➖🫧


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

ج| هوني على قلبك ياروحي … صحيح أن هذا أمر يخُصّ المستقبل ومهم ولابد من السّعي له لكن لاتكلفي نفسك فوق طاقتها فيرجع الأمر سلبي عليك … وتتعب نفسيتك وقد يؤثر على ما أنت فيه الآن .. لا تستبقي الأحداث أنت لا تعلمي ما يقدره الله بعد ذلك … ﴿ لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا﴾ ..!!

ومادمت تبذلين الأسباب ، وتجتهدين فالحمد لله ، فماعليك بعدها إلا الرّضى… خوفك هذا وضيقك لن يقدم لك شيء سوى تخبط الشيطان .. عليك بالدعاء واللّجوء لله بتذلل … واقرئي قرآن لتسكُن نفسك ويطمئن قلبك .. والحياة لا تقتصر على الجامعة هناك سبل كثيرة قادر الله يفتح لك فيها .. وسعي نظرك وأملك بناء على سعة قدرة الله ورحمته التي وسعت كُل شيء .. فلا تعلمي ماقد كتب لك الله من خير أحسني الظنّ بربّك.


وأوصيك : 💌🍃 لا تركزي على الموضوع ، لا تفرطي بالتفكير ، تقبلي سواء قبلت أو رفضت -لاسمح الله - وتوكلي على الله وعليك بالدعاء الدعاء .. فالله هو مسبب الأسباب .. فلا تعلمي أيُّ سبب قد تدخلي به الجامعة .. فتح الله لك فتحًا مُبينًا .. 🤲🌧️

_ والله أجلّ وأعلم _

نور ..✍🏻

..
ج| الامر سهل ، استعيني بالله ، وابدئي بعزم وجد لاتذهبي وأنت متيقنة أنك لا تستطيعي وأنك ستتوقفين وأن الأمر صعب .. لا ، لا هذا خطأ .. فهذا التفكير يحطم العزيمة ويضعف الهمة ويسلط الشيطان عليك بالتحبيط ..

خذيه بقوة عزم ، الله يحب المؤمن القويّ .. تذكري ذلك

﴿يا يَحيى خُذِ الكِتابَ بِقُوَّةٍ﴾

وإذا توقفت -لا سمح الله - ورجعت إليه لا ترجعي تعيديه من الأول لا اكسري شوكة الشيطان ابدئي من حيث توقفتِ ..

وإذا كنت قد نسيت أين توقفت في أيّ صفحة!! لا بأس اجتهدي وأكملي واختمي ثمّ ابدئي من جديد ..

ستجدين الختم سهل بعدها .. طبعا مع العزيمة وصدق النيّة ، والاستعانة بالله والدعاء الدعاء .. والتخفف من الذنوب بهجرها والاستغفار .. والرقية إذا كنت على رقية .. وبعدها بشريني بختمتك الأولى بإذن الله .. بانتظارك ياجميلة

_والله أجلّ وأعلم _

نور ..✍🏻
.

🫧➖

صباح النور والسّرور .. قراءة السور صحيحة في الصلاة هذا واجب.

و " الخشوع هو طمأنينة القلب، وثباته مع سكون الأطراف؛ أي الجوارح اليدين والرجلين والبصر والرأس، .." ابن عثيمين_رحمه الله_


أي يكون المصلي ثابت لايتحرك، وبتركيز لا يشتته (سرحان،أو تفكير وحديث نفس)لكي تتم صلاته على الوجه الصحيح.

_والله أجلّ وأعلم _

نور ..✍🏻

..


من صاحب المقطع هل هو ثقة !
ليسمع له ويؤخذ منه !

و لماذا لم يُورد سند الحديث !

فلا يؤخذ الدين إلا من المصادر الصحيحة ، ومن الرجال الثّقات ..

وخذيها قاعدة .. أيّ تخصيص ( لعبادة ما ، في زمن مُحدد ، أو في مكان خاص بعدد معين ) لم ترد عن النّبي ﷺ… فهي "بدعة ، بدعة ".

وماذكرت عن سورة النّصر ماوجدت له حديث صحيح
وأغلب ماورد عن سورة النصر مذكور في كتب الشيعة ..

والله أعلم

نور ..✍🏻
.

••

( كل من ألهم الدعاء سيغنم ! )

‏"إذا أردت الدعاء فادع الله بنفسك، لا تعتمد على غيرك؛ لأن دعاءك الله عبادة، وربما يحدث لقلبك من الإنابة إلى الله والرجوع إليه، والافتقار إليه ماهو أفضل بكثير من إجابة دعوتك التي تريد."

• ‏أحكام القرآن لـ ابن عثيمين (٢٥٠/١).

..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ج| كيف شعور غريب وهو برغبتك !!

هو ليس غريب .. فما توجهت لطلب السّتر إلا بسبب زيادة الإيمان -أحسبك والله حسيبك- وهذا ماقاله النبي ﷺ..

" إنَّ الحياءَ و الإِيمانَ قُرِنا جَميعًا ، فإذا رُفِعَ أحدُهُما رُفِعَ الآخَرُ"

📚أي: مجموعانِ في حَبلٍ ورِباطٍ واحدٍ، "فإذا رُفِعَ أحدُهما رُفِعَ الآخَرُ"، هو إخبارٌ بتلازُمِهما، فكلُّ واحدٍ قُرِنَ بالآخَرِ ونيط به، فإذا وُجِدَ وُجِدَ، وإذا ارتَفَعَ ارتَفَعَ، فإذا ضاعَ الحياءُ فلا يُنتفَعُ بالإيمانِ، وإذا ضاعَ الإيمانُ فلا حَياءَ، ومَن لمْ يَستحيِ فلْيفعَلْ ما يَشاءُ، ثم إنَّ الحياءَ يمنَعُ من كثيرٍ من الفُحشِ والفَواحِشِ، ويَشتمِلُ على كَثيرٍ من أعمالِ البِرِّ، وبهذا صار جُزءًا وشُعبةً من الإيمانِ، والمُسْتَحي يندفِعُ بالحَياءِ عن كثيرٍ من المعاصي، كما يندفِعُ بالإيمانِ عنها، فلمَّا صار الحَياءُ والإيمانُ يعملانِ عملًا واحدًا جُعِلا كالشَّيءِ الواحدِ.."

وأما عن كيف تخطين هذه الخطوة ..!!

لابد أن تكوني على قناعة تامّة .. وثبات .. وفهم ماقد تواجهينه من صعوبات وانتقادات .. لكي تكوني ذات صبر وثبات وبالتّالي لا يزحزحك أحد إذا عزمت بأمر الله

وأهلك مهدي لهم الموضوع ، واستندي على أحد حولك ثقة يعينك .. إذا وجد وإن لم يوجد .. توكلي على الله وعليك
بالدعاء.. وطلب العون من الله .. ومخالطة من هنّ مثلك ليساعدنك على تجاوز المرحلة الأولى في مواجهة المُجتمع بقرارك الجديد ..

علّك فاتحة الخير لمن حولك… ثبتك الله على الحقّ المُبين 🤲🌧️

_والله أجلَ وأعلم _

نور ..✍🏻
.

➖🫧

مساءك أسعد حبيبتي .. ♥️

للأسف أنت التي سببت "اللّخبطة"  لنفسك !

لا تأخذي الأمور دفعة وحدة عند ( التفكير بها ) فتتعقّد ثمّ تستصعبينها ، والناتج مشاعر "متلخبطة" ، وشتات ، وتدخلات شيطان للوسوسة والإحباط .

والدليل أن ( شعور حب الأطفال)  غريزة .. ليس فترة ويذهب !!
لكن من ضغطك لنفسك وشدة التّفكير، وضعت عذر تتعذّري به لما حدث معك فشعرت ( أنّ حُب الأطفال زاد عليك ..) والحقيقة  أنّه أنت من زدت على نفسك من شدّة خوفك من عدم الزواج .. خصوصًا أنك مريضة روحيّا .. صح؟!

لذا حبيبتي : ارفقي بنفسك ، فما دمت ترقين .. وتبذلين السبب .. ومقدمة على وظيفة انتهى ، ارفعي الأمر لله ( بالتوكل والدعاء ..) مع الاستمرار على الرّقية والحمد لله .. الأمر سهل لا تقفي عليه وتشغلي نفسك وترهقينها بالتفكير الذي لايقدم ولا يؤخر .. وأحسني الظّن بالله ..وانظري للأمر بيسر  .. "يسروا ولا تعسروا " وصية محمد صلى الله عليه وسلم .. طبقيها لتتيسر أمورك ..

_والله أجل وأعلم _

نور ..✍🏻
.

..

الغِيبة : هي ذكر المسلم في غَيْبَته بما فيه مما يكره نشره وذِكره.

البهتان : ذِكر المسلم بما ليس فيه وهو الكذب في القول عليه .

النميمة : هي نقل الكلام من طرف لآخر للإيقاع بينهما .

والله أعلم .

..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

ج| إذا كان " التبعيض"هذا بدون مقصد لأحد بعينه معروف حاضر كان في المكان أو غائب .. ويفهم منك من هو الشخص المقصود ، فهذا ( لمز وغيبة .. ) وطبعًا لايجوز ..


أما إذا كان الكلام عام عند الحاجة كالنّصح والتّعليم ، لا للانتقاد لشخص مقصود وتشمّت بالخلق .. كما يفعل النّساء في المجالس غالبًا .. فلا بأس

السؤال:

بارك الله فيكم على هذا التوضيح. يقول في سؤاله الثاني المستمع خالد العثمان: هل تجوز الغيبة بدون ذكر الاسم أو التعريف بشخص لم يعرف إلا بذكر صفاته الخلقية؟

الجواب:

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: الغيبة التي يعبر بها عن شخص مجهول في سؤال، بأن يقول: من الناس من يقول كذا، من الناس من يفعل كذا لا بأس بها، بشرط ألا يفهم السامع بأنه فلان، فإن فهم السامع بأنه فلان فلا فائدة من الإتيان بصفة عامة؛ ولهذا كان من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام إذا أراد إنكار شيء على قوم، قال: «ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا». فإذا قلت: بعض الناس يقول كذا أو يفعل كذا أو ما أشبه ذلك فلا بأس، أما إذا قلت: قال فلان كذا وقال فلان كذا مما يعاب عليه فهذه غيبة، وأما وصف الإنسان بأوصافه الخلقية كالأعور والأعرج وما أشبه ذلك، فإن كان لا يهتم بذلك ولا يغضب بذلك، ولا يكره ذلك فلا بأس، وهذا هو الغالب في الألقاب التي لا يعرف الإنسان إلا بها، فإنه لا بأس أن يلقب، ولهذا تجد في كلام العلماء الأعمش والأعرج وما أشبه، فإذا أريد بذلك تعيين المسمى دون القذف فيه، فلا حرج في هذا، إلا إذا علمنا علماً خاصاً بأنه يكره أن يلقب بهذا، فإننا لا نلقبه به؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الغيبة ذكرك أخاك بما يكره». والخلاصة: أنه إذا جاء ذكر الإنسان على وجه لا يعرف به، ولكن ذكرت أخلاقه التي يتخلق بها من غير أن تشير إليه بالتعيين، فلا بأس بذلك؛ لتنبيه الأمة عن هذه الأخلاق، وأما إذا كان عن أشياء خِلقية فهذه إن كان لا يعرف إلا بها فلا بأس، ما لم نعلم علماً خاصاً أنه يكره ذلك، وإن كان لا يكره ذلك ويعرف بدونها فلا بأس أيضاً؛ لأن العلماء يستعملون هذا كثيراً. نعم


_والله أجل وأعلم_

نور ..✍🏻
.