SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Apabila seorang yang berbalut dahinya sebab luka adakah sah sujudnya kerana syarat sah sujud itu hendaklah dahinya terbuka tanpa berlapik ketika ia sujud?

JAWAPAN: Bermula syarat sah sujud itu hendaklah sujud dengan dahi ke lantai dalam keadaan dahi terbuka tidak berlapik dengan suatu seperti serban atau kain atau lengan baju dan seumpamanya.

Ada pun bagi seorang yang ada balutan pada dahinya sebab luka maka jika balutan itu boleh dibuka sekejap untuk bersolat maka wajib dibuka atau pun balutan itu tidak menutup sekelian dahi maka hendaklah ia sujud kenakan ke lantai bahagian dahi yang tidak tertutup itu.

Jika balutan itu tidak boleh dibuka dan balutan itu menutup semua bahagian dahi maka sah ia sujud dalam keadaaan berlapik dengan pembalut seperti itu sebagai satu kelonggaran baginya.

Dan jika tidak mampu kenakan dahi berbalut itu ke lantai sebab sakit maka memadai tunduk kepala sahaja ketika sujud.

Berkata Imam Taqiyudin Al-Hushni:

لو كان على جبهته جراحة وعصبها وسجد على العصابة أجزأه ولا قضاء عليه على المذهب لأنه إذا سقطت الإعادة مع الإيماء بالسجود فهنا أولى ولو عجز عن السجود لعلة أومأ برأسه فإن عجز فبطرفه ولا إعادة عليه والله أعلم

Maksudnya: “Jikalau adalah atas dahinya luka yang berbalut dan sujud ia atas pembalut itu maka sah ia dan tiada perlu qadha lagi atasnya atas pendapat mazhab kerana sungguhnya apabila tidak perlu qadha bagi yang sujud dengan isyarat maka masalah disini lebih utama lagi. Dan jikalau lemah seorang dari sujud kerana sakit hendaklah ia sujud dengan menundukkan kepalanya. Dan jika tidak mampu tundukkan kepala maka isyarat dengan gerakan mata adalah memadai dan tidak ada qadha atasnya.” [Kitab Kifayatul Akhyar]

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Selepas seseorang selesai mandi hadas baru tersedar ada sedikit dibahagian tepi kepalanya tidak terkena air mandian.

1) Soalannya adakah kena ulang semula mandi kerana sedikit sangat yang tidak kena air itu?

2) Jika sedar selepas solat pula macamana nak buat?

JAWAPAN:

Antara syarat sah mandi hadas ialah rata sekelian badan yang zahir dengan air. Oleh itu, jika ada bahagian badan sama ada kulit atau rambut atau bulu-bulu badan yang tidak kena air maka mandi tersebut adalah tidak sah.

Diriwayatkan dari Aisyah r.a. menceritakan sifat mandi Rasulullah SAW dengan katanya:

ثمَّ غسَل سائِرَ جَسَدِه

Maksudnya: “Kemudian Nabi SAW membasuh sekelian bahagian tubuhnya.” [Hadis Riwayat Bukhari]

Berkata Imam Shon’ani:

والحديثُ دليلٌ على أنَّه يجِبُ غَسلُ جميعِ البَدَن في الجنابة، ولا يُعفَى عن شيءٍ منه

Maksudnya: “Dan hadis ini menjadi dalil atas wajibnya membasuh sekelian badan pada mandi janabah dan tiada dimaafkan meninggalkan sedikit pun darinya.” [Kitab Subulussalam]

Berkata Dr Wahbah Zuhaili:

وقد أوجب العلماء في الغسل ما يأتي
تعميم الجسد شعره وبشره بالماء الطهور: هذا متفق عليه بين الفقهاء، فيجب تعميم (أو إعمام وهو الأصح) الشعر والبشرة بالماء مرة واحدة، حتى لو بقيت بقعة يسيرة لم يصبها الماء، يجب غسلها

Maksudnya: “Sungguhnya telah mewajibkan oleh para ulamak pada mandi hadas itu meratakan air yang suci pada badan yaitu pada bulu dan kulit. Ini telah sepakat atasnya antara segala ulamak fiqah. Maka wajib meratakan mengikut pendapat yang paling sahih segala bulu badan dan badan dengan air sekurangnya sekali sehingga jika ada tinggal kawasan yang sedikit sekalipun tidak sampai padanya air maka wajiblah membasuhnya.” [Al-Fiqh Al-Islami]

Jika selepas solat baru sedar ada bahagian badan yang tidak kena air maka wajib ulangi mandi kemudian mengulangi solat tersebut kerana solat yang pertama tadi adalah tidak sah kerana tidak sempurna satu syarat sah solat yaitu suci badan dari hadas. Mandi yang tidak rata air tidak dikira sebagai mandi yang sah.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Ketika seorang sedang sujud manakah yang sah antara merenggangkan kedua kaki atau merapatkannya?

JAWAPAN: Ketika sedang sujud seorang yang merenggangkan antara dua tapak kakinya atau merapatkan keduanya adalah sah solat keduanya.

Yang afdhal ialah merenggangkan ke dua tapak kaki kadar sejengkal.

Diriwayatkan dari Abu Humaid r.a menceritakan tentang cara solat Nabi SAW dengan katanya:

وإذا سجد فَرَّج بين فخذيه

Maksudnya: “Apabila Nabi SAW sujud baginda merenggangkan antara kedua pahanya.” [Hadis Riwayat Abu Daud]

Berkata Imam Syaukani:

فرَّجَ بين فخذيه أي : فرق بين فخذيه ، وركبتيه ، وقدميه

Maksudnya: “Merenggangkan antara dua pahanya itu artinya merenggangkan antara kedua paha dan kedua lutut dan kedua tapak kakinya.” [Kitab Nailul Authar]

Ada pun jarak yang afdhal antara dua kaki itu menurut pendapat yang muktamad dalam mazhab Syafie ialah merenggangkan kedua kaki sekadar sejengkal.

Al-Imam An-Nawawi berkata:

قال أصحابنا ويستحب أن يفرق بين القدمين قال القاضي أبو الطيب قال أصحابنا يكون بينهما شبر

Maksudnya: “Para ulama madzhab Syafie mengatakan, disunatkan untuk memisahkan antara dua kaki. Telah berkata olih Al-Qadhi Abu Thayib para ulama madzhab kami menganjurkan jarak antara kedua kaki lebih kurang satu jengkal.” [Raudhah Thalibin: 1/259]

Hukum tersebut hanyalah sunat sahaja maka jika merapatkan oleh seseorang akan kaki ketika sujud maka tidak menjadi kesalahan.

Manakala menurut pendapat ulama-ulamak mazhab Hanafi disunatkan meraptkan kedua kaki ketika sujud.

Wallahua'lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Saya ingin tahu adakah membaca hadis Nabi wajib mengikut hukum tajwid seperti membaca Quran?

JAWAPAN: Hukum membaca Quran adalah wajib dengan mematuhi hukum-hukum tajwid. Ada pun membaca hadis Nabi SAW maka kebanyakkan ulamak berkata dengan sunat mengikut hukum tajwid.

Telah berkata Al-Alim Syeikh Ahmad Syarif An-Na’san:

فالوَاجِبُ على المُؤمِنِ أن يَقرَأَ القُرآنَ العَظِيمَ قِرَاءَةً صَحِيحَةً، بِحَيثُ يُحَافِظُ على نَطْقِ الحُرُوفِ بِإِخرَاجِهَا من مَخَارِجِهَا الصَّحِيحَةِ، والبَعْضُ أَوجَبَ تِلاوَةَ القُرآنِ العَظِيمِ تِلاوَةً مُجَوَّدَةً صَحِيحَةً، فَيُحَافِظُ على الغُنَّةِ والمُدُودِ إلى آخِرِ أَحكَامِ التَّجوِيدِ.
ومَا ذَكَرَ أَحَدٌ من الفُقَهَاءِ بِوُجُوبِ قِرَاءَةِ الحَدِيثِ الشَّرِيفِ مُجَوَّدَاً كَقِرَاءَةِ القُرآنِ العَظِيمِ.
وبناء على ذلك: فلا تَجِبُ قِرَاءَةُ الأَحَادِيثِ الشَّرِيفَةِ مُجَوَّدَةً كَمَا يُجَوَّدُ القُرآنُ العَظِيمُ، ولكن يَجِبُ عَلَيهِ أن يُحَافِظَ على أَلفَاظِ الحَدِيثِ الشَّرِيفِ، ويَنطُقَ بِهَا نُطْقَاً صَحِيحَاً حَتَّى لا تَتَدَاخَلَ الحُرُوفُ. هذا، والله تعالى أعلم.
الشيخ أحمد شريف النعسان

Maksudnya: “Maka yang wajib atas orang mukmin bahawa membaca akan Quran yang mulia akan bacaan yang sahih dengan sekira-kira memelihara atas menuturkan segala huruf dengan mengeluarkan huruf-huruf daripada makhrajnya yang sahih dan sebahagian ulamak mewajibkan baca Quran dengan bacaan yang bertajwid yang sahih. Maka dijaga segala ghunnahnya dan madnya sehingga sekelian hukum-hukum tajwid. Dan tiada menyebut seorang pun daripada fuqahak dengan wajib membaca hadith Nabi secara bertajwid seperti mana membaca Quran yang mulia.

Maka dibina atas itu tiadalah wajib membaca hadis Nabi secara bertajwid sebagaimana ditajwidkan Quran. Akan tetapi wajib atas pembacanya memelihara atas lafaz-lafz hadis yang mulia itu dan menuturkan dengannya dengan sebutan yang sahih sehingga tiadalah bercampur baur segala huruf.
Inilah hukumnya.

Kesimpulannya sunat membaca hadis-hadis Nabi SAW dengan bertajwid.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Ketika membaca surah Fatihah dalam sembahyang jika seorang itu tersalah menukar huruf atau barisnya adakah sah sembahyangnya?

JAWAPAN: Membaca Fatihah adalah rukun solat maka wajib dibaca dengan bacaan yang betul iaitu betul segala hurufnya dan barisnya.

Jika tersalah menukar hurufnya atau barisnya maka wajiblah ia mengulangi semula dengan membaca huruf dan baris yang betul.

Jika tidak diulangi membaca yang betul maka solatnya adalah tidak sah kerana dikira tidak membaca Fatihah.

Berkata Dr Wahbah Zuhaili:

ويشترط في القراءة: عدم اللحن المخل بالمعنى كضم تاء: أنعمت، أو كسرها ممن يمكنه التعلم، وكقراءة شاذة: وهي غير السبعة إن غيرت المعنى كقراءة {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر:28/ 35] برفع الأول ونصب الثاني، أو زادت ولو حرفاً أو نقصت، فمتى فعل شيئاً من ذلك بطلت قراءته

Maksudnya: “Dan disyaratkan pada bacaan itu tiada ia salah yang mencederakan makna seperti dibaca an’amtu atau an’amti bagi orang yang mampu belajar. Dan seperti bacaan yang ganjil yang bukan dari qiraat yang tujuh yang mengubah akan makna ayat seperti ayat dari surah Fathir ayat 35 dibaca dhammah lafaz Allah dan nasab lafaz ulamak. Atau menambah ia akan satu huruf atau dibuang satu huruf. Maka bila masa sahaja dibaca begitu nescaya batal bacaannya.” [Kitab Al-Fiqh Al-Islami]

Kesimpulannya hendaklah orang yang solat membaca Fatihah dengan bacaan yang betul yaitu dipelihara segala huruf dan barisnya.

Jika tersalah ia membaca pada salah satu ayat Fatihah maka wajib dia ulangi ayat tersebut dengan bacaan yang betul.

Tidak mengulangi bacaan yang salah dengan bacaan yang betul akan menyebabkan Fatihahnya tidak sah dan jadilah solatnya juga tidak sah.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Apakah hukumnya seorang yang sedang berada dalam tandas berzikir akan Allah?

JAWAPAN: Antara adab ketika berada di dalam tandas atau tempat membuang najis ialah tidak membaca dengan lisan akan Quran atau zikir atau doa atau yang seumpamanya kerana memuliakan sekelian yang tersebut itu. Dan tiada mengapa jika dia tuturkan di dalam hati.

Berkata Imam Ibnul Munzir:

وقال عكرمة لا يذكر الله وهو على الخلاء بلسانه ولكن بقلبه .

Maksudnya: “Dan telah berkata olih Ikrimah orang yang sedang berada di dalam tandas itu tidak berzikir akan Allah dengan lisannya akan tetapi harus dengan hatinya.” [Kitab Al-Awsath]

Berkata Syeikh Ahmad Mamduh Ahli Majlis Fatwa Negeri Mesir:

الإنسان إذا ذكر الله تعالى فى الحمام فلم يكن قد ارتكب حراما وإنما ارتكب مكروها لأنه لم يليق بالتعظيم الواجب مع اسم الله ولفظ الجلالة فالأدب خير من الذهب، حيث أنه يفضل تجنب الذكر فى هذه الأماكن.

Maksudnya: “Bermula manusia itu apabila zikir ia akan Allah Taala di dalam tandas maka tidaklah ia melakukan yang haram hanya ia telah melakukan yang makruh kerana sungguhnya tiada layak ia mengagungkan yang wajib serta nama Allah dan Lafzul Jalalah. Maka adab itu lebih berharga dari emas sekira-kira afdhal ia jauhkan berzikir pada tempat-tempat sebegini.”

Berkata Syeikh Ahmad Syarif An’Na’san:

فالذِّكْرُ باللِّسَانِ مَكْرُوهٌ، لأنَّ المَكَانَ غَيرُ لائِقٍ لذلكَ، وإنْ ذَكَرَ اللهَ تعالى بِقَلبِهِ فلا حَرَجَ عَلَيهِ بِدُونِ أن يَتَلَفَّظَ بِلِسَانِهِ

Maksudnya: “Maka zikir dengan lidah itu makruh dari kerana tandas itu tiada layak dengan demikian itu. Dan jika ia zikir dengan hatinya maka tiada menjadi kesalahan tanpa ia berlafaz dengan lidahnya.”

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Ketika saya keluar selepas solat di sebuah masjid saya dapati kasut saya tidak ada.

Bolehkah saya ambil kasut yang ada disitu kerana selepas saya tunggu saya dapati sudah tiada seorang pun yang masih ada dalam masjid. Dan ada sepasang kasut yang diletakkan disitu yang mungkin tuan kasut itulah yang mengambil kasut saya?

Bagaimana pula kalau kita yang terambil kasut orang lain kemudian tidak dapat menemui tuannya untuk dipulangkan?

JAWAPAN: Jika kita tidak tahu kasut siapakah yang tertinggal disitu maka kita tidak boleh mengambilnya atau memakainya.

Berkata Syeikh Bujairimi:

فرع من ضل نعله فى مسجد ووجد غيره لم يجز له لبسه

Maksudnya: “Barang siapa yang hilang seliparnya pada masjid dan mendapati ada selipar yang lain maka tiada harus ia memakainya.” [Bujarimi ‘Alal Al-Khatib]

Jika kita pula yang terambil kasut orang maka wajib pulangkan semula kepada tuannya dan jika tidak berjumpa tuannya maka jadilah hukumnya seperti barang temuan iaitu hendaklah diumumkan selama setahun supaya datang tuannya menuntut kasutnya itu.

Tersebut pada kitab Bughyat Al-Murtassyidin:

فا ئدة من اللقطة ان يبدل نعله بغيرها فياخذها فلا يحل له استعملها الا بعد تعرضها

Maksudnya: “Ini satu faedah termasuklah barang temuan itu seorang yang bertukar seliparnya dengan yang lain lalu diambilnya maka tiada halal baginya memakainya melainkan kemudian daripada diumumkannya.”

Kesimpulannya orang yang kehilangan kasut atau selipar ketika pulang dari masjid haram mengambil kasut atau selipar orang lain.

Siapa yang terambil kasut orang lain ketika pulang dari masjid wajib memulangkannya semula sekalipun sudah sampai ke rumah atau sudah berlalu masa yang sangat lama.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @HashtagDakwah
💜 Kau pilih jahiliah atau hijrah?

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Pada zaman sekarang ada setengah pengantin lelaki yang turut memakai inai pada tangannya.

Adakah perkara ini harus disisi syarak kerana setahu saya hanya pengantin perempuan yang memakai inai pada tangannya?

JAWAPAN: Memakai inai atau seumpamanya yang bertujuan memerahkan jari-jari tangan dan kaki hanya diharuskan bagi kaum perempuan sahaja.

Haram hukumnya kaum lelaki memakai inai atau seumpamanya pada tangan atau kakinya kerana ia adalah perhiasan yang dikhususkan bagi kaum perempuan melainkan jika kerana berubat seperti lelaki itu ada menderita penyakit pada jarinya maka harus ia memakai inai tersebut kerana tujuan berubat.

Berkata Al-Hafiz Imam Ibnu Hajar:

وأما خضبُ اليدين والرجلين للرجال فلا يجوز إلا في التداوي

Maksudnya: “Dan adapun mewarnakan kedua tangan dan kedua kaki bagi kaum lelaki itu maka tiada harus ia melainkan kerana berubat.” [Kitab Fathul Baari Syarah Sahih Bukhari]

Berkata Imam Nawawi pula:

أما خضاب اليدين والرجلين بالحناء فمستحب للمتزوجة من النساء؛ للأحاديث المشهورة فيه، وهو حرام على الرجال إلا لحاجة التداوي ونحوه

Maksudnya: “Ada pun mewarnakan dua tangan dan dua kaki dengan inai maka disunatkan bagi yang berkahwin dari kaum perempuan kerana hadith yang telah masyhur padanya. Dan ia haram atas kaum lelaki melainkan kerana hajat untuk berubat atau seumpamanya.” [Kitab Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab]

Kesimpulannya harus pengantin perempuan memakai inai pada jari tangan dan jari kakinya dan haram atas pengantin lelaki memakainya sekalipun atas alasan sekali seumur hidup.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Di atas kubur yang sudah lama biasanya tumbuh pokok yang kecil dan kadang-kadang pokok yang berbunga yang ditanam oleh saudara-mara simati.

Soalan saya bolehkah kita ambil pokok tersebut untuk ditanam di rumah kita?

JAWAPAN: Jika ada pokok yang tumbuh di atas kubur samada berbunga atau tidak maka tidak boleh diambil kerana ia adalah hak orang yang menanamnya dan manfaatnya kembali kepada mayat yang ditanam disitu yang mendapat rahmat dengan izin Allah.

Ini berdasarkan perbuatan Rasulullah SAW yang meletakkan pelepah kurma yang masih segar di atas dua kubur yang lalu sahabat bertanya kenapa diletakkan pelepah kurma itu di atas kubur maka Rasulullah SAW menjawab:

لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا

Maksudnya: “Mudah-mudahan diringankan kedua penghuni kubur ini selama pelepah ini belum kering.” [Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim]

Berkata Syeikh Khatib Syarbini:

ويسن أيضا وضع الجريد الأخضر على القبر وكذا الريحان ونحوه من الشيء الرطب ولا يجوز للغير أخذه من على القبر قبل يبسه لأن صاحبه لم يعرض عنه إلا عند يبسه لزوال نفعه الذي كان فيه وقت رطوبته وهو الاستغفار

Maksudnya: “Dan disunatkan meletakkan dahan yang masih segar atas kubur dan begitu juga pokok-pokok kecil yang berbau harum. Dan tiada harus bagi orang lain mengambilnya apa yang atas kubur itu sebelum ia kering (mati) kerana tuannya tiada berhajat lagi apabila kering ia kerana sudah hilang menafaatnya yang mana menfaatnya itu ialah ketika ia masih hidup iaitu istighfar.” [Kitab Mughni Muhtaj]

Tersebut pada kitab I’anah At-Talibin:

ويحرم أخذ شيء منهما ما لم ييبسا لما في أخذ الأولى من تفويت حظ الميت المأثور عنه صلى الله عليه وسلم

Maksudnya: ''Dan haram mengambil suatu dari ranting yang masih hidup atau pohon -pohon kecil di kubur selama belum kering keduanya kerana pada mengambil itu akan menghilangkan bahagian yang didapat oleh simati sebagaimana yang diceritakan daripada Nabi SAW.”

Ada pun mencabut atau memotong rumput atau lalang atau pokok yang tumbuh liar disekitarnya yang menyukarkan orang yang datang ziarah maka hukumnya adalah harus.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Saya ada teredengar ustaz menyebut dalam satu siri kuliyah ustaz dimana kalau berjumpa dengan anak yatim sunat kita usap kepalanya.

Saya ingin sekali mengetahui adakah ini daripada hadis atau pandangan ulamak?

Adakah termasuk sama kepala anak yatim orang kafir? Mohon pencerahan.

JAWAPAN: Amalan mengusap kepala anak yatim itu adalah satu sunnah Nabi SAW kerana banyak hadis yang menyebut Nabi SAW ada menyuruhnya dan menerangkan fadhilatnya.

Antaranya ialah hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. katanya:

أَنَّ رَجُلاً شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْوَةَ
قَلْبِهِ فَقَالَ امْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ وَأَطْعِمْ الْمِسْكِينَ

Maksudnya: “Telah datang seorang lelaki kepada Nabi SAW mengadu tentang hatinya yang keras. Lalu Nabi SAW bersabda: Usaplah akan kepala anak yatim dan berilah makanan kepada orang miskin.” [Hadis Riwayat Ahmad]

Berkenaan hadis ini Imam Ad-Dimyati berkata:

ورجاله رجال الصحيح

Maksudnya: “Sanad-sanad hadis ini adalah sahih.”

Dan pada satu riwayat yang lain dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi SAW bersabda:

إنْ أردْتَ تَلْيِينَ قلبِكَ ، فَأَطْعِمْ المِسْكِينَ ، و امْسَحْ رَأْسَ اليَتِيمِ

Maksudnya: “Jikalau kamu mahu hati kamu lembut maka berilah makan orang msikin dan usaplah kepala anak yatim.” [Hadis Riwayat Ahmad, Baihaqi dan Al-Munzhiri]

Dan diriwayakan dari Abu Umamah r.a. bahawa Nabi SAW bersabda:

مَنْ مَسَحَ رَأْس يَتِيم لَا يَمْسَحهُ إِلَّا لِلَّهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَة تَمُرّ يَده عَلَيْهَا حَسَنَة

Maksudnya: “Siapa yang mengusap kepala anak yatim kerana Allah adalah bagi setiap helai rambut yang mengenai tapak tangannya itu satu pahala.” [Hadis Riwayat Ahmad dan At-Tabarani]

Dan perintah mengusap kepala anak yatim ini juga termasuk anak-anak orang kafir.

Berkata Imam Al-Munawi:

وظاهره يشمل أولاد الكفار

Maksudnya: ''Dan zahir hadis ini juga mencakupi kepala anak-anak yatim orang kafir.” [Kitab Faidhul Qadir Syarah Jami’u As-Saghir]

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @HashtagDakwah
💜 Kau pilih jahiliah atau hijrah?

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Ketika solat berjemaah masa imam membaca fatihah kemudian membaca amin. Ada imam yang panjangkan amin ini dan ada imam yang pendekkan amin.

Antara panjangkan amin dan pendek mana satu yang betul?

JAWAPAN: Ucapan آمين yang disebut selepas membaca surah Al-Fatihah dan selepas berdoa bukan ayat Quran dan hukum membacanya adalah sunat.

Ucapan آمين ini ada empat ragam bunyi bacaannya yaitu baca dengan dipanjangkan dan baca dengan dipendekkan dan baca dengan imalah dan baca dengan tasydid.

Imam Nawawi berkata:

وفي آمين لغات قال العلماء أفصحها آمين بالمد وتخفيف الميم والثانية بالقصر وهاتان مشهورتان والثالثة آمين بالامالة مع المد حكاها الواحدي عن حمزة والكسائي والرابعة بتشديد الميم مع المد

Maksudnya: “Dan pada membaca آمين itu ada beberapa lughah (ragam). Berkata ulamak bermula yang paling fasihnya ialah membaca dengan dipanjangkan dan huruf mim tiada bertasydid. Dan lughah yang kedua ialah dipendekkan. Inilah dua ragam bacaaan آمين yang masyhur. Dan lughah yang ketiga ialah membacanya dengaan imalah serta dipanjangkan. Menghikayat akan bacaan ini olih Al-Wahidi daripada Imam Hamzah dan Al-Kisaai. Dan lughah yang keempat ialah dengan huruf mempunyai tasydid.” [Kitab At-Tibyan Fi Adabil Hamalatil Quran]

Ucapan آمين yang boleh dibaca ialah dengan dipanjangkan dan dipendekkan dan dengan imalah.

Ada pun bacaan dengan huruf mim bertasydid itu dilarang membacanya kerana bukan bacaan yang sahih.

Kadar bacaan آمين bagi bacaan panjang ialah dengan 4 harakat pada huruf hamzah dan mim atau 6 harakat pada huruf hamzah dan mim manakala kadar bacaan pendek ialah dengan dua harakat pada huruf hamzah dan mim tiada boleh kurang dari itu.

Kesimpulannya bacaan آمين samada panjang atau pendek adalah betul semua.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

Mesti dalam hidup rasa give up atau putus asa?

Rehat banyak-banyak, buat aktiviti yang tenangkan diri. Tenangkan fikiran. Get some rest.

Tapi jangan lupa untuk bangkit ye!

@majalahpuisi

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Ketika ziarah kubur biasanya yang ziarah itu berdoa dan membaca Quran. Adakah mayat dapat mendengar doa dan bacaan tersebut?

Kalau mayat itu masa hidupnya tinggal sembahyang adakah akan diringankan juga azabnya?

JAWAPAN: Ulamak ahlu sunnah wal jamaah berkata bahawa orang yang telah mati mendengar akan orang yang hidup dan kelakuan mendengar mereka itu berbeza-beza mengikut apa yang dikehendakki oleh Allah SWT.

Telah berkata Dr Nuh Ali Salman:

الأصل في الأموات أنهم يسمعون، لحديث يوم بدر عندما كلم الرسول صلى الله عليه وسلم قتلى المشركين: "قال عمر: يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح لها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم) متفق عليه.

Maksudnya: "Bermula pada asalnya semua orang yang telah mati sungguhnya mereka dapat mendengar kerana hadith kisah hari perang Badar ketika Rasulullah SAW bercakap dengan mayat tentera musyrikin yang terbunuh.

Lalu Umar r.a. berkata: Wahai Rasulullah. Apa hal kamu bercakap dengan segala jasad yang telah tiada nyawa baginya?

Maka jawab Rasulullah SAW: Demi Tuhan yang diriku di dalam genggamanNya tidaklah kamu sekelian lebih mendengar bagi apa yang aku katakan dari mayat-mayat ini.” [Hadis Bukhari dan Muslim]

Berkenaan dengan doa orang hidup kepada orang yang telah mati dari kalangan orang yang berdosa sebab meninggalkan solat atau lainnya maka doa tersebut memberi guna dengan izin Allah.

Jika Allah menghendaki maka akan dikabulkan doa orang yang hidup itu dan Allah ringankan azab atau angkatkan azab dari mereka di alam barzakh.

Kerana itulah Rasulullah SAW berpesan kepada para sahabat supaya berdoa dahulu kepada mayat yang baru ditanam sebelum pulang ke rumah sebagaimana yang sabit dalam hadis-hadis yang sahih.

Wallahua'lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Sah atau tidak seorang yang solat dalam keadaan gusinya berdarah?

JAWAPAN: Jika orang yang sedang solat itu tidak menelan darah yang keluar dari gusinya maka solatnya sah.

Yang membatalkan solat ialah apabila dia menelan darah yang keluar dari gusinya.

Tersebut pada kitab I’anat At-Talibin:

وتصح صلاة من أدمى لثته قبل غسل الفم، إذا لم يبتلع ريقه فيها، لان دم اللثة معفو عنه بالنسبة إلى الريق

Maksudnya: “Dan sah solat dari seorang yang beradarah gusi sebelum ia membasuh mulutnya apabila dia tidak menelan air liurnya di dalam solat. Ini adalah kerana darah gusinya itu dimaafkan daripadanya dengan nisbah kepada air liurnya.” [Juz 1 m/s 122]

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Mohon penjelasan ustaz berkenaan bunuh anjing. Anjing yang macam manakah yang disunatkan kita bunuh?

Adakah semua jenis anjing atau anjing yang mana satu?

JAWAPAN: Anjing yang disunatkan bunuh sebagaimana disebut oleh para ulamak dan dalam kitab-kitab hadis ialah anjing yang menggigit manusia dan anjing berpenyakit atau disebut juga anjing gila.

Berkata Imam Nawawi:

(فرع) قال أصحابنا الكلب العقور والكلب يقتلان للحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (خمس يقتلن في الحل والحرم منها الكلب العقور) قال أصحابنا وإن لم يكن الكلب عقورا ولا كلبا لم يجر قتله سواء كان فيه منفعة أم لا وسواء كان أسود أم لا وهذا كله لا خلاف فيه بين أصحابنا

Maksudnya: “Furu’ : Telah berkata ashab kami anjing yang menggigit manusia dan anjing gila harus dibunuh kerana hadis yang sahih sungguhnya Rasulullah SAW bersabda pada lima jenis haiwan sunat dibunuh sama ada pada tanah halal dan tanah haram dan setengah darinya ialah anjing yang menggigit manusia. Berkata Ashab kami dan selain anjing yang menggigit dan anjing gila maka tiada harus bunuhnya samada anjing yang ada padanya menafaat atau tiada dan samada berwarna hitam atau bukan. Ini semuanya tiada khilaf padanya antara ashab kami.” [Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab]

Kesimpulannya anjing yang disuruh bunuh itu hanyalah dua jenis anjing iaitu anjing yang menggigit atau mencederakan manusia dan anjing gila kerana ia membawa penyakit. Selain kedua ini tidak harus dibunuh.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @HashtagDakwah
💜 Kau pilih jahiliah atau hijrah?

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖