..

ج| تواضعي ، لا يرد ( النّصح والحقّ) إلا من في صدره ( كبر ) أعاذنا الله.

قالﷺ : " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ قالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا ونَعْلُهُ حَسَنَةً، قالَ: إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاسِ."

ثُمَّ أوضَحَ النَّبيُّ ﷺأنَّ مَعنى الكِبرِ المقصودِ هو «بَطَرُ الحقِّ»، أي: رفضُ الحقِّ والبُعدُ عنه تَرفُّعًا وتَجبُّرًا، وأن يَجعَلَ ما جعَلَه اللهُ حقًّا من تَوحيدِه وعِبادتِه باطِلًا، وقيلَ: هو أن يَتجبَّرَ عندَ الحقِّ، فلا يَراه حقًّا، ولا يَقبَلُه، «وغَمْطُ الناسِ»، أيِ: احتِقارُهم وازدِراؤُهم، فمَن كانَ في قلبِه مِثقالُ ذَرَّةٍ من هذا، يُوجِبُ له أن يَجحَدَ الحقَّ الذي يَجبُ عليه أن يُقِرَّ به، وأن يَحتقرَ النَّاسَ، فيَكُونَ ظالمًا لهُم، مُعتديًا عليهم؛ لم يَكُن من أهلِ الجَنَّةِ الدَّاخِلينَ فيها ابتداءً، بَل يَكونُ من أهلِ الوَعيدِ، المُستحِقِّينَ للعذابِ على الكِبرِ.

استعيذي من الشيطان ونفثه وهمزه ونفخه .

ثمّ ما الذي يسبب الغضب شخص نصحك ونبهك قولي "جزاك الله خيرًا"

فأن يقدم لك نصيحة هذا فضل من الله فكم من شخص وقع في مصيبة ويتحسر ويلوم أهله ومن حوله و يقول مانصحوني ..!

ونصحهم لك مناصرة لك ؛ قال ﷺ : " انْصُرْ أخاكَ ظالِمًا أوْ مَظْلُومًا. فقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، أنْصُرُهُ إذا كانَ مَظْلُومًا، أفَرَأَيْتَ إذا كانَ ظالِمًا، كيفَ أنْصُرُهُ؟ قالَ: تَحْجُزُهُ -أوْ تَمْنَعُهُ- مِنَ الظُّلْمِ؛ فإنَّ ذلكَ نَصْرُهُ."

والمؤمن يدعو لمن علمه ونصحه وأرشده .

وماتفضل الرسول ﷺ على هذه الأمّة وسيده الله عليها إلا لأنه معلم للخير نصح الأمة وأدى الأمانة صلوات ربي وسلامه عليه 🍃

وما كانت الخيرية لهذه الأمّة إلا بسبب التناصح قال تعالى : ﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَلَو آمَنَ أَهلُ الكِتابِ لَكانَ خَيرًا لَهُم مِنهُمُ المُؤمِنونَ وَأَكثَرُهُمُ الفاسِقونَ﴾ [آل عمران: ١١٠]

﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَلَو آمَنَ أَهلُ الكِتابِ لَكانَ خَيرًا لَهُم مِنهُمُ المُؤمِنونَ وَأَكثَرُهُمُ الفاسِقونَ﴾ [آل عمران: ١١٠]

التفسير الميسر:
أنتم -يا أمة محمد ﷺ- خير الأُمم وأنفع الناس للناس، تأمرون بالمعروف، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلًا، وتنهون عن المنكر، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلًا،

ثم كيف تتقبل النّاس منك وأنت لا تتقبلين من أحد .

اذعني للحق وروضي نفسك له واستمعي لنصح الناس .. وسترين فتح الله عليك وحفظه لك بعدها بإذن الله

واسألي الله أن يريك الحق ويهديك إليه و يرزقك اتباعه ، ويريك الباطل ويبعدك عنه ويرزقك اجتنابه .

" اللَّهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ عالِمَ الغيبِ والشَّهادةِ أنتَ تحكُمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلِفونَ اهدِني لما اختُلِفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ إنَّكَ تهدي من تشاءُ إلى صِراطٍ مستقيمٍ"

والله أجلّ وأعلم _

نور ..✍🏻

..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الهمّة قرار ، انهضي الآن .. دعي عنك قول ( سوف) التي تأخذك للتسويف .. الخطط ورسمها في العقل وسردها على اللّسان سهل .. (الفعل ) هو المعّول عليه

فقد قيل : وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً،

هذا هو بيت الشعر الشهير الذي يُشير إلى ضرورة الاجتهاد والجد والتعب من أجل الحصول على أعلى مكانه، تُعتبر هذه الأبيات التي جاءت ضمن أبيات قصيدة وسلو قلبي للشاعر ( احمد شوقي)

وكل طبع قادر الشّخص أن يتخلّص منه ، بمجاهدته وفعل نظيره من الطّباع .. أنت نظمي وقتك .. تدرجي بالمهام .. فكري بمنطقيّة فالعمر والّصحة والشّباب أمور تنتهي و تمضي .. و التّحسر في آخر المطاف والنّدم مؤلم … أن تذهب الحياة بلا إنتاجيّة مثمرة في الدّين والدّنيا هذه أكبر حسرة تقع في قلب الإنسان .


( الإنجاز ، والسّعي ، والبذل ) حتى وإن كان مُتعب أو مؤلم .. يبقى له لذة ومتعة مشبعة لعطش الرّوح التي تنفر من الفراغ القاتل لها ..

عليك بالدّعاء والحوقلة وسؤال الله العون .. والاستعاذة من الكسل .

وإذا كان هذا الكسل خارج عن الطبيعي ، لا بأس ارقي نفسك وابذلي سببا مع ما ذكرت من الأسباب السّابقة ❤️

_والله أجلّ وأعلم _

نور ..✍🏻

🎧 لمن كان له قلب 🎧 🔸محاسبة النفس: فضلها والحض عليها.

ج| لا لا ترفع .. وحكم رفع اليدين في الوتر سنّة

الفتوى : أن رفع اليدين سنة في الدعاء، ومن أسباب الإجابة إلا في المواضع التي وقعت في عهد النبي ﷺ ولم يرفع فيها، مثل بعد الفريضة، مثل خطبة الجمعة، مثل خطبة العيد، مثل الجلسة بين السجدتين لا يرفع فيها، مثل الجلسة في آخر الصلاة قبل السلام إذا دعا لا يرفع؛ لأن الرسول ﷺ ما رفع فيها بالدعاء. ابن باز رحمه الله

..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

" تفكك أسري" !! أعوذ بالله قولي خيرًا .

وبناء على تفكيرك : كيف تُعمّر الأرض إذًا !!

أنت تعترضين على ( فطرة الإنسان ) ورغباته
هو ينساق للزّواج والذّرية والتّخليف لاسمه من بعده كعمل صالح لا ينقطع إذا انتهى عمره .

حتى وإن قلنا أن لك حريّة الخيار ، هل والديك
الذين بقيت لهم سيدومون لك أو ستدومين لهم ؟!

حتى أبناءك لو أفترضنا بقائهم معك …
هل ستدومين لهم ويدومون لك ؟!

لذا لا أعتقد أن ما بك أنانية وإنما (جهل بحقيقية ) الحياة الدّنيا ؛ و ربما مازلت في اغترار الشباب .. غدًا إذا شعرت كل شيء يمضي تغير تفكيرك .. إذا كبرت ووهن عظمك فهمت معنى الأبناء ونفعهم !!

الحياة ليست للديمومة الحياة إعمَار للآخرة ، والدوام لله الواحد القهار وحده .

فإذا أفكارك دخيلة من الفكر النسوي و " النسويات " ومن يطالبون بالحريّة فصححيها ؛ وإن كانت بسبب مرض روحي منفر عن الزواج ويمليك هذه الأفكار الشيطانية الخاطئة .. فارقي نفسك نصيحة مع الدعاء بسلامة الفكر والمعتقد والنّيّة .

أما إذا رفضك للزواج من أجل بقاءك مع والديك فهذا أمر راجع لك ، لكن لاتقولي تفكك أسري وتنتقدين الفعل وتعارضين الفطرة قولي بصراحة لا أريد وانتهى

لا تحملينها محمل الفكرة التي يقاتل صاحبها لأجلها ، لأنك ستنهزمين في أي لحظة تشتاقين فيها للأمومة .

_والله أجلّ وأعلم _

نور ..✍🏻

حـديث شـريـف :

عن أبو الدرداء رضي الله عنه: قال رسول الله ﷺ :أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.

••

"وكم من بلاء رُدّ بسبب الدعاء، وكم من بلية ومحنة رفعها الله -تعالى- بالدعاء، ومصيبة كشفها الله بالدعاء، وذنب ومعصية غفرها الله بالدعاء؛ فهو حرز للنفس من الشيطان، وترس لرد السهام.

‏وكم من رحمة ونعمة ظاهرة وباطنة استُجلبت بسبب الدعاء، من نصر وعز وتمكين ورفع درجات في الدنيا والآخرة؛ فلله ما أعظم شأن الدعاء، وأعظم فضل الله ونعمته على عباده به"

‏• تصحيح الدعاء (٢٠).