▫️﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾
    [فاطر: ٢٨]

فكل مَنْ كان بالله أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية الله، الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية الله، وأهل خشيته هم أهل كرامته، كما قال تعالى: ﴿رَضِيَ اللهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ذلِكَ لِمَن خَشِيَ رَبَّهُ﴾

📓" تفسير السعدي" (١/٦٨٩).

🌸🌸🌸•✾••✾••✾••✾••✾
🌸🌸
🌸


🔸🔸 الحديث

🍃حديث «من رأى منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان»

📎أورد أبو داود حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من رأى منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان).

⚪️وهذا فيه بيان أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على درجات:

1⃣ الدرجة الأولى: التغيير باليد التي يكون معها إزالة المنكر والقضاء عليه، وهذا يكون ممن يملكه كالسلطان ونوابه الذين يستطيعون أن يغيروا المنكر بأيديهم وبقوتهم، وكرب البيت فإنه قادر على التغيير بيده، فإن له ولاية على أهل البيت، فيستطيع أن يقضي على المنكر الذي يكون في بيته.

فإن لم يستطع فلينتقل إلى:

2⃣ الدرجة الثانية وهي : التغيير باللسان، وذلك أن يأمر وينهى، ويبين المنكر ويحذر منه، ويحذر من مغبته وعواقبه الوخيمة.

فإن لم يستطع فيلنتقل بعد ذلك إلى:

3⃣ الإنكار بالقلب، وليس أمامه إلا التغيير بالقلب، وذلك بأن يتأثر وأن يظهر ذلك عليه، وليس ذلك بمجرد كونه في قلبه أو أنكر بقلبه ولم يظهر ذلك التأثر على صفحات وجهه، بل يتأثر بحيث إن الإنسان إذا رئي يظهر عليه التأثر والاكتئاب وعدم الرضا، والكراهية لذلك المنكر الذي لم يستطع أن يغيره بلسانه، وذلك أضعف الأيمان، وهذا أقل شيء، فالإنسان ينكر بقلبه لأنه لا يستطيع ما هو أعلى من ذلك، والحديث من جوامع كلم الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

📕الشيخ عبد المحسن العباد | كتاب شرح سنن أبي داود ( ج 488
🌺
🌺👑
🌺👑🌺👑
🌺👑🌺👑🌺•✾••✾••✾••✾••✾

طرائف النسوة

🔴👈عندما يُبدع المفتي فى الجواب ويفهم المقاصد 👇

اختلف رجل مع زوجته التي رفضتْ خدمة أمه .. وتحججت بأن هذا ليس من الشرع، وطلبت من زوجها لو يريد يتأكد عليه الذهاب معها إلى الشيخ لبيان الحكم الشرعي :

⭕ الزوجة :
يا شيخ .. زوجي يطلب مني خدمة أمه، فهل واجب علي خدمتها؟

🔹الشيخ : لا يجب عليك خدمة أمه، بل خدمة أمه واجبة عليه هو، ولذلك يجب عليه أن يستأجر لها من تخدمها وتمارضها، وهذه النفقة واجبة عليه، فيلزمه أن يقتصد في معيشتكم على القدر الواجب في النفقة؛ ليوفر ما يدفعه للممرضة.

لكن قد يكون دخوله على أمه والممرضة بجانبها فتنة، فأنصحه بأن يتزوجها، فيجمع بين المصلحة وهي خدمة أمه، ثم دفع الفتنة والشبهة عن نفسه.

وطبعا هذا من حقه، لأن نفس الشرع الذي تتمسكين بحكمه في عدم وجوب خدمة أمه عليك، هو الذي حكم له بجواز التعدد.

وخليكي أنت معززة مكرمة، لأنه لا يجب عليك خدمة أمه إطلاقا .

⭕ الزوجة : سؤال أخير يا شيخ : هل لي أجر عند الله إذا قمت بخدمتها ؟

🔹 الشيخ : نعم بالتأكيد.

⭕ قالت الزوجة : إذاً احتسب الأجر عند الله .. وجزاك الله ياشيخ خير الجزاء، ونفع بعلمك


༻ 📖 ༺

إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ) بل ولم يُؤمر أن ينقب عن أفعال الناس، وأقوال الناس، فنحن لا نؤمر بأن ننقب عن قلوب الناس، لأن القلوب لا يعلم ما فيها إلا الله عز وجل، حتى أفعال الناس وأقوال الناس لم نؤمر بالتنقيب عنها، قال الله تعالى : (( ولا تجسسوا )) فنحن لم نؤمر، لكن من أبدى لنا شيئاً عاملناه بمقتضى ما أبدى لنا، أما القلوب فلا،يقول كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه،فقال : ( إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم ) شق البطن إيش؟ ليصل إلى القلب، أو أشق بطونهم لأنظر ما أكلوا وما طعموا، هل هو حلال أو حرام، لأن الواقع أن القلب لا يشق للاطلاع عليه من البطن ،وإنما من الصدر، كما قال تعالى : (( ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )) ، فإما أن يقال أن الرسول عليه الصلاة والسلام، أراد بذلك ترك الشق يعني لا بالصدور ولا بالبطون ، أو يقال: لأشق بطونهم لأنظر ما يأكلون وماذا يشربون، وأحياناً تأتي الكلمة مرادفةً للأخرى من باب التوكيد، ومنه ما يُعرف ذهبوا شذر مذر، وما أشبه ذلك من الكلمات التي توجد في اللغة العربية نعم، وفي آخر الحديث ما في الأحاديث الأولى السابقة، هنا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر مانعاً من قتله غير الذي ذكره لعمر، عمر ذكر مانعا؟ ذكر لعمر مانعاً وهو؟ أنه لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه، وهنا ذكر مانعاً آخر، وهو أننا لا نعلم ما قي قلوب الناس، ولم نؤمر بأن ننقب عما في قلوبهم، ولا مانع من تعدد المانع، كما أنه لا مانع من تعدد الأسباب. نعم، هنا قال لأقتلنهم قتل ثمود، والحديث السابق قتل عاد، ولا منافاة لأن ثمود أيضاً أهلكوا جميعهم بالرجفة والصيحة والعياذ بالله، فأصبحوا في ديارهم جاثمين.
اضيفت في - 2006

الشرح: شيخ العثيمين رحمه الله

🌿 #لا_تستجلبوا_العين_والحسد_لأنفسكم 🌿

🔘 هناك من يستعرضون ويتباهون ويتفاخرون بالنعم التي أنعم اللّٰه بها عليهم، وذلك بتصويرها ونشرها عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، بحسن نية وفرحاً بما اعطاهم الله ، ويتصورون أن كل الناس سيدعون لهم ويبركون عليهم .

🌱 ولايدركون أنهم في زمن قل في الوازع الديني لدى أكثر الناس ، وأن الحسد والعين وتمني زوال النعمة هو طبع وخلق كثير من الناس ، إلا مارحم اللّٰه و لذلك أنصحكم :

❎ لا تصوروا أبنائكم ومواليدكم فكم محروم من الإنجاب والخلفة سينظر لها وقد لا يدعوا لهم بالبركة .. فتصيبهم العين .. فكم من أطفال فتكت بهم العين بسبب ذلك بكلمة أو نظرة أو وصف بدون تبريك حتى وإن كانوا في أقصى الأرض، ولو عبر صورة .

❎ ولا تصوروا موائدكم فكم من فقير ومسكين ومحروم يتضور جوعاً ويتمنى الفتات ، وقد ينظر إلى ذلك ونفسه فيه ولا يبرك .. فتصيبكم العين والحسد .

🔹وكم من نعمةٍ زالت ، وكم من أناس أصابتهم الامراض المستعصية بسبب العين والحسد جراء تصوير موائدهم .

❎ ولا تصوروا رحلاتكم الأسرية وتظهروا سعادتكم الزوجية واستمتاعكم بحياتكم .. فكم من محروم ومحرومة من ذلك يتمنى أن يكون مكانكم ولا يبرك حينها فتصيبكم العين والحسد .

🔹وكم من أزواج تفرقوا بعد مودة ومحبة بسبب الحسد والعين .

🌱 وأستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ، وراعوا مشاعر الآخرين وظروفهم ، ولا تعينوا شياطينهم عليهم ، وتستجلبوا الشر لأنفسكم وانتم في غنى عن ذلك.
🌱 وصدق رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم حين قال : ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 3/436 (حديث رقم 1453 ) وفي صحيح الجامع برقم(943).
🌱 ولذا يجب أن تقوا أنفسكم وتحصنوا بالأذكار التي علمنا اياها النبي صلى اللّٰه عليه وسلم للتحرز والتحصن من العين والحسد والسحر والجن والشياطين ، وخذوا حذركم واللّه خير حافظاً وهو أرحم الراحمين .

الرقية الشرعية | موقع معالي الشيخ
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟

📩 #السؤال :

في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟

📄 #الجواب :

العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.

#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان

● قال تعالى:
{ *يا أبتِ إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك* }


• قال إبن القيم - رحمه الله:
*فَلَم يَقُل له إنّكَ جاهل لا عِلمَ عندك ، بل عدَل عن هذه العبارة إلى ألطف عِبارة*
📚 بدائع الفوائد (١٣٣/٣)

• كان أبو حنيفة - رحمه الله يُكثِر من قول:
*اللهمّ من ضاقَ بنا صدرُهُ ، فإنّ قلوبنا قد اتّسعت له*
📚 تاريخ بغداد (٤٨١/١٥)

🌴🌴 وأما من #تعمد أن يؤخر صلاة #الفجر حتى تطلع الشمس وهو نائم، ولم يضبط المنبه إلا على الوقت الذي يريد أن يقوم فيه، فإني أقول له: إن صلاته مردودة عليه غير مقبولة منه، يضرب بها وجهه يوم القيامة -والعياذ بالله- ولو صلى #ألف_مرة فإن الله تعالى لايقبل صلاته، والدليل على هذا قول الله -عز وجل-: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً﴾

📝الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
📙 اللقاء الشهري [17]

💡 عـلاج مـن يصـاب بضيـق أو ملل عنـد قـراءة القـران الكريـم

• يقـول السائل :

إني أحاول أن أقرأ القرآن الكريم، وأحب كتاب الله كثيرًا، ولكن صدري يضيق عليَّ، فلا أستطيع أن أكمل التلاوة؛ فما هو الحل‏_❓

📖 أجـاب العلامة صالـح الفـوزان حفظـه الله قائلاً:

✅ الحل فيما أرشد الله سبحانه وتعالى إليه في قوله‏:‏ ‏

{‏فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ‏}‏

• أرشدنا الله سبحانه وتعالى قبل أن نتلو القرآن

• أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم من أجل أن يطرد الله عنا هذا العدو وأن يبعده عنا‏.‏

• وعليك بالتدبر؛ فإنك إذا تدبرته؛ فإن هذا مما يجلب لك الخشوع، ويرغبك بالقرآن الكريم*

• ولا يكون كل همك إكمال السورة أو ختم الجزء أو ما أشبه ذلك

• بل يكون مقصودك هو التدبر والتفكر فيما تقرأ من آيات الله سبحانه وتعالى‏.‏

• وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يطيل القراءة في صلاة الليل، ولا يمر على آية رحمة؛ إلا وقف وسأل الله، ولا يمر بآية فيها ذكر العذاب؛ إلا وقف واستعاذ بالله، *مما يدل على أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يقرأ بتدبر وحضور قلب*

📚 المنتقـى مـن فتاوى الشيـخ الفـوزان/فتوى رقـم 20

﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾

🔹‏قال ابن عثيمين رحمه الله :

‏ ينبغي للإنسان دائماً ‏أنْ يسأل الله أنْ يجعله مباركاً أينما كان ، في قوله وفعله ، حتى يكون فيه الخير في نفسه وفي فعله.

📙التعليق على المنتقى (٣/ ١٢٤).

🔘 درجات المعاصي وأمثلة عليها🔽

*قال سماحة الشيخ /*
*صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله -:*

*المعاصي على قسمين
*كبائر.*صغائر.*

*والكبائر على قسمين :*كبائر مخرجة من الملة.*وكبائر لا تخرج من الملة.*

*فالكبائر المخرجة من الملة
*كالشرك بالله عزوجل، والكفر بالله عزوجل*هذه كبائر مخرجة من الملة ودعاء غير الله* *والاستغاثة بغير الله*
*وعبادة القبور*والذبح للقبور،*
*والسحر تعلُمه وتعليمه*وترك الصلاة متعمداً ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح*فهذه كبائر مخرجة من الملة*

*وهناك كبائر دون ذلك وهي على قسمين :*كبائر اعتقادية وكبائر عملية.*

*الكبائر الاعتقادية مثل
*مقالة المعتزلة والخوارج والأشاعرة وغيرهم*
*ممن ينفون أسماء الله وصفاته* *أو ينفون أسماء الله دون صفاته*أو ينفون بعض الصفات ويثبتون بعضاً،*فإن هذه كبائر وصاحبها*
*فاسق فسقاً اعتقادياً*

*وأما النوع الثاني، وهو الكبائر العملية مثل : شرب الخمر*والزنا*والسرقة*
*وقتل النفس بغير حق،*
* ومثل قذف المحصنات؛*
*هذه كبائر عملية:*يفسق صاحبها فسقاً عملياً، ولا يخرج من الملة*

*فالكبائر الإعتقادية التي دون الشرك والكبائر العملية أيضاً كلها يفسق صاحبها والنوع الأول أشد من الثاني،،*الذي عنده فسق اعتقادي أشد من الذي عنده فسق عملي،،*

*ولكن كل من الفاسقين لا يخرج من الملة إلا :*في حالة ما إذا كان الفاسق الاعتقادي*
*يدعو إلى بدعته وينادي عليها*
*هذا*يكفره السلف كما كفروا دعاة الجهمية ودعاة المعتزلة الذين يدعون إلى هذه المذاهب *
*أما مجرد أنه يعتنقها من غير أن يدعو إليها ظنها صواباً، وغر بمن قال بها؛*فهذا لا يكفر؛ ولكنه يضلل يقال*إنه ضال وفاسق فسقاً اعتقاديا. اهـ*

📚من كتاب : [ "ظاهرة التبديع والتفسيق والتكفير" (ص/43-44) ]*