مجالس شهر رمضان | ابن عثيمين
-رحمه الله-

المجلس الثّالث || مسموع🎤

➖🫧

حسنًا ، أين الاستفسار ! هل سؤالك ماذا أفعل..وكيف أتعامل معهم !

ج| والله يا عزيزتي ،أصبح أغلب بيوت المسلمين مبتليّة بهذا الشيء ولاحول ولاقوة إلا بالله ..

➖ المهم الإنكار بالقلب ، والنّصح باللّين والرّفق ، والدّعاء لهم في ظهر الغيب ..

➖مع إظهار التّودد والتواضع لهم ، لاينظر لهم باشمئزاز فهذا ما يجعل الناصح بلا ناتج ملموس في جهده ، ولا ثمار ظاهرة بعد نصحه ؛ وقد يبتلى هو وينتكس -والعياذ بالله-🔻

➖فيجب الرحمة بالمذنب و الصّبر عليه والاحتساب .. وهذه سمة المُصلح

➖فهناك أمور لا يوجد لها حلول جذريّة إلا من ما هو مسؤول عنها وولي عليها … وما دونه يبقى باذلًا لكل سبب محتسبًا حتى يأتي
أمر الله ..🌧️✨

قال تعالى :🍃

﴿إِنَّكَ لا تَهدي مَن أَحبَبتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهدي مَن يَشاءُ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدينَ﴾

[القصص: ٥٦]

أسأل الله أن يهدينا وإياهم أجمعين🤲🌧️

_والله أجلّ وأعلم _

نور ..✍🏻

..
#الفتاوى_الرمضانية :

السؤال:🌙

نرجو إرشادنا إلى الكيفية الصحيحة لسجود التلاوة،وما يقال فيها، وهل يكبر الإنسان إذا رفع منها ؟

الجواب:🍃

كيفية "سجود التلاوة" أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول:"سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي"،ويدعو بالدعاء المشهور "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً، وضع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.

أما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع؛ لأن جميع الواصفين لصلاة الرسولﷺ يذكرون أنه يكبر كلما رفع وكلما خفض ويدخل في هذا سجود التلاوة، فإن الرسول ﷺ كان يسجد للتلاوة في الصلاة.

➖ ولا فرق بين أن تكون السجدة في آخر آية قرأها، أو في أثناء قراءته فإنه يكبر إذا سجد، ويكبر إذا رفع، ثم يكبر للركوع عند ركوعه، ولا يضر توالي التكبيرتين؛ لأن سببيهما مختلف.

🖋المرجع: مختصر،[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع].

" دعوة لا ترد " يغفل عنها كثير من النّاس

..


٤/ رمَضـان 🗓🌙


﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾

- سُورة آل عمران/١٤٢

فسَّر شيخنا السَّعدي -رحمهُ الله- هذه الآية وقال: "أي لا تظنُّوا، ولا يخطر ببالِكم أن تدخلوا الجنَّـة من دون مشقةٍ واحتمال المكاره في سبيلِ الله وابتغاء مرضاته، فإن الجنة أعلى المطالب، وأفضل ما بهِ يتنافس المتنافسُون، وكلما عظُم المطلوب عظُمت وسيلته، والعَمل المُوصل إليه، *فلا يوصل إلى الرَّاحة إلا بتركِ الراحة، ولا يدرك النَّعيم إلا بتركِ النعِيم،* ولكن مكاره الدنيا التي تصيبُ العبد في سبيل الله عند توطِين النفس لها، وتمرينهَا عليها ومعرفةِ ما تئُول إليه، *تنقلب عند أربابِ البصائر منحًا يسرُّون بها، ولا يبالُون بها*، _وذلك فضلُ الله يؤتيه من يَشاء_".

فإن كنتَ للجنَّة طالب، فأرِ من نفسك تشميرًا إلى طاعة الله، إلى محَاب الله، وإلى صالح العَمل، وجـاهِد واصبر في سبيلِ الله؛ فإنَّ الدنيا ممر، والآخرةُ مُستقر. 🌾

ذِكر: قالَ الألباني: صحيحٌ عن عائشة -رضيَ الله عنها- أنَّ رسُول الله ﷺ علَّمها هذا الدُّعاء: "..اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ..".
.