#کتاب_نوشت۳۶ (۷) / #یحیی_قائدی
#ژاک_قضا_و_قدری
#دنی_دیدرو ترجمه #مینو_مشیری
#Denis_Diderot
#Jacques_le_Fataliste_et_son_Maitre
"ژاک خوب و بد نمی شناسد؛عقیده دارد انسان یا خوشبخت بدنیا می آید و یا بدبخت.وقتی واژه کیفر یا پاداش را می‌شنود،شانه بالا می‌اندازد.به نظر او پاداش برای تشویق آدمهای خوب و کیفر برای ترساندن آدمهای بد است.می گوید اگر آزادی وجود ندارد و سر نوشت ما آن بالا نوشته شده،مگر غیر از این می تواند باشد؟معتقد است انسان می تواند بی آنکه خود انتخاب کرده باشد به سوی نام یا به سوی ننگ گام بردارد،درست مثل تیله ای روی شیب کوه که اختیاری از خود ندارد؛و اگر پیشاپیش از توالی زنجیر وار علت و معلول که زندگی انسان را از تولد تا نفس آخر شکل می‌بخشد اگاه بودیم همچنان معتقد می ماندیم انسان کاری را کرده است که باید می کرد.بارها مخالفتم را با حرف های ژاک به او گوشزد کرده‌ام اما بی هیچ نتیجه و ثمری.در واقع چه جوابی میتوان به شخصی داد که می‌گوید حاصل جمع عناصری که مرا تشکیل داده‌اند هر چه باشد من یک نفر بیشتر نیستم؛در نتیحه یک علت فقط یک معلول می تواند داشته باشد؛من هم همیشه فقط یک معلول به وجود آورده ام؛پس زندگی من چیزی نیست جز یک رشته معلولهای لازم....این افکار را فرمانده ژاک در سرش فرو کرده بود و خود او آنها را از اسپینوزا داشت که فلسفه اش را از حفظ می دانست.بنابر این اساس می توان تصور کرد که ژاک نه از چیزی خوشحال میشود و نه از چیزی غمگین".
خب خواستم چیزی به این نوشته اضافه کنم،دیدم خودش خودش را می گوید ولی انگار آن بالا نوشته که اینجا باید چیزی بگویم.من می گویم جهان و هرچه در اوست حاصل علت های مختلف اند که آنها هم خود بر اثر علت های گوناگون بوجود آمده اند .این تاثیر و تاثر ها خطی نیستند بلکه متعامل و چند جانبه اند و بسیار پیچیده .انسان هنوز نتوانسته اثرات گوناگون چیز ها را بر یک چیز اندازه گیری کند.اگر روزی انسان بتواند ابر رایانه هایی بسازد که میلیارد اثر متعامل و چندین وجهی را اندازه بگیرد،چه بسا بتوان رخداد های آینده را دقیق پیش بینی کرد و اگر چنین شود جبر گرایی رخ داده است،اکنون که ما می پنداریم آزادیم بخاطر نادانیمان است.
ادامه در شماره های سپس تر
#قضا
#قدر
#فلسفه
#دانشگاه_خوارزمی
#فبک
#فلسفه_ورزی
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
https://www.instagram.com/p/CG7MGv-lJKG/?igshid=7adfal8b9p3s
#ژاک_قضا_و_قدری
#دنی_دیدرو ترجمه #مینو_مشیری
#Denis_Diderot
#Jacques_le_Fataliste_et_son_Maitre
"ژاک خوب و بد نمی شناسد؛عقیده دارد انسان یا خوشبخت بدنیا می آید و یا بدبخت.وقتی واژه کیفر یا پاداش را می‌شنود،شانه بالا می‌اندازد.به نظر او پاداش برای تشویق آدمهای خوب و کیفر برای ترساندن آدمهای بد است.می گوید اگر آزادی وجود ندارد و سر نوشت ما آن بالا نوشته شده،مگر غیر از این می تواند باشد؟معتقد است انسان می تواند بی آنکه خود انتخاب کرده باشد به سوی نام یا به سوی ننگ گام بردارد،درست مثل تیله ای روی شیب کوه که اختیاری از خود ندارد؛و اگر پیشاپیش از توالی زنجیر وار علت و معلول که زندگی انسان را از تولد تا نفس آخر شکل می‌بخشد اگاه بودیم همچنان معتقد می ماندیم انسان کاری را کرده است که باید می کرد.بارها مخالفتم را با حرف های ژاک به او گوشزد کرده‌ام اما بی هیچ نتیجه و ثمری.در واقع چه جوابی میتوان به شخصی داد که می‌گوید حاصل جمع عناصری که مرا تشکیل داده‌اند هر چه باشد من یک نفر بیشتر نیستم؛در نتیحه یک علت فقط یک معلول می تواند داشته باشد؛من هم همیشه فقط یک معلول به وجود آورده ام؛پس زندگی من چیزی نیست جز یک رشته معلولهای لازم....این افکار را فرمانده ژاک در سرش فرو کرده بود و خود او آنها را از اسپینوزا داشت که فلسفه اش را از حفظ می دانست.بنابر این اساس می توان تصور کرد که ژاک نه از چیزی خوشحال میشود و نه از چیزی غمگین".
خب خواستم چیزی به این نوشته اضافه کنم،دیدم خودش خودش را می گوید ولی انگار آن بالا نوشته که اینجا باید چیزی بگویم.من می گویم جهان و هرچه در اوست حاصل علت های مختلف اند که آنها هم خود بر اثر علت های گوناگون بوجود آمده اند .این تاثیر و تاثر ها خطی نیستند بلکه متعامل و چند جانبه اند و بسیار پیچیده .انسان هنوز نتوانسته اثرات گوناگون چیز ها را بر یک چیز اندازه گیری کند.اگر روزی انسان بتواند ابر رایانه هایی بسازد که میلیارد اثر متعامل و چندین وجهی را اندازه بگیرد،چه بسا بتوان رخداد های آینده را دقیق پیش بینی کرد و اگر چنین شود جبر گرایی رخ داده است،اکنون که ما می پنداریم آزادیم بخاطر نادانیمان است.
ادامه در شماره های سپس تر
#قضا
#قدر
#فلسفه
#دانشگاه_خوارزمی
#فبک
#فلسفه_ورزی
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
https://www.instagram.com/p/CG7MGv-lJKG/?igshid=7adfal8b9p3s
Instagram
yahyaghaedi
#کتاب_نوشت۳۶ (۷) / #یحیی_قائدی #ژاک_قضا_و_قدری #دنی_دیدرو ترجمه #مینو_مشیری #Denis_Diderot #Jacques_le_Fataliste_et_son_Maitre "ژاک خوب و بد نمی شناسد؛عقیده دارد انسان یا خوشبخت بدنیا می آید و یا بدبخت.وقتی واژه کیفر یا پاداش را می‌شنود،شانه بالا می‌اندازد.به…
#کتاب_نوشت۳۶ (۸) / #یحیی_قائدی
#ژاک_قضا_و_قدری
#دنی_دیدرو ترجمه #مینو_مشیری
#Denis_Diderot
#Jacques_le_Fataliste_et_son_Maitre
خب این گزاره را خوشم آمد اینجا بگذارم.شاید آن بالا نوشته باشد و شاید هم نوشته نباشد.می دانی چیست هر چه آن بالا نوشته نشده باشد هم به آن بالا مربوط است،به کسی چه مربوط.مربوط نبودن به کسی هم ..نه بابا ولش کن دیگر،پدر آن بالا را در آوردی،ممکن است روی آن بالا ،بالا بیاید ها، خب نه،بستگی دارد نوشته باشد یا نباشد،سر انجام آن گزاره:
"تاریکی اگر آدم را بز دل نکند جسور که می کند".
این هم پایان آن چیزی است که از ژاک قضا و قدری برایتان می گزارم.دلم برایش تنگ می شود.با ژاک و اربابش زیستم .نخستین نوشتار نامه ای بود که دوبار خواندمش.
درستکاری و بی بند و باری
"برای جدال میان بی بند و باری اخلاقی و درستکاری هرگز مثالی بارزتر از او دیده نشده بود.نمی شد این زن را پایبند اخلاقیات دانست؛در عین حال همه اذعان داشتند که از او درستکار تر ندیده‌اند.کشیش محل به‌ندرت او را پای محرابش می‌یافت اما همواره دستش را برای کمک به نیازمندان باز می‌دید. همیشه به خنده می‌گفت مذهب و قانون یک جفت چوب زیر بغل است که نباید از کسانی که زانوان ضعیف دارند گرفت.زنهایی که به خاطر همسرانشان از معاشرت با او ابا داشتند به‌خاطر بچه هایشان خواستار دیدار او بودند".
ته جبر گرایی
"فرماندهم می‌گفت :هر علتی معلولی دارد؛علت ضعیف معلول ضعیف؛علت آنی،معلول آنی؛علت متناوب ،معلول متناوب؛علت متغیر معلول کند و علت مقطع ،معلول هیچ".
"اما من که بنطرم می آید در وجودم احساس آزادی می کنم،همانطور که احساس می‌کنم فکر می‌کنم.
فرماندهم می گفت :بله برای اینکه‌اکنون کاری نمی خواهی بکنی؛اما اگر بخواهی خودت را از اسب پرت کنی چطور؟
خب خودم را پرت می کنم.
با شعف ،بدون اکراه، بدون زحمت؟مثل وقتی که می خواهید دم در مسافرخانه ای پیاده شوید؟
نه کاملا؛اما چه اهمیتی دار ،مهم این است که خودم را از اسب پرت کنم و ثابت کنم آزادم و اختیار با من است.
فرماندهم می‌گفت :چطور !متوجه نیستی که بدون تناقض گویی من هرگز به فکرتان نمی‌رسید گردنتان را بشکنید؟پس این من هستم که پایتان را از زین در می آورم و شما را به زمین می‌اندازم اگر زمین خوردن شما چیزی را ثابت میکند این نیست که شما اختیاری از خود دارید بلکه ثابت می کند شما دیوانه‌اید.فرماندهم اضافه کرد که استفاده غیر مسئولانه از آزادی مشخصه بارز دیوانه هاست.
این را نمی‌توانم قبول داشته باشم؛بر خلاف عقیده تو فرماندهت ،هر وقت دلم بخواهد فکر می‌کنم اختیار با من است".
https://www.instagram.com/p/CG-LghSl6Dk/?igshid=b4nii2ofx2eh
#ژاک_قضا_و_قدری
#دنی_دیدرو ترجمه #مینو_مشیری
#Denis_Diderot
#Jacques_le_Fataliste_et_son_Maitre
خب این گزاره را خوشم آمد اینجا بگذارم.شاید آن بالا نوشته باشد و شاید هم نوشته نباشد.می دانی چیست هر چه آن بالا نوشته نشده باشد هم به آن بالا مربوط است،به کسی چه مربوط.مربوط نبودن به کسی هم ..نه بابا ولش کن دیگر،پدر آن بالا را در آوردی،ممکن است روی آن بالا ،بالا بیاید ها، خب نه،بستگی دارد نوشته باشد یا نباشد،سر انجام آن گزاره:
"تاریکی اگر آدم را بز دل نکند جسور که می کند".
این هم پایان آن چیزی است که از ژاک قضا و قدری برایتان می گزارم.دلم برایش تنگ می شود.با ژاک و اربابش زیستم .نخستین نوشتار نامه ای بود که دوبار خواندمش.
درستکاری و بی بند و باری
"برای جدال میان بی بند و باری اخلاقی و درستکاری هرگز مثالی بارزتر از او دیده نشده بود.نمی شد این زن را پایبند اخلاقیات دانست؛در عین حال همه اذعان داشتند که از او درستکار تر ندیده‌اند.کشیش محل به‌ندرت او را پای محرابش می‌یافت اما همواره دستش را برای کمک به نیازمندان باز می‌دید. همیشه به خنده می‌گفت مذهب و قانون یک جفت چوب زیر بغل است که نباید از کسانی که زانوان ضعیف دارند گرفت.زنهایی که به خاطر همسرانشان از معاشرت با او ابا داشتند به‌خاطر بچه هایشان خواستار دیدار او بودند".
ته جبر گرایی
"فرماندهم می‌گفت :هر علتی معلولی دارد؛علت ضعیف معلول ضعیف؛علت آنی،معلول آنی؛علت متناوب ،معلول متناوب؛علت متغیر معلول کند و علت مقطع ،معلول هیچ".
"اما من که بنطرم می آید در وجودم احساس آزادی می کنم،همانطور که احساس می‌کنم فکر می‌کنم.
فرماندهم می گفت :بله برای اینکه‌اکنون کاری نمی خواهی بکنی؛اما اگر بخواهی خودت را از اسب پرت کنی چطور؟
خب خودم را پرت می کنم.
با شعف ،بدون اکراه، بدون زحمت؟مثل وقتی که می خواهید دم در مسافرخانه ای پیاده شوید؟
نه کاملا؛اما چه اهمیتی دار ،مهم این است که خودم را از اسب پرت کنم و ثابت کنم آزادم و اختیار با من است.
فرماندهم می‌گفت :چطور !متوجه نیستی که بدون تناقض گویی من هرگز به فکرتان نمی‌رسید گردنتان را بشکنید؟پس این من هستم که پایتان را از زین در می آورم و شما را به زمین می‌اندازم اگر زمین خوردن شما چیزی را ثابت میکند این نیست که شما اختیاری از خود دارید بلکه ثابت می کند شما دیوانه‌اید.فرماندهم اضافه کرد که استفاده غیر مسئولانه از آزادی مشخصه بارز دیوانه هاست.
این را نمی‌توانم قبول داشته باشم؛بر خلاف عقیده تو فرماندهت ،هر وقت دلم بخواهد فکر می‌کنم اختیار با من است".
https://www.instagram.com/p/CG-LghSl6Dk/?igshid=b4nii2ofx2eh
Instagram
yahyaghaedi
#کتاب_نوشت۳۶ (۸) / #یحیی_قائدی #ژاک_قضا_و_قدری #دنی_دیدرو ترجمه #مینو_مشیری #Denis_Diderot #Jacques_le_Fataliste_et_son_Maitre خب این گزاره را خوشم آمد اینجا بگذارم.شاید آن بالا نوشته باشد و شاید هم نوشته نباشد.می دانی چیست هر چه آن بالا نوشته نشده باشد…
📱💻 برگزاری دوره آنلاین.
⁉️ تسهیلگری فلسفه برای کودکان P4C.
بر مبنای گلستان سعدی.
.
🔷️ مدرس: دکتر یحیی قائدی.
( استاد دانشگاه خوارزمی و
دوره های تربیت مربی فبک در ایران).
.
ویژه مربیان و والدین.
🔖صدور گواهی شرکت در دوره.
.
🗓سه شنبه ها.
به مدت ۸ هفته.
⏰ ساعت ۵ تا ۷ عصر.
شروع دوره ۲۰ آبان.
💳 هزینه ۴۰۰ تومان.
ظرفیت محدود.
.
.
📲جهت ثبت نام به پشتیبانی خانه رشد همراهان در واتس اپ پیام دهید :.
.
0902 2451963
.
.
#خانه_رشد_همراهان
#دانش_افزایی_والدین
#مهارت_آموزی_کودکان
#فلسفه_برای_کودکان
#یحیی_قائدی
#فلسفه_ورزی
#فبک
#دانشگاه_خوارزمی
#yahyaghaedy
#yahyaghaedi
https://www.instagram.com/p/CG7KOfOlxZ-/?igshid=1l4ioyl7tn8ud
⁉️ تسهیلگری فلسفه برای کودکان P4C.
بر مبنای گلستان سعدی.
.
🔷️ مدرس: دکتر یحیی قائدی.
( استاد دانشگاه خوارزمی و
دوره های تربیت مربی فبک در ایران).
.
ویژه مربیان و والدین.
🔖صدور گواهی شرکت در دوره.
.
🗓سه شنبه ها.
به مدت ۸ هفته.
⏰ ساعت ۵ تا ۷ عصر.
شروع دوره ۲۰ آبان.
💳 هزینه ۴۰۰ تومان.
ظرفیت محدود.
.
.
📲جهت ثبت نام به پشتیبانی خانه رشد همراهان در واتس اپ پیام دهید :.
.
0902 2451963
.
.
#خانه_رشد_همراهان
#دانش_افزایی_والدین
#مهارت_آموزی_کودکان
#فلسفه_برای_کودکان
#یحیی_قائدی
#فلسفه_ورزی
#فبک
#دانشگاه_خوارزمی
#yahyaghaedy
#yahyaghaedi
https://www.instagram.com/p/CG7KOfOlxZ-/?igshid=1l4ioyl7tn8ud
Instagram
yahyaghaedi
📱💻 برگزاری دوره آنلاین. ⁉️ تسهیلگری فلسفه برای کودکان P4C. بر مبنای گلستان سعدی. . 🔷️ مدرس: دکتر یحیی قائدی. ( استاد دانشگاه خوارزمی و دوره های تربیت مربی فبک در ایران). . ویژه مربیان و والدین. 🔖صدور گواهی شرکت در دوره. . 🗓سه شنبه ها. به مدت ۸ هفته. ⏰ ساعت…
انسان زندانی گزاره ها
یحیی قائدی/۲۱آبان ۱۳۹۹
مشاوره فلسفی
یک کار اساسی در مشاوره فلسفی کشف این نکته است که شما در کدام گزاره‌های بنیادین زندانی هستید که چه بسا از آن ناآگاه هستید اما در رفتار ها و هیجانهایتان بروز می‌دهید.
به زبان دیگر کدام گزاره بنیادین غار شما را می‌سازند.پیشتر فیلسوفی گفته بود که انسان زندانی زبان است و من می گویم انسان زندانی گزاره‌هاست.شگفت زندانی است این زندان گزاره ها،زندانی نرم و نا دیدنی و قابل حمل.در یک کف دست که همان ذهن تو باشد جا می شود،اما تو هرگز بار حملش را حس نمی کنی چه سبک است برای حمل شدن و چه سنگین همه ابعاد زندگی تو را در بر میگیرد.زندانی که به جای آنکه چیزی در آن زندانی شود انسان آن را در ذهن خود جا میدهد و طی سده ها بارش بر دوش کشیده است.
اما چنین زندانی به جای اینکه انسان را در بر‌بگیرد در انسان‌است به همین سبب انسان با تعریف مرسوم زندان،خود را زندانی حس نمی کند،همین تعریف زندان خودش یک گزاره است که بسیاری زندانی آنند.گزاره‌ها چون زنجیری آدمها را به بند کشیده‌اند،چونان زندانیان غار افلاطون.
راه بدر آمدن از غار گزاره‌ها و گسستن زنجیر ها چیستند؟شور بختانه این زنجیر‌ها را نمی‌تواند با چشم تن دید.به همین سبب است که بسیاری هرگز احساس نمی‌کنند که در زنحیرنند و سخن کنندگان از رنجیر را به سخره می‌گیرند و بدتر از آن رها شدگان و زنجیر گشودگان را دیوانه می‌پندارند.
دیوانه پندارانِ زنجیر گشودگان، بسی تلاش می‌کنند تا غارشان را زیبا کنند چون زندانیانی که اتاقشان را رنگ امیزی می‌کنند و می‌پندارند که دنیای بهتری ساخته اند حال آنکه ساکن همیشگی آن اتاق‌اند.برای رهاشدن از چنین زندانی جور دیگر دیدنی لازم است،دیدنی خردورزانه و فلسفی،گرچه در گامهای آغازین ممکن است از زندانی به در‌آیند و به زندانی دیگر در‌افتند ، اما برای گشودگی بیشتر راهی جز گشودن زنجیر های بیشتر نیست.
#یحیی_قائدی
#مشاوره_فلسفی
#yahyaghaedi
#philosoohical_counseling
https://www.instagram.com/p/CHdSrHKlAoN/?igshid=19wulvqjnz2d0
یحیی قائدی/۲۱آبان ۱۳۹۹
مشاوره فلسفی
یک کار اساسی در مشاوره فلسفی کشف این نکته است که شما در کدام گزاره‌های بنیادین زندانی هستید که چه بسا از آن ناآگاه هستید اما در رفتار ها و هیجانهایتان بروز می‌دهید.
به زبان دیگر کدام گزاره بنیادین غار شما را می‌سازند.پیشتر فیلسوفی گفته بود که انسان زندانی زبان است و من می گویم انسان زندانی گزاره‌هاست.شگفت زندانی است این زندان گزاره ها،زندانی نرم و نا دیدنی و قابل حمل.در یک کف دست که همان ذهن تو باشد جا می شود،اما تو هرگز بار حملش را حس نمی کنی چه سبک است برای حمل شدن و چه سنگین همه ابعاد زندگی تو را در بر میگیرد.زندانی که به جای آنکه چیزی در آن زندانی شود انسان آن را در ذهن خود جا میدهد و طی سده ها بارش بر دوش کشیده است.
اما چنین زندانی به جای اینکه انسان را در بر‌بگیرد در انسان‌است به همین سبب انسان با تعریف مرسوم زندان،خود را زندانی حس نمی کند،همین تعریف زندان خودش یک گزاره است که بسیاری زندانی آنند.گزاره‌ها چون زنجیری آدمها را به بند کشیده‌اند،چونان زندانیان غار افلاطون.
راه بدر آمدن از غار گزاره‌ها و گسستن زنجیر ها چیستند؟شور بختانه این زنجیر‌ها را نمی‌تواند با چشم تن دید.به همین سبب است که بسیاری هرگز احساس نمی‌کنند که در زنحیرنند و سخن کنندگان از رنجیر را به سخره می‌گیرند و بدتر از آن رها شدگان و زنجیر گشودگان را دیوانه می‌پندارند.
دیوانه پندارانِ زنجیر گشودگان، بسی تلاش می‌کنند تا غارشان را زیبا کنند چون زندانیانی که اتاقشان را رنگ امیزی می‌کنند و می‌پندارند که دنیای بهتری ساخته اند حال آنکه ساکن همیشگی آن اتاق‌اند.برای رهاشدن از چنین زندانی جور دیگر دیدنی لازم است،دیدنی خردورزانه و فلسفی،گرچه در گامهای آغازین ممکن است از زندانی به در‌آیند و به زندانی دیگر در‌افتند ، اما برای گشودگی بیشتر راهی جز گشودن زنجیر های بیشتر نیست.
#یحیی_قائدی
#مشاوره_فلسفی
#yahyaghaedi
#philosoohical_counseling
https://www.instagram.com/p/CHdSrHKlAoN/?igshid=19wulvqjnz2d0
♦️پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌کنند:
هفتمین نشست مسئله کودکی
با عنوان:
🔴 «مسئله کودکی در ایران: فلسفه دوران کودکی»
با حضور دکتر یحیی قائدی عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی
دوشنبه 26 آبان 1399- از ساعت 17:20 تا 19
https://www.skyroom.online/ch/ricac/child
هفتمین نشست مسئله کودکی
با عنوان:
🔴 «مسئله کودکی در ایران: فلسفه دوران کودکی»
با حضور دکتر یحیی قائدی عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی
دوشنبه 26 آبان 1399- از ساعت 17:20 تا 19
https://www.skyroom.online/ch/ricac/child
#قسمت_اول
هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران
مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران
فلسفه کودکی : دکتر یحیی قائدی
🔺من باورم این است که مهم ترین دشواری ما غفلت از فلسفه دوران کودکی است
🔺در ابتدای صحبتم باید بگویم مراد از فلسفه دوران کودکی چیست و ضرورت پرداختن به اون چیست؟
🔺فلسفه دوران کودکی پاسخ به این پرسش است که ماهیت کودکی چیست؟
🔺در مواجهه با چنین پرسشی دو گونه میشود پرداخت کرد
وجه اول فلسفه دوران کودکی
🔷پرسش های اساسی درباره ماهیت کودک و کودکی
که این خود به دو قسمت تقسیم میشود
۱🔸 آیا باید به کودکان اجازه داد فلسفه ورزی کنند
🔺مشکل این بوده که در تطور و تحول تاریخی فرض شده که کودکان توانایی فلسفه ورزی ندارند
🔺اگر ما در ایران تصور کنیم که کودکان به ل له نیاز دارند، ما از مرحله تمدنی بسا عقبیم
🔺بزرگترین غفلت در دوران کودکان این است که آیا ما به کودکان اجازه می‌دهیم که بیاندیشند؟
۲🔸اگر ما فلسفه ورزانه با پرسشهای ماهیت کودکی مواجه بشویم، به چه پرسشهای دیگری باید بپردازیم؟
🔺در اینجا چند جنبه اساسی مطرح میشود
➖مثلا آیا کودکان حق دارند استدلال بکنند
➖آیا کودکان حق دارند کاوشگری اخلاقی بکنند
➖درباره حق کودکان ، اینکه کودکان چه حقی دارند
➖آیا ما باید به کودکان اجازه بدهیم که در کاوشگری اخلاقی شرکت کنند
🔺ما میگوییم کودک وقتی متولد میشوند شخص نیست.
ترتیب ها و قرار دادهای قانونی میگویند که کودکان از هجده سالگی شخص میشوند
➖ما چه دلایل محکمی داریم، چه مرزهای مشخصی داریم که بگوییم کودک از چه زمانی شروع میکند به شخص شدن
🔺ما به گونه ای با غفلت از فلسفه دوران کودکی
بصورت جهانی دست به استعمار کودکان زده ایم
وجه دوم فلسفه دوران کودکی
🔷وارسی کنیم در طول تاریخ چه دیدگاه هایی درباره کودکی بوده و این وضعیت چه تطور و تحولی پیدا کرده است؟
#یحیی_قائدی
#فلسفه_دوران_کودکی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#هفتمین_نشست_مسئله_کودکی_در_ایران
#فلسفه_کودکی
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_ارتباطات
#گروه_کودکی_انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دانشگاه_خوارزمی
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
@ricac.pub
https://www.instagram.com/tv/CHqi5Kjpojy/?igshid=13n379u35f49c
هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران
مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران
فلسفه کودکی : دکتر یحیی قائدی
🔺من باورم این است که مهم ترین دشواری ما غفلت از فلسفه دوران کودکی است
🔺در ابتدای صحبتم باید بگویم مراد از فلسفه دوران کودکی چیست و ضرورت پرداختن به اون چیست؟
🔺فلسفه دوران کودکی پاسخ به این پرسش است که ماهیت کودکی چیست؟
🔺در مواجهه با چنین پرسشی دو گونه میشود پرداخت کرد
وجه اول فلسفه دوران کودکی
🔷پرسش های اساسی درباره ماهیت کودک و کودکی
که این خود به دو قسمت تقسیم میشود
۱🔸 آیا باید به کودکان اجازه داد فلسفه ورزی کنند
🔺مشکل این بوده که در تطور و تحول تاریخی فرض شده که کودکان توانایی فلسفه ورزی ندارند
🔺اگر ما در ایران تصور کنیم که کودکان به ل له نیاز دارند، ما از مرحله تمدنی بسا عقبیم
🔺بزرگترین غفلت در دوران کودکان این است که آیا ما به کودکان اجازه می‌دهیم که بیاندیشند؟
۲🔸اگر ما فلسفه ورزانه با پرسشهای ماهیت کودکی مواجه بشویم، به چه پرسشهای دیگری باید بپردازیم؟
🔺در اینجا چند جنبه اساسی مطرح میشود
➖مثلا آیا کودکان حق دارند استدلال بکنند
➖آیا کودکان حق دارند کاوشگری اخلاقی بکنند
➖درباره حق کودکان ، اینکه کودکان چه حقی دارند
➖آیا ما باید به کودکان اجازه بدهیم که در کاوشگری اخلاقی شرکت کنند
🔺ما میگوییم کودک وقتی متولد میشوند شخص نیست.
ترتیب ها و قرار دادهای قانونی میگویند که کودکان از هجده سالگی شخص میشوند
➖ما چه دلایل محکمی داریم، چه مرزهای مشخصی داریم که بگوییم کودک از چه زمانی شروع میکند به شخص شدن
🔺ما به گونه ای با غفلت از فلسفه دوران کودکی
بصورت جهانی دست به استعمار کودکان زده ایم
وجه دوم فلسفه دوران کودکی
🔷وارسی کنیم در طول تاریخ چه دیدگاه هایی درباره کودکی بوده و این وضعیت چه تطور و تحولی پیدا کرده است؟
#یحیی_قائدی
#فلسفه_دوران_کودکی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#هفتمین_نشست_مسئله_کودکی_در_ایران
#فلسفه_کودکی
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_ارتباطات
#گروه_کودکی_انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دانشگاه_خوارزمی
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
@ricac.pub
https://www.instagram.com/tv/CHqi5Kjpojy/?igshid=13n379u35f49c
Instagram
yahyaghaedi on Instagram: “#قسمت_اول هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی…
177 Likes, 4 Comments - yahyaghaedi (@yahyaghaedy) on Instagram: “#قسمت_اول هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه…”
با سلام و احترام؛
باتوجه به برگزاری هفدهمین همایش انجمن مطالعات برنامه درسی ایران در دانشگاه تهران، با همکاری انجمن مطالعات برنامه درسی، ریز برنامه همایش که در روزهای ۲۸ و ۲۹ آبان در دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران برگزار خواهد شد؛ جهت استحضار پژوهشگران و علاقه مندان تقدیم حضور می گردد.
لینک ورود به همایش
https://bayan.ut.ac.ir/live/wAekw
باتوجه به برگزاری هفدهمین همایش انجمن مطالعات برنامه درسی ایران در دانشگاه تهران، با همکاری انجمن مطالعات برنامه درسی، ریز برنامه همایش که در روزهای ۲۸ و ۲۹ آبان در دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران برگزار خواهد شد؛ جهت استحضار پژوهشگران و علاقه مندان تقدیم حضور می گردد.
لینک ورود به همایش
https://bayan.ut.ac.ir/live/wAekw
#قسمت_دوم
هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران
مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران
فلسفه کودکی : دکتر یحیی قائدی
#یحیی_قائدی
#فلسفه_دوران_کودکی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#هفتمین_نشست_مسئله_کودکی_در_ایران
#فلسفه_کودکی
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_ارتباطات
#گروه_کودکی_انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دانشگاه_خوارزمی
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
@ricac.pub
https://www.instagram.com/tv/CHtEVQKFf13/?igshid=1pylcu9dxbuvu
هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران
مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران
فلسفه کودکی : دکتر یحیی قائدی
#یحیی_قائدی
#فلسفه_دوران_کودکی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#هفتمین_نشست_مسئله_کودکی_در_ایران
#فلسفه_کودکی
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_ارتباطات
#گروه_کودکی_انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دانشگاه_خوارزمی
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
@ricac.pub
https://www.instagram.com/tv/CHtEVQKFf13/?igshid=1pylcu9dxbuvu
#قسمت_سوم
هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران
مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران
فلسفه کودکی : دکتر یحیی قائدی
#یحیی_قائدی
#فلسفه_دوران_کودکی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#هفتمین_نشست_مسئله_کودکی_در_ایران
#فلسفه_کودکی
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_ارتباطات
#گروه_کودکی_انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دانشگاه_خوارزمی
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
@ricac.pub
https://www.instagram.com/tv/CHvUnaTpGHh/?igshid=161c1xylo2gg4
هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران
مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی انجمن جامعه‌شناسی ایران
فلسفه کودکی : دکتر یحیی قائدی
#یحیی_قائدی
#فلسفه_دوران_کودکی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#هفتمین_نشست_مسئله_کودکی_در_ایران
#فلسفه_کودکی
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_ارتباطات
#گروه_کودکی_انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دانشگاه_خوارزمی
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
@ricac.pub
https://www.instagram.com/tv/CHvUnaTpGHh/?igshid=161c1xylo2gg4
Instagram
yahyaghaedi on Instagram: “#قسمت_سوم هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه کودکی…
84 Likes, 2 Comments - yahyaghaedi (@yahyaghaedy) on Instagram: “#قسمت_سوم هفتمین نشست مسئله کودکی در ایران مجری: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه…”
هفدهمین همایش انجمن مطالعات برنامه درسی ایران در دانشگاه تهران، با همکاری انجمن مطالعات برنامه درسی
۲۸ آبان ماه
دکتر یحیی قائدی
عنوان سخنرانی : فلسفه برای کودکان تحولی بنیادین در برنامه های درسی دبستان و پیش از دبستان
🔹تحول در برنامه درسی رو میتوان به نحوی پیش و پس از برنامه فلسفه برای کودکان تقسیم کرد
🔹کاری که فلسفه برای کودکان کرد نخست مفهوم متحول شده از کودکی داد. «کودک فلسفی شده»
🔹«کودک فلسفی شده»، کودکی است که در محور مدرسه و برنامه های درسی قرار میگیرد
کودکی است که مدام میپرسد و مدام کنجکاو است
🔹برنامه های درسی باید بتواند پرسشگری کودکان را مدام رشد دهد
🔹چالش اساسی که ما در ایران در برنامه های درس داریم هنوز توجه جدی به مفهوم «کودک تحولی» نشده است
🔹گویی که ما در طراحی های برنامه های درسی، بهبودهایی داشتیم ولی من اسمش رو میزارم بزک(بخاطر فشارهایی که به آن میاورند)
چون هنوز ما تصور میکنیم چیزهای دیگر مهم ترند
🔹گاهی ما غفلت میکنیم برنامه های درسی باید در خدمت کودکان باشد، نه اینکه کودکان را طوری سرو سامان بدهیم که در دل برنامه های درسی جا بگیرند
🔹ما در ایران وقتی از برنامه درسی صحبت میکنیم ، در ذهن عموم ، فی الفور کتاب و محتوای درسی میاد، ولی در فلسفه برای کودکان محتوا بر داستان کودک استوار میشود
🔹تحول انسان هوشمند، از زمانی آغاز شد که انسان توانست داستان بگوید
🔹ناکارایی مدرسه چه در ایران و چه در جهان و از زمانی آغاز شد که ما فکر کردیم داستان را از مدرسه بگیریم
🔹فلسفه داستان در رویکرد فلسفه برای کودکان، بسی پیچیده تر از اینهاست و نیاز به درک عمیق تری دارد و ما نباید فی الفور معنای تحت الفظی داستان و داستان سرایی رو مقابلش قرار دهیم
🔹پنج نوع کاوشگری همه ابعاد برنامه درسی را تحت پوشش قرار میدهد
➖کاوشگری اخلاقی
➖کاوشگری علمی
➖کاوشگری اجتماعی
➖کاوشگری فلسفی
➖کاوشگری هنری و ادبی
🔹همزمان با این ها سه نوع تفکر در این برنامه درسی گنجانده میشود
تفکر خلاق و تفکر انتقادی و به ویژه تفکر مراقبتی است
#یحیی_قائدی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#دانشگاه_خوارزمی
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#فلسفه
#انجمن_مطالعات_برنامه_درسی
https://www.instagram.com/tv/CHwybm5p7Fs/?igshid=1rn465prl2k5b
۲۸ آبان ماه
دکتر یحیی قائدی
عنوان سخنرانی : فلسفه برای کودکان تحولی بنیادین در برنامه های درسی دبستان و پیش از دبستان
🔹تحول در برنامه درسی رو میتوان به نحوی پیش و پس از برنامه فلسفه برای کودکان تقسیم کرد
🔹کاری که فلسفه برای کودکان کرد نخست مفهوم متحول شده از کودکی داد. «کودک فلسفی شده»
🔹«کودک فلسفی شده»، کودکی است که در محور مدرسه و برنامه های درسی قرار میگیرد
کودکی است که مدام میپرسد و مدام کنجکاو است
🔹برنامه های درسی باید بتواند پرسشگری کودکان را مدام رشد دهد
🔹چالش اساسی که ما در ایران در برنامه های درس داریم هنوز توجه جدی به مفهوم «کودک تحولی» نشده است
🔹گویی که ما در طراحی های برنامه های درسی، بهبودهایی داشتیم ولی من اسمش رو میزارم بزک(بخاطر فشارهایی که به آن میاورند)
چون هنوز ما تصور میکنیم چیزهای دیگر مهم ترند
🔹گاهی ما غفلت میکنیم برنامه های درسی باید در خدمت کودکان باشد، نه اینکه کودکان را طوری سرو سامان بدهیم که در دل برنامه های درسی جا بگیرند
🔹ما در ایران وقتی از برنامه درسی صحبت میکنیم ، در ذهن عموم ، فی الفور کتاب و محتوای درسی میاد، ولی در فلسفه برای کودکان محتوا بر داستان کودک استوار میشود
🔹تحول انسان هوشمند، از زمانی آغاز شد که انسان توانست داستان بگوید
🔹ناکارایی مدرسه چه در ایران و چه در جهان و از زمانی آغاز شد که ما فکر کردیم داستان را از مدرسه بگیریم
🔹فلسفه داستان در رویکرد فلسفه برای کودکان، بسی پیچیده تر از اینهاست و نیاز به درک عمیق تری دارد و ما نباید فی الفور معنای تحت الفظی داستان و داستان سرایی رو مقابلش قرار دهیم
🔹پنج نوع کاوشگری همه ابعاد برنامه درسی را تحت پوشش قرار میدهد
➖کاوشگری اخلاقی
➖کاوشگری علمی
➖کاوشگری اجتماعی
➖کاوشگری فلسفی
➖کاوشگری هنری و ادبی
🔹همزمان با این ها سه نوع تفکر در این برنامه درسی گنجانده میشود
تفکر خلاق و تفکر انتقادی و به ویژه تفکر مراقبتی است
#یحیی_قائدی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#دانشگاه_خوارزمی
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#فلسفه
#انجمن_مطالعات_برنامه_درسی
https://www.instagram.com/tv/CHwybm5p7Fs/?igshid=1rn465prl2k5b
Instagram
yahyaghaedi on Instagram: “هفدهمین همایش انجمن مطالعات برنامه درسی ایران در دانشگاه تهران، با همکاری انجمن مطالعات برنامه درسی…
2 Likes, 0 Comments - yahyaghaedi (@yahyaghaedy) on Instagram: “هفدهمین همایش انجمن مطالعات برنامه درسی ایران در دانشگاه تهران، با همکاری انجمن مطالعات برنامه درسی…”
انشا و نویسندگی شماره ۱۲۱ منتشر شد
در آمدی بر خواب نوشتها
را بخوانید
انهایی که به خواب و خوابزدگی و خواباندن و خوابیدن و خواب دیدن و خود را بخواب زدن و هرچه دیگر مربوط بخواب است و بویژه گند زدن در خواب بیداری علاقه دارند ،خواندنش را از دست ندهند
#enshavanevisandegi
#انشا_و_نویسندگی
@enshavanevisandegi
#یحیی_قائدی
#خواب_نوشت
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
@yahyaghaedy
#دانشگاه_فرهنگیان
#دانشگاه_خوارزمی
#tajikestan
#afghanestan
https://www.instagram.com/p/CH-96-lJpoo/?igshid=1tj30vjp7aw6p
در آمدی بر خواب نوشتها
را بخوانید
انهایی که به خواب و خوابزدگی و خواباندن و خوابیدن و خواب دیدن و خود را بخواب زدن و هرچه دیگر مربوط بخواب است و بویژه گند زدن در خواب بیداری علاقه دارند ،خواندنش را از دست ندهند
#enshavanevisandegi
#انشا_و_نویسندگی
@enshavanevisandegi
#یحیی_قائدی
#خواب_نوشت
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
@yahyaghaedy
#دانشگاه_فرهنگیان
#دانشگاه_خوارزمی
#tajikestan
#afghanestan
https://www.instagram.com/p/CH-96-lJpoo/?igshid=1tj30vjp7aw6p
افتتاح رسمی سایت ta6.ir
سایتی که بطور ویژه به همه جنبه های کودکان تا ۶ سال می پردارد
https://instagram.com/ta6.ir
Ta6.ir
@morteza_nazari_iran
@ta6.ir
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#فبک
#فلسفه_دوران_کودکی
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#fabac_ir
#iran_p4c
#p4c_ir
#p4c_iran
https://www.instagram.com/p/CIJhYGyJt7-/?igshid=qerzk9m6xx6z
سایتی که بطور ویژه به همه جنبه های کودکان تا ۶ سال می پردارد
https://instagram.com/ta6.ir
Ta6.ir
@morteza_nazari_iran
@ta6.ir
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#فبک
#فلسفه_دوران_کودکی
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#fabac_ir
#iran_p4c
#p4c_ir
#p4c_iran
https://www.instagram.com/p/CIJhYGyJt7-/?igshid=qerzk9m6xx6z
کارگاه داستان نویسی
همایش بین‌المللی فلسفه تعلیم و تربیت در عمل
۱۷ و ۱۸ مهرماه ۱۳۹۳
نام داستان: #شب
#دکتر_یحیی_قائدی
وقتی شبها به سمت خونه عموم میرفتم، درست یادم نمیاد که از کی میترسیدم، ولی می‌دونم که میترسیدم و میترسم و برخی مواقع خجالت می‌کشیدم که میترسم و برای همین تلاش میکردم پنهانش بکنم و همین اوضاع رو بدتر میکرد، چون مجبور بودم تنهایی تو شب تاریک از خونه خودمون برم خونه عموم.
به سرعت میدویدم و سوت میزدم تا مجبور نشم به ترسم فکر کنم.
گاهی خواب می‌دیدم در راه خونه عموم، گرگی دنبالم کرده و داره بهم میرسه و من هر چی فریاد میزدم صدامو کسی نمیشنوه که از خواب بیدار میشم.
مادر بزرگم می‌گفت شب که ترس نداره، هر چی تو روز هست، تو شبم هست.
و من تلاش میکردم که تو روز مسیرمو خوب بگردم و ببینم چه چیزهایی توش هست. ولی باز شب همان اتفاق می‌افتاد.
این سوال هنوز تو ذهنم باقی بود که چرا میترسم.
گاهی میگفتم اگر قرار است اتفاقی بیافتد، چرا برای بچه های دیگر اتفاق نیافتاده، ولی باز هم به جایی نمیرسیدم.
به ویژه از غول خیلی میترسیدم. چون مادرم یه عالمه قصه بلد بود که توی شبای زمستون کنار چاله آتش برامون تعریف میکرد.
چیزی پامو لمس کرد.
به یاد نوعی غول افتادم که مادرم می‌گفت به اندازه یدونه توپه که قِل میخوره.
از وحشت قلبم ایستاد.
یحیی_قائدی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#دانشگاه_خوارزمی
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#فلسفه_برای_کودکان
https://www.instagram.com/tv/CIJZjYEJgC3/?igshid=jt5n0fegd0sm
همایش بین‌المللی فلسفه تعلیم و تربیت در عمل
۱۷ و ۱۸ مهرماه ۱۳۹۳
نام داستان: #شب
#دکتر_یحیی_قائدی
وقتی شبها به سمت خونه عموم میرفتم، درست یادم نمیاد که از کی میترسیدم، ولی می‌دونم که میترسیدم و میترسم و برخی مواقع خجالت می‌کشیدم که میترسم و برای همین تلاش میکردم پنهانش بکنم و همین اوضاع رو بدتر میکرد، چون مجبور بودم تنهایی تو شب تاریک از خونه خودمون برم خونه عموم.
به سرعت میدویدم و سوت میزدم تا مجبور نشم به ترسم فکر کنم.
گاهی خواب می‌دیدم در راه خونه عموم، گرگی دنبالم کرده و داره بهم میرسه و من هر چی فریاد میزدم صدامو کسی نمیشنوه که از خواب بیدار میشم.
مادر بزرگم می‌گفت شب که ترس نداره، هر چی تو روز هست، تو شبم هست.
و من تلاش میکردم که تو روز مسیرمو خوب بگردم و ببینم چه چیزهایی توش هست. ولی باز شب همان اتفاق می‌افتاد.
این سوال هنوز تو ذهنم باقی بود که چرا میترسم.
گاهی میگفتم اگر قرار است اتفاقی بیافتد، چرا برای بچه های دیگر اتفاق نیافتاده، ولی باز هم به جایی نمیرسیدم.
به ویژه از غول خیلی میترسیدم. چون مادرم یه عالمه قصه بلد بود که توی شبای زمستون کنار چاله آتش برامون تعریف میکرد.
چیزی پامو لمس کرد.
به یاد نوعی غول افتادم که مادرم می‌گفت به اندازه یدونه توپه که قِل میخوره.
از وحشت قلبم ایستاد.
یحیی_قائدی
#فبک
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#دانشگاه_خوارزمی
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#فلسفه_برای_کودکان
https://www.instagram.com/tv/CIJZjYEJgC3/?igshid=jt5n0fegd0sm
Instagram
yahyaghaedi on Instagram: “کارگاه داستان نویسی همایش بین‌المللی فلسفه تعلیم و تربیت در عمل ۱۷ و ۱۸ مهرماه ۱۳۹۳ نام داستان: #شب…
22 Likes, 1 Comments - yahyaghaedi (@yahyaghaedy) on Instagram: “کارگاه داستان نویسی همایش بین‌المللی فلسفه تعلیم و تربیت در عمل ۱۷ و ۱۸ مهرماه ۱۳۹۳ نام داستان:…”
دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی_سال ۹۴
هدف: نشان دادن اجرای فبکی در قالب اجتماع پژوهشی به دانشجویان
#دکتر_یحیی_قائدی
فایل کامل این گفتگو به زودی در آپارات آپلود میشود
موضوع آزادی بود
دانشجوها تعاریفشان را از آزادی گفتند.
مخالفت و موافقت کردند.
خوب گوش کردن تمرین شد.
تمرین توی باغ آوردن
استدلال صحیح آوردن.
پس از آن دانشجوها از آموخته هایشان گفتند و احساساتشان را بیان کردند.
سپس تر گفتند هدف از این اجرا چه بود!
🔷شاید این تمرین ها، صرفاً مهارت فلسفی نباشد، ولی لازمه یک گفتگوی خوب فلسفی است.
🔷نمیشود گفتگوی فلسفی کرد و نشنید و تمرکز نداشت
🔷استدلال حرف نیست
🔷کسی که ادعایی میکند اول باید مسئله اش را مشخص کند که در پاسخ به چه سوالی چنین ادعایی میکند و بعد برای آن ادعا چه دلایلی مطرح میکند.
🔷توضیح مکررات استدلال نیست
🔷برای یک گفتگو کافی نیست که ما فقط تعریف استدلال را بلد باشیم
🔷باید در فضای گفتگو قرار بگیریم تا بتوانیم استدلال درستی انجام داد.
تهیه کننده:#پریسا_خداقلی
🔷جامعه ما نیازمند این نوع گفتگوست
#دانشکده_روانشناسی_و_علوم_تربیتی_دانشگاه_تهران
#گفتگوی_فبکی
#استدلال
#دکتر_یحیی_قائدی
#یحیی_قائدی
#خسرو_باقری
#فبک
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#فلسفه_برای_کودکان
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
#انجمن_فلسفه_تعلیم_و_تربیت_ایران
@yahyaghaedy
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#دانشگاه_خوارزمی
https://www.instagram.com/tv/CIG7U58pi3o/?igshid=35qs6pcbiurx
هدف: نشان دادن اجرای فبکی در قالب اجتماع پژوهشی به دانشجویان
#دکتر_یحیی_قائدی
فایل کامل این گفتگو به زودی در آپارات آپلود میشود
موضوع آزادی بود
دانشجوها تعاریفشان را از آزادی گفتند.
مخالفت و موافقت کردند.
خوب گوش کردن تمرین شد.
تمرین توی باغ آوردن
استدلال صحیح آوردن.
پس از آن دانشجوها از آموخته هایشان گفتند و احساساتشان را بیان کردند.
سپس تر گفتند هدف از این اجرا چه بود!
🔷شاید این تمرین ها، صرفاً مهارت فلسفی نباشد، ولی لازمه یک گفتگوی خوب فلسفی است.
🔷نمیشود گفتگوی فلسفی کرد و نشنید و تمرکز نداشت
🔷استدلال حرف نیست
🔷کسی که ادعایی میکند اول باید مسئله اش را مشخص کند که در پاسخ به چه سوالی چنین ادعایی میکند و بعد برای آن ادعا چه دلایلی مطرح میکند.
🔷توضیح مکررات استدلال نیست
🔷برای یک گفتگو کافی نیست که ما فقط تعریف استدلال را بلد باشیم
🔷باید در فضای گفتگو قرار بگیریم تا بتوانیم استدلال درستی انجام داد.
تهیه کننده:#پریسا_خداقلی
🔷جامعه ما نیازمند این نوع گفتگوست
#دانشکده_روانشناسی_و_علوم_تربیتی_دانشگاه_تهران
#گفتگوی_فبکی
#استدلال
#دکتر_یحیی_قائدی
#یحیی_قائدی
#خسرو_باقری
#فبک
#فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان
#فلسفه_برای_کودکان
#انجمن_فلسفه_برای_کودکان
#انجمن_فلسفه_تعلیم_و_تربیت_ایران
@yahyaghaedy
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#دانشگاه_خوارزمی
https://www.instagram.com/tv/CIG7U58pi3o/?igshid=35qs6pcbiurx
اهمیت آموزش نزد ملکم خان(۱۲۸۷_۱۲۱۲)
به نقل از دیوید مناشری در کتاب نظام آموزشی و ایران مدرن/ترجمه محمد حسین بادامچی و عرفان مصلح.
انتخاب مطالب:یحیی قائدی/۹/۹/۹۹
"ملکم خان اصیل ترین، عمیق ترین و نافذ ترین شخصیت است. ملکم در پاریس درس خواند و سال ها در فرنگ زندگی کرد (عمدتاً در پاریس استانبول و لندن). او به خوبی با تفکر و سبک زندگی غرب که آرزوی تقلید ایران از آن را داشت آشنا بود. آنطور که از اولین رساله او کتابچه غیبی بر می آید او در واقع نخستین مدافع تغییرات جامع آموزشی بود.
ملکم در رساله اصول آدمیت خود ظاهراً تحت تاثیر داروین و اومانیسم قرن هجدهم از سه مرحله در توسعه طبیعت سخن می گوید: بی جان، حیوان و انسان. توانایی انسان برای برخاستن از مرحله حیوانی به سطح آدمی به کسب علم بستگی دارد. وی می گوید: تا وقتی که مردم به نور علم نپیوسته‌اند، نمی توانند به سطح انسانیت برسند در جای دیگری احتمالاً سه مرحله دیگر یعنی دینی، فلسفی و ساینتیفیک را به موازات طفولیت، نوجوانی و بلوغ تمیز می دهد وی معتقد است برای رسیدن به عالی ترین صفت ، جوامع همچون افراد باید به کسب علم بپردازند. ملکم خان در سال ۱۲۸۰ چنین نوشت که با این که اندیشمندان کهن اصل متمایز کننده انسان را از حیوان توانایی او در بیان افکار خود معرفی می کردند، اندیشمندان امروز تمایز انسان و حیوان را در علم آنها می دانند تنها با علم است که انسان می تواند قدرت های طبیعت را زیر فرمان خود در آورد.
برخی روشنفکران با بیان لزوم آموزش دیدن رهبران سیاسی گامی بلند تر برداشتند. ملکم نسبت به تمایل ایرانیان به خلط عقل و علم و ترجیح عقل طبیعی بر آموزش اکتسابی اعتراض کرد. در نتیجه بسیاری از وزیران ما اگرچه صاحب عقلند اما در قیاس با دریای علم ، ناقص محسوب می شوند آنچه اروپاییان خردمند با "هزار مشکل" در مدارس می آموزند دولتمردان ایرانی می خواهند در حال پرسه زدن در اطراف در چند دقیقه فرا بگیرند. لازم نیست که حکمرانان خود ضرورتا تحصیلات عالی داشته باشند اما آنها باید اهمیت آموزش را درک کنند تنها در این حالت است که آنها خواهند فهمید که چگونه مردان لایق را به مناصب کلیدی بگمارند و نظام آموزشی را توسعه دهند.
در شیخ و وزیر ملکم می‌نویسد در ایام خلفای بزرگ اقتدار دولت ها در تعداد سپاهیان آنها ریشه داشت اما امروز در هند ۳۰۰۰۰ بریتانیایی بر ۱۵۰ میلیون آسیایی فرمانروایی می کنند. این به این خاطر است که در گذشته دولت ها با قدرت نیروهای مسلح خود با هم نبرد می کردند ولی امروز با قدرت ساینس با یکدیگر می جنگند.
در دفتر تنظیمات او می افزاید قدرت اروپا از هزاران نوع مختلف از ابزارها نشأت می گیرد کوتاهی در اخذ هر یک از این ها ما را در دستیابی به ارتش هایی مانند ارتش های اروپایی ناکام خواهد کرد او تاکید میکند که این ابزارها _اجتماعی اقتصادی و سیاسی_ همگی به آموزش بستگی دارند.
رابطه تنگاتنگ آموزش، آزادی و پیشرفت محور اصلی مباحث روشنفکرانه در نیمه دوم قرن نوزدهم بوده است.ملکم در چندین رساله بیان می کند آموزش برای پیشرفت به طور عام و برای یک نظام مشروطه و قانونی به طور خاص شرط اساسی است. در شیخ و وزیر، در گفتگوی میان شیخ (که نماینده محافظه کاری مذهبی است) و وزیر( صدها اعظم اصلاح طلب) او می‌گوید شکی نیست که راز قدرت، رفاه و بقای ملل وابسته به نور علم است و اینکه تا وقتی که ما آموزش غربی را اخذ نکنیم دستمان از رسیدن به دستاوردهای غرب قاصر خواهد بود.
او همچنین در ندای عدالت توضیح می دهد که تنها گسترش آموزش است که غرب را به استقرار نظامی سیاسی بر پایه عدالت موفق کرده است او ادامه می دهد ایران فقیر است، ایران مفلوک است، ایران در مانده است و اینها همه به خاطر نبود عدالت قانونی است و همه اینها در این ریشه دارد که رهبر آن ما از درک اهمیت آموزش عاجز بودند. در اصول آدمیت او می نویسد تنها علم زندگی انسان را معنادار میسازد و در دستگاه دیوان اظهار می دارد که پیشرفت آموزش برای برپایی یک تمدن جدید حیاتی است.
در اولین شماره روزنامه قانون ملکم بار دیگر بیان می دارد که بخش عمده‌ای از آرزوی ایران برای پیشرفت به آموزش بستگی دارد در شماره یازدهم او می پرسد بزرگترین شاه ایران کیست و پاسخ می دهد هر که با گسترش علم به استقرار قانون بندگان خدا را از بند دربار خلاص کند.
البته اندیشه ملکم خالی از تعارض نیست البته میتوان این تعارضات را در چهارچوب تقیه (مخفی کردن اعتیاد آمیز ایمان) تفسیر کرد. او اغلب مسیر بحث خود را بسته به مخاطبینی که با آنان سخن می گوید تغییر می دهد. به عنوان نمونه به اندازه کافی روشن نیست که او توسعه آموزش را پیشرفت یک نظام قانونی می‌داند یا حاصل آن، اما چنین ناسازگاری هایی که مشخصه بسیاری از روشنفکران زمان و محیط اوست از تاثیر عظیم و شاید بی همتای او چیزی کم نمی کند.
مشروطه خواهان با
به نقل از دیوید مناشری در کتاب نظام آموزشی و ایران مدرن/ترجمه محمد حسین بادامچی و عرفان مصلح.
انتخاب مطالب:یحیی قائدی/۹/۹/۹۹
"ملکم خان اصیل ترین، عمیق ترین و نافذ ترین شخصیت است. ملکم در پاریس درس خواند و سال ها در فرنگ زندگی کرد (عمدتاً در پاریس استانبول و لندن). او به خوبی با تفکر و سبک زندگی غرب که آرزوی تقلید ایران از آن را داشت آشنا بود. آنطور که از اولین رساله او کتابچه غیبی بر می آید او در واقع نخستین مدافع تغییرات جامع آموزشی بود.
ملکم در رساله اصول آدمیت خود ظاهراً تحت تاثیر داروین و اومانیسم قرن هجدهم از سه مرحله در توسعه طبیعت سخن می گوید: بی جان، حیوان و انسان. توانایی انسان برای برخاستن از مرحله حیوانی به سطح آدمی به کسب علم بستگی دارد. وی می گوید: تا وقتی که مردم به نور علم نپیوسته‌اند، نمی توانند به سطح انسانیت برسند در جای دیگری احتمالاً سه مرحله دیگر یعنی دینی، فلسفی و ساینتیفیک را به موازات طفولیت، نوجوانی و بلوغ تمیز می دهد وی معتقد است برای رسیدن به عالی ترین صفت ، جوامع همچون افراد باید به کسب علم بپردازند. ملکم خان در سال ۱۲۸۰ چنین نوشت که با این که اندیشمندان کهن اصل متمایز کننده انسان را از حیوان توانایی او در بیان افکار خود معرفی می کردند، اندیشمندان امروز تمایز انسان و حیوان را در علم آنها می دانند تنها با علم است که انسان می تواند قدرت های طبیعت را زیر فرمان خود در آورد.
برخی روشنفکران با بیان لزوم آموزش دیدن رهبران سیاسی گامی بلند تر برداشتند. ملکم نسبت به تمایل ایرانیان به خلط عقل و علم و ترجیح عقل طبیعی بر آموزش اکتسابی اعتراض کرد. در نتیجه بسیاری از وزیران ما اگرچه صاحب عقلند اما در قیاس با دریای علم ، ناقص محسوب می شوند آنچه اروپاییان خردمند با "هزار مشکل" در مدارس می آموزند دولتمردان ایرانی می خواهند در حال پرسه زدن در اطراف در چند دقیقه فرا بگیرند. لازم نیست که حکمرانان خود ضرورتا تحصیلات عالی داشته باشند اما آنها باید اهمیت آموزش را درک کنند تنها در این حالت است که آنها خواهند فهمید که چگونه مردان لایق را به مناصب کلیدی بگمارند و نظام آموزشی را توسعه دهند.
در شیخ و وزیر ملکم می‌نویسد در ایام خلفای بزرگ اقتدار دولت ها در تعداد سپاهیان آنها ریشه داشت اما امروز در هند ۳۰۰۰۰ بریتانیایی بر ۱۵۰ میلیون آسیایی فرمانروایی می کنند. این به این خاطر است که در گذشته دولت ها با قدرت نیروهای مسلح خود با هم نبرد می کردند ولی امروز با قدرت ساینس با یکدیگر می جنگند.
در دفتر تنظیمات او می افزاید قدرت اروپا از هزاران نوع مختلف از ابزارها نشأت می گیرد کوتاهی در اخذ هر یک از این ها ما را در دستیابی به ارتش هایی مانند ارتش های اروپایی ناکام خواهد کرد او تاکید میکند که این ابزارها _اجتماعی اقتصادی و سیاسی_ همگی به آموزش بستگی دارند.
رابطه تنگاتنگ آموزش، آزادی و پیشرفت محور اصلی مباحث روشنفکرانه در نیمه دوم قرن نوزدهم بوده است.ملکم در چندین رساله بیان می کند آموزش برای پیشرفت به طور عام و برای یک نظام مشروطه و قانونی به طور خاص شرط اساسی است. در شیخ و وزیر، در گفتگوی میان شیخ (که نماینده محافظه کاری مذهبی است) و وزیر( صدها اعظم اصلاح طلب) او می‌گوید شکی نیست که راز قدرت، رفاه و بقای ملل وابسته به نور علم است و اینکه تا وقتی که ما آموزش غربی را اخذ نکنیم دستمان از رسیدن به دستاوردهای غرب قاصر خواهد بود.
او همچنین در ندای عدالت توضیح می دهد که تنها گسترش آموزش است که غرب را به استقرار نظامی سیاسی بر پایه عدالت موفق کرده است او ادامه می دهد ایران فقیر است، ایران مفلوک است، ایران در مانده است و اینها همه به خاطر نبود عدالت قانونی است و همه اینها در این ریشه دارد که رهبر آن ما از درک اهمیت آموزش عاجز بودند. در اصول آدمیت او می نویسد تنها علم زندگی انسان را معنادار میسازد و در دستگاه دیوان اظهار می دارد که پیشرفت آموزش برای برپایی یک تمدن جدید حیاتی است.
در اولین شماره روزنامه قانون ملکم بار دیگر بیان می دارد که بخش عمده‌ای از آرزوی ایران برای پیشرفت به آموزش بستگی دارد در شماره یازدهم او می پرسد بزرگترین شاه ایران کیست و پاسخ می دهد هر که با گسترش علم به استقرار قانون بندگان خدا را از بند دربار خلاص کند.
البته اندیشه ملکم خالی از تعارض نیست البته میتوان این تعارضات را در چهارچوب تقیه (مخفی کردن اعتیاد آمیز ایمان) تفسیر کرد. او اغلب مسیر بحث خود را بسته به مخاطبینی که با آنان سخن می گوید تغییر می دهد. به عنوان نمونه به اندازه کافی روشن نیست که او توسعه آموزش را پیشرفت یک نظام قانونی می‌داند یا حاصل آن، اما چنین ناسازگاری هایی که مشخصه بسیاری از روشنفکران زمان و محیط اوست از تاثیر عظیم و شاید بی همتای او چیزی کم نمی کند.
مشروطه خواهان با
توجه به قدرت اسلام و روحانیت برای نشان دادن این که آموزش مدرن و لزوم آن در تعارض با دین نیست شروع به استدلال کردند. تنها عده اندکی چون آخوندزاده ، سپهسالار و طالبوف که گه گاه از جدایی آموزش و دین جانبداری می کردند. پیچیده ترین موضع در قبال نوعی همسازی بار دیگر متعلق به ملکم بود در شیخ و وزیر، شیخ در شگفت بود که چگونه ممکن است که اصول کفار را اخذ کنیم و وزیر پاسخ داده بود من کتمان نمی کنم که آنها بی ایمانند ، تنها ادعای من این است که قدرت اروپا از نظامات منحصر به فرد آنها نشات می گیرد اگر ما میخواهیم که به همان قدرت دست یابیم باید تمام نظامات و ابزارهای آن ها را اتخاذ کنیم اگر از این کار وا مانده‌ایم بگذارید خود را فریب ندهیم که هرگز با اروپا برابر نخواهیم شد ... یا علما هم باید اجازه تقلید از اصول قدرت اروپایی را به ما بدهند یا صفی از ملائکه را از بهشت روی زمین آورند تا ما را از احکام اروپاییان نجات دهند.
در نقادی روشنفکران و روحانیون از یکدیگر در باره آموزش، ملکم تند و تیز ترین سخنگوست. در نوم و یقظه یکی از شخصیت های او میگویند دشمن ترین کسان نسبت به نظم کشور آموزش و آزادی مردم علما و رجال متعصب هستند.
#نظام_آموزشی_و_ساختن_ایران_مدرن
#دیوید_مناشری
#میرزا_ملکم_خان
#تاریخ
#تاریخ_تربیت
#فلسفه_ و_تاریخ_تربیت
#یحیی_قائدی
#تاریخ_بخوانیم
#مشروطه
در نقادی روشنفکران و روحانیون از یکدیگر در باره آموزش، ملکم تند و تیز ترین سخنگوست. در نوم و یقظه یکی از شخصیت های او میگویند دشمن ترین کسان نسبت به نظم کشور آموزش و آزادی مردم علما و رجال متعصب هستند.
#نظام_آموزشی_و_ساختن_ایران_مدرن
#دیوید_مناشری
#میرزا_ملکم_خان
#تاریخ
#تاریخ_تربیت
#فلسفه_ و_تاریخ_تربیت
#یحیی_قائدی
#تاریخ_بخوانیم
#مشروطه
کافه فلسفه پنجم آذر ماه
موضوع گفتگو : وجه تمایز انسان با سایر موجودات در چیست؟
🔷۲۱ آبان ماه
سرآغاز گفتگو با تسهیلگری هنگامه رئیسی
➖افراد ادعا یا سوال خود را مطرح کردند.
➖گزاره های گفته شده، در اجتماع پژوهشی رأی گیری شد و در نهایت، خرد جمعی بر سر یک موضوع برای گفتگو به توافق رسیدند.
🔸وجه تمایز انسان با موجودات دیگر چیست؟!
➖ادعا مطرح شد و دوستان گزاره های خود را دادند و مخالفت ها و موافقت ها انجام شد. دلایل و استدلال ها بیان شد. و در نهایت خرد جمعی در اجتماع پژوهشی، بر سر چند گزاره به توافق رسیدند.
🔸عاطفه عقلانی
🔸ریاکاری
🔸خردمندی
🔸عصیانگری
🔸قوه تشخیص و شعور
🔸تخیل
🔸جاودانگی انسان
🔸انحراف از هدایت طبیعی
🔸معنا سازی
🔸اختیار
🔷۲۸ آبان‌ماه
با تسهیلگری مجتبا رئیسی
🔶وجه تمایز انسان با سایر موجودات چیست؟
به سه گزینه زیر به ترتیب بیشترین رای داده شد
🔸اختیار
🔸خردمندی
🔸 عاطفه عقلانی
➖درخواست شد بر سر معنای خردمندی گفتگو شود و سپس دوباره رای گیری شد و این بار اختیار از بین گزینه ها حذف شد و دو گزاره دیگر با رأی مساوی ، محرک گفتگو در جلسه بعدی کافه فلسفه شدند.
➖در انتهای جلسه از دکتر یحیی قائدی، خواسته شد در مورد واژه عاطفه عقلانی، توضیحی دهند و ایشان گفتند که چرا و به چه دلیل این واژه را بیان کردند.
🔷۵ آذر ماه
با تسهیلگری مجتبا رئیسی
🔶وجه تمایز انسان با دیگر موجودات در چیست؟
🔸خردمندی
🔸عاطفه عقلانی
➖به علت ورود دوستان جدید در جمع کافه فلسفه، موضوع کافه اندکی به عقب برگشت
➖تعریفی از خردمندی داده شد، مخالفت ها و موافقت ها انجام شد و در نهایت گزینه خردمندی در اجتماع پژوهشی کافه فلسفه، به عنوان وجه تمایز انسان با سایر موجودات شناخته نشد
➖و باز به علت حضور دوستان جدید ، خواسته شد ، عاطفه عقلانی توضیح داده شود و در آخر این موضوع هم رد شد.
❗در نهایت، اجتماع پژوهشی کافه فلسفه، به ادعای مشخصی که بتوان وجه تمایز انسان با سایر موجودات باشد، نرسید.
‼️دکتر یحیی قائدی در انتهای جلسه فرمودند که ایراد اساسی که به گفتگوهایمان وارد است اینست که در تعریف مفاهیم، مشکل داریم و باید این مهارت را در خود تقویت کنیم
🔷برای جلوگیری از تکرار دلایل و استدلال ها، در کافه فلسفه یاران کتاب ایرانیان، از تمامی دوستان علاقمند، مادرها و کسانی که هیچ آشنایی با فلسفه ندارند، دعوت میکند تا روز چهارشنبه ۱۲ آذرماه، یعنی شروع مبحث جدید به شماره09054122040در واتساپ پیام بدهند.
🔸ظرفیت کافه فلسفه صد نفر می‌باشد🔸
https://www.instagram.com/tv/CILSxBhpL5s/?igshid=r8f6dwphp6m3
موضوع گفتگو : وجه تمایز انسان با سایر موجودات در چیست؟
🔷۲۱ آبان ماه
سرآغاز گفتگو با تسهیلگری هنگامه رئیسی
➖افراد ادعا یا سوال خود را مطرح کردند.
➖گزاره های گفته شده، در اجتماع پژوهشی رأی گیری شد و در نهایت، خرد جمعی بر سر یک موضوع برای گفتگو به توافق رسیدند.
🔸وجه تمایز انسان با موجودات دیگر چیست؟!
➖ادعا مطرح شد و دوستان گزاره های خود را دادند و مخالفت ها و موافقت ها انجام شد. دلایل و استدلال ها بیان شد. و در نهایت خرد جمعی در اجتماع پژوهشی، بر سر چند گزاره به توافق رسیدند.
🔸عاطفه عقلانی
🔸ریاکاری
🔸خردمندی
🔸عصیانگری
🔸قوه تشخیص و شعور
🔸تخیل
🔸جاودانگی انسان
🔸انحراف از هدایت طبیعی
🔸معنا سازی
🔸اختیار
🔷۲۸ آبان‌ماه
با تسهیلگری مجتبا رئیسی
🔶وجه تمایز انسان با سایر موجودات چیست؟
به سه گزینه زیر به ترتیب بیشترین رای داده شد
🔸اختیار
🔸خردمندی
🔸 عاطفه عقلانی
➖درخواست شد بر سر معنای خردمندی گفتگو شود و سپس دوباره رای گیری شد و این بار اختیار از بین گزینه ها حذف شد و دو گزاره دیگر با رأی مساوی ، محرک گفتگو در جلسه بعدی کافه فلسفه شدند.
➖در انتهای جلسه از دکتر یحیی قائدی، خواسته شد در مورد واژه عاطفه عقلانی، توضیحی دهند و ایشان گفتند که چرا و به چه دلیل این واژه را بیان کردند.
🔷۵ آذر ماه
با تسهیلگری مجتبا رئیسی
🔶وجه تمایز انسان با دیگر موجودات در چیست؟
🔸خردمندی
🔸عاطفه عقلانی
➖به علت ورود دوستان جدید در جمع کافه فلسفه، موضوع کافه اندکی به عقب برگشت
➖تعریفی از خردمندی داده شد، مخالفت ها و موافقت ها انجام شد و در نهایت گزینه خردمندی در اجتماع پژوهشی کافه فلسفه، به عنوان وجه تمایز انسان با سایر موجودات شناخته نشد
➖و باز به علت حضور دوستان جدید ، خواسته شد ، عاطفه عقلانی توضیح داده شود و در آخر این موضوع هم رد شد.
❗در نهایت، اجتماع پژوهشی کافه فلسفه، به ادعای مشخصی که بتوان وجه تمایز انسان با سایر موجودات باشد، نرسید.
‼️دکتر یحیی قائدی در انتهای جلسه فرمودند که ایراد اساسی که به گفتگوهایمان وارد است اینست که در تعریف مفاهیم، مشکل داریم و باید این مهارت را در خود تقویت کنیم
🔷برای جلوگیری از تکرار دلایل و استدلال ها، در کافه فلسفه یاران کتاب ایرانیان، از تمامی دوستان علاقمند، مادرها و کسانی که هیچ آشنایی با فلسفه ندارند، دعوت میکند تا روز چهارشنبه ۱۲ آذرماه، یعنی شروع مبحث جدید به شماره09054122040در واتساپ پیام بدهند.
🔸ظرفیت کافه فلسفه صد نفر می‌باشد🔸
https://www.instagram.com/tv/CILSxBhpL5s/?igshid=r8f6dwphp6m3