‌‏« … عرض الحال في الدعاء أبلغ من الطلب المجرد!
فالطلب المجرد يقيد النتيجة
أما عرض الحال فيفتح الاحتمالات »

▪️الأدعية المنصوصة:
ما ورد من أدعية في القرآن والسنة، كأدعية الأنبياء وأدعية النبي ﷺ.

▪️الحاجات المخصوصة:
مثل: طلب الذرية، وكشف الكرب، وقضاء الدين.

ومثال تلك الأدعية على تلك الحاجات:
دعاء زكريا (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)، ونحو حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ لمعاذ رضي الله عنه: ألا أعلمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيناً لأداه الله عنك؟ قل يا معاذ : اللهم مالك الملك …الخ.   

▪️ووجه كونها رحمةً:
لما كان الشارع أعلم بحاجات العباد وما يصلح لهم، وقد أمرهم بالدعاء ووعد بالإجابة: أعلمهم بماذا يدعون على ألسنة أنبيائه عليهم السلام.
وللأمن بها من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه شرعاً، ولسلامة العاقبة في مدعو به خاص.

والله أعلم

الأدعية المنصوصة على الحاجات المخصوصة: رحمة

ليلتان شريفتان تضعف فيهما العزائم، ليت شعري من الذي يبلغ إلى الجوائز؟

خليليَّ قطَّاعُ الفيافي إلى الحِمى
كثيرٌ، وأمسى الواصلونَ قليلُ

تَروُمُ وصالاً من سُليمى ولَمْ تَجُدْ
بنفسِكَ، هل نالَ الوصالَ بخيلُ؟

وجوهٌ عليها للقبول علامةٌ
وليس على كل الوجوه قبولُ

اللهم اجعلنا من المقبولين برحمتك يا أرحم الراحمين

الحمدلله كثيرا كما أنعم كثيرا، انتهينا من التعليق على المجلد الثاني من هذه الموسوعة المباركة، مع الليلة الشريفة، في (مجالس أعرف المعارف) ونسأله تعالى التوفيق لإكمال المجلد الثالث في عفو وعافية ورحمة

هذه قائمة تشغيل بما سلف من المجالس:
https://youtube.com/playlist?list=PLbmyTFAq9qbaQEwU9eWr3624YeRwEm1fJ&si=d0OZs_I6JuTs2d4b

يقول مالك:
«يوشك أن يأتي على الناس زمانٌ يقلُّ فيه الخير في الدين، ويقلُّ فيه الخير في الدنيا»
البيان والتحصيل (17/ 185)

من هدي الأنبياء: الدعاء لأقوامهم.
فينبغي لورثتهم (طلاب العلم) أن يدعو للمسلمين أجمعين.

الحمدلله رب العالمين أن أتمَّ علينا هذا الشهر الكريم، ونسأله تعالى المزيد من فضله ورحمته، وأن يمنَّ علينا بدخول الجنة والوقاية من عذاب السموم، إنه هو البَـرُّ الرحيم ..

كل عامٍ وأنتم بخيرٍ
وتقبَّل اللهُ منَّا ومنكم صالح الأعمال.

(عمومٌ) يصدع القلوب ..

المقاربات المعقَّدة أمارةُ ضلالة
وأما الوحي فهداية وانسجام وارتياح

والعمق ليس بالضرورة أن يقترن بالتعقيد والتركيب

فيها أن من عوارض العلم: الخفاء

﴿ما نثبِّت به فؤادَك﴾
قال السعدي: ‌‏«أي: قلبك؛ ليطمئنَّ ويثبُت ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل؛ فإنَّ النفوسَ تأنَسُ بالاقتداء، وتنشَط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيَّد الحقُّ بذِكْر شواهده، وكثرة من قام به».

فالثبات إذن ليس معطىً جاهزاً في نفس الداعي، ولكن هو في حالة بناء وتشكُّل دائم، من ذاكرة المعنى وتكرار الشاهد، فكيف حال القلب إذا كان هذا القرآن يروّيه كل يوم بهذه المعاني.

وذاكرة المعنى: ذلك الرصيدُ من الدلالات الحيَّة في القلب، وما يبقى من أثر الفهم عن الله، الذي يسعفك وقت الحاجة، ويمدك في الرؤية وفي السلوك، ﴿وذكرى للمؤمنين﴾.

عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: «يقول الله تعالى (يا آدم)، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، فيقول: (أخرج بعث النار)، قال: وما بعث النار؟ قال (من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين)، فعنده يشيب الصغير ﴿وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد﴾
قالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الواحد؟
قال: أبشروا فإن منكم رجل ومن يأجوج ومأجوج ألف، ثم قال: والذي نفسي بيده إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبرنا، فقال: ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود».
رواه البخاري ومسلم.

١٤ عاماً يفضح الله الصفويين في الشام؛ لأن اللحظة التالية سيكونون في نظر الناس موضع الضحية وسيروج باطلهم في المسلمين، ولأن فضحهم قد يصعب على البعض في مثل هذه اللحظات، وتنعقد ألسنتهم عن تبيين عداوتهم لله ورسوله ﷺ وللمسلمين، ولأن جند الشام هو الذي سيفتح الله بهم بيت المقدس إن شاء الله، ولابد من حماية ظهورهم، وتنقية صفهم.

قال ابن كثير:
‌‏«ومعنى الآية الكريمة:
كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن، كذلك نفعل بالظالمين:
نسلِّط بعضهم على بعض
ونهلك بعضهم ببعض
وننتقم من بعضهم ببعض
جزاءً على ظلمهم وبغيهم»


ما يحدث في إيران حسابٌ طويل لم يقدر ضحايا السُّنة في العراق وسوريا على استيفائه، فاستوفاه الله لهم، سنين من (حلف المصالح المشتركة) وما مكروا به الدعوة السلفية من أيام توظيف التكفيريين في التسعينات في التفجيرات رجاء دفع الأمريكان على بلاد الإسلام إلى اليوم، يسلط الله عليها أمريكا اليوم.

من كان يظن أن قوى السُّنة (السعودية وتركيا وباكستان) ستجتمع يوماً ما كما اجتمعت اليوم، والله ما يحدث إنه لعبرة لمن يعتبر.

لا بد لكل طريقٍ من منعطفات، وبعد كل صعود نزول، هكذا قضى الله في كل شيء، لكن أبشروا وأمِّلوا خيراً، سينفتح خير كثير (والفأل يعجبني) كما قال ﷺ، ومعطيات التاريخ والجيوبولتيك تشير إلى مسار النصر فيه قريب بإذن الله.
مسألة وقت كما كانت سوريا مسألة وقت
وقدر ماضٍ لابد من أن يمضيه الله.

ومن يقول (ستخلفهم الأمة الغضبية)، فيقال له: ومتى فرغ المسلمون لملاقاتها؟ هذا موعد لا بد منه، ستتوحد القلوب والعقول والجهود لعدو واحد، وسيغدو لغو الماضي تاريخاً تذروه الرياح.

مستقبل قريب، تتراحم فيه مكونات أهل السنة، ويجتمعون بتقدير الله جل جلاله.

قال أبو عبدالله ابن معدان:
‌‏«من أراد تعجيل النعم: فليكثر من مناجاة الخلوة»
حلية الأولياء (٣ ‏/ ١٣٣)

❁ في معنى إحصاء الأسماء:
قال رسول الله ﷺ: ‌‏«إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة».

قال أبو سليمان الخطَّابي:
‌‏«معنى الإحصاء: الإطاقة، قال الله تعالى: ﴿علم أن لن تحصوه﴾ أي: لن تطيقوه… والمعنى: أن من أطاق القيام بحق هذه الأسماء، والعمل بمقتضاها، وهو بأن يعتبر معانيها، فيلزم نفسه مواجبها.
فإذا قال: الرزاق وثق بالرزق.
ويرجو رحمته إذا قال: الرحيم
ومغفرته إذا قال: الغفار.
ويعلم أن الخير والشر منه لا شريك له، إذا قال: الضار النافع، وعلى هذا المثال في سائر الأسماء»
شرح البخاري (أعلام الحديث) (٢/ ١٣٤٢)

فمن ثمَّ إحصاؤها يحتاج إلى فتح.

ثمة فكرة يمكن النظر فيها:

أن المرء حين يعزم على الصدق، ويتحرى الصدق، فإنه يجد لذلك أثراً في انفهام القرآن، وشعوره بما فيه يتحسَّن، ويشعر بأن الزمان لم تعد له حقيقة؛ لأنه في اتصال على الأقل بمسيرة الأنبياء التي يربطنا الله بها، بل وإلى ما قبل النبوات، إلى ما أخبرنا الله به من إرادته وحكمته من خلق الإنسان وخلق هذا العالم.

على عكس ما لو كان غافلاً عن هذا الموقف الشعوري، أعني أن يقرأ دون هذا العزم، كسائر أحوالنا في القيام بالأشياء في الحياة اليومية.

فضلاً عن القراءة بغرض التجربة أو الفحص والاختبار، فإن القرآن يتأبَّـى عليه، لأنه جعل من نفسه حاكماً على القرآن، لا مُخاطَباً به ومحكوماً عليه، فاحتجب عليه المعنى بقدر هذا الانعكاس، فلا يرى إلا سطوة القرآن وقهر الله له، ومكره به، وأحسب أن قراءة كثير من المستشرقين للقرآن من هذا الباب.

فابدأ صادقاً تنتهي صدِّيقاً

حيا هلا بالجميع ..

الليلة بإذن الله، نستكمل رحلة المعرفة بالله، في ثالث مجلس من مجالس اسم الله (الحفيظ)، في تمام الساعة: (٠٩:١٠) بتوقيت العاصمة المقدسة على الرابط التالي:

https://t.me/AAlmaref?livestream