▪️
ج| البعد عنهم ، معاملتهم برسميّة ، التحصن بالذكر وتُكفَي شرهم بالدعاء.
أما طبائعهم عمّا تنم عنه ؟!
تنم عن سوء خلق ،وعدم مخافة الله.
هم وقعوا في كبيرة
📚 النَّمِيمَة محرَّمة في الكتاب، والسُّنة، والإجماع، وهي من كبائر الذنوب؛
قال تعالى:{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ}
🔘وقال ﷺ: (لا يدخل الجنة نَمَّام ).
🔘وقال ابن باز: (هي من الكبائر ومن
أسباب البغضاء والشحناء بين المسلمين،
فالواجب الحذر منها)
🔘وقال ابن عثيمين: (النَّمِيمَة من كبائر
الذنوب، وهي سببٌ لعذاب القبر، ومن
أسباب حرمان دخول الجنة)
🖍 غير إثم التطفل ..
غير إثم اختلاق الإشاعات ..
🔻فليس المُهم لماذا هم هكذا!
المُهم أن لا نكون منهم ،ولا نشمت بهم
نحمد الله الذي عفانا ممّ ابتلاهم به
ونسأله الثبات .. فحسن الخلق رزق ومن أعظم الأرزاق وأحسنها..
«اللَّهمَّ اهدني لأحسنِ الأخلاقِ لا يَهدني لأحسنِها إلَّا أنتَ ، وقني سيِّئَ الأعمال والأخلاق لا يقي سيئَها إلا أنتَ»
نور ..✍🏻
.
ج| البعد عنهم ، معاملتهم برسميّة ، التحصن بالذكر وتُكفَي شرهم بالدعاء.
أما طبائعهم عمّا تنم عنه ؟!
تنم عن سوء خلق ،وعدم مخافة الله.
هم وقعوا في كبيرة
📚 النَّمِيمَة محرَّمة في الكتاب، والسُّنة، والإجماع، وهي من كبائر الذنوب؛
قال تعالى:{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ}
[الهمزة: 1] 🔘وقال ﷺ: (لا يدخل الجنة نَمَّام ).
🔘وقال ابن باز: (هي من الكبائر ومن
أسباب البغضاء والشحناء بين المسلمين،
فالواجب الحذر منها)
🔘وقال ابن عثيمين: (النَّمِيمَة من كبائر
الذنوب، وهي سببٌ لعذاب القبر، ومن
أسباب حرمان دخول الجنة)
🖍 غير إثم التطفل ..
غير إثم اختلاق الإشاعات ..
🔻فليس المُهم لماذا هم هكذا!
المُهم أن لا نكون منهم ،ولا نشمت بهم
نحمد الله الذي عفانا ممّ ابتلاهم به
ونسأله الثبات .. فحسن الخلق رزق ومن أعظم الأرزاق وأحسنها..
«اللَّهمَّ اهدني لأحسنِ الأخلاقِ لا يَهدني لأحسنِها إلَّا أنتَ ، وقني سيِّئَ الأعمال والأخلاق لا يقي سيئَها إلا أنتَ»
_والله أجلّ وأعلم _نور ..✍🏻
.
..
#حـديث_شـريـف :
قَالَﷺ: ( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحَاسِنُهُمْ أَخْلَاقًا، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ )
ومعنى (الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا)
أي : اللينون الذين لا يتأذى بهم من يصاحبهم .
.
#حـديث_شـريـف :
قَالَﷺ: ( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحَاسِنُهُمْ أَخْلَاقًا، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ )
وحسنه الألباني في "الصحيحة "(751) .
ومعنى (الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا)
أي : اللينون الذين لا يتأذى بهم من يصاحبهم .
.
👍2
..
حتى الإخفاقات المتتالية دواءُها في الاستغفار..
قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
" كثرة الذنوب تسبب قلةَ التوفيق ".
-
حتى الإخفاقات المتتالية دواءُها في الاستغفار..
قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
" كثرة الذنوب تسبب قلةَ التوفيق ".
-
شعب الإيمان
.﮼
حتى عند منامك!
«بالله عليكم!
ألا ترون كم تقطر هذه الكلمات
والعبارات توكلًا على الله
وتفويضًا إلى الله واستسلامًا؟
أرأيتَ دينًا يربي أتباعه على التوكّل
على الله عند المنام على الفراش
ثم تغيب أبواب الحياة الكبيرة التي
نخط في دروبها هنا وهناك؟
إذن فكيف حال اليقظة، !
كيف استقبالنا لدروب الحياة؟
ليس يستثنى منها باب دون باب»..
.
حتى عند منامك!
«بالله عليكم!
ألا ترون كم تقطر هذه الكلمات
والعبارات توكلًا على الله
وتفويضًا إلى الله واستسلامًا؟
أرأيتَ دينًا يربي أتباعه على التوكّل
على الله عند المنام على الفراش
ثم تغيب أبواب الحياة الكبيرة التي
نخط في دروبها هنا وهناك؟
إذن فكيف حال اليقظة، !
كيف استقبالنا لدروب الحياة؟
ليس يستثنى منها باب دون باب»..
[حقيقة التوكل، أ.د. حسن بخاري].
🕊1
▪️
لم يتضح لي سؤالك ..
لكن عموما لا يوجد أحد لا يعلم عن تصرفاته ، الإنسان ليس مُغيب
نعم ، ربما لم ينتبه لنفسه لصغر سنه مثلًا ،
أو بسبب من حوله لا ينصحونه ، أو من أساس التربية لم ينهونه من قبل على سوء فعله .
وإلا فهو أدرى بما اقترف وفعل قال تعالى : ﴿بَلِ الإِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصيرَةٌ وَلَو أَلقى مَعاذيرَهُ﴾
ربما نقول عنه ، متهاون بما يفعل ، يرى
أن الأمر عادي لكن بالأساس هو يعلم
ما يفعل جيدًا ..
🔘 فلذا يجب المُناصحة له أولاً ، ومحاولة حل المشكلة معه . إذا استنفذتِ الحلول كلها معه ابحثي عن طريقة تعامل بعدها .. وما يدريك ربما السوء ليس منه بل ممن هم حوله..
🔻وأما الأخذ والعطاء إذا قصدك مُجادلة
لا تجادلين ولا تدخلين في مهاترات لفظية
تحاسبين بها وتزيد الشحناء
إن لم يكن حوار بأدب مُثمر وتوضع فيه
النّقاط على الحروف ونعرف مالنا وما علينا ..
وإلا فلا..
🖍أغلب الجدالات سقيمة يستغلها الشيطان
ومساوئها أكثر من إيجابياتها ..
وطبعا لا نغفل عن أهميّة الأسلوب
واختيار الوقت المناسب.
📚قال ﷺ: "أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ ".
◽️ وفي هذا المعنى يقولُ ﷺ: "أنا زَعِيمٌ"، أي: ضامِنٌ وكفيلٌ، "بِبَيتٍ"، أي: قَصرٍ، "في رَبَضِ الجنَّةِ"، أي: نواحِيها وأطرافِها، "لِمَنْ تَركَ المِراءَ"، أي: الجِدالَ، "وإن كانَ مُحِقًّا"، أي: فِيما يقولُ؛ وهذا لِمَا فيهِ من الحِفاظِ على النفوسِ وما يَتسبَّبُ فيهِ المراءُ من خِلافٍ وشَقِّ للصفوفِ.
_
نور ..✍🏻
.
لم يتضح لي سؤالك ..
لكن عموما لا يوجد أحد لا يعلم عن تصرفاته ، الإنسان ليس مُغيب
نعم ، ربما لم ينتبه لنفسه لصغر سنه مثلًا ،
أو بسبب من حوله لا ينصحونه ، أو من أساس التربية لم ينهونه من قبل على سوء فعله .
وإلا فهو أدرى بما اقترف وفعل قال تعالى : ﴿بَلِ الإِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصيرَةٌ وَلَو أَلقى مَعاذيرَهُ﴾
[القيامة: ١٤-١٥]ربما نقول عنه ، متهاون بما يفعل ، يرى
أن الأمر عادي لكن بالأساس هو يعلم
ما يفعل جيدًا ..
🔘 فلذا يجب المُناصحة له أولاً ، ومحاولة حل المشكلة معه . إذا استنفذتِ الحلول كلها معه ابحثي عن طريقة تعامل بعدها .. وما يدريك ربما السوء ليس منه بل ممن هم حوله..
🔻وأما الأخذ والعطاء إذا قصدك مُجادلة
لا تجادلين ولا تدخلين في مهاترات لفظية
تحاسبين بها وتزيد الشحناء
إن لم يكن حوار بأدب مُثمر وتوضع فيه
النّقاط على الحروف ونعرف مالنا وما علينا ..
وإلا فلا..
🖍أغلب الجدالات سقيمة يستغلها الشيطان
ومساوئها أكثر من إيجابياتها ..
وطبعا لا نغفل عن أهميّة الأسلوب
واختيار الوقت المناسب.
📚قال ﷺ: "أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ ".
◽️ وفي هذا المعنى يقولُ ﷺ: "أنا زَعِيمٌ"، أي: ضامِنٌ وكفيلٌ، "بِبَيتٍ"، أي: قَصرٍ، "في رَبَضِ الجنَّةِ"، أي: نواحِيها وأطرافِها، "لِمَنْ تَركَ المِراءَ"، أي: الجِدالَ، "وإن كانَ مُحِقًّا"، أي: فِيما يقولُ؛ وهذا لِمَا فيهِ من الحِفاظِ على النفوسِ وما يَتسبَّبُ فيهِ المراءُ من خِلافٍ وشَقِّ للصفوفِ.
_
والله أجلّ وأعلم _نور ..✍🏻
.
👍1
:
ج١ حسنًا عزيزتي ،
سأذكر لك قاعدة اعتمديها👍
📚القاعدة تقول : أي عدد لم يُذكر في ( الكتاب والسنّة ) لا تلتزِمي به عددًا ، و لا زمنًا .
مثال على ذلك 🔻 :
أذكار المساء والصّباح ،وما قبل النّوم مذكور العدد والوقت فيها .
تطبيق ماذكر يكون أتم في الأجر والفضل لأنه وحي ..
🔘 باقي الأوقات أنت تزيدين في عدد الذّكر أو تنقصين لا بأس الأمر واسع و الزّيادة خير ..
قال تعالى : ﴿لَقَد كانَ لَكُم في رَسولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كانَ يَرجُو اللَّهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثيرًا﴾
🖍 بشرط ما يكون فيه إلزام بعدد معين وتعتقدين به وهو لم يذكر بالسّنة.
كمن يقول لابد من الصلاة على النبي ألف مرّة لكي يفرج لك .
س| هل ذُكر ذلك في السّنة ؟!
ج| لا يعني الأمر بدعة ، كذب ، باطل لا تقتدي به.
🖍 ثم ليس كل عدد يدخل في
(التّخصيص المُبتدع ) !
لذا يجب أن نعلم
س: متى يحكم على من خصص العدد مبتدعًا !؟
ج| التّخصيص الذي لا يجوز :
١- إذا نسبته للنبي ﷺ كذبًا وهو لم يرد عنه .
٢-وإذا خصصت عددًا ما اعتقادًا بالعدد ذاته ، وألزمت نفسك والآخرين به وكأن الشّفاء والفرج أو الرزق أو المغفرة الخ) لايتم إلا بهذا العدد ، وتنهى من خالفك فيه.
"اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَأرْضِنَا وَارْضَ عَنَّا"
نور ..✍🏻
ج١ حسنًا عزيزتي ،
سأذكر لك قاعدة اعتمديها👍
📚القاعدة تقول : أي عدد لم يُذكر في ( الكتاب والسنّة ) لا تلتزِمي به عددًا ، و لا زمنًا .
مثال على ذلك 🔻 :
أذكار المساء والصّباح ،وما قبل النّوم مذكور العدد والوقت فيها .
تطبيق ماذكر يكون أتم في الأجر والفضل لأنه وحي ..
🔘 باقي الأوقات أنت تزيدين في عدد الذّكر أو تنقصين لا بأس الأمر واسع و الزّيادة خير ..
قال تعالى : ﴿لَقَد كانَ لَكُم في رَسولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كانَ يَرجُو اللَّهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثيرًا﴾
[الأحزاب: ٢١]🖍 بشرط ما يكون فيه إلزام بعدد معين وتعتقدين به وهو لم يذكر بالسّنة.
كمن يقول لابد من الصلاة على النبي ألف مرّة لكي يفرج لك .
س| هل ذُكر ذلك في السّنة ؟!
ج| لا يعني الأمر بدعة ، كذب ، باطل لا تقتدي به.
🖍 ثم ليس كل عدد يدخل في
(التّخصيص المُبتدع ) !
لذا يجب أن نعلم
س: متى يحكم على من خصص العدد مبتدعًا !؟
ج| التّخصيص الذي لا يجوز :
١- إذا نسبته للنبي ﷺ كذبًا وهو لم يرد عنه .
٢-وإذا خصصت عددًا ما اعتقادًا بالعدد ذاته ، وألزمت نفسك والآخرين به وكأن الشّفاء والفرج أو الرزق أو المغفرة الخ) لايتم إلا بهذا العدد ، وتنهى من خالفك فيه.
"اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَأرْضِنَا وَارْضَ عَنَّا"
_والله أجل وأعلم _نور ..✍🏻
👍1
..
قيام اللّيل | ٣:٤٤ص
حتى تتفطر قدماه
«النبي ﷺ كان يعمل عمل المجاهد الذي يجاهد نفسه على الطاعة؛ لأنه يعمل هذا العمل الشاق؛
ابتغاء وجه الله ورضوانه كما قال الله تعالى في
وصف النبي ﷺ وصحبه ﴿تَراهُم رُكَّعًا سُجَّدًا
يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا﴾ [الفتح: ٢٩]»
قيام اللّيل | ٣:٤٤ص
حتى تتفطر قدماه
«النبي ﷺ كان يعمل عمل المجاهد الذي يجاهد نفسه على الطاعة؛ لأنه يعمل هذا العمل الشاق؛
ابتغاء وجه الله ورضوانه كما قال الله تعالى في
وصف النبي ﷺ وصحبه ﴿تَراهُم رُكَّعًا سُجَّدًا
يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا﴾ [الفتح: ٢٩]»
[شرح رياض الصالحين،
ابن عثيمين (٢/ ٩٤)]
...
#حـديث_شـريـف :
إن كُنَّا لنَعُدَّ لرسولِ اللهِ ﷺ في المجلسِ
يقولُ : "ربِّ اغفر لي وتُبْ عليَّ إنك أنتَ
التوابُ الغفورُ مائةَ مرةً"
#حـديث_شـريـف :
إن كُنَّا لنَعُدَّ لرسولِ اللهِ ﷺ في المجلسِ
يقولُ : "ربِّ اغفر لي وتُبْ عليَّ إنك أنتَ
التوابُ الغفورُ مائةَ مرةً"
الراوي : عبدالله بن عمر
| إسناده صحيح.
.