..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ج| كيف شعور غريب وهو برغبتك !!
هو ليس غريب .. فما توجهت لطلب السّتر إلا بسبب زيادة الإيمان -أحسبك والله حسيبك- وهذا ماقاله النبي ﷺ..
" إنَّ الحياءَ و الإِيمانَ قُرِنا جَميعًا ، فإذا رُفِعَ أحدُهُما رُفِعَ الآخَرُ"
📚أي: مجموعانِ في حَبلٍ ورِباطٍ واحدٍ، "فإذا رُفِعَ أحدُهما رُفِعَ الآخَرُ"، هو إخبارٌ بتلازُمِهما، فكلُّ واحدٍ قُرِنَ بالآخَرِ ونيط به، فإذا وُجِدَ وُجِدَ، وإذا ارتَفَعَ ارتَفَعَ، فإذا ضاعَ الحياءُ فلا يُنتفَعُ بالإيمانِ، وإذا ضاعَ الإيمانُ فلا حَياءَ، ومَن لمْ يَستحيِ فلْيفعَلْ ما يَشاءُ، ثم إنَّ الحياءَ يمنَعُ من كثيرٍ من الفُحشِ والفَواحِشِ، ويَشتمِلُ على كَثيرٍ من أعمالِ البِرِّ، وبهذا صار جُزءًا وشُعبةً من الإيمانِ، والمُسْتَحي يندفِعُ بالحَياءِ عن كثيرٍ من المعاصي، كما يندفِعُ بالإيمانِ عنها، فلمَّا صار الحَياءُ والإيمانُ يعملانِ عملًا واحدًا جُعِلا كالشَّيءِ الواحدِ.."
وأما عن كيف تخطين هذه الخطوة ..!!
لابد أن تكوني على قناعة تامّة .. وثبات .. وفهم ماقد تواجهينه من صعوبات وانتقادات .. لكي تكوني ذات صبر وثبات وبالتّالي لا يزحزحك أحد إذا عزمت بأمر الله
وأهلك مهدي لهم الموضوع ، واستندي على أحد حولك ثقة يعينك .. إذا وجد وإن لم يوجد .. توكلي على الله وعليك
بالدعاء.. وطلب العون من الله .. ومخالطة من هنّ مثلك ليساعدنك على تجاوز المرحلة الأولى في مواجهة المُجتمع بقرارك الجديد ..
علّك فاتحة الخير لمن حولك… ثبتك الله على الحقّ المُبين 🤲
نور ..✍🏻
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ج| كيف شعور غريب وهو برغبتك !!
هو ليس غريب .. فما توجهت لطلب السّتر إلا بسبب زيادة الإيمان -أحسبك والله حسيبك- وهذا ماقاله النبي ﷺ..
" إنَّ الحياءَ و الإِيمانَ قُرِنا جَميعًا ، فإذا رُفِعَ أحدُهُما رُفِعَ الآخَرُ"
📚أي: مجموعانِ في حَبلٍ ورِباطٍ واحدٍ، "فإذا رُفِعَ أحدُهما رُفِعَ الآخَرُ"، هو إخبارٌ بتلازُمِهما، فكلُّ واحدٍ قُرِنَ بالآخَرِ ونيط به، فإذا وُجِدَ وُجِدَ، وإذا ارتَفَعَ ارتَفَعَ، فإذا ضاعَ الحياءُ فلا يُنتفَعُ بالإيمانِ، وإذا ضاعَ الإيمانُ فلا حَياءَ، ومَن لمْ يَستحيِ فلْيفعَلْ ما يَشاءُ، ثم إنَّ الحياءَ يمنَعُ من كثيرٍ من الفُحشِ والفَواحِشِ، ويَشتمِلُ على كَثيرٍ من أعمالِ البِرِّ، وبهذا صار جُزءًا وشُعبةً من الإيمانِ، والمُسْتَحي يندفِعُ بالحَياءِ عن كثيرٍ من المعاصي، كما يندفِعُ بالإيمانِ عنها، فلمَّا صار الحَياءُ والإيمانُ يعملانِ عملًا واحدًا جُعِلا كالشَّيءِ الواحدِ.."
وأما عن كيف تخطين هذه الخطوة ..!!
لابد أن تكوني على قناعة تامّة .. وثبات .. وفهم ماقد تواجهينه من صعوبات وانتقادات .. لكي تكوني ذات صبر وثبات وبالتّالي لا يزحزحك أحد إذا عزمت بأمر الله
وأهلك مهدي لهم الموضوع ، واستندي على أحد حولك ثقة يعينك .. إذا وجد وإن لم يوجد .. توكلي على الله وعليك
بالدعاء.. وطلب العون من الله .. ومخالطة من هنّ مثلك ليساعدنك على تجاوز المرحلة الأولى في مواجهة المُجتمع بقرارك الجديد ..
علّك فاتحة الخير لمن حولك… ثبتك الله على الحقّ المُبين 🤲
🌧️
_والله أجلَ وأعلم _
نور ..✍🏻
.
❤2
➖🫧
مساءك أسعد حبيبتي .. ♥️
للأسف أنت التي سببت "اللّخبطة" لنفسك !
لا تأخذي الأمور دفعة وحدة عند ( التفكير بها ) فتتعقّد ثمّ تستصعبينها ، والناتج مشاعر "متلخبطة" ، وشتات ، وتدخلات شيطان للوسوسة والإحباط .
والدليل أن ( شعور حب الأطفال) غريزة .. ليس فترة ويذهب !!
لكن من ضغطك لنفسك وشدة التّفكير، وضعت عذر تتعذّري به لما حدث معك فشعرت ( أنّ حُب الأطفال زاد عليك ..) والحقيقة أنّه أنت من زدت على نفسك من شدّة خوفك من عدم الزواج .. خصوصًا أنك مريضة روحيّا .. صح؟!
لذا حبيبتي : ارفقي بنفسك ، فما دمت ترقين .. وتبذلين السبب .. ومقدمة على وظيفة انتهى ، ارفعي الأمر لله ( بالتوكل والدعاء ..) مع الاستمرار على الرّقية والحمد لله .. الأمر سهل لا تقفي عليه وتشغلي نفسك وترهقينها بالتفكير الذي لايقدم ولا يؤخر .. وأحسني الظّن بالله ..وانظري للأمر بيسر .. "يسروا ولا تعسروا " وصية محمد صلى الله عليه وسلم .. طبقيها لتتيسر أمورك ..
_
نور ..✍🏻
.
مساءك أسعد حبيبتي .. ♥️
للأسف أنت التي سببت "اللّخبطة" لنفسك !
لا تأخذي الأمور دفعة وحدة عند ( التفكير بها ) فتتعقّد ثمّ تستصعبينها ، والناتج مشاعر "متلخبطة" ، وشتات ، وتدخلات شيطان للوسوسة والإحباط .
والدليل أن ( شعور حب الأطفال) غريزة .. ليس فترة ويذهب !!
لكن من ضغطك لنفسك وشدة التّفكير، وضعت عذر تتعذّري به لما حدث معك فشعرت ( أنّ حُب الأطفال زاد عليك ..) والحقيقة أنّه أنت من زدت على نفسك من شدّة خوفك من عدم الزواج .. خصوصًا أنك مريضة روحيّا .. صح؟!
لذا حبيبتي : ارفقي بنفسك ، فما دمت ترقين .. وتبذلين السبب .. ومقدمة على وظيفة انتهى ، ارفعي الأمر لله ( بالتوكل والدعاء ..) مع الاستمرار على الرّقية والحمد لله .. الأمر سهل لا تقفي عليه وتشغلي نفسك وترهقينها بالتفكير الذي لايقدم ولا يؤخر .. وأحسني الظّن بالله ..وانظري للأمر بيسر .. "يسروا ولا تعسروا " وصية محمد صلى الله عليه وسلم .. طبقيها لتتيسر أمورك ..
_
والله أجل وأعلم _نور ..✍🏻
.
❤1
..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ج| إذا كان " التبعيض"هذا بدون مقصد لأحد بعينه معروف حاضر كان في المكان أو غائب .. ويفهم منك من هو الشخص المقصود ، فهذا ( لمز وغيبة .. ) وطبعًا لايجوز ..
أما إذا كان الكلام عام عند الحاجة كالنّصح والتّعليم ، لا للانتقاد لشخص مقصود وتشمّت بالخلق .. كما يفعل النّساء في المجالس غالبًا .. فلا بأس
السؤال:
بارك الله فيكم على هذا التوضيح. يقول في سؤاله الثاني المستمع خالد العثمان: هل تجوز الغيبة بدون ذكر الاسم أو التعريف بشخص لم يعرف إلا بذكر صفاته الخلقية؟
الجواب:
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: الغيبة التي يعبر بها عن شخص مجهول في سؤال، بأن يقول: من الناس من يقول كذا، من الناس من يفعل كذا لا بأس بها، بشرط ألا يفهم السامع بأنه فلان، فإن فهم السامع بأنه فلان فلا فائدة من الإتيان بصفة عامة؛ ولهذا كان من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام إذا أراد إنكار شيء على قوم، قال: «ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا». فإذا قلت: بعض الناس يقول كذا أو يفعل كذا أو ما أشبه ذلك فلا بأس، أما إذا قلت: قال فلان كذا وقال فلان كذا مما يعاب عليه فهذه غيبة، وأما وصف الإنسان بأوصافه الخلقية كالأعور والأعرج وما أشبه ذلك، فإن كان لا يهتم بذلك ولا يغضب بذلك، ولا يكره ذلك فلا بأس، وهذا هو الغالب في الألقاب التي لا يعرف الإنسان إلا بها، فإنه لا بأس أن يلقب، ولهذا تجد في كلام العلماء الأعمش والأعرج وما أشبه، فإذا أريد بذلك تعيين المسمى دون القذف فيه، فلا حرج في هذا، إلا إذا علمنا علماً خاصاً بأنه يكره أن يلقب بهذا، فإننا لا نلقبه به؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الغيبة ذكرك أخاك بما يكره». والخلاصة: أنه إذا جاء ذكر الإنسان على وجه لا يعرف به، ولكن ذكرت أخلاقه التي يتخلق بها من غير أن تشير إليه بالتعيين، فلا بأس بذلك؛ لتنبيه الأمة عن هذه الأخلاق، وأما إذا كان عن أشياء خِلقية فهذه إن كان لا يعرف إلا بها فلا بأس، ما لم نعلم علماً خاصاً أنه يكره ذلك، وإن كان لا يكره ذلك ويعرف بدونها فلا بأس أيضاً؛ لأن العلماء يستعملون هذا كثيراً. نعم
نور ..✍🏻
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ج| إذا كان " التبعيض"هذا بدون مقصد لأحد بعينه معروف حاضر كان في المكان أو غائب .. ويفهم منك من هو الشخص المقصود ، فهذا ( لمز وغيبة .. ) وطبعًا لايجوز ..
أما إذا كان الكلام عام عند الحاجة كالنّصح والتّعليم ، لا للانتقاد لشخص مقصود وتشمّت بالخلق .. كما يفعل النّساء في المجالس غالبًا .. فلا بأس
السؤال:
بارك الله فيكم على هذا التوضيح. يقول في سؤاله الثاني المستمع خالد العثمان: هل تجوز الغيبة بدون ذكر الاسم أو التعريف بشخص لم يعرف إلا بذكر صفاته الخلقية؟
الجواب:
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: الغيبة التي يعبر بها عن شخص مجهول في سؤال، بأن يقول: من الناس من يقول كذا، من الناس من يفعل كذا لا بأس بها، بشرط ألا يفهم السامع بأنه فلان، فإن فهم السامع بأنه فلان فلا فائدة من الإتيان بصفة عامة؛ ولهذا كان من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام إذا أراد إنكار شيء على قوم، قال: «ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا». فإذا قلت: بعض الناس يقول كذا أو يفعل كذا أو ما أشبه ذلك فلا بأس، أما إذا قلت: قال فلان كذا وقال فلان كذا مما يعاب عليه فهذه غيبة، وأما وصف الإنسان بأوصافه الخلقية كالأعور والأعرج وما أشبه ذلك، فإن كان لا يهتم بذلك ولا يغضب بذلك، ولا يكره ذلك فلا بأس، وهذا هو الغالب في الألقاب التي لا يعرف الإنسان إلا بها، فإنه لا بأس أن يلقب، ولهذا تجد في كلام العلماء الأعمش والأعرج وما أشبه، فإذا أريد بذلك تعيين المسمى دون القذف فيه، فلا حرج في هذا، إلا إذا علمنا علماً خاصاً بأنه يكره أن يلقب بهذا، فإننا لا نلقبه به؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الغيبة ذكرك أخاك بما يكره». والخلاصة: أنه إذا جاء ذكر الإنسان على وجه لا يعرف به، ولكن ذكرت أخلاقه التي يتخلق بها من غير أن تشير إليه بالتعيين، فلا بأس بذلك؛ لتنبيه الأمة عن هذه الأخلاق، وأما إذا كان عن أشياء خِلقية فهذه إن كان لا يعرف إلا بها فلا بأس، ما لم نعلم علماً خاصاً أنه يكره ذلك، وإن كان لا يكره ذلك ويعرف بدونها فلا بأس أيضاً؛ لأن العلماء يستعملون هذا كثيراً. نعم
_والله أجل وأعلم_ نور ..✍🏻
.
👍1
..
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته .
ج| الطريقة الصحيحة هي التي وردت في الحديث
" أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ إذا أوَى إلى فِراشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَع كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِما، فَقَرَأَ فِيهِما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثُمَّ يَمْسَحُ بهِما ما اسْتَطاعَ مِن جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بهِما علَى رَأْسِهِ ووَجْهِهِ وما أقْبَلَ مِن جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ."
شرح الحديث :🍃
ثمَّ يَقَرَأُ في كفَّيْه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، أي: يَقرَأُ السُّورَ الثَّلاثَ، ثُمَّ يَمسَح بكفَّيه ما وصَلَتَا إليهِ مِن جَسدِه، بادِئًا بِرأسِه وبالجُزءِ الأماميِّ مِن بَدنِه، ثُمَّ يُكرِّر هذا الفِعلَ مرَّتينِ، فيَكون قدْ فَعَلَ ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ.
وفي الحَديثِ: أنَّ في قِراءةِ هذه السُّوَرِ الثَّلاثةِ قبْلَ النَّومِ صِيانةً للإنسانِ وحفظًا له مِن المكارِه.
أمّا إذا كان مقصدك النّفث.. فالأمر فيه سعة، سواء كان قبل أم بعد ..مرة أو مرتين أو ثلاث .. وكذلك سواء كان بين السور أو في ختامها .. كلها صحيحة .. فلا تتشددي
وارجعي لموضوع ( النّفث ) في القناة .
والله أعلم
نور ..✍🏻
.
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته .
ج| الطريقة الصحيحة هي التي وردت في الحديث
" أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ إذا أوَى إلى فِراشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَع كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِما، فَقَرَأَ فِيهِما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثُمَّ يَمْسَحُ بهِما ما اسْتَطاعَ مِن جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بهِما علَى رَأْسِهِ ووَجْهِهِ وما أقْبَلَ مِن جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ."
شرح الحديث :🍃
ثمَّ يَقَرَأُ في كفَّيْه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، أي: يَقرَأُ السُّورَ الثَّلاثَ، ثُمَّ يَمسَح بكفَّيه ما وصَلَتَا إليهِ مِن جَسدِه، بادِئًا بِرأسِه وبالجُزءِ الأماميِّ مِن بَدنِه، ثُمَّ يُكرِّر هذا الفِعلَ مرَّتينِ، فيَكون قدْ فَعَلَ ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ.
وفي الحَديثِ: أنَّ في قِراءةِ هذه السُّوَرِ الثَّلاثةِ قبْلَ النَّومِ صِيانةً للإنسانِ وحفظًا له مِن المكارِه.
أمّا إذا كان مقصدك النّفث.. فالأمر فيه سعة، سواء كان قبل أم بعد ..مرة أو مرتين أو ثلاث .. وكذلك سواء كان بين السور أو في ختامها .. كلها صحيحة .. فلا تتشددي
وارجعي لموضوع ( النّفث ) في القناة .
والله أعلم
نور ..✍🏻
.
❤1
..
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته .
أولًا : الحمد لله الذي هداك وأسأله أن يثبتك
ثانيًا : تفكيرك هذا ليس طبيعي ، لأنه تفكير خاطئ من الأساس ؛ والشيطان استغل نقطة جهلك فتخبط بك بالإحباط والتيئيس.
وإلا كيف (الله لا يقبل صلاتك) لأنك أذنبت؟!
و الصحيح (أن الله يكفر ذنوبك ) لأنك صليت
قال ﷺ:🍃 " إنَّ العبدَ إذا قَامَ يُصلِّي أُتِي بُذُنوبِه كُلِّها فَوُضِعَتْ على رأسِه و عاتِقَيْهِ ، فكُلَّما رَكعَ أو سَجدَ تَساقَطَتْ عَنْهُ"
ثالثًا : إذا وقعت بذنب توبي وارجعي وانتهى للأمر .. أمر طبيعي
ابذلي أسباب التوبة بصدق .. صبر مجاهدة ذكر لله بعد عن مواطن المعاصي إلخ .
وتفقهي بالدين لكي لا يجد الشيطان عليك سبيل ؛ فلا أحد معصوم .. لكن نتوب ونرجع ونبتعد عن مواطن الذنب ونغيّر الرّفقة .. ونستكثر من القربات والطاعات خصوصا الصلاة الصلاة
وكتبت موضـوعًا سابقا عنوانه : ( الحل للإقلاع عن أيّ ذنب كان )
ارجعي له ..
_والله أجلّ وأعلم _
نور ..✍🏻
.
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته .
أولًا : الحمد لله الذي هداك وأسأله أن يثبتك
ثانيًا : تفكيرك هذا ليس طبيعي ، لأنه تفكير خاطئ من الأساس ؛ والشيطان استغل نقطة جهلك فتخبط بك بالإحباط والتيئيس.
وإلا كيف (الله لا يقبل صلاتك) لأنك أذنبت؟!
و الصحيح (أن الله يكفر ذنوبك ) لأنك صليت
قال ﷺ:🍃 " إنَّ العبدَ إذا قَامَ يُصلِّي أُتِي بُذُنوبِه كُلِّها فَوُضِعَتْ على رأسِه و عاتِقَيْهِ ، فكُلَّما رَكعَ أو سَجدَ تَساقَطَتْ عَنْهُ"
ثالثًا : إذا وقعت بذنب توبي وارجعي وانتهى للأمر .. أمر طبيعي
ابذلي أسباب التوبة بصدق .. صبر مجاهدة ذكر لله بعد عن مواطن المعاصي إلخ .
وتفقهي بالدين لكي لا يجد الشيطان عليك سبيل ؛ فلا أحد معصوم .. لكن نتوب ونرجع ونبتعد عن مواطن الذنب ونغيّر الرّفقة .. ونستكثر من القربات والطاعات خصوصا الصلاة الصلاة
وكتبت موضـوعًا سابقا عنوانه : ( الحل للإقلاع عن أيّ ذنب كان )
ارجعي له ..
_والله أجلّ وأعلم _
نور ..✍🏻
.
❤1
..
و صباحٌكِ كلُّهُ خيرٌ وفِيرُ
على ضوء التفاؤلِ يسْتنِيْرُ
ج| شعوركِ هذا دليل على أمور كثيرة منها
✔️ "حسن الظنّ بالله" .. و "الرضى التّام " فهما عبادتان إذا وقرتا في قلب المؤمن كانتا سببا لهذا الشعور .
✔️ وكذلك يشعر المؤمن بهذا الشعور بعد فعل الطّاعات ، ويسمّى "بشاشة الإيمان وحلاوته ".
✔️ويكون ناتجًا “ لسلامة الصدر “ فالقلب الخالي من الغل والحسد كقطعة باردة تجعل صاحبه كأنّما يعيش في الجنّة .
✔️ و مؤشر للسكينة وبدايات الفرج واستجابة الدّعوات ..
فهذه أسباب وأنت أعلم أيّها يتناسب مع حالك !
وعنّي أنا فأرجح السبب " دلالة قرب الفرج .. " بإذن الله لكِ ، وعسى أن يكون كل ما ذُكر من صفات تكون ملازمة لك .
لكَ الحمدُ وإن أضعفتنا الجراح،
وإن طال ليلٌ.. سيأتي صباح ♥️
" اللهم إنا نسألك عيش السعداء .. وموت الشهداء .. والحشر مع الأتقياء .. ومرافقة الأنبياء .. اللهم إنا نسألك من الخير كله ..
نور ..✍🏻
و صباحٌكِ كلُّهُ خيرٌ وفِيرُ
على ضوء التفاؤلِ يسْتنِيْرُ
ج| شعوركِ هذا دليل على أمور كثيرة منها
✔️ "حسن الظنّ بالله" .. و "الرضى التّام " فهما عبادتان إذا وقرتا في قلب المؤمن كانتا سببا لهذا الشعور .
✔️ وكذلك يشعر المؤمن بهذا الشعور بعد فعل الطّاعات ، ويسمّى "بشاشة الإيمان وحلاوته ".
✔️ويكون ناتجًا “ لسلامة الصدر “ فالقلب الخالي من الغل والحسد كقطعة باردة تجعل صاحبه كأنّما يعيش في الجنّة .
✔️ و مؤشر للسكينة وبدايات الفرج واستجابة الدّعوات ..
فهذه أسباب وأنت أعلم أيّها يتناسب مع حالك !
وعنّي أنا فأرجح السبب " دلالة قرب الفرج .. " بإذن الله لكِ ، وعسى أن يكون كل ما ذُكر من صفات تكون ملازمة لك .
لكَ الحمدُ وإن أضعفتنا الجراح،
وإن طال ليلٌ.. سيأتي صباح ♥️
" اللهم إنا نسألك عيش السعداء .. وموت الشهداء .. والحشر مع الأتقياء .. ومرافقة الأنبياء .. اللهم إنا نسألك من الخير كله ..
"
_و الله أجلّ وأعلم _
نور ..✍🏻
👍3
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
📚 السيئة والخطيئة والذنب كلها بمعنى واحد، السيئات والخطايا والذنوب هي المعاصي، هي المعاصي .. والحسنات والطاعات والأعمال الصالحات كلها متقاربة بمعنى واحد، فما جاء في النصوص من الذنوب والسيئات والخطايا هذا معناه ما يفعله العبد من الجريمة.
لكن قد تطلق الخطيئة على ما كان من غير تعمد النسيان، كما في قوله تعالى: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] وقد يسمى الشيء خطأ يعني: أنه وقع بغير قصد، أو نسيان. ويسمى الذنب خطيئة.. ويسمى سيئة
ابن باز _رحمه الله_
📚 السيئة والخطيئة والذنب كلها بمعنى واحد، السيئات والخطايا والذنوب هي المعاصي، هي المعاصي .. والحسنات والطاعات والأعمال الصالحات كلها متقاربة بمعنى واحد، فما جاء في النصوص من الذنوب والسيئات والخطايا هذا معناه ما يفعله العبد من الجريمة.
لكن قد تطلق الخطيئة على ما كان من غير تعمد النسيان، كما في قوله تعالى: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] وقد يسمى الشيء خطأ يعني: أنه وقع بغير قصد، أو نسيان. ويسمى الذنب خطيئة.. ويسمى سيئة
ابن باز _رحمه الله_
..
أولًا : حُب الدنيا ليس حرامًا ، لكي تنزعينه من قلبك.. هذا أمر طبيعي .. المهم أن لا يتعدى حُبها في قلبك ، حب الله ولا يُلهيك عن طاعته .
فما لله يكون أولًا .. ثم ما كان "مُباحًا لك " يكون تباعًا
ثانيًا : الدين يُسر فلا تتشددي وإذا كان تفكيرك هذا بسبب الوسواس فارقي نفسك ..وصححي أفكارك
واستعيذي من الشيطان الرجيم
قال ﷺ: كانَ مِن دُعاءِ دَاوُدَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعمَل الَّذِي يُبَلِّغُني حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي، وأَهْلي، ومِن الماءِ البارِدِ".
_
نور ..✍🏻
أولًا : حُب الدنيا ليس حرامًا ، لكي تنزعينه من قلبك.. هذا أمر طبيعي .. المهم أن لا يتعدى حُبها في قلبك ، حب الله ولا يُلهيك عن طاعته .
فما لله يكون أولًا .. ثم ما كان "مُباحًا لك " يكون تباعًا
ثانيًا : الدين يُسر فلا تتشددي وإذا كان تفكيرك هذا بسبب الوسواس فارقي نفسك ..وصححي أفكارك
واستعيذي من الشيطان الرجيم
قال ﷺ: كانَ مِن دُعاءِ دَاوُدَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعمَل الَّذِي يُبَلِّغُني حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي، وأَهْلي، ومِن الماءِ البارِدِ".
_
والله أجلّ وأعلم _نور ..✍🏻
❤1