Тьфу, деревня!
Деревня — это тип поселения, связанный с сельскохозяйственными работами ее жителей. Деревня является первичной и универсальной формой массового заселения людей.
По современным данным, в первобытном бесклассовом обществе деревня была единственной формой поселения. Но с развитием общественного разделения труда, деревня производственно обособляется и противопоставляется городу экономически и социально.
Отделение города от деревни проходит через все стадии развития классового общества. Пик отделения происходит при капитализме, в котором город приобретает роль ведущего в развитии производительных сил, а деревне, как правило, достается роль производственно-технической и экономической отсталости.
Преобладание города над деревней в экономическом, политическом и интеллектуальном смысле составляет общее и неизбежное явление товарно-капиталистического общества. С развитием рынка становится необходимым заводить крупное фермерское хозяйство на основе более производительного, «свободного» труда в противовес помещичьему хозяйству с крепостным и крестьянским трудом. Результатом этого является постепенная экспроприация мелких производителей в интересах земледельческого капитала.
Всё в деревне начинает измеряться прибылью. Погоня за прибылью создает хозяйства нового типа. Старые хозяйства или переформатируются, или уничтожаются. Деревня становится рынком сбыта и источником сырья для капиталистического производства.
Русская деревня прошла через все классические стадии развития, но со своей спецификой. В России долго держалась крепостная зависимость, в то время как товарно-денежные отношения все больше замещали натуральное хозяйство. Барщинное хозяйство 19-го века, занимавшее до 99% всех земель в Черноземье, отмирало постепенно, и эта постепенность сильно тормозила развитие деревни и обусловливало ее отсталость.
В результате Октябрьской революции была проведена национализация земли, со временем были перестроены форма и условия развития сельскохозяйственных поселений. Город пришел в деревни, как технически, так и культурно. Строились машинно-тракторные станции, сельские клубы, школы, библиотеки. Со временем в деревню пришло образование и техника, медицина и культура. Были ликвидированы нищета и отсталость. Все это дало и ответный результат в виде роста посевных площадей, увеличения сбора урожаев, размножения поголовья скота и т.д.
Человек в советской деревне больше не был забитым, отсталым и нищим. Уже к 1930 году деревня по показателям превзошла довоенную царскую Россию по всем направлениям, несмотря на разруху, образовавшуюся в результате первой мировой и гражданской войны.
К концу первой пятилетки самое крупное животноводческое объединение «Скотовод» имело стадо размером 10 млн голов, а второе по величине «Свиновод» — 7 млн. На поля были направлены трактора, комбайны, сноповязалки, молотилки и другая техника, что позволило резко увеличить распашку и сбор. Люди труда в деревне превратились в ученых, инженеров, машинистов. Повсеместно организовывались сельские советы для самоуправления деревенской жизнью, колхозы и совхозы для повышения качества и количества выдаваемой деревней продукции.
В современной России деревня находится в небывалом с начала прошлого века упадке. Деревенское население все больше остается без доступного образования по причине ликвидации школ и нехватки учителей. Ученикам все сложнее добираться до пока еще не оптимизированных сельских школ. Оптимизируется и сельская медицина, все больше деревень остаются без медицинских пунктов. Сельских клубов и библиотек все меньше, как и самих деревень. Хозяйство многих деревень не выдерживает условия рыночной экономики, пашни и луга забрасываются, а население массово едет на заработки в города.
Современное мироустройство не предполагает развитие человека выше уровня, необходимого для производства прибыли. То же самое касается и деревни: если с нее нет прибыли, то и места для такой деревни в нашем мире нет.
Подписаться на канал
Деревня — это тип поселения, связанный с сельскохозяйственными работами ее жителей. Деревня является первичной и универсальной формой массового заселения людей.
По современным данным, в первобытном бесклассовом обществе деревня была единственной формой поселения. Но с развитием общественного разделения труда, деревня производственно обособляется и противопоставляется городу экономически и социально.
Отделение города от деревни проходит через все стадии развития классового общества. Пик отделения происходит при капитализме, в котором город приобретает роль ведущего в развитии производительных сил, а деревне, как правило, достается роль производственно-технической и экономической отсталости.
Преобладание города над деревней в экономическом, политическом и интеллектуальном смысле составляет общее и неизбежное явление товарно-капиталистического общества. С развитием рынка становится необходимым заводить крупное фермерское хозяйство на основе более производительного, «свободного» труда в противовес помещичьему хозяйству с крепостным и крестьянским трудом. Результатом этого является постепенная экспроприация мелких производителей в интересах земледельческого капитала.
Всё в деревне начинает измеряться прибылью. Погоня за прибылью создает хозяйства нового типа. Старые хозяйства или переформатируются, или уничтожаются. Деревня становится рынком сбыта и источником сырья для капиталистического производства.
Русская деревня прошла через все классические стадии развития, но со своей спецификой. В России долго держалась крепостная зависимость, в то время как товарно-денежные отношения все больше замещали натуральное хозяйство. Барщинное хозяйство 19-го века, занимавшее до 99% всех земель в Черноземье, отмирало постепенно, и эта постепенность сильно тормозила развитие деревни и обусловливало ее отсталость.
В результате Октябрьской революции была проведена национализация земли, со временем были перестроены форма и условия развития сельскохозяйственных поселений. Город пришел в деревни, как технически, так и культурно. Строились машинно-тракторные станции, сельские клубы, школы, библиотеки. Со временем в деревню пришло образование и техника, медицина и культура. Были ликвидированы нищета и отсталость. Все это дало и ответный результат в виде роста посевных площадей, увеличения сбора урожаев, размножения поголовья скота и т.д.
Человек в советской деревне больше не был забитым, отсталым и нищим. Уже к 1930 году деревня по показателям превзошла довоенную царскую Россию по всем направлениям, несмотря на разруху, образовавшуюся в результате первой мировой и гражданской войны.
К концу первой пятилетки самое крупное животноводческое объединение «Скотовод» имело стадо размером 10 млн голов, а второе по величине «Свиновод» — 7 млн. На поля были направлены трактора, комбайны, сноповязалки, молотилки и другая техника, что позволило резко увеличить распашку и сбор. Люди труда в деревне превратились в ученых, инженеров, машинистов. Повсеместно организовывались сельские советы для самоуправления деревенской жизнью, колхозы и совхозы для повышения качества и количества выдаваемой деревней продукции.
В современной России деревня находится в небывалом с начала прошлого века упадке. Деревенское население все больше остается без доступного образования по причине ликвидации школ и нехватки учителей. Ученикам все сложнее добираться до пока еще не оптимизированных сельских школ. Оптимизируется и сельская медицина, все больше деревень остаются без медицинских пунктов. Сельских клубов и библиотек все меньше, как и самих деревень. Хозяйство многих деревень не выдерживает условия рыночной экономики, пашни и луга забрасываются, а население массово едет на заработки в города.
Современное мироустройство не предполагает развитие человека выше уровня, необходимого для производства прибыли. То же самое касается и деревни: если с нее нет прибыли, то и места для такой деревни в нашем мире нет.
Подписаться на канал
❤53🔥29👍21😢3🌚1
Подкаст №4. Мужчина и женщина
В конце рабочего дня каждый из нас возвращается к себе… Кто-то к себе домой, кто-то в съёмное жильё, кто-то к своей семье, а кто-то лишь к очередному видеозвонку, помогающему хоть немного преодолеть отчуждение. Но есть и те, кого никто не ждёт, или те, кому не хочется возвращаться к тому, что их ожидает дома.
И судя по статистике, да и просто глядя вокруг, можно понять, что таких людей становится всё больше. Отдавая ежедневно минимум по 8 часов своей жизни «дяде», мужчина внезапно узнаёт, что он «недостаточно успешен», чтобы быть желанным партнёром. А женщина, после того же самого, слышит, что она «слишком меркантильна», чтобы в ней видели человека, а не набор функций.
Не выспавшись, вымотавшись за смену и под конец доведенные до белого каления в общественном транспорте, эти двое ищут, куда направить свое раздражение. Недовольство зарплатой, начальством, арендой и бесконечной гонкой за успехом требует выхода — и система охотно подсказывает виноватых, на кого направить свой гнев. У «мужиков» виноваты «бабы», а у женщин все мужики — сами знаете кто.
Другими словами, нас стравливают друг с другом, пользуясь тем, что после тяжёлого рабочего дня не остаётся ни времени, ни сил разбираться в том, кто же на самом деле создаёт эти проблемы.
В новом выпуске подкаста «Портрет человека» мы разобрались, почему личные отношения превращаются в поле битвы. А также обсудили, почему отношения становятся товаром, а счастливая семья дефицитом? Кому выгодно, чтобы мужчины и женщины ненавидели друг друга вместо того, чтобы объединяться против реальных проблем? Какой подход поможет понять природу конфликтов между полами?
В гостях — Алексей и Маргарита с «Уютной кухни», а также Ирина Штерк из РТФ и РКСМ(б).
Если вам кажется, что в отношениях коммерции становится слишком много, a человеческого — всё меньше, приходите послушать. Разберёмся не только «кто виноват», но и «что делать».
Слушать в Телеграме
Слушать на Яндекс.Музыке
#Подкаст
Подписаться на канал
В конце рабочего дня каждый из нас возвращается к себе… Кто-то к себе домой, кто-то в съёмное жильё, кто-то к своей семье, а кто-то лишь к очередному видеозвонку, помогающему хоть немного преодолеть отчуждение. Но есть и те, кого никто не ждёт, или те, кому не хочется возвращаться к тому, что их ожидает дома.
И судя по статистике, да и просто глядя вокруг, можно понять, что таких людей становится всё больше. Отдавая ежедневно минимум по 8 часов своей жизни «дяде», мужчина внезапно узнаёт, что он «недостаточно успешен», чтобы быть желанным партнёром. А женщина, после того же самого, слышит, что она «слишком меркантильна», чтобы в ней видели человека, а не набор функций.
Не выспавшись, вымотавшись за смену и под конец доведенные до белого каления в общественном транспорте, эти двое ищут, куда направить свое раздражение. Недовольство зарплатой, начальством, арендой и бесконечной гонкой за успехом требует выхода — и система охотно подсказывает виноватых, на кого направить свой гнев. У «мужиков» виноваты «бабы», а у женщин все мужики — сами знаете кто.
Другими словами, нас стравливают друг с другом, пользуясь тем, что после тяжёлого рабочего дня не остаётся ни времени, ни сил разбираться в том, кто же на самом деле создаёт эти проблемы.
В новом выпуске подкаста «Портрет человека» мы разобрались, почему личные отношения превращаются в поле битвы. А также обсудили, почему отношения становятся товаром, а счастливая семья дефицитом? Кому выгодно, чтобы мужчины и женщины ненавидели друг друга вместо того, чтобы объединяться против реальных проблем? Какой подход поможет понять природу конфликтов между полами?
В гостях — Алексей и Маргарита с «Уютной кухни», а также Ирина Штерк из РТФ и РКСМ(б).
Если вам кажется, что в отношениях коммерции становится слишком много, a человеческого — всё меньше, приходите послушать. Разберёмся не только «кто виноват», но и «что делать».
Слушать в Телеграме
Слушать на Яндекс.Музыке
#Подкаст
Подписаться на канал
👍48💯12🔥8❤5🌚1
Мужчина и женщина
Портрет человека
Подкаст №4. Мужчина и женщина
Если вам кажется, что в отношениях между двумя полами коммерции становится слишком много, a человеческого — всё меньше, то приглашаем послушать наш новый подкаст. Разберёмся не только в том, «кто виноват», но и «что делать».
В гостях — Алексей и Маргарита с «Уютной кухни», а также Ирина Штерк из РТФ и РКСМ(б).
1:47 Замечали ли гости признаки гендерного неравенства в своей жизни?
2:40 Разница в оплате труда.
5:30 Традиционные ценности.
9:09 Есть ли между нами разница?
10:35 Что определяет нас: физиология или социальные отношения?
14:08 Насколько естественно быть одиноким?
17:39 Почему в бедных странах рожают больше?
21:18 Почему в богатых семьях рожают больше?
24:10 Дети — издержка для семьи?
26:37 Что почитать: Берви-Флеровский «Положение рабочего класса в России». Иллюстрация сияющего средневековья. Ссылка на книгу.
26:59 Как обстоят дела со знакомством?
32:25 Кто же жертва, мужчина или женщина?
35:55 Все хотят себе лучшего. Что с ними не так?
43:56 «Продажа» себя.
45:38 Коммерциализация отношений у нас и за рубежом.
49:25 Что общего между феодализмом и сегодняшним днём?
54:44 «Период благополучия» потому, что женщина на кухне, или женщина на кухне потому, что «период благополучия»?
55:21 Как мужчины и женщины расходятся по политическим предпочтениям?
1:01:55 Куда пойти женщинам?
1:05:48 Как делать не надо.
1:08:20 Простое решение не всегда самое верное?
1:08:56 Общие проблемы.
1:14:09 Где на самом деле проходит разлом в обществе?
1:19:35 «Как донести до человека правильные мысли, если он ищет простых решений?» — мозговой штурм.
1:24:42 Исторический момент согласия всех со всеми.
1:27:40 Фантазии на тему «Семья будущего».
1:36:20 Вопрос слушателям на прощание.
Слушать на Яндекс.Музыке
Подкаст №1. R!ASH и Felice Rivarez
Подкаст №2. Школьный учитель
Подкаст №3. Разговор с мексиканцем
#Подкаст
Подписаться на канал
Если вам кажется, что в отношениях между двумя полами коммерции становится слишком много, a человеческого — всё меньше, то приглашаем послушать наш новый подкаст. Разберёмся не только в том, «кто виноват», но и «что делать».
В гостях — Алексей и Маргарита с «Уютной кухни», а также Ирина Штерк из РТФ и РКСМ(б).
1:47 Замечали ли гости признаки гендерного неравенства в своей жизни?
2:40 Разница в оплате труда.
5:30 Традиционные ценности.
9:09 Есть ли между нами разница?
10:35 Что определяет нас: физиология или социальные отношения?
14:08 Насколько естественно быть одиноким?
17:39 Почему в бедных странах рожают больше?
21:18 Почему в богатых семьях рожают больше?
24:10 Дети — издержка для семьи?
26:37 Что почитать: Берви-Флеровский «Положение рабочего класса в России». Иллюстрация сияющего средневековья. Ссылка на книгу.
26:59 Как обстоят дела со знакомством?
32:25 Кто же жертва, мужчина или женщина?
35:55 Все хотят себе лучшего. Что с ними не так?
43:56 «Продажа» себя.
45:38 Коммерциализация отношений у нас и за рубежом.
49:25 Что общего между феодализмом и сегодняшним днём?
54:44 «Период благополучия» потому, что женщина на кухне, или женщина на кухне потому, что «период благополучия»?
55:21 Как мужчины и женщины расходятся по политическим предпочтениям?
1:01:55 Куда пойти женщинам?
1:05:48 Как делать не надо.
1:08:20 Простое решение не всегда самое верное?
1:08:56 Общие проблемы.
1:14:09 Где на самом деле проходит разлом в обществе?
1:19:35 «Как донести до человека правильные мысли, если он ищет простых решений?» — мозговой штурм.
1:24:42 Исторический момент согласия всех со всеми.
1:27:40 Фантазии на тему «Семья будущего».
1:36:20 Вопрос слушателям на прощание.
Слушать на Яндекс.Музыке
Подкаст №1. R!ASH и Felice Rivarez
Подкаст №2. Школьный учитель
Подкаст №3. Разговор с мексиканцем
#Подкаст
Подписаться на канал
👍72🔥17❤14🌚2👎1
Вахта
Бродит, бродит по планете человек разумный. Во времена позднего палеолита homo sapiens небольшими группами разбредался по всему свету, сначала по Африке, а затем и на другие континенты. Охота и собирательство со временем истощали источники пищи отдельной общины. Это истощение, а также различные природные катаклизмы, вынуждали группы двигаться дальше в поисках пропитания и благоприятных природных условий.
Со временем люди расселялись по берегам великих рек, осваивали примитивное сельское хозяйство и переходили к оседлости. Яркий тому пример Египет: в течение многих веков египтяне не покидали своего тесного дома на берегах Нила. Целыми общинами коллективно работали люди по пояс в воде, рыли каналы, строили плотины и дамбы.
Но жизнь менялась, на смену первобытно-общинному строю пришло рабовладение. Труд, который был когда-то общим для всех, разделился. Появились те, кто трудится и те, кто живет за счет труда других. Большое значение приобрело насильственное выселение с плодородных земель и насильственное переселение людей, взятых в рабство.
В феодальную эпоху люди переселялись со своих мест, гонимые войной, безземельем, непомерными требованиями оброков и барщины, самодурства феодалов. Полуголодные, необразованные и разоренные крестьяне бродили по землям в поисках лучшей доли.
В раннюю эпоху капитализма отход крестьян, вследствие так называемой «избыточности» сельского населения, стал массовым. В поисках работы по найму люди уходили из районов, где еще оставались элементы крепостничества, в районы господства сельскохозяйственного капитализма и в районы с развитой промышленностью.
Зажиточное крестьянство тем или иным способом сгоняло бедноту со своих земель, экспроприировало бывших односельчан, и тысячами нитей соединяло свое хозяйство с торгово-промышленным капиталом. Тогда как большинство крестьян оставались с ничтожными клочками земли, либо совсем без нее, и вынуждены были покидать родные земли в поисках покупателя своей рабочей силы.
В условиях капитализма сельское население постепенно дифференцируется на владельцев крупных частно-капиталистических латифундий с одной стороны и нищих наемных рабов с другой. Нищие крестьяне были готовы бежать куда угодно, хоть к черту на рога, лишь бы получить хоть какую-то работу.
Зачастую люди мигрировали за сотни и тысячи километров, перебиваясь поденными заработками в тех районах, где имелись большие кулацкие хозяйства, фабрики, стройки, лесозаготовки, рыбный промысел и так далее. Многие по окончании кратковременной или сезонной работы временно возвращались к себе домой, чтобы позже вновь пуститься в вынужденное путешествие в поисках работы для прокормления себя и своей семьи. В России в конце 19 века число людей, перебивающихся временными заработками вдали от своего дома, превышало 6 миллионов человек.
В период становления капитализма такая миграция рабочей силы, безусловно имела прогрессивное значение по отношению к зависимому крепостному крестьянству. Эта миграция, вырвала крестьян из обстановки замкнутости и раздробленности, пролетаризировала их и втянула в водоворот классовой борьбы против эксплуататоров.
Продолжение читайте в первом комментарии ⬇️
Подписаться на канал
Бродит, бродит по планете человек разумный. Во времена позднего палеолита homo sapiens небольшими группами разбредался по всему свету, сначала по Африке, а затем и на другие континенты. Охота и собирательство со временем истощали источники пищи отдельной общины. Это истощение, а также различные природные катаклизмы, вынуждали группы двигаться дальше в поисках пропитания и благоприятных природных условий.
Со временем люди расселялись по берегам великих рек, осваивали примитивное сельское хозяйство и переходили к оседлости. Яркий тому пример Египет: в течение многих веков египтяне не покидали своего тесного дома на берегах Нила. Целыми общинами коллективно работали люди по пояс в воде, рыли каналы, строили плотины и дамбы.
Но жизнь менялась, на смену первобытно-общинному строю пришло рабовладение. Труд, который был когда-то общим для всех, разделился. Появились те, кто трудится и те, кто живет за счет труда других. Большое значение приобрело насильственное выселение с плодородных земель и насильственное переселение людей, взятых в рабство.
В феодальную эпоху люди переселялись со своих мест, гонимые войной, безземельем, непомерными требованиями оброков и барщины, самодурства феодалов. Полуголодные, необразованные и разоренные крестьяне бродили по землям в поисках лучшей доли.
В раннюю эпоху капитализма отход крестьян, вследствие так называемой «избыточности» сельского населения, стал массовым. В поисках работы по найму люди уходили из районов, где еще оставались элементы крепостничества, в районы господства сельскохозяйственного капитализма и в районы с развитой промышленностью.
Зажиточное крестьянство тем или иным способом сгоняло бедноту со своих земель, экспроприировало бывших односельчан, и тысячами нитей соединяло свое хозяйство с торгово-промышленным капиталом. Тогда как большинство крестьян оставались с ничтожными клочками земли, либо совсем без нее, и вынуждены были покидать родные земли в поисках покупателя своей рабочей силы.
В условиях капитализма сельское население постепенно дифференцируется на владельцев крупных частно-капиталистических латифундий с одной стороны и нищих наемных рабов с другой. Нищие крестьяне были готовы бежать куда угодно, хоть к черту на рога, лишь бы получить хоть какую-то работу.
Зачастую люди мигрировали за сотни и тысячи километров, перебиваясь поденными заработками в тех районах, где имелись большие кулацкие хозяйства, фабрики, стройки, лесозаготовки, рыбный промысел и так далее. Многие по окончании кратковременной или сезонной работы временно возвращались к себе домой, чтобы позже вновь пуститься в вынужденное путешествие в поисках работы для прокормления себя и своей семьи. В России в конце 19 века число людей, перебивающихся временными заработками вдали от своего дома, превышало 6 миллионов человек.
В период становления капитализма такая миграция рабочей силы, безусловно имела прогрессивное значение по отношению к зависимому крепостному крестьянству. Эта миграция, вырвала крестьян из обстановки замкнутости и раздробленности, пролетаризировала их и втянула в водоворот классовой борьбы против эксплуататоров.
Продолжение читайте в первом комментарии ⬇️
Подписаться на канал
👍69❤10🔥9