В DNA-проекте Азербайджана население Шеки имеет наименее смешанное днк. Далее идёт Кабала. Восточноазиатских тюркских генов меньше всего среди населения Шеки, а вот кавказских генов больше всего, составив почти 48 % Caucasus и 38 % Urartu-Anatolian генов, из которых состоят днк также и дагестанцев, в частности рутульцев.
#история #хновцы #рутульцы #Шеки #ДНА_проект_рутул #ДНА_проект_Шеки
#история #хновцы #рутульцы #Шеки #ДНА_проект_рутул #ДНА_проект_Шеки
Forwarded from Urssivar : Kaitag Studies
#notes • Resourcefulness
Не так давно от одного из лидеров одного из наших титульных народов я услышал примерно такие слова, обращённые к своим: "вы, конечно, молодцы, что поёте песни, но я прошу петь на литературной форме, а не на своих диалектах." Этого в Дагестане немало, здесь я углубляться не буду; все всё знаем.
И вот я вижу обсуждение осетин, что отдельные их диалекты и даже говоры более удачны для ведения некоторых дел. А ещё как Адыгейский коллектив поддерживают люди из Кабарды, языки которых друг другу сходу могут быть и непонятны.
Получается вот как: там, где одни видят проблему, от которой надо поскорей избавиться, другие видят возможности и ресурсы, на которых нужно капитализироваться. Я ещё не находил черкеса, который бы сетовал, мол, как же плохо иметь столько диалектов, у народа нет единства. И у меня есть хорошая гипотеза, почему, в отличии от нас, у них здоровое восприятие.
Но лучше я завершу цитатой своего учителя. Как-то после нашего долгого разговора о релевантной истории кайтагцев XX в., доктор Браун точно подметил: "if they can't have unity while having diversity, that's not unity — that's oppression."
Не так давно от одного из лидеров одного из наших титульных народов я услышал примерно такие слова, обращённые к своим: "вы, конечно, молодцы, что поёте песни, но я прошу петь на литературной форме, а не на своих диалектах." Этого в Дагестане немало, здесь я углубляться не буду; все всё знаем.
И вот я вижу обсуждение осетин, что отдельные их диалекты и даже говоры более удачны для ведения некоторых дел. А ещё как Адыгейский коллектив поддерживают люди из Кабарды, языки которых друг другу сходу могут быть и непонятны.
Получается вот как: там, где одни видят проблему, от которой надо поскорей избавиться, другие видят возможности и ресурсы, на которых нужно капитализироваться. Я ещё не находил черкеса, который бы сетовал, мол, как же плохо иметь столько диалектов, у народа нет единства. И у меня есть хорошая гипотеза, почему, в отличии от нас, у них здоровое восприятие.
Но лучше я завершу цитатой своего учителя. Как-то после нашего долгого разговора о релевантной истории кайтагцев XX в., доктор Браун точно подметил: "if they can't have unity while having diversity, that's not unity — that's oppression."
Агабек Рутульский
"В 1838 г. имам Шамиль присвоил звание наиба Али-беку аль-Ратули, (Агабеку Рутульскому) самому видному вождю в долине верховья Самура.
В конце августа 1838 г. отряд Ага-бека Рутульского численностью до 5 тыс. человек вступил в Шекинскую провинцию. Он состоял из рутульцев, хновцев и борчинцев. Жители Шеки также поддержали горцев" [Моше Гаммер]. В последующем, рутульцы, хновцы и борчинцы также участвовали в Кубинском восстании жителей Южного Дагестана вместе с лезгинами Кубы и горных обществ.
#История_Хнова #История_рутул #рутульцы #хновцы #борчинцы #лезгины #Шеки #Кавказская_война
"В 1838 г. имам Шамиль присвоил звание наиба Али-беку аль-Ратули, (Агабеку Рутульскому) самому видному вождю в долине верховья Самура.
В конце августа 1838 г. отряд Ага-бека Рутульского численностью до 5 тыс. человек вступил в Шекинскую провинцию. Он состоял из рутульцев, хновцев и борчинцев. Жители Шеки также поддержали горцев" [Моше Гаммер]. В последующем, рутульцы, хновцы и борчинцы также участвовали в Кубинском восстании жителей Южного Дагестана вместе с лезгинами Кубы и горных обществ.
#История_Хнова #История_рутул #рутульцы #хновцы #борчинцы #лезгины #Шеки #Кавказская_война
Хновская крепость
Для отражения нападений с запада, со стороны Шеки и Борча, на окраине Хнова была воздвигнута крепость, остатки которой сохранялись до начала XX века [К. Ган, Полевые исследования института этнографии, 1980]. Нападения могли совершаться со стороны Салаватского перевала, перешедшими в долину врагами. История знает такие случаи, когда враги неожиданно переходили перевалы и атаковали Хнов. Также, сторожевые и защитные крепости стояли в Борче и в Гдыме у Гдымского перевала [Закарияев З.Ш.]
Картина Хнова сгенерирована искусственным интеллектом Midjourney.
#Хнов #История_Хнова #хновцы #Хновско_Борчинское_общество #рутулы #Борч #Гдым
Для отражения нападений с запада, со стороны Шеки и Борча, на окраине Хнова была воздвигнута крепость, остатки которой сохранялись до начала XX века [К. Ган, Полевые исследования института этнографии, 1980]. Нападения могли совершаться со стороны Салаватского перевала, перешедшими в долину врагами. История знает такие случаи, когда враги неожиданно переходили перевалы и атаковали Хнов. Также, сторожевые и защитные крепости стояли в Борче и в Гдыме у Гдымского перевала [Закарияев З.Ш.]
Картина Хнова сгенерирована искусственным интеллектом Midjourney.
#Хнов #История_Хнова #хновцы #Хновско_Борчинское_общество #рутулы #Борч #Гдым
Этническая карта Кавказа
Этническая карта Кавказа, где нарисован ареал обитания народов его населяющих. Под названием «Kaukausiche Volker», окрашенную зелёным (хаки) цветом мы можем увидеть Кавказский хребет, где также обозначены дагестанские народы. Территория от Белокан до Шеки и Агдаша и от Шеки до Кубы обозначена также как ареал обитания кавказских (дагестанских) народов. В Шеки и в некоторых других районах до сих пор живут хновцы, борчинцы и шинцы из числа рутул. На второй приближенной карте мы обвели красной линией Ахты и Нуху (Шеки) для ориентации в географическом пространстве.
#хновцы #борчинцы #рутулы #Шеки #Дагестан #карты #история
Этническая карта Кавказа, где нарисован ареал обитания народов его населяющих. Под названием «Kaukausiche Volker», окрашенную зелёным (хаки) цветом мы можем увидеть Кавказский хребет, где также обозначены дагестанские народы. Территория от Белокан до Шеки и Агдаша и от Шеки до Кубы обозначена также как ареал обитания кавказских (дагестанских) народов. В Шеки и в некоторых других районах до сих пор живут хновцы, борчинцы и шинцы из числа рутул. На второй приближенной карте мы обвели красной линией Ахты и Нуху (Шеки) для ориентации в географическом пространстве.
#хновцы #борчинцы #рутулы #Шеки #Дагестан #карты #история
Хнов в войнах
Согласно, «Имуществу цахурских правителей», выведенного из «Истории Цахура»(1700 г.), написанного Моллой Алиджаном Молла Абида оглы, многочисленные войска хновцев напали на Тарагай (Кахи) и увели весь скот и население города в плен, разрушив его.
Тарагай, христианский правитель Кахи обращается за помощью к хицскому Али-беку (князь), который помогает братьям Григорию (владетель Цахура) и Тарагаю победить хновцев.
После Али-бек заключает между Хновом и Тарагаем крепкий мир и хновцы отныне пасут свой скот по всему владению Тарагая на самом лучшем пастбище у горы Сары-Тала. Датировка документа 1106 – 1203 гг. нашей эры. В одном источнике мы видим явную мощь хновского общества в борьбе с одним из главных центров царства Кахетия, в другом источнике войну против объединенных врагов. Но даже в таком случае, эти сведения дают нам представление о мощи Хнова, в борьбе с которым объединились три сильных владения региона.
Картина сгенерирована Midjourney
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Ках #Гал
Согласно, «Имуществу цахурских правителей», выведенного из «Истории Цахура»(1700 г.), написанного Моллой Алиджаном Молла Абида оглы, многочисленные войска хновцев напали на Тарагай (Кахи) и увели весь скот и население города в плен, разрушив его.
Тарагай, христианский правитель Кахи обращается за помощью к хицскому Али-беку (князь), который помогает братьям Григорию (владетель Цахура) и Тарагаю победить хновцев.
После Али-бек заключает между Хновом и Тарагаем крепкий мир и хновцы отныне пасут свой скот по всему владению Тарагая на самом лучшем пастбище у горы Сары-Тала. Датировка документа 1106 – 1203 гг. нашей эры. В одном источнике мы видим явную мощь хновского общества в борьбе с одним из главных центров царства Кахетия, в другом источнике войну против объединенных врагов. Но даже в таком случае, эти сведения дают нам представление о мощи Хнова, в борьбе с которым объединились три сильных владения региона.
Картина сгенерирована Midjourney
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Ках #Гал
Среднее число детей, рождённых у рутулов и цахуров, а также у других дагестанских народов. ⬇️⬇️⬇️
Forwarded from Демография Дагестана | Demography of Dagestan
Гистограмма среднего числа детей, рожденных женщинами некоторых народов Дагестана (в расчёте на одну женщину), рассчитанная по данным ВПН-2010 и ВПН-2020 для женщин четырёх поколений (т.е. поколение 1956 - 1960 - это женщины, родившиеся в эти годы).
Среднее число детей рассчитывается очень просто: общее число детей, рождённых всеми женщинами данного поколения, делим на число женщин этого поколения, указавших число рождённых детей (некоторые женщины не отвечают на вопрос о числе рождённых детей).
Что видно на этой гистограмме:
Во-первых, у женщин всех народностей в данных поколениях рождаемость выше двух, что очень неплохо.
Во-вторых, рождаемость между последними двумя поколениями не сильно отличается.
В-третьих, по этносам: самый низкий показатель во всех поколениях у лачек, а самый высокий - у табасаранок и цахурок. Относительно высокие показатели сохраняются у аварок, рутулок и агулок. У лезгинок и кумычек же эти показатели относительно низкие.
В дальнейшем мы иншаАллах постараемся разобраться и объяснить некоторые из причин таких отличий между этносами Дагестана.
Среднее число детей рассчитывается очень просто: общее число детей, рождённых всеми женщинами данного поколения, делим на число женщин этого поколения, указавших число рождённых детей (некоторые женщины не отвечают на вопрос о числе рождённых детей).
Что видно на этой гистограмме:
Во-первых, у женщин всех народностей в данных поколениях рождаемость выше двух, что очень неплохо.
Во-вторых, рождаемость между последними двумя поколениями не сильно отличается.
В-третьих, по этносам: самый низкий показатель во всех поколениях у лачек, а самый высокий - у табасаранок и цахурок. Относительно высокие показатели сохраняются у аварок, рутулок и агулок. У лезгинок и кумычек же эти показатели относительно низкие.
В дальнейшем мы иншаАллах постараемся разобраться и объяснить некоторые из причин таких отличий между этносами Дагестана.
Население Хнова в переписях
Хновское (Хинское) общество состояло из селений Хнов и Гдым. Главный центр Хнов (Хинъ, Хноу). Население, согласно переписи 1890 г. РИ составяло 2497 чел. - из них 1317 мужского пола и 1180 женского. В Хновском обществе было 410 домов. Основную долю населения и домов составляли хновское население и дома, оставшуюся гдымское.
В обществе было 6076 десятин пахотной крестьянской (узденской - наше прим.) земли пригодной для земледелия.
[Волости и гмины 1890 года. СПБ. 1890. - (Статистика Российской империи)].
#Хнов #Население_Хнова #Гдым #хновцы #рутулы #лезгины #перепись
Хновское (Хинское) общество состояло из селений Хнов и Гдым. Главный центр Хнов (Хинъ, Хноу). Население, согласно переписи 1890 г. РИ составяло 2497 чел. - из них 1317 мужского пола и 1180 женского. В Хновском обществе было 410 домов. Основную долю населения и домов составляли хновское население и дома, оставшуюся гдымское.
В обществе было 6076 десятин пахотной крестьянской (узденской - наше прим.) земли пригодной для земледелия.
[Волости и гмины 1890 года. СПБ. 1890. - (Статистика Российской империи)].
#Хнов #Население_Хнова #Гдым #хновцы #рутулы #лезгины #перепись
Нравится ли вам иллюстрации Хнова в нейросети Midjourney?
Anonymous Poll
75%
Да
10%
Нет
15%
Нужно улучшить картину
Ареал расселения рутул
На карте горчичным цветом обозначен ареал расселения рутул. Также, нумерацией 3аb и 3bb отмечены хновский и борчинский языковой ареал. На территории Азербайджана указаны также селение Шин, Шорсу и сам город Шеки вместе с селением Киш и село Кайнар.
На карте отмечены не все села, где живут борчинцы и хновцы. Также, на карте отсутствуют бывшие села, откуда люди были переселены в другие местности.
Карта Юрия Корякова lingvarium.org
#хновцы #борчинцы #рутулы #рутульский_язык #Хнов #Борч #Шин #Гал
На карте горчичным цветом обозначен ареал расселения рутул. Также, нумерацией 3аb и 3bb отмечены хновский и борчинский языковой ареал. На территории Азербайджана указаны также селение Шин, Шорсу и сам город Шеки вместе с селением Киш и село Кайнар.
На карте отмечены не все села, где живут борчинцы и хновцы. Также, на карте отсутствуют бывшие села, откуда люди были переселены в другие местности.
Карта Юрия Корякова lingvarium.org
#хновцы #борчинцы #рутулы #рутульский_язык #Хнов #Борч #Шин #Гал
Зайнаб Хинави
Зайнаб Хинави - известная поэтесса и ашуг XI-XII в., придворная поэтесса царицы Тамар и любимый ашуг ширваншаха Манучохра. Происходила из Хнова, потому и взяла псевдоним «Хинави», подчёркивающий её происхождение. Играла на чунгуре и сазе. Знала арабский, персидский и турецкий (тюрк.) языки и слагала на них стихи и песни [Махмудова С.М.«Рутульская литература»].
Является первым известным поэтом рутульского происхождения. Перевод ее стихов был сделан с тюркского на рутульский и с рутульского на русский языки.
Картина взята из интернета
#Хнов #История_Хнова #Поэзия_Хнова #Зайнаб_Хинави #рутульская_поэзия
Зайнаб Хинави - известная поэтесса и ашуг XI-XII в., придворная поэтесса царицы Тамар и любимый ашуг ширваншаха Манучохра. Происходила из Хнова, потому и взяла псевдоним «Хинави», подчёркивающий её происхождение. Играла на чунгуре и сазе. Знала арабский, персидский и турецкий (тюрк.) языки и слагала на них стихи и песни [Махмудова С.М.«Рутульская литература»].
Является первым известным поэтом рутульского происхождения. Перевод ее стихов был сделан с тюркского на рутульский и с рутульского на русский языки.
Картина взята из интернета
#Хнов #История_Хнова #Поэзия_Хнова #Зайнаб_Хинави #рутульская_поэзия
Поэзия Зайнаб Хинави
Рубаи
Опора и скале нужна,
А для беседы речь важна.
Увита роза вся шипами -
Коснуться я рукой должна.
Чунгур мне дай, я песнь сложу;
Любимый мой, тебе скажу;
Я, как Магьру*, ашугом стану,
И, как Шани,* стихи сложу.
Сомненьем душу не трави,
И на краю не становись.
Не дай терзаньям сердце мучить,
И не ослепни от любви.
Меня к груди ты прижимал,
Страдать меня ты заставлял.
Погиб в бою, и мое сердце
С собой в могилу ты забрал.
Перевод с рутульского языка Фазил Дашлай.
#Зайнаб_Хинави #хновская_поэзия #рутульская_поэзия #хновцы
Рубаи
Опора и скале нужна,
А для беседы речь важна.
Увита роза вся шипами -
Коснуться я рукой должна.
Чунгур мне дай, я песнь сложу;
Любимый мой, тебе скажу;
Я, как Магьру*, ашугом стану,
И, как Шани,* стихи сложу.
Сомненьем душу не трави,
И на краю не становись.
Не дай терзаньям сердце мучить,
И не ослепни от любви.
Меня к груди ты прижимал,
Страдать меня ты заставлял.
Погиб в бою, и мое сердце
С собой в могилу ты забрал.
Перевод с рутульского языка Фазил Дашлай.
#Зайнаб_Хинави #хновская_поэзия #рутульская_поэзия #хновцы
Разведка
Разведка крупнейшего на Северном Кавказе колчеданного медно-цинкового месторождения Кизилдере в долине Ирдийды мирий (Кизилдере) в Хнове, 1969 год. Многие хновцы принимали участие в его разработке. В настоящее время законсервиро-вано.
Название Кизилдере является калькой хновского названия Ирдийды мирий (Золотая/Красная долина).
#Хнов #хновцы #топонимы #Кизилдере #Ирдийды_мирий #разведка
Разведка крупнейшего на Северном Кавказе колчеданного медно-цинкового месторождения Кизилдере в долине Ирдийды мирий (Кизилдере) в Хнове, 1969 год. Многие хновцы принимали участие в его разработке. В настоящее время законсервиро-вано.
Название Кизилдере является калькой хновского названия Ирдийды мирий (Золотая/Красная долина).
#Хнов #хновцы #топонимы #Кизилдере #Ирдийды_мирий #разведка
Учёные Хнова
Благородный ученый, шайх накшбандийского тариката Муса-афанди ал-Кинули аш-Шакави, живший в XIX веке и умерший в 1323 г. по исламскому летоисчислению (1905 г. по григорианскому календарю), по мнению исследователей является выходцем из селения Хнов. Как написано в источнике, он похоронен у себя на родине. Автор характеризует его как человека обладавшего высокой нравственностью, великодушного и благородного и достигшего ступени познания [Аллаха] [Шу‘айб ал-Багини, “Разряды” хваджаган-накшбандийа и шайхов халидийа-махмудийа (Табакат ал-хваджаган ан-накшбандийа ва-садат маша‘их ал-халидийа ал-махмудийа). Жизнеописание шайха Ахмад-афанди ат-Талали в сборнике «Ars Islamica : в честь Станислава Михайловича Прозорова» / сост. и отв. ред. М.Б. Пиотровский, А.К. Аликберов ; Ин-т востоковедения РАН. — М.: Наука — Вост. лит., 2016]. Нисба ал-Кинули указывает на название хновцев, которым их называют в Шеки (хиновли) и аш-Шакави указывает на происхождение и из Шеки.
#ученые_Хнова #хновцы #рутулы #Шеки #ислам
Благородный ученый, шайх накшбандийского тариката Муса-афанди ал-Кинули аш-Шакави, живший в XIX веке и умерший в 1323 г. по исламскому летоисчислению (1905 г. по григорианскому календарю), по мнению исследователей является выходцем из селения Хнов. Как написано в источнике, он похоронен у себя на родине. Автор характеризует его как человека обладавшего высокой нравственностью, великодушного и благородного и достигшего ступени познания [Аллаха] [Шу‘айб ал-Багини, “Разряды” хваджаган-накшбандийа и шайхов халидийа-махмудийа (Табакат ал-хваджаган ан-накшбандийа ва-садат маша‘их ал-халидийа ал-махмудийа). Жизнеописание шайха Ахмад-афанди ат-Талали в сборнике «Ars Islamica : в честь Станислава Михайловича Прозорова» / сост. и отв. ред. М.Б. Пиотровский, А.К. Аликберов ; Ин-т востоковедения РАН. — М.: Наука — Вост. лит., 2016]. Нисба ал-Кинули указывает на название хновцев, которым их называют в Шеки (хиновли) и аш-Шакави указывает на происхождение и из Шеки.
#ученые_Хнова #хновцы #рутулы #Шеки #ислам
Селение Хиц и Хнов
Хнов и ныне несуществующее село Хиц с Али-беком (князь), о которых мы ранее писали, являлись конфессионально исламскими, согласно источникам, а братья Георгий (Горги) и Тарагай вместе с населением своих владений христианами. И согласно первому источнику, Али-бек и Георгий взяли на себя посредническую роль при заключении мирного договора с Хновом, в соответствии с которым, хновцы обязались возвратить отобранное князю Тарагаю и допустить его в свои владения, взамен на допуск хновцев на территорию его владения. Согласно документу «История Цахура», между всеми сторонами был заключен и письменно закреплен мирный договор.
Позже Хиц во главе с Али-беком сам нападет на Цахур. Потерпев поражение, он убежал в город Хума или Хона [«Истории Цахура», 1700 г., Указ. Соч-я]. Некоторые исследователи видят в этом названии Хиналуг, но мы считаем, что это мог быть Хнов, Хума или Хона тождественна Хина, к тому же отношения между Хицом и Хновом могли быть союзными в этот промежуток времени и оба политических образования исповедовали ислам [А.Н. Генко, Указ. Соч-я].
На второй раз Али-беку удается завладеть Цахуром, перебить его владетелей, исламизировав местное население. Такая же участь постигает впоследствии и Кахи [Там же; Сборник сведений о кавказских горцах, 1873].
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Хиц
Хнов и ныне несуществующее село Хиц с Али-беком (князь), о которых мы ранее писали, являлись конфессионально исламскими, согласно источникам, а братья Георгий (Горги) и Тарагай вместе с населением своих владений христианами. И согласно первому источнику, Али-бек и Георгий взяли на себя посредническую роль при заключении мирного договора с Хновом, в соответствии с которым, хновцы обязались возвратить отобранное князю Тарагаю и допустить его в свои владения, взамен на допуск хновцев на территорию его владения. Согласно документу «История Цахура», между всеми сторонами был заключен и письменно закреплен мирный договор.
Позже Хиц во главе с Али-беком сам нападет на Цахур. Потерпев поражение, он убежал в город Хума или Хона [«Истории Цахура», 1700 г., Указ. Соч-я]. Некоторые исследователи видят в этом названии Хиналуг, но мы считаем, что это мог быть Хнов, Хума или Хона тождественна Хина, к тому же отношения между Хицом и Хновом могли быть союзными в этот промежуток времени и оба политических образования исповедовали ислам [А.Н. Генко, Указ. Соч-я].
На второй раз Али-беку удается завладеть Цахуром, перебить его владетелей, исламизировав местное население. Такая же участь постигает впоследствии и Кахи [Там же; Сборник сведений о кавказских горцах, 1873].
#История_Хнова #хновцы #рутулы #цахуры #Хиц
Местонахождение селения Хиц
Хиц со своими беками представляет научный интерес, бывший некогда сильным «обществом» он не сохранился до XIX века. Его отношения с Хновом, местонахождение и влияние представляют дальнейшее искушение для изучения. Рутульским писателем Фазилом Дашлаем упоминается местечко Хырыц в долине Алахун, где сохранились развалины поселения на горном хребте горы Алахун между Ихреком и Мюхреком, которое по легенде местных жителей было разрушено цахурским ханом, а сами жители покинули местность. Часть жителей переселилась в Мюхрек, где до сих пор живет тухум Хырыцар, а другая часть в Ихрек, где также есть одноименный тухум. Этот тухумы считаются пришлыми из долины Алахун из местечка Хырыц
[Ф. Дашлай, Коротко о некоторых мюхрекских тухумах, 2018; https://welcomedagestan.ru/dagestan/rutulskij/myuhrek/korotko-o-nekotoryh-myuhrekskih-tuhumah/. Доступ на 10.03.2022].
#История #рутулы #цахуры #Хиц
Хиц со своими беками представляет научный интерес, бывший некогда сильным «обществом» он не сохранился до XIX века. Его отношения с Хновом, местонахождение и влияние представляют дальнейшее искушение для изучения. Рутульским писателем Фазилом Дашлаем упоминается местечко Хырыц в долине Алахун, где сохранились развалины поселения на горном хребте горы Алахун между Ихреком и Мюхреком, которое по легенде местных жителей было разрушено цахурским ханом, а сами жители покинули местность. Часть жителей переселилась в Мюхрек, где до сих пор живет тухум Хырыцар, а другая часть в Ихрек, где также есть одноименный тухум. Этот тухумы считаются пришлыми из долины Алахун из местечка Хырыц
[Ф. Дашлай, Коротко о некоторых мюхрекских тухумах, 2018; https://welcomedagestan.ru/dagestan/rutulskij/myuhrek/korotko-o-nekotoryh-myuhrekskih-tuhumah/. Доступ на 10.03.2022].
#История #рутулы #цахуры #Хиц