تحت انظاركم ومباركة بعضكم فلن نطالبكم بحل بل سنطالب برحيلكم ومحاسبتكم .
فقط نطالبكم أن تصارحونا واتمنى ان تمتلكوا الشجاعة لمصارحة الناس وان لم تمتلوكها فاعلموا انكم انتم ولا سواكم نكبتنا وجذر مشكلتنا .
الحقيقة كلمة مرة !!
طلاب الاعلام: لا لثقافة اغتصاب العقول في جامعة تعز ؟!
جميل الصامت
محاولات يائسة تبذلها جماعة الاخوان لفرض الوصاية على جامعة تعز كأهم صرح تعليمي بعد تورطهم في فرض النزوح القسري لقيادتها ؟!
لمساعي لاتكاد تتوقف مستغلين سيطرتهم على الجيش والامن وفرضهم للوضع الاستثنائي مع تعمداطالة امده حتى تبقى المدينة رهينة بين ايديهم يمارسون عربدتهم دون حسيب او رادع .
الجامعة الوحيدة في تعز التي تنطبق عليها مواصفات الجامعة يسعون لاسقاطها عبر فرض الوصاية بعد نجاحهم في التسلل لبعض مفاصلها بطرق غير مشروعة .
الجامعة مع هذة الوصاية تعطلت بعض الشيئ وانسحب دورها لصالح امبراطورية الجماعة في جامعات العمارات المركوزة في واجهات الشوارع العامة .
لم ينسوا عادتهم في استهداف الخصوم بالطرائق الغير اخلاقية فحملاتهم مؤخرا استهدفت الدكتورة/نبيلة الشرجبي ،لبس لانها طلعت صنعاء او رجعت منها لا الهدف ازاحتها لغنيمة موقعها كعميدة كلية الآداب من جهة ومن جهة اخرى لانها افضل من كوادرهم المعتقة ؟!
الامر تحاوز ذلك لاستخدام عادة التسعينات عندما كانوا يستهدفون الكادر الاكاديمي في الجامعات بالاشاعات وتسويق الاكاذيب التشهيرية لافتراس عقول الطلاب واشاعة جو تنبعث منه شرارة الارهاب الفكري للحيلولة دون اي تنوير قد يحصل في الجامعات .
جهالهم يدفعون بقوة لاحداث الفوضى داخل الجامعات لارهاب مخالفيهم من اساتذة التنوير وبناة العقول حتى لايقوموا بدورهم ويفسح المجال لنشاط (التبليد) الاخواني ؟!
مؤخرا داعيتهم عبدالواسع هزبر الذي مايزال يعيش خارج العصر ينارس دور الارهاب الفكري ضد زملائه في الجامعة وصد الطلاب فيها عبر محاولة فرض الوصاية على مقررات الدراسة والتدخل في مجالات يشعر انها ستخلق جيل يستخدم العقل ومتسلح بالتفكير العلمي وهذا يهدد حالة التفكير النمطي المحدود التي تعتمده الجماعة في )تلقيح) عقول الناشئة لتضمن السيطرة على تفكيرهم .
ماشهده قسم الاعلام بكلية الآداب في الجامعة يعد ثورة ضد ثقافة (اغتصاب العقول) التي تحاول الجماعة تكريسهافي اهم صرح علمي بالمحافظة .
استغل استاد الاسلامياااات موضوع تحليلي في اختبار مادة فنون صحفية الهدف منه يتعود الطالب على استغلال مواهيه واكشاف قدراته العقلية في التحليل العلمي بعيدا عن كاتب الموضوع او الجهات المذكورة ؟!
لكن العقلية المسطحة للاستاذ الاخواني اقام الدنيا ولم يقعدها بلا اخلاق او ضمير .
فاستهدف استاذا آخرا هو طيب رشاد .
بالمصادفة في نفس يوم اختبار المقرر كنت احد المتضامنين مع الزميل طيب وحضرت معه وزملاء مراسيم (الوصلة )
كنا ننتظر الواصلين بالقرب من مدرح جسر شارع جمال ،وكان اساذ المقرر طيب لتوه حاضرا من الجامعة الينا ،وتناقشنا حول اختياره لموضوع كاتبه الاستاذ سمير رشاد اليوسفي بعنوان (قطر تأكل لحم الحمدي في الغداء الاخير )
وطرح لتحليل بنيته العضوية في اطار تنمية التفكير التحليلي لدى الطالب وهو اسلوب جديد في طرائق التعليم وواحد من اهم ماينبغي ان يكون سائدا في الجامعات للحصول على مخرجات وكوادر كفؤة ومقتدرة تمتلك ناصية المعرفة .
حدثت زميلي بجانبي هلا طرح طيب موضوع لاستاذ الصحافة ومعلم الصحافين محمد حسنين هيكل ؟!
لعدم قناعتي بما كتبه سمير اليوسفي ،مشاركتنا في الوصلة لم تتيح لي فرصة المناقشة مع طيب حول الاختيار للموضوع فقط مع انه يحمل فكرة فكرة ضج العالم حولها وهي قضية الغداء عبر الجزيرة وغيرها ..
المهم
اسجل اعتزازي بموقف طلاب كلية الآداب قسم الاعلام بجامعة تعز واعلن تضامني معهم واحيي شجاعتهم ومناهضتهم لثقافة الاغتصاب البالية للعقول في الجامعة .
واليكم بيان الطلبة ..
بيان استنكار
تابعنا نحن طلاب قسم الإعلام - كلية الآدب في جامعة تعز عن كثب تداعيات الفوضى التي تم اختلاقها من قبل الدكتور عبدالواسع الهزبر أحد أعضاء هيئة التدريس بكلية الآداب_ قسم الدراسات الاسلامية بعد امتحان مادة فنون صحفية والتي ورد فيها سؤالا طلب منه استاذ المقرر تحليل مقالة بعنوان (قطر تأكل لحم الحمدي في الغداء الأخير ) للاستاذ سمير اليوسفي نشرها موقعي نيوز يمن وصوت الأمة وهو الأمر الذي أثار حفيظة الدكتور الهزبر وقام بالهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي مستهدفا استاذ المادة وشخص العميدة والعمادة وكذلك نحن طلاب الاعلام مستخفا بنا وبعقولنا ، متناسيا أنه أحد أعضاء البيت الجامعي ومخترقا لوائح الكلية والجامعة وحشر نفسه في مواضيع لاتهمه وليست في صلب تخصصه ـ وندين بأشد العبارات هذا الهجوم غير المبرر والتدخل فيما لايعنيه وإن كان هناك مايعيب فنحن أولى بالاحتجاج إن استدعى الأمر ، إلا أن ماورد في الامتحان كان في صلب تخصصنا وفق المنهج الذي تعلمناه ولاعيب في ذلك كما ندين ونستنكر التوصيف التصغيري التجهيلي بحقنا في منشور الدكتور عبدالواسع هزبر المخلافي ، والذي أظهرنا فيه بمظهر الأطفال الجهلاء وبإمكانية غسل أدمغتنا متناسياً أننا ط
طلاب الاعلام: لا لثقافة اغتصاب العقول في جامعة تعز ؟!
جميل الصامت
محاولات يائسة تبذلها جماعة الاخوان لفرض الوصاية على جامعة تعز كأهم صرح تعليمي بعد تورطهم في فرض النزوح القسري لقيادتها ؟!
لمساعي لاتكاد تتوقف مستغلين سيطرتهم على الجيش والامن وفرضهم للوضع الاستثنائي مع تعمداطالة امده حتى تبقى المدينة رهينة بين ايديهم يمارسون عربدتهم دون حسيب او رادع .
الجامعة الوحيدة في تعز التي تنطبق عليها مواصفات الجامعة يسعون لاسقاطها عبر فرض الوصاية بعد نجاحهم في التسلل لبعض مفاصلها بطرق غير مشروعة .
الجامعة مع هذة الوصاية تعطلت بعض الشيئ وانسحب دورها لصالح امبراطورية الجماعة في جامعات العمارات المركوزة في واجهات الشوارع العامة .
لم ينسوا عادتهم في استهداف الخصوم بالطرائق الغير اخلاقية فحملاتهم مؤخرا استهدفت الدكتورة/نبيلة الشرجبي ،لبس لانها طلعت صنعاء او رجعت منها لا الهدف ازاحتها لغنيمة موقعها كعميدة كلية الآداب من جهة ومن جهة اخرى لانها افضل من كوادرهم المعتقة ؟!
الامر تحاوز ذلك لاستخدام عادة التسعينات عندما كانوا يستهدفون الكادر الاكاديمي في الجامعات بالاشاعات وتسويق الاكاذيب التشهيرية لافتراس عقول الطلاب واشاعة جو تنبعث منه شرارة الارهاب الفكري للحيلولة دون اي تنوير قد يحصل في الجامعات .
جهالهم يدفعون بقوة لاحداث الفوضى داخل الجامعات لارهاب مخالفيهم من اساتذة التنوير وبناة العقول حتى لايقوموا بدورهم ويفسح المجال لنشاط (التبليد) الاخواني ؟!
مؤخرا داعيتهم عبدالواسع هزبر الذي مايزال يعيش خارج العصر ينارس دور الارهاب الفكري ضد زملائه في الجامعة وصد الطلاب فيها عبر محاولة فرض الوصاية على مقررات الدراسة والتدخل في مجالات يشعر انها ستخلق جيل يستخدم العقل ومتسلح بالتفكير العلمي وهذا يهدد حالة التفكير النمطي المحدود التي تعتمده الجماعة في )تلقيح) عقول الناشئة لتضمن السيطرة على تفكيرهم .
ماشهده قسم الاعلام بكلية الآداب في الجامعة يعد ثورة ضد ثقافة (اغتصاب العقول) التي تحاول الجماعة تكريسهافي اهم صرح علمي بالمحافظة .
استغل استاد الاسلامياااات موضوع تحليلي في اختبار مادة فنون صحفية الهدف منه يتعود الطالب على استغلال مواهيه واكشاف قدراته العقلية في التحليل العلمي بعيدا عن كاتب الموضوع او الجهات المذكورة ؟!
لكن العقلية المسطحة للاستاذ الاخواني اقام الدنيا ولم يقعدها بلا اخلاق او ضمير .
فاستهدف استاذا آخرا هو طيب رشاد .
بالمصادفة في نفس يوم اختبار المقرر كنت احد المتضامنين مع الزميل طيب وحضرت معه وزملاء مراسيم (الوصلة )
كنا ننتظر الواصلين بالقرب من مدرح جسر شارع جمال ،وكان اساذ المقرر طيب لتوه حاضرا من الجامعة الينا ،وتناقشنا حول اختياره لموضوع كاتبه الاستاذ سمير رشاد اليوسفي بعنوان (قطر تأكل لحم الحمدي في الغداء الاخير )
وطرح لتحليل بنيته العضوية في اطار تنمية التفكير التحليلي لدى الطالب وهو اسلوب جديد في طرائق التعليم وواحد من اهم ماينبغي ان يكون سائدا في الجامعات للحصول على مخرجات وكوادر كفؤة ومقتدرة تمتلك ناصية المعرفة .
حدثت زميلي بجانبي هلا طرح طيب موضوع لاستاذ الصحافة ومعلم الصحافين محمد حسنين هيكل ؟!
لعدم قناعتي بما كتبه سمير اليوسفي ،مشاركتنا في الوصلة لم تتيح لي فرصة المناقشة مع طيب حول الاختيار للموضوع فقط مع انه يحمل فكرة فكرة ضج العالم حولها وهي قضية الغداء عبر الجزيرة وغيرها ..
المهم
اسجل اعتزازي بموقف طلاب كلية الآداب قسم الاعلام بجامعة تعز واعلن تضامني معهم واحيي شجاعتهم ومناهضتهم لثقافة الاغتصاب البالية للعقول في الجامعة .
واليكم بيان الطلبة ..
بيان استنكار
تابعنا نحن طلاب قسم الإعلام - كلية الآدب في جامعة تعز عن كثب تداعيات الفوضى التي تم اختلاقها من قبل الدكتور عبدالواسع الهزبر أحد أعضاء هيئة التدريس بكلية الآداب_ قسم الدراسات الاسلامية بعد امتحان مادة فنون صحفية والتي ورد فيها سؤالا طلب منه استاذ المقرر تحليل مقالة بعنوان (قطر تأكل لحم الحمدي في الغداء الأخير ) للاستاذ سمير اليوسفي نشرها موقعي نيوز يمن وصوت الأمة وهو الأمر الذي أثار حفيظة الدكتور الهزبر وقام بالهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي مستهدفا استاذ المادة وشخص العميدة والعمادة وكذلك نحن طلاب الاعلام مستخفا بنا وبعقولنا ، متناسيا أنه أحد أعضاء البيت الجامعي ومخترقا لوائح الكلية والجامعة وحشر نفسه في مواضيع لاتهمه وليست في صلب تخصصه ـ وندين بأشد العبارات هذا الهجوم غير المبرر والتدخل فيما لايعنيه وإن كان هناك مايعيب فنحن أولى بالاحتجاج إن استدعى الأمر ، إلا أن ماورد في الامتحان كان في صلب تخصصنا وفق المنهج الذي تعلمناه ولاعيب في ذلك كما ندين ونستنكر التوصيف التصغيري التجهيلي بحقنا في منشور الدكتور عبدالواسع هزبر المخلافي ، والذي أظهرنا فيه بمظهر الأطفال الجهلاء وبإمكانية غسل أدمغتنا متناسياً أننا ط
لاب في الجامعة لا طلاب في الإعدادية ؛ قرابة أسبوع ونحن ساكتون عن هذا التحريض في انتظار قرار حازم وجريء لوقف هذا العبث من قبل قيادة الجامعة إلا اننا لم نر شيئا يثلج الصدر وينهي تشويه سمعتنا كطلاب دارسين في قسم الاعلام ـ إن الهجوم التحريضي الممنهج واللامقبول ضد استاذ مادة فنون صحفية طيب رشاد وضد العميدة دـ نبيلة الشرجبي والعمادة أمر غير مقبول لاعرفا ولاقانونا ولا منطقا ـ ـ
وعليه ، فإننا نطالب برد اعتبار لكل من اساء لهم الدكتور الهزبر اعتبارا يليق بعقولنا كعقلاء نعي ما نقرأه ونسمعه ونعلم الصحيح من الخطأ ـ صادر عن طلاب قسم الإعلام بجامعة تعز
وعليه ، فإننا نطالب برد اعتبار لكل من اساء لهم الدكتور الهزبر اعتبارا يليق بعقولنا كعقلاء نعي ما نقرأه ونسمعه ونعلم الصحيح من الخطأ ـ صادر عن طلاب قسم الإعلام بجامعة تعز