የሕያ ኢብኑ ኑህ - የንፅፅር ትምህርት መድረክ
8.1K members
180 photos
98 videos
48 files
318 links
የወንድም የሕያ ኢብኑ ኑህ የኦዲዬ፣ የቪዲዬና የፁሁፍ ትምህርቶቹ የሚሰባሰቡበት ቻናል ነው..!

ወንድም የሕያ ኢብኑ ኑህ በንፅፅር ዙሪያ ትኩረት ያደረጉ ሁለት መፅሀፍቶችን ያዘጋጀ ሲሆን በተጨማሪም "ሚፖስ" የተሰኘ በአምላክ ህልውና ዙሪያ መረጃ የሚሰጥ መፅሀፍም አበርክቷል። ንፅፅራዊ መፅሀፍቱን አስመልክቶ የመጀመሪያው ስራው "ስቲሮት" የሚሰኝ ሲሆን ሁለተኛው "አልተሰቀለም" በሚል ታትሟል።
Download Telegram
to view and join the conversation
እውን ቁርአን ይጋጫልን?

ክፍል -2

የመላዒካዎች ስግደት ለማን?

ለአላህ ብቻ፡– ሱራ 7፡206 “እነዚያ እጌታህ ዘንድ ያሉት (መላዕክት) እርሱን ከመገዛት አይኮሩም ያወድሱታልም ለርሱ ብቻ ይሰግዳሉ፡፡”

ለሰው ሰግደዋል፡–ሱራ 2፡34 “ለመላዕክት ለአደም ስገዱ ባልን ጊዜ (አስታውስ) ሁሉም ወዲያውኑ ሰገዱ ኢብሊስ (ዲያቢሎስ) ብቻ ሲቀር እምቢ አለ  ኮራም ከከሐዲዎቹም ሆነ፡፡” በተጨማሪም ሱራ 17፡61፤ 15፡30

ክርስቲያኖች እነዚህን ሁለቱን የቁርአን አንቀፆች በማስቀመጥ እንደሚጋጩ ሊገልፁልን ይሞክራሉ። አያይዘውም ስግደት የሚገባው ለአንድ አምላክ ብቻ እንጅ እንዴት ለሰው ይሰገዳል? ሲሉም ይጠይቃሉ።

ምላሽ -1

ይህንን አስመልክቶ ግራ የሚጋባ አካል ከመነሻው የእስልምና አስተምህሮ ላይ ያለው እውቀት ውስን የሆነ ብቻ ነው። ለአላህ የሚገባው ስግደትና አላህ ራሱ ለመላዕክት ያዘዘው ስግደት ሁለቱ የተለያዩ ስግደቶች ናቸው። ለአላህ ﷻ የሚገባው የአምልኮ ስግደት በቀደምት የነብያት ህዝቦች ሸሪዓ ውስጥ ሲተገበር ከነበረው የአክብሮት ስግደት ጋር የሚገናኝ አይደለም። በሱረቱል በቀራህ የተገለፀው ስግደት የአክብሮት ስግደት እንጅ አምልኮን ያለመ ስግደት አይደለም። በቀደምት ነብያት ዘንድ መሠል ስግደቶች ከአምልኮ ውጭ የራሳቸው ትርጉም ነበራቸው።

ስግደቱ የክብር ሰላምታ ከመስጠት የተለየ አልነበረም። ይህንን አስመልክቶ ተጨማሪ ማስረጃ የሚሆነን የዩሱፍ ወንድሞች ለዩሱፍ የሰገዱለት ተግባር ነው።

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

ወላጆቹንም በዙፋኑ ላይ አወጣቸው፡፡ ለእርሱም ሰጋጆች ኾነው ወረዱለት፡፡ «አባቴም ሆይ! ይህ ፊት ያየኋት ሕልሜ ፍች ነው፡፡ ጌታ በእርግጥ እውነት አደረጋት፡፡ ከወህኒ ቤትም ባወጣኝና ሰይጣንም በእኔና በወንድሞቼ መካከል ከአበላሸ በኋላ እናንተን ከገጠር ባመጣችሁ ጊዜ በእርግጥ ለኔ መልካም ዋለልኝ፡፡ ጌታዬ ለሚሻው ነገር እዝነቱ ረቂቅ ነው፡፡ እነሆ እሱ ዐዋቂው ጥበበኛው ነው» አለ፡፡
(ሱረቱ ዩሱፍ - 100)

በቁርአን እንደተገለፀልን የዩሱፍ ወንድሞች አባቱን ጨምሮ ለዩሱፍ ስግደት ፈጽመዋል። ታዲያ እንደ ክርስቲያኖች እሳቤ መሠረት የያዕቆብ ልጆችና ያዕቆብ ዩሱፍን ያመለኩ ነበር ማለት ነው? በፍጹም..! ይህ ስግደት ልቅናና አክብሮትን ለመግለጽ በጥንት ህዝቦች ዘንድ የተለመደ ተግባር ነው። ልክ በአሁኑ ዘመን አንድ የተከበረ ሰው ሲመጣ ከመቀመጫችን ብድግ እንደምንለው እንዲሁም በአንዳንድ አካባቢዎች ትከሻንና ግንባርን የመሳም ተግባር ለሚከበር ሰው እንደሚደረገው ማለት ነው። ይህንን በተመለከተ ሙፍቲህ ጣቂ ዑስማኒ "ማዕሪፉል ቁርአን" በተሰኘው የተፍሲር ኪታባቸው የሱረቱል በቀራህን ቁጥር 34 ሲተነትኑ በሰፊው አብራርተውታል። በተጨማሪም ኢማም አል-ጀሳስ "አህካሙል ቁርአን" በተሰኘው ጥራዛቸው በሰፊው ዳሰውታል።


ምላሽ -2

በርግጥ የአምልኮ ስግደት የሚገባው ለአንድ አምላክ ብቻ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ከላይ የተጠቀሰው የመላዕክት ስግደት ምንን የተመለከተ እንደሆነ አብራርተናል።ከዚህ ጋ በተያያዘ ግን እንደሚታወቀው አንድ ክርስቲያን "ስግደት የሚገባው ለአምላክ ብቻ ነው" ሲል አስተምህሮቱ መጽሀፍ ቅዱሳዊ እንዲሆንም አያይዘን እንጠብቃለን። ይህንን አስተምህሮ አስመልክቶ በክርስቲያን አማኞች ዘንድ የተለያየ አመለካከት እንደሚገኝ እሙን ነው። በኦርቶዶክስ አማኞች ዘንድ ስግደት ለአምላክ ብቻ የሚሰጥ ተግባር አይደለም። ቅዱሳንም የክብር ስግደት ይገባቸዋል። ብጹዕ አቡነ ገብርኤል በ1990 በታተመውና "ክብረ ቅዱሳን" በሚለው መጽሀፋቸው ውስጥ ስግደት ለቅዱሳንም ጭምር የሚገባ እንደሆነ ብሉይና ሀዲስን አጣቅሰው ይሟገታሉ። ከዚህ በታች ጥቂት የመጽሀፍ ቅዱስ አንቀጾችን ለአብነት ላካፍላችሁ፦

❐ ለመላዕክት ስገደት

የበለአም ስግደት ለመላእክት፦
“እግዚአብሔርም የበለዓምን ዓይኖች ከፈተ፤ የእግዚአብሔርን መልአክ በመንገድ ላይ ቆሞ የተመዘዘም ሰይፍ በእጁ ይዞ አየ፤ ሰገደም፥ በግምባሩም ወደቀ።” ዘኍልቁ 22፥31

ሎጥ ለመላዕክት ሰግዷል፦
“ሁለቱም መላእክት በመሸ ጊዜ ወደ ሰዶም ገቡ፤ ሎጥም በሰዶም በር ተቀምጦ ነበር። ሎጥም ባያቸው ጊዜ ሊቀበላቸው ተነሣ፤ ፊቱንም ደፍቶ ወደ ምድር ሰገደ፥ አላቸውም፦”
ዘፍጥረት 19፥1

የኢያሱ ስግደት፦
“እርሱም፦ አይደለሁም፤ እኔ የእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ሆኜ አሁን መጥቼአለሁ አለ። ኢያሱም ወደ ምድር በግምባሩ ተደፍቶ ሰገደና፦ ጌታዬ ለባሪያው የሚነግረው ምንድር ነው? አለው።” ኢያሱ 5፥14

❐ ለሰዎች የተፈጸመ ስግደት

የዮሴፍ ወንድሞች ለዮሴፍ ሰግደዋል፦

“ዮሴፍም በምድር ላይ ገዥ ነበረ፥ እርሱም ለምድር ሕዝብ ሁሉ ይሸጥ ነበር፤ የዮሴፍም ወንድሞች በመጡ ጊዜ በምድር ላይ በግምባራቸው ሰገዱለት።” ዘፍጥረት 42፥6

ኦርና ለነብዩ ዳዊት ሰግዷል፦

“ዳዊትም ወደ ኦርና በመጣ ጊዜ ኦርና ተመልክቶ ዳዊትን አየ፤ ከአውድማውም ወጥቶ ዳዊትን እጅ ሊነሣ በምድር ላይ ተደፋ።” 1 ዜና 21፥21

ሲጠቃለል

ከላይ እንዳብራራነው ቁርአን ውስጥ ስግደትን በተመለከተ የቀረበው ገለፃ ሁለት መልክ ያለው ነበር። በቀደምት ነብያት ሸሪአ ዘንድ ስግደት ከአምልኮ በተጨማሪ ለክብርም አገልግሎት ላይ ይውል ነበር። ይህ አስተምህሮ ለነብዩ ሙሀመድ "ﷺ" በተሰጣቸው ሸሪዓ ውስጥ ስግደት አንድ መልክ ይኖረው ዘንድ ቢደነገግም በቀደምት ነብያት አስተምህሮ ዘንድ ግን ለክብር የሚሰጥ ተግባር ተደርጎም አገልግሎት ላይ ይውል ነበር። ይህን የኢስላማዊ አስተምህሮ ትውፊት ላልተረዳ ሰው ከላይ የመጣው ጥያቄ ውዥንብር ቢፈጥርበት ብዙም አይገርምም። ሀሳቡ ግን ቀላልና ለጥያቄም የሚቀርብ አይደለም..!

❐ ማጣቀሻ/Reference/
—————-💦
1- معارف القرآن 34
2- احكام القرآن 34
3- ክብረ ቅዱሳን - ብጽዕ አቡነ ገብርኤል
4- የኢት/ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤ/ክርስቲያን እምነት ስርአተ አምልኮና የውጭ ግንኙነት - በ1988 የተዘጋጀ ሲሆን በስርአተ ስግደት ክፍሉ ውስጥ ይህንን ይተነትናል።

ይቀጥላል...
____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- facebook.com/yahyanuhe/

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org
"ፍፁም ሰው ፍፁም አምላክ"

( የሕያ ኢብኑ ኑህ )
...
1- በመጀመሪያ ነገር ቃሉ በመፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ የትም ቦታ አይገኝም..! የተለመደ የስላሴ አማኞች የቃላት ውህደት ውጤት ነው፡፡
..
2- አንድ ነገር በጭራሽ ሁለት ተቃራኒ "ፍፁሞች" ሊሆን አይችልም..! አስቡት አንድን አካል "ፍፁም ነጭ ፍፁም ጥቁር" ነው ስትሉት.! ከአመክንዬ አንፃርም እጅግ የተፋለሠ ገለፃ ነው፡፡
...
Telegram.me/yahya5

3- አምላክና ሰው በባህሪያቸው የተለያዩ አካላት ናቸው..! የሰው ልጅ ደካማ ሲሆን አምላክ ሁሉን ቻይ ነው፣ የሰው ልጅ እውቀቱ የተገደበ ሲሆን አምላክ ሁሉን አዋቂ ነው፡፡ ሁለት በባህሪይ ፍፁም የተለያዩ አካላት በፍፁም አንድ የሚሆኑበት መንገድ የለም፡፡
...
4- መፅሀፍ ቅዱስ በግልፅ ቋንቋ አምላክ ሰው እንዳልሆነ ይገልፃል ፦

" እኔ አምላክ ነኝ እንጂ #ሰው አይደለሁምና፥ በመካከልህም ቅዱሱ ነኝና የቁጣዬን መቅሠፍት አላደርግም፥ ኤፍሬምንም አጠፋ ዘንድ አልመለስም፤ በመዓትም አልመጣም። "
(ትንቢተ ሆሴዕ 11:9)
...
5- የእየሱስን ታሪክ ስንመለከት ደግሞ በምድር ላይ ሲኖር የፍፁምነት ባህሪ አልነበረውም፤ የረገማትን የበለስ ፍሬ ወራቷን ካለማወቅ ጀምሮ ብዙ አይነት የሰው ልጅ ደካማ ባህሪያትን አስተናግዷል፡፡
..
እናም ምዕመናን ቃሉ ብዙም አያስኬድምና ከሰበካ ውጭ ለውይይት አትጠቀሙበት..!

Telegram.me/yahya5
ፅንፈኛው የህንድ መንግስት ዶ/ር ዛኪርን ክስ መስርቶ ከሀገር አባረረው..! ታዲያ ዳዒ ምን ይገደዋል? ሌላ ቦታ ሒዶ ዳዕዋውን ይቀጥላል..! ይህ ከሁለት ቀን በፊት በማሌዥያ ግዙፍ ስቴድየም ውስጥ የተደረገ የዳዕዋ ፕሮግራም ነው። ፕሮግራሙ ኢስላም ጠልነትን/Islamophobia/ በተመለከተ የቀረበ ሲሆን 100,000 የሚጠጋ ሰው እንደተከታተለው ተነግሯል። ሸይኸል ኢስላም ኢብን ተይሚያ رحمه الله በሚታወቁበት ወርቃማ ንግግራቸው እንዲህ ይላሉ፦ "ጠላቶቼ በኔ ላይ ምን ሊያደርጉ ይችላሉ? ቢገድሉኝ ሸሒድ (መስዋዕት) ነኝ ቢያስሩኝ አላህን ተገልየ አስታውሰበታለሁ፤ ከሀገር ቢያባርሩኝ በምሔድበት ዳዕዋ አደርጋለሁ"

እውነት ነው..! በአላህ ባሪያ ላይ ጠላቶች ምን ሊያደርጉ ይችላሉ?
____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- የሕያ ኢብኑ ኑህ

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org
ወደ መስጅድ ለመማር፣ ለመጠየቅና ለሰላማዊ አላማ ከመጣህ በስርአቱ ተቀብለን በክብር እናስተናግድሀለን..! ህፃናትና ሽማግሌዎችን እንኳን ሳትመርጥ ለመግደል መሳሪያ አንግበህ ከመጣህ ግን ይሄን ትመስላለህ..!

ምስሉ .. በኖርዌይ መስጅድ ጥቃት ሊፈጽም መሳሪያ አንግቦ የመጣውና በሰጋጁ ትብብር ሴራው የከሸፈበት ሽብርተኛ ምስል ነው።
____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- facebook.com/yahyanuhe/

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org
©ሒዳያ ኢስላማዊ ማዕከል

የአላህ ﷻ ባህሪያትን በተመለከተ በተለያዩ ጊዜያት ሙስሊም ካልሆኑ ሰዎች ጥያቄዎች ሲቀርቡና ትችቶች ሲመጡ ይስተዋላል። ከነዚህ ትችቶች መካከልም አንዱ "አላህ ﷻ ሰዎችን የሚያጠማቸው እርሱ በመሆኑ ሰዎች ለጥፋታቸው ሀላፊነት አይወስዱም" የሚለው ነው። ይህንን በተመለከተ በተለያዩ ጊዜያት በንፅፅር ወንድምና በኡስታዛችን Sadiq Mohammed Ahmed የቀረቡ አርቲክሎችን በማሰናደት ወደናንተ አድርሰናል። ፒዲኤፉን በማውረድና ሼር በማድረግ ላልደረሳቸው ወገኖች እናድርስ

ድረ ገፁ ተጨማሪ ንጽጽራዊ መጽሀፍትና አርቲክሎች እየተጫኑበት በመሆኑ በዚህ ዘርፍ እውቀትን ማካበት ለምትፈልጉ በተደጋጋሚ ትጎበኙት ዘንድ ትመከራላችሁ..!

http://ethio-islamic.org/እውን-አላህ-ሰዎችን-ያጠማልን/
ሁሌም የሚገርመኝ ነገር የአብርሀም ልጅ ሊታረድ ሲሄድ እንኳን ያለምንም ማቅማማት በፍቃዱ እየተነዳ ነበር - ለአለም መድህን ልትሞት ነው የተባለው "እየሱስ" ግን ድፍረት አጥቶ ከሞት ሊያድነው ወደሚችል አካል እያለቀሰ ይጸልይ ነበር..! ያውም ከሶስት ቀን በኃላ እንደሚድን እያወቀ

ስላሴያን ሆይ! ከኢስሀቅ የማይሻልን አካል እንዴት ታመልካላችሁ?
____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- facebook.com/yahyanuhe/

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org
የዚህን መጽሀፍ ሙሉ ይዘት የምጋራው ባይሆንም ማህበረ ቅዱሳንን በተመለከተ ግን ወሳኝ መረጃዎችን አቅፎ ይዟል ከዚህ አንፃር መጽሀፉን ማንበቡ መልካም ነው በሚል ላጋራችሁ ወደድኩ። በሚከተለው ሊንክ ያገኙታል፦

http://ethio-islamic.org/2560-2/

____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- facebook.com/yahyanuhe/

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org
የእግዚአብሔር አምሳያ ማነው?

(የሕያ ኢብኑ ኑህ)

እንደመጽሀፍ ቅዱስ አስተምህሮ መሠረት የሰው ልጅ የተፈጠረው በእግዚአብሔር አምሳያ ነው። እኛ ሰዎች የእግዚአብሔር አምሳያ ነን ከተባለ ታዲያ የትኛው ፆታ ነው ይህንን መመሳሰሎሽ የገጠመው የሚለው ተያይዞ የሚነሳ ጥያቄ ነው። እንደሚታወቀው ሰው የሚባለውና መጽሀፍ ቅዱስም አያይዞ የጠቀሰው ፆታ ወንድና ሴት ነውና እግዚአብሔር ሰው ሲል የትኛው እሱን እንደሚመስል እንድንጠይቅ ያስገድደናል። አንቀጹ እንደሚከተለው ይነበባል፦

"እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረ፤ በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው፤ ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው።"
(ኦሪት ዘፍጥረት 1:27)

ይህንን አንቀጽ መሠረት በማድረግ የሚከተሉት ጥያቄዎችን ለመጠየቅ እንወዳለን።

1- እግዚአብሄር በመልኩ የፈጠረው ወንዱን ወይንስ ሴቷን?

2- ወንዱን ነው ከተባለ - ሁለት ተያያዥ ጥያቄ ይፈጥራል፦

1.1- እግዚአብሄር ፆታው ወንድ ነው ማለት ነው?

1.2- ሴት ሰው አይደለችም ማለት ነው? ምክንያቱም አንቀጹ ተፈጠረ የሚለው ወንድ ሳይሆን "ሰው" ነው። አንዳንድ ሰው የእንግሊዝኛውን "Man" የሚል ቃል "ለወንድ ብቻ ነው" መከራከሪያ አድርጎ ቢያቀርብም ይህም ሰው ከ1.1 ጥያቄ ግን መዳን አይችልም። ከዛ በዘለለ ይህንን አመለካከት አብዛኛው ወንጌላዊ አይቀበልም። Man የሚለው ቃል በጥንት ጊዜ ሁለቱንም ፆታን ለመጠቀም አገልግሎት ላይ እንደሚውል ይሞግታሉ (ይህም ሌላ ብዙ ጥያቄዎች ያሉት ቢሆንም) "Man" የሚለው በተናጠል አዳም ነው ከተባለ ግን ይህ መልዕክት ሴቷን አይመለከትም ማለት ነው፡፡ Man የሚለው ቃል ሁለቱንም ይገልፃል ከተባለ ግን ታዲያ እግዚአብሔር "መሠለ" የተባለ የቱን ሰው ነው? ወይንስ በአንዴ ሁለቱንም ፆታ ነው የመሠለው? የሚል ጥያቄ ምላሽ ይፈልጋል?

"ሴት ልጅ ሰው ናት ወይንስ አይደለችም?" የሚለው አመለካከት እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በክርስቲያን አማኞች ዘንድ ሲያጨቃጭቅ የኖረ ጉዳይ ሲሆን በፈረንጆቹ 1595 በጉባኤ ደረጃ ትልቅ መወያያ ሳይቀር ሁኖ ነበር። ርዕሱም "ሴት ሰው ናት ወይንስ አይደለችም?" ይሰኛል።
"Are women human?" Manfred P. Fleischer
The Sixteenth Century Journal
Vol. 12, No. 2 (Summer, 1981), pp. 107-120

➌- እግዚአብሔር መሠለ የተባለው ሴቷን ነው ከተባለ እግዚአብሄር ፆታው የሴት ነው ማለት ነው?

❐ እነዚህ አንቀጾች በትኩረት ከተፈተሹ ተያያዥ ብዙ ጥያቄዎችን እንድናነሳ የሚገፋፉን ናቸው። ክርስቲያን ወገኖቻችን መሠል አንቀፆችን ከሰበካ መገልገያነታቸው ውጭ በትኩረት ያጠኗቸዋል ወይ? የሚለው ግን ለነሱ የሚተው ጥያቄ ነው።
____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- facebook.com/yahyanuhe/

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org
የሕያ ኢብኑ ኑህ - የንፅፅር ትምህርት መድረክ
Video
የባይብል የመበረዝ ሒደትን የሚጠቁም አይነተኛ ምሳሌ..!

መጽሀፍ ቅዱስ በተሰነጣጠቀ መልኩ ለትውልድ በሚተላለፉ መረጃዎች መሰረቱን ያደረገ መጽሀፍ ነው። ከመጀመሪያው ክፍለዘመን ጋር ለማመሳከሪያነት የሚያገልግል ምንም አይነት ኦርጅናል የእጅ ፁሁፍ/Manuscript/ የለውም። መጽሀፉን ከጥንት ቅጅው ጋር ለማመሳከር ያለው ብቸኛ አማራጭ ከመቶዎቹ አመታት በኃላ የተጻፉ የጥንት ፁሁፎችን ተጠቅሞ ኦርጆናሉን እንደገና ለመመለስ መሞከር ነው። ክርስቲያን አቃቤ እምነቶችም የሚሞግቱት ኦርጅናሉ በእጃችን አለ በሚል ሳይሆን ከተበጣጠሱ የኃላ ዘመን የእጅ ጹሁፎች ኦርጅናሉን ልንመልሰው እንችላለን የሚል ነው። የክርስቲያን አቃቤ እምነት የሆነው ሊ ስትሮቤል "The case for Christ" በተሰኘው መጽሀፉ ገፅ 76 ላይ ይህንኑ ሀሳብ በኩራት ሲገልጽ እናነባለን። ይህ መከራከሪያው ምን ያክል አስቂኝ እንደሆነ ሮበርት ፕሪንስ የተሰኘ የአዲስ ኪዳን ምሁር ኤቲየስት "The Case Against The case for Christ" በተሰኘ የመልስ መጽሀፉ በዝርዝር አብራርቶታል። ወደ ነጥቤ ስመለስ መጽሀፍ ቅዱስ ከትውልድ ወደ ትውልድ የተላለፈው ሀላፊነት በወሰዱ አካላት በተዘጋጀ ጥራዝ ሳይሆን በተበታተነ መልኩ በየፊናቸው ኮፒ ለማስቀረት በሚባትሉ አማኞች አማካኝነት ነበር። የነዚህ ሰዎች ጹሁፍ ከአንዱ ወደ አንዱ በሚተላለፍበት ሰአት ከስህተት የፀዳ ነው ለማለት ደግሞ አያስደፍርም። አያሌ የግልበጣ ስህተቶች በእጅ ፁሁፎቻቸው ውስጥ በግልጽ ይስተዋላል።የሚያሳዝነው እነዚህ ስህተቶች መፈጠራቸው ሳይሆን እነዚህን ስህተቶች ለማረም የሚያገልግል ማመሳከሪያ ኦርጅናል ጥራዝ አለመኖሩ ነው።

ቁርአንን ስንመለከት ግን ፈጽሞ ከዚህ የተለየ ነው። በመጀመሪያዎቹ የነብዩ "ﷺ" ትውልዶች የተዘጋጀ ኦርጅናል ማኑስክሪፕት ከመኖሩ በተጨማሪ ምናልባት ሰዎች ለግል መገልገያ ኮፒ ያደረጓቸው/የገለበጧቸው/ ፁሁፎቻቸው ውስጥ ስህተት ቢያገኙ ከዋናው ማነስክሪፕት ጋር በማመሳከር ስህተታቸውን እንዲያርሙ ያደርጋቸዋል።
____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- facebook.com/yahyanuhe/

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org
የሕያ ኢብኑ ኑህ - የንፅፅር ትምህርት መድረክ
Photo
ነብዩ ”ﷺ” እና ተዓምራት

(የሕያ ኢብኑ ኑህ)

፩- መግቢያ

አንዳንድ ፀረ ኢስላም የሚሽነሪ ድርሳናት በተለያዩ ጊዜያት ከሚያነሷቸው ትችቶች መካከል "ነብዩ ሙሀመድ ተዓምር ሰርተው አያውቁም፤ ቁርዓንም ተዓምር መስራታቸውን አይገልፅም" ወዘተ የሚሉት ክሶች ተጠቃሽ ናቸው። በዚህም ምክንያት "ተዓምር አለመስራታቸው ነብይ እንዳልሆኑ ያሳያል" ሲሉም ሊሞግቱ ይጥራሉ። ተዓምር መስራት ብቻውን በመሠረቱ የነብይነት አልያም የእውነተኝነት ማረጋገጫ እንዳልሆነ ፀሀፍቱ አላወቁም። ይህ አመለካከት በእስልምና ብቻ ሳይሆን በክርስትናውም ያለና የሚነገር ነው። ዳሩ ግን ነብዩን ”ﷺ” ለመተቸት ያግዛቸው እንጅ መፅሀፍ ቅዱሳቸውን ሳይቀር አስተምህሮቱ ከግምት ባይገባ ብዙም ግድ የላቸውም። መፅሀፉ እንዲህ ይላል፦

" ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስኪያስቱ ድረስ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ።" (ማቴ 24: 24)

ኢየሱስ እንደሚናገረው ታላላቅ ተዓምር ሳይቀር የሚሰሩ ሀሰተኛ ግለሰቦች ይነሳሉ። እነዚህ ሀሰተኛ ግለሰቦች የሚሰሩት ተአምር ደግሞ እንኳን ተራውን አማኝ የተመረጡትን እንኳን ያስታል። እንደ ኢየሱስ ንግግር ከሆነ ተዓምር ተራ ሀሰተኛ ሰው እንኳን ሊያደርገው የሚችለው ተግባር ነው። የአንድ ሰው እውነተኛነቱ በተአምር መስራትና አለመስራት አይፈተንም። ይህ አስተምህሮ ያለው መፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ ነው። እንዳለመታደል ከመፅሀፉ አስተምህሮ በተቃራኒው ሁነው የሚሟገቱት ደግሞ የመፅሀፉ ባልተቤት ነን የሚሉ ሚሽነሪዎች ናቸው። ይገርማል..!

፪- ታዲያ ተዓምር አያስፈልግምን?

ከላይ ያነሳሁትን መግቢያ የተመለከተ ሰው ታዲያ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ሊያነሳ ይችላል፦

ሀ) እውነተኛ ነብይ ተአምር አይሰራምን?

ለ) ተአምር ይህን ያክል አንገብጋቢ ካልሆነ ከዚህ በፊት የነበሩ ነብያትስ ለምን ተአምር ሰሩ?

ሁለቱም ጥያቄዎች መሠረታዊ ጥያቄዎች ናቸው። በመጀመሪያ ደረጃ ነብዩ ሙሀመድ ”ﷺ” ተዓምርን ሰርተዋል። እውነተኛ ነብይም ተዓምርን ይሰራል። ይህ ተዓምር ግን ያ ነብይ ለተላከበት ዋነኛ መልዕክት አጋዥ አስረጅ እንዲሆን እንጅ ብቻውን የእምነት መሠረት እንዲሆናቸው አይደለም።

የአላህ መልዕክተኛ ”ﷺ” ነብይነታቸውን ለማረጋገጥ ብዙ ተዓምራትን ተሰጥተዋል፡፡ ትልቁ የእሳቸው ተዓምር ቁርዓን ሲሆን በቋንቋ ምጥቀቱ ሳይንሳዊ አገላለፆቹና ሂሳባዊ ተዓምራቱ እንዲሁም ትንቢቶቹ ወደር የለውም፡፡ የቁርአን ተአምራትን አስመልክቶ አላህ እድሜውን ከሰጠኝ በሌላ ጊዜ ራሱን ችሎ የማስቃኛችሁ ይሆናል።

ከዚህ በተጨማሪ ግን የአላህ መልዕክተኛ ”ﷺ” አካላዊ (Physical) ተዓምራትንም ተሰጥተው ነበር፡፡ በዚህ ፁሁፋችን ጥቂቶቹን ለአብነት ጠቅሰን ትችታቸው ምን ያህል ገለባ እንደሆነ እናያለን፡፡

1- የጨረቃ መከፈል

የመካ ሙሽሪኮች አሳማኝ የሆነ ተዓምር እንዲያሳዪቸው ወደ ነብዩ ”ﷺ” መጥተው ይጎተጉቷቸው ነበር፡፡ የአላህ መልዕክተኛም "ﷺ" ፊት ለፊታቸው ጨረቃን በመክፈል አስደናቂውን ተዓምር አሳይተዋቸዋል፡፡ ይህ ክስተት በተለያዩ የሀዲስ ድርሳናት ውስጥ ተዘግቦ እናገኘዋለን።

ሀዲሱ ቡኻሪ ውስጥ ይገኛል እንግሊዝኛው እንዲህ ይነበባል፦

Volume 6, Book 60, Number 388:
Narrated Abdullah: The moon was cleft asunder while we were in the company of the Prophet, and it became two parts. The Prophet said, Witness, witness (this miracle)."

2- ምግብ ማበርከታቸው

ሰሀባው ጃቢር (ረ.ዐ) አባቱ ሲሞት ብዙ እዳዎችን ጥሎበት ነበር ያለፈው ታዲያ የሚከፍለው አጥቶ በተጨነቀበት ሰዓት ነበር የአላህ መልዕክተኛ የተምሩን መጠን በማብዛት ከእዳው የገላገሉት፡፡ የሚገርመው ግን ያ ሁሉ እዳ ተከፍሎ እራሱ ተምሩ ከብዛቱ ንቅንቅ አላለም ነበር፡፡

Volume 4, Book 56, Number 780: Narrated Jabir: My father had died in debt. So I came to the Prophet and said, "My father (died) leaving unpaid debts, and I have nothing except the yield of his date palms; and their yield for many years will not cover his debts. So please come with me, so that the creditors may not misbehave with me." The Prophet went round one of the heaps of dates and invoked (Allah), and then did the same with another heap and sat on it and said, "Measure (for them)." He paid them their rights and what remained was as much as had been paid to them.

3- የውሀ መበርከት

ውሀ በከፍተኛ ሁኔታ በሚያጥርበት በረሀ ውስጥ ይህ ተዓምር ጉልህ ስፍራን የሚይዝ ነው፡፡ ሰዎች ከነብዩ ጋር ሆነው ሳለ ነበር ውሀ የጨረሱት ግን አስደናቂ በሆነ መልኩ ነብዩ ያለውን ውሀ በበረከት በአላህ ፍቃድ እንዲበዛ አደረጉት፡፡ ውሀው ለዛ ሁሉ ህዝብ ከመጠጥነት አልፎ ያሻቸውን ያክል ሊታጠቡበት አስቻለ፡፡

Volume 4, Book 56, Number 779:
Narrated 'Abdullah: We used to consider miracles as Allah's Blessings, but you people
consider them to be a warning. Once we were with Allah's Apostle
on a journey, and we ran short of water. He said, "Bring the water
remaining with you." The people brought a utensil containing a little
water. He placed his hand in it and said, "Come to the blessed water,
and the Blessing is from Allah." I saw the water flowing from among
the fingers of Allah's Apostle , and no doubt, we heard the meal
glorifying Allah, when it was being eaten (by him).

በተመሳሳይም

Volume 4, Book 56, Number 777:
Narrated Al-Bara: We were one-thousand-and-four-hundred persons on the day of Al-Hudaibiya (Treaty), and (at) Al-Hudaibiya (there) was a well. We drew out its water not leaving even a single drop. The Prophet sat at the edge of the well and asked for some water with which he rinsed his mouth and then he threw it out into the well. We stayed for a short while and then drew water from the well and quenched our thirst, and even our riding animals drank water to their satisfaction.

ተጨማሪ Volume 1, Book 7, Number 340: መመልከት ይቻላል፡፡

4- በፀሎት አ
የሕያ ኢብኑ ኑህ - የንፅፅር ትምህርት መድረክ
Photo
ፋጣኝ ዝናብ ማስዘነባቸው

በአንድ ወቅት መዲና ድርቅ ወሯት ነበር። ለብዙ ጊዜያትም ዝናብ አጥታ ደርቃ ነበር። አንድ ሰው ወደ ነብዩ ”ﷺ”በመምጣት ኹጥባ እያደረጉ በነበረበት ወቅት ድርቁን ሊቋቋሙት እንዳልቻሉና አላህ سبحانه وتعالى ዝናብ እንዲያዘንብላቸው ይጠይቁት ዘንድ ጥያቄ አቀረበላቸው፡፡ እሳቸው እጃቸውን አንስተው ተማፀኑ ጥቂትም አልቆየም መዲና በዝናብ ተጥለቀለቀች፡፡

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهْوَ يَخْطُبُ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ قَحَطَ الْمَطَرُ فَاسْتَسْقِ رَبَّكَ، فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ وَمَا نَرَى مِنْ سَحَابٍ، فَاسْتَسْقَى فَنَشَأَ السَّحَابُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ مُطِرُوا حَتَّى سَالَتْ مَثَاعِبُ الْمَدِينَةِ، فَمَا زَالَتْ إِلَى الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ مَا تُقْلِعُ، ثُمَّ قَامَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَوْ غَيْرُهُ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَقَالَ غَرِقْنَا فَادْعُ رَبَّكَ يَحْبِسْهَا عَنَّا‏.‏ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ ‏

‏ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ‏"

‌‌‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا‌‏ فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَصَدَّعُ عَنِ الْمَدِينَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً، يُمْطَرُ مَا حَوَالَيْنَا، وَلاَ يُمْطِرُ مِنْهَا شَىْءٌ، يُرِيهِمُ اللَّهُ كَرَامَةَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِجَابَةَ دَعْوَتِهِ‌‏

Narrated Anas:

A man came to the Prophet (ﷺ) on a Friday while he (the Prophet) was delivering a sermon at Medina, and said, "There is lack of rain, so please invoke your Lord to bless us with the rain." The Prophet (ﷺ) looked at the sky when no cloud could be detected. Then he invoked Allah for rain. Clouds started gathering together and it rained till the Medina valleys started flowing with water. It continued raining till the next Friday. Then that man (or some other man) stood up while the Prophet (ﷺ) was delivering the Friday sermon, and said, "We are drowned; Please invoke your Lord to withhold it (rain) from us" The Prophet smiled and said twice or thrice, "O Allah! Please let it rain round about us and not upon us." The clouds started dispersing over Medina to the right and to the left, and it rained round about Medina and not upon Medina. Allah showed them (the people) the miracle of His Prophet and His response to his invocation.

Sahih al-Bukhari 6093
In-book : Book 78, Hadith 120
USC-MSA web (English) : Vol. 8, Book 73, Hadith 115 (deprecated)

5- መንገድ ጠቋሚ ብርሀን

ከነብዩ ባልደረቦች መካከል ሁለቱ በጨለማ ከነብዩ ተለይተው ወደየቤቶቻቸው ተንቀሳቀሱ ግን ጊዜው ጨልሞ ነበርና መንገዱን የሚያሳያቸው ምንም ነገር አልነበራቸውም ፡፡ በዚህ ሰዓት ነበር ተዓምረኛው ብርሀን የተከሰተው ይህ ብርሀን መንገዱን እየመራ ቤቶቻቸው ድረስ አደረሳቸው፡፡

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، وَمَعَهُمَا مِثْلُ الْمِصْبَاحَيْنِ يُضِيآنِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا، فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أَتَى أَهْلَهُ‏.‏

Narrated Anas bin Malik:

Two of the companions of the Prophet (ﷺ) departed from him on a dark night and were led by two lights like lamps (going in front of them from Allah as a miracle) lighting the way in front of them, and when they parted, each of them was accompanied by one of these lights till he reached their (respective) houses.

Sahih al-Bukhari 465
In-book : Book 8, Hadith 113
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 8, Hadith 454 (deprecated)

፫- ሲጠቃለል

ከላይ ለአብነት ያስቀመጥናቸው ጥቂቶችን ነው። ነብዩ "ﷺ" ከዚህ የበዘ ተአምራትን በህይወት ዘመናቸው ፈጽመዋል። ኢብን ከሲር رحمه الله ይህንን አስመልክተው "ሙዕጂዘቱ ነብይ" የተሰኘ ስለተዓምራቶቻቸው ራሱን የቻለ ጥራዝ አዘጋጅተዋል። በዚህ ጥራዛቸው ተዓምራቶቻቸውን በዝርዝር ለማስቀመጥ ሞክረዋል። እናም ነብዩ "ﷺ" ተዓምር አልሰሩም በሚል የሚቀርበው ውንጀላ መሠረተ ቢስ መሆኑን በቀላሉ መረዳት እንችላለን።

ተጨማሪ ለማንበብ

1- ሙዕጂዛቱ ነብይ - ኢብን ከሲር رحمه الله
2-https://yaqeeninstitute.org/mohammad-elshinawy/the-physical-miracles-of-the-prophet/#.XVkinDZK2P8
____

ተጨማሪ ንጽጽራዊ ትምህርቶችን ለመከታተል

❐ በዩቲዩብ - http://bit.ly/2ZPzYTI

❐ በቴሌግራም - t.me/yahya5

❐ በፌስቡክ- facebook.com/yahyanuhe/

❐ በድህረ ገጽ- www.ethio-islamic.org