يا ربّ رحمتك.

بدلًا من أن تشكريه وتحمديه،
وتزاحمي السيئات بالحسنات، وتبادري بالتوبة،

تقولين: ما أستحق!

أولا : نعم الله ليست بناء على الاستحقاق حتى وإن لم نعصيه هي فضل من الله أولًا .

قال تعالى : ﴿فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَها نَباتًا حَسَنًا وَكَفَّلَها زَكَرِيّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيها زَكَرِيَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقًا قالَ يا مَريَمُ أَنّى لَكِ هذا قالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ﴾ [آل عمران: ٣٧]

ثانيًّا : ليس كل عطاء نعمة؛ فهناك بلاء على هيئة نِعَم،ليمتحن الله القلوب الشاكرة من القلوب الكافرة الجاحدة، المتمادية في المعاصي.

قال تعالى : ﴿قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ أَنا آتيكَ بِهِ قَبلَ أَن يَرتَدَّ إِلَيكَ طَرفُكَ فَلَمّا رَآهُ مُستَقِرًّا عِندَهُ قالَ هذا مِن فَضلِ رَبّي لِيَبلُوَني أَأَشكُرُ أَم أَكفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّما يَشكُرُ لِنَفسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبّي غَنِيٌّ كَريمٌ﴾ [النمل: ٤٠]

تفسير السعدي:

﴿قال هذا مِن فضل ربِّي لِيَبْلُوَني أأشكُرُ أمْ أكفُرُ﴾؛ أي: ليختبِرَني بذلك، فلم يغترَّ عليه السلام بِمُلْكِهِ وسلطانِهِ وقدرتِهِ كما هو دأبُ الملوك الجاهلين، بل علم أنَّ ذلك اختبارٌ من ربِّه، فخاف أنْ لا يقومَ بشكرِ هذه النعمة، ثم بيَّنَ أنَّ هذا الشكر لا ينتفعُ الله به، وإنَّما يرجِعُ نفعُه إلى صاحبه، فقال: ﴿ومَن شَكَرَ فإنَّما يشكُرُ لنفسه ومَن كَفَرَ فإنَّ ربِّي غنيٌّ كريم﴾: غنيٌّ عن أعماله، كريمٌ كثير الخير، يعمُّ به الشاكر والكافر؛ إلاَّ أنَّ شكر نعمِهِ داعٍ للمزيد منها، وكفرَها داعٍ لزوالِها.

استغفري، وتوبي، واحمدي الله، وأحسني الظن به، ولا تغترّي.

فالله يُعامل عباده بلطفٍ وتودد... سبحانه، الودود الحليم اللطيف.
وما زال يُمهل، لكنه لا يُهمل.

لذا دعي عنك التفكير في "أستحق أو لا أستحق"؛ فذلك شأن الله.

أنتِ بادري، افعلي ما ينفعك، فالمهم هو:ماذا عملتِ تجاه نعم ربك؟

بالتأكيد، يجب أن تستسمحي منه الخطأ وقع عليه مباشرة لابد من طلب السماح .

فالخطأ اللفظي في حق الناس، والتعدي عليهم، من أعظم الآثام، خصوصًا إذا كان ذلك في حق من هو تحت يدك "كالعاملة، ،والطفل ، وخاصة اليتيم والطالب .."

لأن هذا نوع من التسلط على الضعيف، وهذا الضعيف ليس له ناصر إلا الله.

ولا يوجد مؤمنٌ عاقلٌ يجعل نفسه عرضةً لمعاداة الله له وانتقامه.

وإعطاؤك لها هدية لتطييب خاطرها أمر جميل،لكنه لا يضمن لك عفوها عنك.

ومع ذلك، لا بأس أن تبذلي السبب،
فحتى إن لم تعتذري مباشرة حاليا ، تقربي منها مرة ومرة حتى ترين فرصة سانحة تظنين أن نفسها هدأت اعتذري منها .

وأما الآن فيمكنك مخاطبتها والتفاهم معها،فلعلها تعذرك بسبب انفعالك.

خاطبيها بلهجة بسيطة، قولي مثلًا: "أنتِ فعلتِ كذا وكذا، وهذا الأمر أغضبني."

وأنتِ، هذّبي نفسك وربّيها، واسألي الله أن يرزقك حسن الخلق.

الله يبارك فيك.
لكن وصف (منارة العلم والإيمان) فيه نوع من المبالغة والإطرأ المنهي عنه شرعًا فلا تبالغي .

https://t.me/ruqya7/3982

(منارة العلم) تُطلق عادة على العلماء أو على الأماكن التي يُنشر فيها العلم، ولا أرى أن من المناسب إطلاقها عليّ.

أما (منارة الإيمان)، فلا أظن أنه يصح وصف الأشخاص بها، لأنه قد يُفهم التّزكية وذلك لايجوز .

وقد سئل ابن باز رحمه الله

س: إذا مُدِحَ الرجلُ في وجهه؟
ج: إذا دعت الحاجةُ فالشيء القليل، وإلا ما ينبغي المدح، فالرسول ﷺ لما سمع رجلًا يمدح شخصًا قال: قطعت ظهره، ويلك! إذا أراد أحدُكم فليقل: أحسبه كذا والله حسيبه،

س: الممدوح ماذا يقول للمادح؟
ج: يقول: جزاك الله خيرًا، اقصر، لا تمدح، أنا أعلم

جزاك الله خيرًا على حسن ظنك، وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل العلم والإيمان بحق.

قال ﷺ :« إنَّ للهِ جُلَسَاءَ يومَ القيامةِ عن يمينِ العرشِ ، وكِلْتَا يدَي اللهِ يمينٌ ، على منابرٍ مِن نورٍ ، وجوهُهُم مِن نورٍ ، لَيسوا بأنبياءَ ولا شُهداءَ ولا صدِّيقينَ قيلَ : يا رسولَ اللهِ ! مَن هُم ؟ قال : هُم المُتحابُّونَ بجلالِ اللهِ تباركَ وتعالى».

خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث:-

أوثقُ عُرَى الإيمانِ الحُبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ، وأنْ يُحِبَّ المرْءُ أخاهَ لا يُحِبُّه إلَّا للهِ.

قِيل: يا رسولَ اللهِ، مَن هم؟ قال: همُ المُتحابُّون بجلالِ اللهِ تبارَكَ وتعالى"، وهم الذين أحَبَّ بعضُهم بَعضًا بما أوقَعَ اللهُ في قُلوبِهم مِن المحبَّةِ الخالصةِ لهِ تعالى، مِن غيرِ أرحامٍ ولا أنسابٍ بينهم، ولا مَصالحَ بَينَهم.

وفي الحديثِ:

بيانُ فضْلِ ومَكانةِ الحبِّ في اللهِ دينه والمتَّصفِينَ به وأنَّه مِن أَفضلِ القُرباتِ .

———————-

لكني لا أعلم لماذا ذكرتِ هذا القول هنا؟
كان من المفترض أن تَجْعليه عملًا صالحًا بينك وبين الله، ولا حاجة لذكره إن لم يكن هناك ما يستدعي ذلك.

صباح النور.

صراحة، سؤالك عام والإجابة عليه متشعبة، ويصعب إصدار حكم خاصة وأنك لم تذكري من هو هذا الشخص، وكم عمره، وما طبيعة علاقتك به، وكيف كانت طريقتك في نصحه.

لذا، ما يمكنني قوله لك هو: قبل أن تنصحيه، حاولي أولًا أن تفهمي سبب عدم تقبّله للنصيحة منك.

هل السبب يرجع لأسلوبك؟ أم في طريقتك؟

فالنصيحة لها طرق وأساليب، وتحتاج إلى نية صادقة وقلب مخلص.

ومن الطبيعي أن يتحسس الشخص من النصيحة إذا كان بينكما شيء سابق قد يجعله يسيء الفهم.

وإن كنتِ قد نصحتيه مرة، ثم مرتين، ثم ثلاث مرات بتوقيتات متفاوتة، فقد أُقيمت عليه الحُجّة،

بعدها ابتعدي عنه لمدة من الزّمن ثم بعد ذلك كرري النّصيحة.

النبي ﷺ كان يتخول أصحابه بالموعظة، أي يختار الأوقات المناسبة لها.

ولا تنسي أن تدعي له بظهر الغيب.
وأن تكون نيتك الإصلاح لا التغيير إجبارًا

أما مايخص ( إرسال المقاطع) فبعض الناس قد يراها تلميحًا أو همزًا ولمزًا، وكأن الشخص يريد أن يُلمّح بشيء ولا يستطيع قوله مباشرة، فيظن أن المقطع رسالة مبطنة، وهذا من الأسباب الرئيسية التي تؤدي إلى القطيعة أو ( الحظر ) بين الناس .

وإذا كان لا يتقبّل أو يتحسس من ذلك فتوقّفي عن إرسال شيء له.

لا أعلم ما مقصدك؟ ولماذا استشهدت بالحديث الصحيح

هل لأني قلت لها اجعلي ذلك عمل صالح بينك وبين الله ولا تذكري ذلك لأحد بلا داعي ؟

إذا هذا مقصدك فلم يبلغك مقصدي ولم تفهمي الغاية من نصيحتي لها


هي ماذهب لمن تحب لتخبرها بمحبتها لها ( وطبقت السنة ) الواردة في الحديث

هي كتبت أمام الملاء هنا بلا فائدة :( أحب شيء اسمه الحب في الله )
وهذا بحد ذاته عمل صالح يتعبد به لله .

قال ﷺ: «إن الله يحبُّ العبدَ التقيَّ الغنيَّ الخفيَّ».

فنصحتها ان تجعله بينها وبين الله
ولاتخبر به أحدا .

فهمت ؟

#احتياج

تــــعــلــن :

مقرأة التسميع التعاوني الإلكترونية

حاجتها [ لمشرفات ] في برنامج ثبتها القرآني
يكونوا عمليات ملتزمات بالمتابعة ..🌸
مُنضبطات بالتوجيهات الإدارية ..


[ والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه ]

الرواية : حفص

✨تنبيهات تهمّك :
⛔️مدة البرنامج ليست طويلة
⛔️مشرفة على فرع واحد (أيّ سورة واحدة فقط )
⛔️العمل مرن بوجود مجموعة من المشرفات والمعلمات لكل فرع
⛔️لا يوجد ضغط فقط يتطلب منك الجدية والإلتزام

( بعد ارسال استماراتك يتم التوضيح لك بتفاصيل أكثر )

🔗رابط التسجيل

تطوّع مشرفات :
https://t.me/moooshrifah_bot


رابط مجموعة البرنامج:

https://t.me/+yre2SUbtS8tlYjc0

شعورك بإخوانك المسلمين نابع من الإيمان، ودعاؤك لهم واجب.

والزهد في أمور الدنيا، وعدم تقديمها على الآخرة، هو الواجب على المؤمن، فهَمُّهُ يجب أن يكون الآخرة.

لكن أن تتركي الدعاء، فهذا من المبالغة وسوء الفهم للدين.

فمن الطبيعي، كمؤمنة، أن تكون طلباتك ورغباتك منصبّة لنفع نفسك، وأهلك، ودينك، ومجتمعك. ومن الطبيعي أيضًا أن لا تخلو دعواتك لنفسك من طلب المغفرة، والثبات على الحق، وزيادة الإيمان والعلم .

الدنيا ماضية، والحياة والأيام سائرة، لا تنتظر أحدًا، ولا تتوقف لأحد. هذا قَدَرُ الله، وأمرُه، وتدبيرُه. نسأل الله الفرج لنا ولهم.