حقِّقي الطمأنينة، ويحضُر القلب بعدها بإذن الله .

والذي أراه الآن منتشر انشغل الناس بالخشوع حتى أُصيبوا بالوسواس والقنوْط،

مع أن الطمأنينة ركنٌ لا تصح الصلاة بدونها، ولا يُلتفَت إليه.

أشغلهم الشيطان بالسُّنَن عن الأركان، حتى قَنَطوا – والعياذ بالله.

الأمر يسير، والشريعة سَمْحَة، وما كلَّفنا الله إلا ما نستطيع.
نحن فقط بحاجة إلى فهمٍ وفقهٍ للدين فقها صحيحًا ، ومعرفة ما يُراد منا ولايكون ذلك إلا بالاقتداء بالنبي ﷺ ؛و الصلاة كما صلى محمد ﷺ.

نقلا عن موقع الإسلام سؤال وجواب : 👇

المراد بالطمأنينة التي هي ركن في الصلاة ولا تصح إلا بها ، هي : سكون الأعضاء عن الحركة ولو لحظة ، وعند بعض العلماء تكون بقدر الذكر الواجب .

فإذا انحنى المصلي للركوع ، واستقر لحظة يسيرة ، وسكنت أعضاؤه عن الحركة : فقد أتى بالطمأنينة .

وإذا أطال السكون شيئا ما حتى قال سبحان ربي العظيم مرة واحدة ، فقد أتى بالطمأنينة على القول الثاني الذي يجعل وقتها بمقدار الإتيان بالذكر الواجب .
وأما إذا كان ركوعه كهيئة المتأرجح ، ينحني ثم يرفع بدون استقرار ولا لحظة من الزمن ، فهذا لم يأت بالطمأنينة ، ولا تصح صلاته

_________________________

وأوصيكِ بالدعاء؛ الدعاء، اسألي اللهَ الخشيةَ، والخشوع، وتحقيقَ الطمأنينة.

وما نَقَصَ من الصلاة تُتمِّمه السننُ الرواتب، فحافِظي على السننِ الراتبة.

و لجبر النقص في الفرائض يوم القيامة ، فقد جاء في الحديث الصحيح ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أنه قَالَ :( إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ ) .


وكذلك جاء من حديث تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:( أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ ، فَإِنْ كَانَ أَكْمَلَهَا كُتِبَتْ لَهُ كَامِلَةً ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَكْمَلَهَا قَالَ لِلْمَلَائِكَةِ: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ ، فَأَكْمِلُوا بِهَا مَا ضَيَّعَ مِنْ فَرِيضَتِهِ ، ثُمَّ الزَّكَاةُ ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ )

قال تعالى : ﴿رَبِّ اجعَلني مُقيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتي رَبَّنا وَتَقَبَّل دُعاءِ﴾ [إبراهيم: ٤٠]

تفسير ابن كثير:

﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ﴾ أي: محافظًا عليها مقيمًا لحدودها ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ أي: واجعلهم كذلك مقيمين لها ﴿رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾ أي: فيما سألتك فيه كله.

آمين ، محاسبة النفس هي الباب الأول لإقامة العدل وتبيان الحق -سبحان الله- الذي بصّرك في نفسك ، ونور طريقك بالهداية ثبتكِ الله .

قال تعالى : ﴿اقرَأ كِتابَكَ كَفى بِنَفسِكَ اليَومَ عَلَيكَ حَسيبًا﴾ [الإسراء: ١٤]

تفسير السعدي:

وهذا إخبارٌ عن كمال عدله: أنَّ كلَّ إنسان يُلْزِمُهُ طائِرَهُ في عنقِهِ؛ أي: ما عمل من خيرٍ وشرٍّ يجعله الله ملازمًا له لا يتعدَّاه إلى غيره؛ فلا يحاسَبُ بعمل غيره ولا يحاسَبُ غيره بعمله. ﴿ونخرِجُ له يوم القيامةِ كتابًا يلقاهُ منشورًا﴾: فيه عملُهُ من الخير والشرِّ حاضرًا صغيرُهُ وكبيرُهُ، ويقال له: ﴿اقرأ كتابَكَ كفى بنفسِكَ اليوم عليك حسيبًا﴾: وهذا من أعظم العدل والإنصاف أن يقال للعبدِ: حاسِبْ نفسَكَ؛ ليعرف ما عليه من الحقِّ الموجب للعقاب.

الدين لا يُؤخذ بالإحساس، بل يُؤخذ من قول الله -عزّ وجل -ومن هدي رسوله -صلى الله عليه وسلم - فمن « الكتاب والسنة » نعرف بما أُمرنا به، وبما نُهينا عنه.

الإحساس مصدره إما النفس البشرية الجاهلة، أو الشياطين.

وإحساسك أن صلاتك غير مقبولة فهذا من الشيطان ليُيْئِسَك من رحمة الله، ويقطع صلتك به.

ولايوجد أحد يعلم عن عمله الذي قدمه أهو مقبول أم لا نخلص ونجتهد ونسأل الله القبول

قال تعالى : ﴿وَالَّذينَ يُؤتونَ ما آتَوا وَقُلوبُهُم وَجِلَةٌ أَنَّهُم إِلى رَبِّهِم راجِعونَ﴾ [المؤمنون: ٦٠]

تفسير السعدي::

﴿والذين يؤتونَ ما آتوْا﴾؛ أي: يعطون من أنفسهم مما أُمِروا به ما آتوا من كلِّ ما يقدرون عليه من صلاةٍ وزكاةٍ وحجٍّ وصدقةٍ وغير ذلك، ومع هذا ﴿قلوبُهُم وَجِلَةٌ﴾؛ أي: خائفة ﴿أنَّهم إلى ربِّهم راجِعونَ﴾؛ أي: خائفةٌ عند عرض أعمالها عليه والوقوف بين يديه أن تكونَ أعمالُهم غيرَ منجِّيةٍ من عذاب الله؛ لعلمِهِم بربِّهم، وما يستحقُّه من أصناف العبادات.

تفسير ابن كثير:

حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، عن عائشة أنها قالت: يا رسول اللَّه الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة، هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف اللَّه -عَزَّ وَجَلَّ-؟ قال: "لا يا بنت الصديق، ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو يخاف الله -عَزَّ وَجَلَّ-" [١].
وهكذا رواه الترمذي وابن أبي حاتم من حديث مالك بن مغول بنحوه، وقال: "لا يا ابنة الصديق، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون وهم يخافون ألا يتقبل منهم ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ "


ثانيًا: ربك غفور رحيم يقبل توبة عبده مادام الروح لم تغرغر ؛قال تعالى : ﴿وَإِنّي لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا ثُمَّ اهتَدى﴾ [طه: ٨٢]

قومي انهضي ،توضئي صلي ركعتين توبة ،استغفري استغلي هذه الليلة المباركة ،وادعي بإلحاح تحدثي مع الله بما تستطيعين واعزمي على التوبة النصوح وسيفتح الله لك

ثالثًا : لا يوجد دعاء خاص نقوله فنُصلح به كل شيء، ولو كان الأمر كذلك، لكان كل مَن على الأرض مسلمًا مصلِّيًا.
نجتهد بالدعاء الوارد في الكتاب والسنة ونسأل الله الهداية والثبات

ثمّ اعلمي أننا جميعا نجاهد أنفسنا، ونصبر، ونُجبرها على طاعة الله، حتى تطيع أمر الله طوعًا.

لا نتبع أهواءنا، ولا نقدِّم الدنيا على الآخرة ؛ ومصدر ذلك:

- الخوف من عذاب الله، والطمع في ما عنده،

-ويقيننا أنَّه بدون صلاة، لن يرضى الله عنّا.

-فبدون صلاة، نحن بلا صِلة مع الله.
فالصلاة هي الصِّلة بيننا وبين الله.

مع وجوب البُعد عن الذنوب.
والبعد عن أسباب ترك الصلاة -أنت أدرى بأسبابك -

https://t.me/Awabin_25/820

-الصحبة الصالحة وأنصحك بحلق القرآن ابدئي أحفظي كتاب الله.

الرُّقية: يجب أن ترقي نفسك فالبعيدين عن الله تتخبط بهم الشياطين حتى تنتظمي على الصلاة .

وأما قولك أيها المسلم

.. بأنك تتوب ثم تعود ثم تتوب ثم تعود .. فنقول لك ولو عدت إلى الذنب مراتٍ ومرات فأكثر من التوبة وأرغم شيطانك الذي يتربص بك الدوائر

واعلم بأن الله " يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها " رواه مسلم (2759) .

وباب التوبة مفتوح فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ " رواه مسلم ( 2703 ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر " رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي ( 2802 )  

إذا كانت بغير طمأنينة بطلت، أما كمال الخشوع ما هو بشرط، لكن لابد من الطمأنينة في ركوعه وسجوده وبين السجدتين وبعد الركوع، فإذا اطمأن صحت، ولو كان الخشوع ما هو بكامل؛ لأن الله قال: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2]، كمال الخشوع من كمال الصلاة، لكن إذا اطمأن في ركوعه وسجوده وبين السجدتين وبعد الركوع؛ صحت صلاته، وإن كان لم يأت بالخشوع الكامل الكثير. نعم.

ابن باز-رحمه الله-