💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

TIDAK WAJIB SEBUT RAKAAT MASA NIAT SEMBAHYANG

SOALAN:

Ketika kita berniat dalam takbir sembahyang adakah wajib menyebut bilangan rakaatnya?

JAWAPAN:

Yang diwajibkan hadir dalam hati ketika berniat solat ialah qasad dan ta’rudh dan ta’yin.

Qasad ialah aku sembahyang dan ta’rudh ialah menyebut fardu dan ta’yin itu menyebut nama solat itu seperti zuhur misalnya.

Maka jadilah yang wajib dalam niat itu contohnya ialah aku sembahyang fardu zuhur.

Ada pun menyebut 4 rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah Taala itu tidak wajib tetapi yang akmal ialah menyebutnya.

Berkata Imam Nawawi:

ولا يشترط التعرض لعدد الركعات ولا للاستقبال على الصحيح

Maksudnya: “Dan tidak disyaratkan menyebut bilangan rakaat dan menghadap kiblat atas pendapat yang sahih.” [Kitab Al-Majmu’]

Kesimpulan

Ketika berniat hanya wajib menyebut misalnya pada solat zuhur 'Sahaja aku solat fardu zuhur' maka sudah sah niatnya.

Tetapi sunat menyebut dengan sempurna akan bilangan rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah seperti diniatkan: 'Sahaja aku solat fardu zuhur empat rakaat mengadap kiblat kerana Allah Taala'.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

BACA FATIHAH UNTUK ORANG SAKIT

SOALAN:

Ketika rawatan cara Islam dilakukan biasa kita lihat pengamal perubatan akan membaca surah al-fatihah ke atas orang yang sakit.

Soalan saya adakah boleh membaca fatihah sebagai rawatan ke atas orang sakit?

JAWAPAN:

Hukum membacakan surah Al-Fatihah ke atas orang yang sakit sebagai ikhtiar merawatnya adalah diharuskan.

Diriwayatkan dari Abdul Malik bin ‘Umair daripada Nabi SAW:

فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ

Maksudnya: “Bermula Al-Fatihah itu ialah ubat bagi sekelian penyakit.”[Hadis mursal Riwayat Imam Baihaqi]

Berkata Imam Al-Munawi:

أى شفاءاً من : داء الجهل ، والمعاصي ، والأمراض الظاهرة ، والباطنة ، وأنها كذلك لمن تدبَّــر ، وتفكَّـــر ، وجــــرَّب ، وقــــوى يقينه}

Maksudnya: "Fatihah itu adaalah ubat bagi penyakit jahil dan maksiat dan segala penyakit badan yang zahir dan batin. Sungguhnya ia menjadi ubat bagi orang yang memerhatikan maknanya dan berfikir dan mencuba dan menguatkan keyakinan diri.”

Berkata Imam Ibnu Qayyim:

كل داء له دواء ، وأنا أحسنت المداواة بالفاتحة ، فوجدت لها تأثيراًً عجيباً في الشفاء

Maksudnya: “Setiap penyakit itu ada penawar. Dan aku mengekali atas surah Fatihah sebagai penawar dan aku dapati ia berkesan yang sangat elok pada rawatan.” [Kitab Zaadul Ma’ad]

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

ADAKAH TASAWUF BERSALAHAN DENGAN SYARIAT?

SOALAN:

Saya ingin penjelasan dari ustaz betul atau tidak orang kata tasawuf lain dan syariat lain atau tasawuf tidak ada kena mengena dengan syariat.

JAWAPAN:

Untuk mendapat jawapan tidak dapat tidak mesti kita kena tahu pengertian tasawuf dan syariat.

Tasawuf ialah ialah amalan memelihara zahir dan batin dari segala sifat yang dibenci oleh syariat.

Manakala syariat itu maksudnya peraturan hidup yang dinamakan agama.

Berkata Ulamak:

فالتصوف هو عمل بالشريعة واداء لأوامر الله، الصوفي حقيقة هو من استقام على طاعة الله والتزم بما أمر الله واجتنب ما حرم سبحانه وتعالى من غير غلو ولا بدعة ولا انحراف عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بشىء.
كثير من أدعياء التصوف اليوم تركوا العلم وتلبسهم الجهل والعياذ بالله، فمنهم من يعتقد بالحلول وهذا كفر لا يختلف فيه مسلمان، وجهل هؤلاء ليس ذم لأصل التصوف لأن التصوف هو عمل بالشريعة والتطوع والزهد لله تعالى

Maksudnya: “Maka tasawuf itu ialah beramal dengan syariat dan menunaikan segala perintah Allah. Dan sufi yang sebenarnya iaitu orang yang istiqamah atas taatkan Allah dan sentiasa menunaikan perintah Allah dan menjauhkan larangan Allah tanpa berlebihan dan tanpa bida’ah dan tidak berpaling dari sunnah Nabi SAW suatu pun.

Ramai orang mendakwa bertasawuf pada hari ini tetapi meninggalkan ilmu pengetahuan lalu bergelumang dengan kejahilan semoga Allah melindungi kita semua.

Maka setengah dari mereka itu beriktikad dengan hulul yang mengkufurkan dengan sepakat muslimin dan kejahilan mereka ini bukanlah kecelaan bagi tasawuf kerana sungguhnya tasawuf ialah beramal dengan syariat dan amalan-amalan dan zuhud kerana Allah Taala.”

Jadi sebenarnya tasawuf itu ialah amalan bersandarkan agama bukannya amalan mengikut aqal atau nafsu. Tasawuf yang tidak bersandar kepada syariat adalah sesat dan bukan dari ajaran Islam.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

PEGANGAN ULAMAK SALAF TENTANG ALLAH BERTEMPAT ATAU TIDAK

SOALAN:

Menurut ulamak khalaf Allah memang wujud tidak bertempat.

Adakah ulamak salaf pun beriktikad Allah wujud tidak bertempat?

JAWAPAN:

Untuk jawapan bagi persoalan ini saya sertakan disini pandangan seorang imam besar yang menjadi ikutan oleh ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah salaf dan khalaf.

Telah berkata Al-Imam Ahmad bin Muhammad bin Salamah Abu Jaafar At-Thahawi yang wafat pada tahun 321H:

تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء و الأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات). اهـ

Maksudnya: “Maha suci Allah dari segala sempadan dan kehinggaan dan segala pihak dan segala anggota dan segala juzuk anggota dan tidak meliputi olih segala pihak yang enam seperti sekelian makhluk yang baharu.” [Kitab Aqidah Thahawiyah]

Maksud maha suci Allah dari segala pihak yang enam itu ialah Allah tidak di atas tidak di bawah dan tidak di depan dan tidak di belakang dan tidak di kanan dan tidak di kiri kerana keenam perkara ini adalah khusus bagi menerangkan tempat bagi makhluk.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

LETAK QURAN BERSAMA MAYAT WAKTU MENANAMNYA

SOALAN:

Saya pernah melihat di sebuah negara jiran ketika menanam mayat ada setengah orang yang meletakkan bersama mayat di dalam kubur akan Quran dan adakah ia memberi manfaat kepada mayat?

JAWAPAN:

Perbuatan meletakkan Quran bersama mayat ketika ia ditanam tidak disuruh oleh syarak dan tidak memberi manfaat kepada mayat.

Berkata Syeikh Athiyah Saqr:

ليس صحيحا أن مجرد وضع المصحف مع الميت يشفع له، فإن وضعه ليس من عمله وإنما هو من عمل غيره، والميت ينفعه عمله هو ويشفع له عند الله، وكذلك ينفعه عمل غيره مما نص عليه الدين، وهو الدعاء له، والصدقة عليه، وهبة القربات من الصلاة النافلة والصيام وقراءة القرآن والحج والعمرة.
وأما وضع المصحف معه فلن يشفع له، وهو غير جائز، لأن المصحف متعرض للتلوث، وذلك لا يجوز

Maksudnya: “Tidaklah sahih dengan semata-mata meletakkan mushaf bersama mayat memberi pertolongan baginya. Maka sungguhnya meletakkan mushaf bukanlah dari amalannya kerana ia adalah amalan orang lain. Yang memberi pertolongan bagi mayat itu ialah amalannya yang akan memberi pertolongan baginya disisi Allah.
Dan seperti itu juga memberi pertolongan bagi mayat itu amalan orang lain dari yang dinaskan atasnya disisi syarak seperti doa bagi mayat dan sedekah atasnya dan menghadiahkan pahala dari solat yang sunat dan puasa dan membaca Quran dan haji dan umrah.

Ada pun meletakkan mushaf serta mayat itu tidak menolongnya dan iaitu tidak harus kerana sungguhnya mushaf itu terdedah kepada kekotoran dan yang demikian itu tidak harus.” [Lajnah Fatwa Al-Azhar]

Kesimpulan

Tidak disuruh meletakan mushaf Al-Quran bersama mayat ketika menanamnya dan perbuatan tersebut tidak memberi manfaat kepada mayat.

Yang memberi manfaat kepada mayat ialah amalanya ketika hidup atau orang lain melakukan amal baginya seperti doa, sedekah dan seumpamanya.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

MENCERITAKAN AIB MAYAT

SOALAN:

Ketika dilakukan urusan ke atas jenazah seseorang yang telah mati apakah hukumnya menceritakan aib yang ada pada mayat tersebut kepada orang lain?

JAWAPAN:

Perbuatan menceritakan aib yang ada pada mayat orang Islam adalah haram dan dilarang oleh syarak sekali pun perkara yang diceritakan itu adalah benar.

Apa yang disuruh oleh agama ialah apabila mati seseorang dari kaum muslimin maka ceritakanlah perkara yang baik berkenaan si mati.

Diriwayatkan daripada Atha’ bin Abi Rabah daripada Abdullah bin Umar r.a. sunguhnya Rasulllah SAW bersabda:

اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ

Maksudnya: “Sebutlah keelokkan mayat-mayat kamu dan tahanlah dari menyebut keburukkan mayat-mayat kamu.” [Hadis Riwayat Tirmizi dan Abu Daud]

Menceritakan aib orang yang masih hidup adalah haram tetapi menceritakan aib orang yang sudah mati adalah terlebih lagi haramnya kerana orang yang masih hidup ada kemungkinan meminta halal darinya tidak sebagaimana orang yang telah mati.

Orang-orang yang menguruskan jenazah lebih-lebih lagi wajib menjaga daripada larangan ini kerana mereka selalu terdedah dengan hal orang yang sudah mati.

Berkata fuqahak pada bab memandikan orang mati:

وَإِذَا رَأَى الْغَاسِلُ مِنَ الْمَيِّتِ مَا يُعْجِبُهُ كَاسْتِنَارَةِ وَجْهِهِ وَطِيبِ رِيحِهِ وَسُرْعَةِ انْقِلَابِهِ عَلَى الْمُغْتَسَلِ اسْتُحِبَّ أَنْ يَتَحَدَّثَ بِهِ، وَإِنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ كَنَتْنِهِ وَسَوَادِ وَجْهِهِ، أَوْ بَدَنِهِ أَوِ انْقِلَابِ صُورَتِهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَحَدَّثَ بِهِ

Maksudnya: "Apabila orang yang memandikan mayat melihat suatu yang yang ajaib seperti bercahaya wajah mayat tersebut dan harum baunya dan senang dimandikannya maka sunat diceritakan dengannya. Dan jika dia melihat suatu yang tidak elok seperti bau yang keji dan hitam mukanya atau badannya atau bertukar rupanya maka tidak boleh ia ceritakan dengannya.”

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

MASAK IKAN SEKALI DENGAN DARAH

SOALAN:

Adakah harus makan ikan sejenis masakan orang Jepun dimana darah ikan yang ada pada isi ikan tidak dibasuh terlebih dulu kerana dimasak bersama darahnya?

JAWAPAN:

Darah yang mengalir samada yang terdapat pada ikan atau daging atau lainnya adalah najis dan memakannya adalah haram.

Oleh kerana itu wajib membersihkannya terlebih dulu sehingga bersih sebelum memasaknya untuk dimakan.

Allah SWT berfirman:

قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ

Maksudnya: “Katakanlah tidak aku dapati pada apa yang telah diwahyukan kepada aku suatu yang diharamkan atas memakannya melainkan bangkai atau darah yang mengalir atau daging babi.” [Al-An’am: 145]

Berkata Imam Nawawi:

والأصحُّ في الجميع النجاسة، وممن قال بنجاسة دم السمك مالك وأحمد وداود

Maksudnya: “Dan yang paling sahih (pada mazhab Syafie) sekelian itu adalah najis. Dan setengah dari ulamak yang mengatakan najisnya darah ikan itu ialah Imam malik dan Imam Ahmad dan Daud Az-Zahiri.” [Syarah Sahih Muslim]

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

LETAK SYURGA NABI ADAM

SOALAN:

Dalam Quran menyebut cerita nabi Adam dengan Siti Hawa dahulunya duduk di dalam syurga. Adakah syurga yang mereka duduk ini ialah syurga yang pada hari kiamat yang orang-orang Islam akan masuk itu atau pun syurga yang lain?

Ini adalah kerana ada orang yang kata syurga Nabi Adam duduk itu syurga yang ada dibumi ini. Mohon jawapan.

JAWAPAN:

Menurut pendapat majoriti ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah syurga yang diduduki oleh Nabi Adam a.s. dan isterinya Hawa dahulu itu ialah syurga yang kekal yang akan masuk ke dalamnya di akhirat nanti oleh sekelian orang-orang yang beriman.

Tersebut pada kitab Al-Mawahibu Li ad-Diniyah:

أن جمهور الأشاعره قال: هى جنة الخلد، بل حكى إجماع أهل السنة عليه

Maksudnya: “Sesungguhnya majoriti ulamak Al-Asya’irah berkata syurga tersebut adalah syurga kekal di akhirat . Bahkan telah dihikayatkan menjadi ijmak ahlu sunnah atasnya.”

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

LARANGAN MENYAPU MUKA DALAM SOLAT

SOALAN:

Saya ingin bertanya tentang satu hadis yang mana dalam hadis itu Nabi melarang menyapu muka dalam sembahyang.

Jadi adakah ia tidak berlawanan dengan amalan setengah orang yang menyapu mukanya selepas sembahyang?

Kemungkinan hadis yang tuan maksudkan itu ialah hadis berikut.

ثلاثة من الجَفَاء: أنَ يَمسح الرجل جبْهَتَه قبل أن يَفْرُغ من صلاته، وأن يبول قائمًا، وأن يسمع الأذان ولا يقول مثل ما يقول المؤذن

Maksudnya: “Tiga perkara menyalahi sunnah iaitu menyapu seorang akan dahinya sebelum selesai sembahyang dan kencing seorang dengan berdiri dan seorang yang mendengar azan tetapi tidak menjawabnya.” [Hadis diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Ibnu 'Adi dengan lafaz yang berlainan iaitu ditambah dengan larangan meniup dalam solat]

Maksud larangan menyapu dahi atau muka dengan tangan ketika sedang sembahyang kerana orang yang sembahyang itu dituntut hadir hatinya mengingati Allah maka menyapu dahi atau muka atau seumpamanya itu menafikan khusyuk dan hadir hati. Maka dimakruhkan perbuatan ini didalam sembahyang dan ia bukan dari sunnah.

Ada pun amalan orang yang menyapu mukanya selepas sembahyang itu tidak dilarang dan tidak ada kaitan dengan hadis di atas ini kerana amalan menyapu muka yang dilakukan oleh mereka itu ialah selepas salam sembahyang.

Jadi hadis di atas ini ialah larangan menyapu dahi atau muka di dalam sembahyang kerana Nabi SAW menyebut dengan jelas iaitu sebelum selesai sembahyang.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

SEDEKAH HUTANG YANG TIDAK DITEMUI TUANNYA

SOALAN:

Kalau kita ada berhutang dengan seseorang tetapi ketika hendak membayarnya tuannya menghilangkan diri jadi bolehkah kita sedekah duit tersebut?

JAWAPAN:

Membayar hutang adalah wajib bila sampai tempuhnya dan jika tidak ada tuan hutang nescaya wajib mencarinya. Jika tuan hutang sudah mati maka wajib diserahkan duit tersebut kepada warisnya. Oleh kerana itulah haram bersedekah duit hutang yang tuannya sudah mati sebelum menyerahkan kepada warisnya.

Ada pun jika warisnya pun tidak dapat ditemui lagi maka haruslah bersedekah pada ketika itu.

Berkata Imam Al-Ghazali:

أن الذنوب التى بين العباد إما فى المال ويجب رده عند المكنة فإن عجز لفقر استحله فإن عجز عن استحلاله لغيبته أو موته وأمكن التصدق عنه فعله وإلا فليكثر من الحسنات ويرجع إلى الله ويتضرع إليه فى أن يرضيه عنه يوم القيامة .اهـ

Maksudnya: “Sungguhnya segala dosa itu yang antara manusia adakalanya pada harta. Maka wajiblah mengembalikannya kepada tuannya ketika mampu. Maka jika tidak mampu kerana miskin misalnya maka hendaklah meminta halal dari tuannya. Dan jika tidak dapat meminta halal dari tuannya sebab tiada dapat dikesan tuannya atau telah mati dan andainya mampu bersedekah maka bersedekahlah daripadanya. Kalau bersedekah pun tidak mampu maka banyakkanlaah melakukan amal kebajikan dan menyerahkan kepada Allah dalam keadaan rendah diri mudah-mudahan tuannya redha daripadanya pada hari kiamat nanti.” [Kitab Minhajul Abidin]

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

Yusof Azmi - Pengalaman beliau sekeluarga kena kopig 19 sihat tanpa makan ubat,... true story.

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Adakah membaca Quran tanpa wuduk dari skrin eletronik mendapat pahala atau tiada mendapat pahala baginya?

JAWAPAN: Membaca Quran yang mulia dari skrin eletronik ada baginya pahala dengan setiap huruf sepuluh kebajikan. Dan sekalipun yang membaca itu tidak ada wuduk asalkan tidak ia dalam keadaan junub atau haid atau nifas yang belum mengerjakan mandi selepasnya.

Akan tetapi pahala membaca Quran dari helaian mushaf adalah lebih banyak dari pahala membaca dari skrin eletronik. Ini adalah kerana melihat kepada helaian mushaf adalah ibadah yang tersendiri dengan disandarkan kepada ibadah membaca Quran.

Dan skrin eletronik itu bukanlah mushaf dan tiada baginya hukum mushaf pada keseluruhan.

Maka diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a. katanya: Rasulullah SAW telah bersabda:

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ ﴿الم﴾ حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

Maksudnya: “Barangsiapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah maka baginya satu pahala dan satu pahala itu diganda sepuluh. Tidaklah aku katakan Alif Lam Mim itu satu huruf tetapi Alif satu huruf dan Lam satu huruf dan Mim satu huruf.” [Hadis Riwayat Tirmizi]

Dan sabdanya satu huruf dari kitab Allah bukanlah bermaksud disyaratkan membacanya dari mushaf untuk mendapat pahala tersebut. Maka Nabi SAW tidak ada membaca dari mushaf dan belum lagi mushaf itu dikumpulkan pada satu kitab pada zaman Nabi. Dan para sahabat pula ada yang tidak mempunyai penglihatan atau lain dari yang demikian itu. Dan seiring dengan hadis ini sebenarnya menunjukkan atas mencakupi juga mendapat pahala membaca Quran dari skrin elektronik pada zaman sekarang.

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Benarkah orang yang sihat dimakruhkan solat sunat dalam keadaan duduk?

Jika orang yang sakit terpaksa solat dalam keadaan duduk adakah benar bahawa dia hanya mendapat separuh sahaja pahalanya?

JAWAPAN: Orang yang sihat tetapi dia solat dalam keadaan duduk maka perbuatannya itu adalah harus bukannya makruh tetapi jika dia solat dalam keadaan berdiri maka ialah yang afdhal.

Orang yang dapat separuh pahala itu ialah orang sihat yang solat sunat dalam keadaan duduk.

Ada pun orang sakit yang solat duduk itu maka pahalanya sama seperti solat berdiri.

Ada pun solat wajib maka tidak harus sama sekali ia solat dalam keadaan duduk melainkan kerana uzur.

Dari Imran bin Husain r.a. berkata:

Aku bertanyakan Nabi SAW tentang seorang lelaki yang solat sunat dalam keadaan duduk maka Nabi SAW menjawab:

مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَاعِدِ

Maksudnya: “Siapa yang solat berdiri maka ialah yang afdhal dan siapa yang solat dalam keadaan duduk maka baginya separuh pahala solat berdiri. Dan siapa yang solat berbaring maka baginya separuh pahala solat duduk.'' [Hadis Riwayat Bukhari]

Ada pun orang yang uzur yang solat duduk maka pahalanya tidak berkurang sebagaimana dia solat berdiri ketika dia sihat.

Dari Abu Musa Al- Asy’ari r.a. katanya Nabi SAW bersabda:

إذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتب مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا

Maksudnya: “Apabila seorang itu sakit atau dalam musafir nescaya ditulis pahala seperti dia kerjakannya ketika sedang mukim dan sihat.” [Hadis Riwayat Bukhari]

Wallahua’lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Benarkah ada kenyataan yang menyatakan tidak boleh menunaikan sebarang solat 15-30 minit sebelum waktu solat Zohor?

JAWAPAN: Salah satu waktu yang dilarang untuk melakukan solat sunat yang tidak mempunyai sebab yang mendahului atau yang menyertainya adalah ketika waktu istiwa' kecuali pada hari Jumaat sehingga ia tergelincir (masuk waktu Zohor) dan ketika berada di tanah haram Mekah. Hal ini adalah berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh 'Uqbah bin 'Amir r.a;

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ...وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ

Maksudnya: "Rasulullah SAW menegah kami untuk melakukan solat, iaitu salah satunya adalah ketika matahari rembang (waktu istiwa' iaitu ketika matahari tegak atas kepala) hingga gelincir (masuk waktu Zuhur)." [Hadis Riwayat Muslim]

Diriwayatkan oleh Jubair bin Mut'im r.a:

ٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ 

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda; "Wahai Abdu Manaf, janganlah kamu larang sesiapapun melakukan tawaf dan solat di Kaabah ini pada bila-bila masa yang dikehendakinya sama ada malam ataupun siang.'' [Hadis Riwayat Tirmizi]

Sehubungan itu, menurut pendapat muktamad sepertimana yang telah disebutkan oleh Imam al-Nawawi di dalam Kitab al-Raudhah dan al-Majmuk, larangan tersebut adalah larangan makruh tahrim. Malah solat sunat tersebut juga tidak sah jika dilakukan pada waktu-waktu tegahan itu.

Justeru itu, menurut kiraan falak, waktu istiwa' tersebut hanyalah sebentar sahaja iaitu dalam tempoh 1 minit 4 saat sebelum gelincirnya matahari (masuk waktu Zohor).

Wallahua'lam

• Persatuan Belia Nasional Islam •
@pembinapkb