Лезгино-аварский кластер (фиолетовый овал на рисунке) включил представителей шести этносов из обеих субветвей нахско-дагестанских языков. Из аварской группы в кластер вошли лишь аварцы. Но хотя их центроид и расположен среди геномов лезгинских народов, отдельные геномы аварцев крайне разнообразны (красные точки): они тянутся вдоль всего лезгино-аварского кластера и уходят за его пределами к андо-цезам. Для лезгинских народов не видно различий между геномами восточно-лезгинской (лезгины, табасараны, агулы) и рутульско-цахурской (рутульцы, цахуры) подгрупп. При этом геномы самих лезгин (фиолетовые точки на) тянутся в другой кластер — к татам и азербайджанцам Дагестана.

Хновский джагьра образца, запечатленного на фотографии из Сарыбаша и хновский ковёр. У хновцев как и у всех рутул было сильно развито ковределие, об этом говорит и исконные слова, относящиеся ковроткачеству.

Фотография из книги А.И. Исламова. Культура и традиции хновского народа, 2014.
#ковроделие_Хнова

Скоро, видимо увидим как археолог Муртазали Серажутдинович Гаджиев подтвердит, что все же христианство в Дербенте было и он являлся полноценной частью К. Албании, хотя он кажется был другого мнения.

Археология подтвердила мнение, что Дербентская Джума-мечеть была культовым сооружением ещё до прихода мусульман и построена одновременно с крепостью. Планировка здания похожа на ранние христианские базилики.

Источник: http://dncran.ru/News/details?id=2729

Перевод стихотворения Ашуга Сакита:

ХНОВЦЫ

Тропы срезая в сугробах,
Вечно в дороге вы, хновцы.
В скалах, в ущельях отрогих —
Первые всюду вы, хновцы.

Средь всех селений окрестных —
Самые знатные хновцы.
Гдыма* и Борча*, известно,
Родом их предки из Хнова.

Горцы живут в этом крае —
Горцы средь горцев, вы, хновцы.
В древность уходит, мы знаем,
Предков история наших.

Честь сохраняя. спасались
В скалах отцы наши раньше.
И, как орлы, защищали
Родину – камни и скалы.

Их побивали камнями,*
Гибли с достоинством в войнах.
Деда Челеби* достойны
Славные жители Хнова.

Сколько великих и ярких
Было прославивших горы.
Сотник Амин*, из фалайга*
Мудрый Гани* – наша гордость.

Гай Сулейман* именитый,
Витязь Курбан* знаменитый,
Храбрый Гасрет* за Отчизну
Жертвовал кровью и жизнью.

Ныне ж полковников сколько,
Сколько алимов, ученых…
Предков своих вы достойны,
Гордость Сакита вы, хновцы.

*Гдым и Борч – соседние с Хновом села. *История гласит что национальный герой села Хнов Челеби, один из руководителей восстания жителей верховья Самура под руководством Агабека Рутульского 1839 года, по приказу царского генерала был побит камнями. *название тухума (рода), Сотник Амин представитель этого рода. * Гани и Гай Сулейман именитые уроженцы села Хнов. *Курба Агаев борец вольного стиля. *Гасрет Алиев – Герой Советского Союза.

Перевод Ф. Дашлая

Стихотворение Ашуга Сакита на хновском:

ХИНАДБЫ ДИ

Йиз рат1уне гирвыдмыды,
Рйыъхъмы гъадбы Хинадбы ди,
Чйаъраъгьаъммыдна, Мириймыд,
Гьукьле фадбы Хинадбы ди,

Синды мюхьмыды ариде,
Ун-тур адбы Хинадбы ди,
Гъыдымад, Бычед кьуншийер,
Диши дидбы Хинадбы ди,

Сувады халкьыды ичийе,
Эн сувадбы Хинадбы ди.
Тарих бала эккед йи и,
Кичихьине ки, алимаше,

Намус уъхуъс сувас йыътхйыр,
Гъядяаъгъяаънвал гьовкьур пеше,
Къаджирмакан четинвале,
Дагьра-т1ура дишир баше,

Джавар даш-къала гьат1кьыне ки,
Мэрдна рыдкьыри гьамише,
Челеби бабады лахадбы,
Мызанадбы Хинадбы ди.

Шюуъмюуър ариф, аййар йишир,
Уъмуър ишихна, шам иды,
Амин йуьзбаши, Фалайгъа,
Молла Гъани — тур, сан иды,
Гайугъли Сулейманкан,
Кьурбанкан пэгьливан иды,
Герой Гьаъсраъткан ватандис,
Къиймиш гьакьасыд жан иды,

Гъигъа ки, шюуъмюуър полковник,
Шюуъмюуър алим инсан иды,
Сакитык шадвалид дамах,
Ныл кыхадбы Хинадбы ди.

👆Исмаилова Э.И. Русско-рутульский словарь. - Махачкала: ИЯЛИ ДНЦ РАН, 2011.

✔️Словарь содержит более 14000 слов (в т.ч. фразеологические единицы).

Наскальные изображения в Лучеке

Около Лучека, в местности Рухудъюг есть наскальные изображения людей в высоких шапках, всадников, стрелков из лука, лошадей, горных туров, кресты, также изображения большого парусного корабля с веслами, перемежающиеся с арабскими надписями и датами от 751-752 до 1213-1214 гг.

Как считает Л.И. Лавров, который и нашёл изображения, детальное изображение корабля являлось свидетельством знакомства рутульцев с морским побережьем, а изображение креста говорит об исповедовании ими христианства ещё в доарабское время.

[Л.И. Лавров. Ру­туль­цы в про­шлом и на­стоя­щем //Кав­каз­ский эт­но­гра­фи­че­ский сбор­ник. М., 1962. Вып. 3; А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003]

На картинке фрагмент изображения на камнях, сел. Лучек (по Л.И.Лаврову)

#Лучек #История_рутульцев #судоходство #наскальные_изображения

Лезгинский минарет - так назвали в дореволюционное время минарет Джума-мечети XV в. в Старом городе в Баку. Запись записана на французском и на русском языке.

Фалайгъа

В старину был такой знаменитый острослов по имени Фалайгъа, который состоял в дружественных отношениях с шекинским ханом Эдилханом. Он был знаменит тем, что соревновался острословием с разными армянскими, азербайджанскими и другими острословами по всему Закавказью на разных торжествах. В народной речи сохранились разные предания про его состязания и соревнования с такими же как он острыми на язык.

В Хнове есть род Фалей. В переписи же указаны сыновья этого Фалайгъа: Магомедъ-Рахимъ Фалей оглы 33 - 46 лет, Джаватханъ Фалей оглы 47 - 60 лет и Зиядханъ Фалей оглы 37 - 50 лет. Потомки Фалайгъа до сих пор живут в Хнове.

[А.И. Исламов. Культура и традиции хновского народа, 2014; Перепись 1873-1886 гг.]

#Хнов #хновцы #Фалайгъа #народные_предания

Ранее мы публиковали генетические данные, согласно которым аварцы и кумыки по аутосомам очень близки к лезгиноязычным народам. Также немалый генетический вклад лезг-ые сделали в генетику лакцев и татов. Как такое могло быть? Расскажем нашу точку зрения.

Аварцы

Пока точно не удалось узнать какие именно аварцы больше всего близки к нам, но можно предположить, что по большей части это южная группа аварцев, как испытавшая влияние с юга, так и возможно ассимилировавшая в себе некоторую часть пралезгинских племён, живших на отрогах Кавказского хребта по обе стороны.

Отметим, что территория Кахетии вплоть до Мцхеты была в составе древней Кавказской Албании и этнически ее заселяли албаноязычные племена, впоследствии картвелизированные. Топонимика края уверенно подтверждает это и цахуры являлись тем реликтом, который остался в Закавказье западнее Шеки.

Вернёмся к аварцам и затронем роль арчинцев в их этногенезе. Арчинцы единственные лезгиноязычные, которые живут западнее Балиала и мы считаем, что перешли их предки туда не со стороны современного Рутульского района, а со стороны Белоканского района.

У арчинцев есть предания, что ареал обитания их народа был намного шире, но позже пришли аварцы и лакцы, воюя с которыми они сузились до нынешних территорий. Если обратимся к местной топонимике, увидим, что в Тляратинском и Чародинском районах остались ещё названия географических объектов, которые имеют западно-лезгинские (арчино-цахуро-рутульские) корни. В следующих постах постараемся раскрыть эту тему подробнее.

#ДНК #лезгиноязычные #рутульцы #арчинцы

https://t.me/xenokia/242

Шиназцы

Арабский автор X века Ибн-ал-Факих в своём труде «Книга о странах» пишет, что в город Бабул-Абваб (Дербент) стекаются хазары, сериры, шеназаны, хайзаны, курджи, рукланы, зерихгераны и др. По мнению, исследователя А.Г. Булатовой, шеназаны никто иные как шиназцы, то есть рутульцы из Шиназа. На рутульском Шиназ называется Сыназыр, а шиназцы сыназашура.

Как видим, ещё в древние времена рутулы имели связь с таким важным центром как Дербент.

[Ибн-ал-Факих «Книга о странах»; А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003]

#История_рутульцев #Шиназ #шиназцы

Антропологически рутулы являются кавкасионами, так же как и основное население Гала (Шекинский район). Ниже фотография рутулки.

https://t.me/pancaucasus/6422

Сувениры из сыра

В старину рутульские чабаны из варёного сыра мастерили детям сувениры - фигурки животных: тура, барана, лошади и прочее. Этот вид искусства в настоящее время не сохранился.

[А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003]

#рутульцы #сувениры

Во владении Хнова в переписи 1886 г. отмечено:

100 кв. саженей леса
Мельниц - 5
Лошадей - 287
Рог.скота и ишаков - 654
Овец - 30 852

100 десятин земли общественной
Поливной - 400 пудов посева
Пахотной на поливной на 2 тыс. пуд посева

Пастбищ яйлагъ - 2 тыс. десятин
Кишлаков зимних - 2 тыс.десятин
Сенокосных мест - 100 пудов посева.

Отметим, что после 1839 года Хнов потерял практически все свои стада и многие земли, находившиеся в собственности были изъяты и присоединены к другим владениям Российской империи.

Одна десятина равна 1,0925397504 га

#Хнов #собственность #перепись

Лезгинецъ

Лезгинцами кроме самих лезгин в в XIX веке также называли все другие дагестанские народы

Хнов в 1984 году. Фотография Сергеевой Г.А.

#Хнов

И тут интересным нам представляется период до X века и отдельно до XV века, периоды, когда Хнов входил в состав государства Эрети или Шекинского царства и период, когда в Хнов проник уже ислам и отдаление от Грузии, становление преимущественно мусульманского общества, но с сохранением некоторой части христианского населения.
Становление идентичности хновцев в исламе, но с сохранением доисламского наименования народа и общества.

https://t.me/lezfikir/198

Агульский хлеб в виде солярного знака (солнце). Петроглифы на территории Дагестана и в общем Кавказа очень развиты, но такие образцы редки.

Из статьи М. Агларова «Очерк этнографии земледелия Южного Дагестана»

#Южный_Дагестан #Агулы

Недавно мы писали про влияние племён лезгинской группы (западные) на южных аварцев, но политико-социальное влияние было и на андо-цезов. Напомним, что албанский племенной союз включал и неких дидуров, которых сейчас предполагают не только как современных цезов (дидойцы и др.), но и часть андийской подгруппы. Приведём один пример схожести культуры и влияния.

Весенние аграрные обряды цахуров включали ритуалы и праздничные действия, которые заключались в том, что выход плуга сопровождался молебнами и совместной трапезой в день запряжки быка. После проведения первой борозды быков распрягали и ватага мальчишек и молодых людей гоняли их по полям.

По мнению исследователя М. Агларова, такой обряд почти в точности встречается у дидоев. Такое точное совпадение древнего обряда не случаен и говорит о, возможно, совместном развитии в составе какой-то общей культуры в регионе.

[М. Агларов. Очерк этнографии земледелия Южного Дагестана]
#культура #земледелие #цахуры

Иван Бунин, поэт и писатель, нобелевский лауреат о Дагестане:

Насторожись, стань крепче в стремена.
В ущелье мрак, шумящие каскады.
И до небес скалистые громады
Встают в конце ущелья — как стена.
Над их челом — далеких звезд алмазы,
А на груди, в зловещей темноте
Лежит аул: дракон тысячеглазый
Гнездится в высоте.

#Дагестан #Поэзия #Лекия