Историческая карта племён Южного Дагестана в III-V вв. н.э. в составе К. Албании из кандидатской диссертации 1982 г. профессора М.С. Гаджиева.
Леги-гелы локализуются в Самурской долине, с юга к ним примыкают предки хиналугцев катшы, пересекая Самур к северу.
На севере локализуются таваспораны, повторяя современное расселение табасаран.
К северу от Дербента живут хоны, а южнее маскуты.
На части территории современного расселения цахур отмечены их предки цахи, а на землях от Сарыбаша и Илису, включая рутульские земли вместе с территорией с. Хлют локализованы племена джигбов или сильвов.
В Алазанской долине отмечены племена лпинов.
#леги #гелы #лпины #джигбы #таваспораны #катшы #маскуты #хоны
Леги-гелы локализуются в Самурской долине, с юга к ним примыкают предки хиналугцев катшы, пересекая Самур к северу.
На севере локализуются таваспораны, повторяя современное расселение табасаран.
К северу от Дербента живут хоны, а южнее маскуты.
На части территории современного расселения цахур отмечены их предки цахи, а на землях от Сарыбаша и Илису, включая рутульские земли вместе с территорией с. Хлют локализованы племена джигбов или сильвов.
В Алазанской долине отмечены племена лпинов.
#леги #гелы #лпины #джигбы #таваспораны #катшы #маскуты #хоны
Forwarded from ruxavus | агульский язык
Агул - Чираг
88 общих слов
+ (почти) собственная лексика
с. Чираг (Хьирагъ) даргинское село в Агульском районе
88 общих слов
+ (почти) собственная лексика
Несколько слов о маскутах
Профессор М.С. Гаджиев считает, что маскуты поселились и вошли в состав государства Албания на правах федератов. Маскутам предоставили территорию для поселения и возможно, на них были возложены какие-то обязанности по защите границ с севера.
Они сохраняли значительную самостоятельность, как и некоторые другие крупные албанские племена. Несмотря на это, царство маскутов, видимо было составным из пришлых маскутов и местных легов, впрочем со временем смешавшихся друг с другом.
Маскуты со временем ассимилировались в среде албанцев и стали неотъемлемой частью Албании. Арабские авторы уже не находят такой народ как маскуты, но в Маскате упоминают лакзов.
#маскуты #албаны #Кавказская_Албания #федераты
Профессор М.С. Гаджиев считает, что маскуты поселились и вошли в состав государства Албания на правах федератов. Маскутам предоставили территорию для поселения и возможно, на них были возложены какие-то обязанности по защите границ с севера.
Они сохраняли значительную самостоятельность, как и некоторые другие крупные албанские племена. Несмотря на это, царство маскутов, видимо было составным из пришлых маскутов и местных легов, впрочем со временем смешавшихся друг с другом.
Маскуты со временем ассимилировались в среде албанцев и стали неотъемлемой частью Албании. Арабские авторы уже не находят такой народ как маскуты, но в Маскате упоминают лакзов.
#маскуты #албаны #Кавказская_Албания #федераты
Первое упоминание хновцев и рутульцев
Первое упоминание рутульцев и в частности хновцев относится к хронике «Ашхарацуйц. Армянская География», где упоминается народ «хенуты», а в другой версии «хенуки» вместе с тчигбами и агутаканами среди народов Сарматии (Северный Кавказ).
«Хенуты» соответствует самоназванию хновцев и названию Хнова «Хинады».
Автором труда является Моисей Хоренский (V в. н.э.), сам же труд оценочно собран воедино примерно к VII-VIII векам и позднее.
В то же время, как пишут Еремян и Манандян, труд Хоренского основан на древних утраченных картах античного автора Клавдия Птолемея, Агафодемона и поздних древнеармянских картах, тоже основанных на картах Птолемея, а также на работах Паппа Александрийского и «Христианской топографии» Константина Антиохийского.
Таким образом, можем сделать вывод, что предки хновцев «хенуты/хенуки» были известны минимум с V века н.э., а возможно и с античности со времен Клавдия Птолемея, зафиксированные на его точных утраченных картах.
#хновцы #рутулы #хенуты
Первое упоминание рутульцев и в частности хновцев относится к хронике «Ашхарацуйц. Армянская География», где упоминается народ «хенуты», а в другой версии «хенуки» вместе с тчигбами и агутаканами среди народов Сарматии (Северный Кавказ).
«Хенуты» соответствует самоназванию хновцев и названию Хнова «Хинады».
Автором труда является Моисей Хоренский (V в. н.э.), сам же труд оценочно собран воедино примерно к VII-VIII векам и позднее.
В то же время, как пишут Еремян и Манандян, труд Хоренского основан на древних утраченных картах античного автора Клавдия Птолемея, Агафодемона и поздних древнеармянских картах, тоже основанных на картах Птолемея, а также на работах Паппа Александрийского и «Христианской топографии» Константина Антиохийского.
Таким образом, можем сделать вывод, что предки хновцев «хенуты/хенуки» были известны минимум с V века н.э., а возможно и с античности со времен Клавдия Птолемея, зафиксированные на его точных утраченных картах.
#хновцы #рутулы #хенуты
Forwarded from Caucasian Albania DNA
открылся проект Caucasian Albania DNA
при лаборатории #FamilyTreeDNA
https://www.familytreedna.com/groups/caucasian-albania/
🎉 С чем всех и поздравляю! 🎉
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Хенокия Govern
Оригинал родословной рутульских беков из Архива Грузии, который прислал наш подписчик (не Ш. Хапизов, другой). За что сердечно благодарим его!
#рутульские_беки #рутулы
#рутульские_беки #рутулы
Forwarded from Хнов- моя малая Родина
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Жизнь в горном ауле - Хнов. Приготовление плова .
👀 Кстати , видео в ютубе набрало 2,5 млн просмотров 🙂↔️
📌 Не забываем ставить реакции 🔽
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сдвиг множественного/ единственного числа и обновление в Южнорутульском диалекте
Мнение Жилья Отье о том, как в хновском говоре появилось местоимения «йи» (я) и йуIхъуIмбы/ йиневи (мы), а в борчинском говоре тоже местоимение «йи» (я) и «йанур», «йуIхънер».
#хновский #борчинский #рутульский #лингвистика
Мнение Жилья Отье о том, как в хновском говоре появилось местоимения «йи» (я) и йуIхъуIмбы/ йиневи (мы), а в борчинском говоре тоже местоимение «йи» (я) и «йанур», «йуIхънер».
#хновский #борчинский #рутульский #лингвистика
Арчиб и Рочиб видимо происходят от арчинского самоназвания «Арша»:
1. Арчинец - аршишттиб
2. Арчинский язык - аршаттен чIат
https://t.me/east_caucasus/6671
1. Арчинец - аршишттиб
2. Арчинский язык - аршаттен чIат
https://t.me/east_caucasus/6671
Telegram
Восточный Кавказ
Топографическая карта 1840 года. Точно показано расположение старого Арчиба на хребте между двумя речками. Также приведено аварское название Арчиба - Рочиб.
Таблица, показывающая билингвизм у соседствующих дагестанских сел.
27 % кининцев знают цахурский, а 20 % жителей Гельмеца знают рутульский.
Жители даргинских сел практически все (86-93%) знают кумыкский, а вот из кумыков Янгикента только 33 % знают даргинский.
Табасараны с. Хив в большинстве (83%) знают лезгинский, а вот жители Архита только на 14% знают табасаранский.
В Чираге знают агульский на 33 %, а в Риче только на 4 % даргинский.
Арчибцы на 92 % знают аварский, а читтабцы только на 12 % знают арчинский.
Аварский также знают хорошо (62%) в лакском Шалибе, а в Читтабе на 58 % знают лакский.
#билингвизм #Дагестан
27 % кининцев знают цахурский, а 20 % жителей Гельмеца знают рутульский.
Жители даргинских сел практически все (86-93%) знают кумыкский, а вот из кумыков Янгикента только 33 % знают даргинский.
Табасараны с. Хив в большинстве (83%) знают лезгинский, а вот жители Архита только на 14% знают табасаранский.
В Чираге знают агульский на 33 %, а в Риче только на 4 % даргинский.
Арчибцы на 92 % знают аварский, а читтабцы только на 12 % знают арчинский.
Аварский также знают хорошо (62%) в лакском Шалибе, а в Читтабе на 58 % знают лакский.
#билингвизм #Дагестан
Вероломство не отвага, раболепие не свобода!
Недавно опубликовали пост про Мухаммад-хана Казикумухского и указали, что он был ханом Шеки. Давайте посмотрим как он им стал!?
У Челеби-хана Шекинского с Мухаммад-ханом были свои противоречия, но в итоге он взял в жены своему сыну Агакиши дочь лакского хана, породнившись с ним. У четы родились дети.
После смерти Челеби-хана правителем стал Агакиши-хан. Согласно Керим-Ага Фатеху и другим источникам, Мухаммад-хан с войском пришёл в Ареш и оттуда позвал своего зятя к себе повидаться. Агакиши-хан, ничего не подозревая без войска и охраны пошёл на встречу к тестю.
Жажда к власти и отсутствие каких-либо родственных чувств заставили поступить Мухаммад-хана вероломно и убить своего зятя в сговоре с арешским меликом. Потом он объявил себя ханом Шеки и зашёл в город, который не был готов к таким «дарам данайцев» в виде родственника и союзника Мухаммад-хана.
40 дней он притеснял горожан, захватил казну хана,пока шекинское население не восстало, объявив ханом молодого Мухаммад-Хусейн хана сына Челеби-хана, который ушёл в Кубу, чтобы собрать там войско против вероломного родственника.
Как только пришло войско из Кубы и восставшие присоединились к ним, не выдержав натиска и проиграв бой, Мухаммад-хан Казикумухский убежал в горы к себе.
Это не единственное преступление Мухаммад-хана против родственников, также жестоко и вероломно он расправился с родственниками по Гукалу, которые сохраняли свою свободу и не поддерживали его. Это была противоречивая личность и уж точно он является не тем, кого можно выбрать как народного героя и образ для подражания.
Недавно опубликовали пост про Мухаммад-хана Казикумухского и указали, что он был ханом Шеки. Давайте посмотрим как он им стал!?
У Челеби-хана Шекинского с Мухаммад-ханом были свои противоречия, но в итоге он взял в жены своему сыну Агакиши дочь лакского хана, породнившись с ним. У четы родились дети.
После смерти Челеби-хана правителем стал Агакиши-хан. Согласно Керим-Ага Фатеху и другим источникам, Мухаммад-хан с войском пришёл в Ареш и оттуда позвал своего зятя к себе повидаться. Агакиши-хан, ничего не подозревая без войска и охраны пошёл на встречу к тестю.
Жажда к власти и отсутствие каких-либо родственных чувств заставили поступить Мухаммад-хана вероломно и убить своего зятя в сговоре с арешским меликом. Потом он объявил себя ханом Шеки и зашёл в город, который не был готов к таким «дарам данайцев» в виде родственника и союзника Мухаммад-хана.
40 дней он притеснял горожан, захватил казну хана,пока шекинское население не восстало, объявив ханом молодого Мухаммад-Хусейн хана сына Челеби-хана, который ушёл в Кубу, чтобы собрать там войско против вероломного родственника.
Как только пришло войско из Кубы и восставшие присоединились к ним, не выдержав натиска и проиграв бой, Мухаммад-хан Казикумухский убежал в горы к себе.
Это не единственное преступление Мухаммад-хана против родственников, также жестоко и вероломно он расправился с родственниками по Гукалу, которые сохраняли свою свободу и не поддерживали его. Это была противоречивая личность и уж точно он является не тем, кого можно выбрать как народного героя и образ для подражания.
Среди топонимов Мильско-Карабахской равнины есть ущелье/долина «Дамы дереси».
Учитывая, что лесов и рек там предостаточно, то можно предположить корень этого слова от пралезгинского слова лес или река - дама/ дам/ ттам.
В рутульском языке это дам (лес) и дам - лужа, в цахурском языке это дама (река), в лезгинском ттам (лес).
Ещё возможно с ними связаны корни в агульском дамб - надгробие, дам - обрыв / северный склон / даб - бугор, в арчинском думпэра - бугор, представленные также и в даргинском.
Кроме всего в регионе встречаются и кавказские этно-племенные названия среди топонимов, что делает более вероятным выше предложенную версию этимологии слова «дамы».
Литература: [Халыгов Ф.Р.Топонимия районов Мильско-Карабахской равнины (на основе материалов Агдамского, Агджабединского и Бардинского районов)/ дисс.1984]
#топонимия #Мильско_Карабахская_равнина #лингвистика
Учитывая, что лесов и рек там предостаточно, то можно предположить корень этого слова от пралезгинского слова лес или река - дама/ дам/ ттам.
В рутульском языке это дам (лес) и дам - лужа, в цахурском языке это дама (река), в лезгинском ттам (лес).
Ещё возможно с ними связаны корни в агульском дамб - надгробие, дам - обрыв / северный склон / даб - бугор, в арчинском думпэра - бугор, представленные также и в даргинском.
Кроме всего в регионе встречаются и кавказские этно-племенные названия среди топонимов, что делает более вероятным выше предложенную версию этимологии слова «дамы».
Литература: [Халыгов Ф.Р.Топонимия районов Мильско-Карабахской равнины (на основе материалов Агдамского, Агджабединского и Бардинского районов)/ дисс.1984]
#топонимия #Мильско_Карабахская_равнина #лингвистика
Этно-племенные обозначения в топонимах Мильско-Карабахской равнины обозначены в двух гидронимах.
Первый гидроним это Тезе Гаргар чайи (река «Новый Гаргар») в Агдамском районе.
Здесь зафиксировано название албанского племени гаргар или гаргарейцев, которые мигрировали с юго-восточных отрогов ГКХ - Керавнийских гор на земли южнее Куры, где термин гаргар встречается даже через Аракс в Иране.
Второй гидроним - это Чяркиз чайы (река Чяркиз или Черкесская река).
Мы ранее писали, что в Иране исторически черкесами могли называть и лезгинские народы Ширвана, Южный Дагестан включительно, даже обобщённо и все дагестанские народы.
Использованная литература:
[Халыгов Ф.Р. Топонимия районов Мильско-Карабахской равнины (на основе материалов Агдамского, Агджабединского и Бардинского районов)/ дисс.1984]
#Мильско_Карабахская_равнина #лингвистика #гидронимы #топонимы
Первый гидроним это Тезе Гаргар чайи (река «Новый Гаргар») в Агдамском районе.
Здесь зафиксировано название албанского племени гаргар или гаргарейцев, которые мигрировали с юго-восточных отрогов ГКХ - Керавнийских гор на земли южнее Куры, где термин гаргар встречается даже через Аракс в Иране.
Второй гидроним - это Чяркиз чайы (река Чяркиз или Черкесская река).
Мы ранее писали, что в Иране исторически черкесами могли называть и лезгинские народы Ширвана, Южный Дагестан включительно, даже обобщённо и все дагестанские народы.
Использованная литература:
[Халыгов Ф.Р. Топонимия районов Мильско-Карабахской равнины (на основе материалов Агдамского, Агджабединского и Бардинского районов)/ дисс.1984]
#Мильско_Карабахская_равнина #лингвистика #гидронимы #топонимы
Telegram
Хенокия Govern
Албанское племя гаргар
Где жило албанское племя гаргаров или гугаров? В «Ашхаруйце» Вардана Вардапета говорится «Гугарацик есть Шаки». В других списках этой хроники написано «Гугарацик есть Алванк» и «Аланк есть Ширван».
Профессор Г. Гумба, ссылаясь на…
Где жило албанское племя гаргаров или гугаров? В «Ашхаруйце» Вардана Вардапета говорится «Гугарацик есть Шаки». В других списках этой хроники написано «Гугарацик есть Алванк» и «Аланк есть Ширван».
Профессор Г. Гумба, ссылаясь на…