▪️
أولاً : لا بد أن تسلّمي أنكِ أخطأتِ في حقّه سواء كان بقصد منك أو بدون قصد .
ثانيّا : وإن كان فعلًا كما ذكرتِ أنت أن الكلمة من ضمن " ألفاظ القذف " ففعلك "كبيرة من الكبائر " وأنتِ محاسبة ،وإن عاملك بالحسنى وهو لم يسامحك هذه ليست مرواغة فلا تخلطي الأمور .. هل تريدينه أن ينصب لك العداء
🔘نحن نتعامل مع من ( أخطأ علينا وأساء لنا )بما تمليه أخلاقنا لكن حقوقنا محفوظة لا يعني ذلك السماح ، ولا يدل على المراوغة كما تظنين ..
🖍 وهذا فهم خاطئ في المُجتمع بل يطلقون على من بينه وبينهم خصومة ويعاملهم بإحسان لفظ منافق والصّحيح أن فعله عين العدالة والإحسان..
فالأولى ، أن تقرّي بخطأكِ أمامه وتطلبي منه السماح صريحًا والعفو ، وأن تستغفري الله عمّا اقترفتِ بكلامك حتى لو لم يكن بقصد .
والإنسان العاقل لا يقول كلمة لا يعرف معناها ، فتنبهي لألفاظك ، وابتعدي عن الغضب فهو باب للشّر واسع ..
_
نور ✍🏻
.
أولاً : لا بد أن تسلّمي أنكِ أخطأتِ في حقّه سواء كان بقصد منك أو بدون قصد .
ثانيّا : وإن كان فعلًا كما ذكرتِ أنت أن الكلمة من ضمن " ألفاظ القذف " ففعلك "كبيرة من الكبائر " وأنتِ محاسبة ،وإن عاملك بالحسنى وهو لم يسامحك هذه ليست مرواغة فلا تخلطي الأمور .. هل تريدينه أن ينصب لك العداء
🔘نحن نتعامل مع من ( أخطأ علينا وأساء لنا )بما تمليه أخلاقنا لكن حقوقنا محفوظة لا يعني ذلك السماح ، ولا يدل على المراوغة كما تظنين ..
🖍 وهذا فهم خاطئ في المُجتمع بل يطلقون على من بينه وبينهم خصومة ويعاملهم بإحسان لفظ منافق والصّحيح أن فعله عين العدالة والإحسان..
فالأولى ، أن تقرّي بخطأكِ أمامه وتطلبي منه السماح صريحًا والعفو ، وأن تستغفري الله عمّا اقترفتِ بكلامك حتى لو لم يكن بقصد .
والإنسان العاقل لا يقول كلمة لا يعرف معناها ، فتنبهي لألفاظك ، وابتعدي عن الغضب فهو باب للشّر واسع ..
_
والله أجل وأعلم _نور ✍🏻
.
👍2
#حـديث_شـريـف :
عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال:
"إن رسول الله ﷺ خرج متبذلاً متواضعاً متضرعاً حتى أتى المصلى".
عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال:
"إن رسول الله ﷺ خرج متبذلاً متواضعاً متضرعاً حتى أتى المصلى".
▪️
ج| سؤالكِ عجيب ..!
إذا أنتِ لا تعرفين إذا هو حاسد أم لا ، لماذا تتجنبين التّعامل معه ، نحن لا نحتاج معرفة من يحسدنا ويغار منا ، نحن في حاجة أن نقيّم سلوكنا ونحسن أخلاقياتنا ونحسن لما حولنا ونستعصم بالله ، ونتحصّن بالذكر ..
فإن حققتِ الإيمان الحقّ بقلبك و ترجمته على جوارحك وشهد به خلقك وراجعتِ نفسك ، لا تخشي أحدًا بعدها فالله سبحانه يكفيك شرور النّا س ويحميك ويدافع عنك وينصرك
- حقوق العباد لا تضيع عند الله - 🪷
قال تعالى : 🤍
﴿إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفورٍ﴾ [
.
ج| سؤالكِ عجيب ..!
إذا أنتِ لا تعرفين إذا هو حاسد أم لا ، لماذا تتجنبين التّعامل معه ، نحن لا نحتاج معرفة من يحسدنا ويغار منا ، نحن في حاجة أن نقيّم سلوكنا ونحسن أخلاقياتنا ونحسن لما حولنا ونستعصم بالله ، ونتحصّن بالذكر ..
فإن حققتِ الإيمان الحقّ بقلبك و ترجمته على جوارحك وشهد به خلقك وراجعتِ نفسك ، لا تخشي أحدًا بعدها فالله سبحانه يكفيك شرور النّا س ويحميك ويدافع عنك وينصرك
- حقوق العباد لا تضيع عند الله - 🪷
قال تعالى : 🤍
﴿إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفورٍ﴾ [
الحج: ٣٨]
_والله أجلّ وأعلم _
نور .. ✍🏻.
▪️
ج| لاطبعًا ليس نفاق ، لأنه هو من له حقّ عليك
يكون نفاقًا لو يعاملك بالحسنى وهو
حاسد لك بدون سبب مثلًا ،
أو يطعنك من خلفك ويظهر لك الود
أو يغتابك من خلفك ويمتدحك في وجهك
هنا يُعتبر نفاقًا
لكن هذا الذي ذكرتِ له حق عليك
ويعاملك بإحسان ، لكن حقه يريده
من الله فله الحق ولا ملامة عليه ..
نور ✍🏻
.
ج| لاطبعًا ليس نفاق ، لأنه هو من له حقّ عليك
يكون نفاقًا لو يعاملك بالحسنى وهو
حاسد لك بدون سبب مثلًا ،
أو يطعنك من خلفك ويظهر لك الود
أو يغتابك من خلفك ويمتدحك في وجهك
هنا يُعتبر نفاقًا
لكن هذا الذي ذكرتِ له حق عليك
ويعاملك بإحسان ، لكن حقه يريده
من الله فله الحق ولا ملامة عليه ..
_والله أجل وأعلم _
نور ✍🏻
.
❤1
▪️
ج | القذف الذي يوجب الحد على القاذف هو الرمي بالزنى أو اللواط ، ويجب على القاذف أن يجلد ثمانين جلدة ، إذا لم يأت بأربعة شهود يشهدون على صحة ما قال ، لقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً)
الألفاظ التي يقذف بها نوعان : 🌟
- صريحة
- وكناية
🏷أما اللفظ الصريح
مثاله : يا زاني ، زنيتَ ، زنيتِ ، يا لوطي .
ولا يقبل منه إذا قال : أردت بقولي له : "يا لوطي" أنه على دين لوط عليه السلام ، أو أنه يعمل عمل قومه إلا إتيان الفاحشة ، لأن هذا اللفظ "يا لوطي" لا يفهم منه عند الإطلاق إلا القذف بالفاحشة .
🏷وأما الكناية :
فهو اللفظ الذي يحتمل أن يكون قذفاً ، ويحتمل غير ذلك احتمالاً قوياً .
فهذا يُسأل القاذف عما أراد ويجب عليه أن يصدق ، لأن إقامة الحد عليه في الدنيا أهون عليه من عقوبته في الآخرة ، فإن قال : أردت القذف ، فهو قذف ، وإن قال : أردت غير القذف ، فلا حد عليه ، ولكن يعزر لسبه الناس .
مثال ذلك : يا خبيث ، يا خبيثة ، يا فاجر ، يا فاجرة ...
🖍 هذا الحكم شرعًا ، وبناءً على ذلك يحكم
القاضي بينهم إما يقام عليه حد الجلد أو التّعزيز .
_
.
ج | القذف الذي يوجب الحد على القاذف هو الرمي بالزنى أو اللواط ، ويجب على القاذف أن يجلد ثمانين جلدة ، إذا لم يأت بأربعة شهود يشهدون على صحة ما قال ، لقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً)
النور/4 .الألفاظ التي يقذف بها نوعان : 🌟
- صريحة
- وكناية
🏷أما اللفظ الصريح
:
فهو الذي لا يفهم منه إلا القذف بالزنى أو اللواط ، ولا يقبل من القاذف أن يدعي أنه أراد به معنى آخر غير القذف .مثاله : يا زاني ، زنيتَ ، زنيتِ ، يا لوطي .
ولا يقبل منه إذا قال : أردت بقولي له : "يا لوطي" أنه على دين لوط عليه السلام ، أو أنه يعمل عمل قومه إلا إتيان الفاحشة ، لأن هذا اللفظ "يا لوطي" لا يفهم منه عند الإطلاق إلا القذف بالفاحشة .
🏷وأما الكناية :
فهو اللفظ الذي يحتمل أن يكون قذفاً ، ويحتمل غير ذلك احتمالاً قوياً .
فهذا يُسأل القاذف عما أراد ويجب عليه أن يصدق ، لأن إقامة الحد عليه في الدنيا أهون عليه من عقوبته في الآخرة ، فإن قال : أردت القذف ، فهو قذف ، وإن قال : أردت غير القذف ، فلا حد عليه ، ولكن يعزر لسبه الناس .
مثال ذلك : يا خبيث ، يا خبيثة ، يا فاجر ، يا فاجرة ...
🖍 هذا الحكم شرعًا ، وبناءً على ذلك يحكم
القاضي بينهم إما يقام عليه حد الجلد أو التّعزيز .
_
والله أجلّ وأعلم _.
..
عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه-
عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاه».
📚معنى كفتاه:
. https://t.me/ruqya7/1271
.
عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه-
عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاه».
📚معنى كفتاه:
. https://t.me/ruqya7/1271
.