SOAL JAWAB

WUDUK PAKAI KANTA LEKAP

SOALAN:

Saya menggunakan kontek lense kerana masalah penglihatan.
Soalan saya kalau hendak berwuduk adakah saya kena tanggalkan dulu atau tidak perlu tanggalkan?

Dan adakah sah kalau ada tahi mata yang tidak dibuang terlebih dulu pada tepi mata?

JAWAPAN:

Hendaklah diketahui bahawa biji mata tidak termasuk dalam anggota yang wajib dibasuh ketika membasuh muka pada berwuduk.

Oleh itu tidak wajib ditanggalkan kanta pelekap mata apabila mahu mengambil wuduk.

Ada pun kotoran yang ada pada tepi mata maka wajib dibuang dahulu kerana jika tidak sampai air kepada tepi mata kerana terhalang oleh kotoran tersebut maka wuduk itu tidak sah.

Berkata Imam Nawawi:

أما حكم المسألة فلا يجب غسل داخل العين بالاتفاق وفي استحبابه الوجهان اللذان ذكرهما المصنف أصحهما عند الجمهور لا يستحب
هذا الذى ذكرناه انما هو في غسل داخل العين أما مآقى العينين فيغسلان بلا خلاف فان كان عليهما قذى يمنع وصول الماء إلى المحل الواجب من الوجه وجب مسحه وغسل ما تحته

Maksudnya: “Ada pun hukum pada masalah iaitu membasuh muka pada wuduk maka tidak wajib membasuh bahagian dalam mata dengan sepakat ulamak dan adakah ia sunat maka pendapat yang paling sahih tidak disunatkan membasuh biji mata.

Yang telah disebut ini ialah bahagian dalam mata iaitu biji mata.

Adapun tepi dua mata maka wajib dibasuh tanpa khilaf. Maka jika ada tepi mata itu kotoran yang menghalang sampai air pada tempat yang wajib dibasuh pada muka nescaya wajib disapu dan dibasuh dibawahnya.” [Kitab Al-Majmu’]

Kesimpulan

Kanta lekap tidak perlu ditanggalkan ketika berwuduk kerana biji mata tidak wajib dibasuh ketika berwuduk.

Tahi mata dan segala kotoran yang ada pada tepi mata wajib dibersihkan supaya tidak menghalang dari sampai air basuhan wuduk.

Wallahua’lam

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

WAS-WAS DALAM BERSUCI ADALAH MAKSIAT

SOALAN:

Saya ada satu soalan berkaitan orang yang was-was ketika mengambil wuduk iaitu digunakan air terlampau banyak pada hal air itu diwakafkan atau dibayar oleh seseorang.

Adakah perbuatan membazir air ketika berwuduk oleh orang was-was itu berdosa?

JAWAPAN:

Rasululah SAW menyuruh umatnya meniru contoh amalan baginda sebagaimana yang terdapat di dalam hadis-hadis Nabi SAW.

Termasuklah dalam urusan mengambil wuduk maka Rasulullah SAW mengajar kita supaya mengambil wuduk dengan tiga-tiga kali dan bercermat dan melarang dari membazir.

Orang yang was-was mengambil wuduk adalah orang yang tidak mengikuti perintah dan tunjuk ajar Rasulullah SAW bahkan yang diikut oleh orang was-was hanyalah nafsu dan hasutan syaitan.

Rasulullah SAW bersabda:

من توضَّأَ كما أمر وصلَّى كما أمر غُفِرَ له ما تقدمَ من ذنبه

Maksudnya: “Barang siapa mengambil wuduk sebagaimana diperintahkan dan solat ia sebagaimana diperintahkan nescaya akan diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu.” [Sahih Ibnu Hibban]

Ulamak telah menyebut bahawa was-was yang membawa kepada membazirkan air yang diwakafkan seperti air yang disediakan di masjid dan tempat awam adalah haram dan berdosa dan perbuatannya itu adalah maksiat.

Tersebut pada himpunan fatwa negeri Tunis:

الوسوَسَةُ التي تؤدّي بصاحبها إلى الإسرافِ في الماءِ، كثيرٌ من الناس يُسرِفُون في الماء بسببِ الوسوسة هؤلاءِ وقعوا في المعصية

Maksudnya: "Pernyakit was-was yang mengheret pelakunya kepada membuang-buang air. Ramai dari kalangan manusia telah melakukan perbuatan membazir pada air sebab was-was dan mereka itu sebenarnya telah jatuh pada melakukan perbuatan maksiat.”

Wallahua’lam

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

HUKUM BAGI PROJEK KEPADA KRONI

SOALAN:

Apakah hukumnya jika seorang yang berkuasa seperti menteri atau wakil rakyat atau lainnya memberikan suatu projek kepada kontraktor yang menjadi kroninya padahal yang sepatutnya hendaklah dibuang undi supaya konraktor-kontraktor yang lain berpeluang untuk mendapatkan kerja tersebut?

JAWAPAN:

Jika projek tersebut sepatutnya dibuka untuk orang ramai yang mempunyai kelayakan tiba-tiba diberikan kepada kenalan atau keluarganya maka perbuatan tersebut adalah haram dan berdosa dan iaitu satu maksiat dari segala macam maksiat yakni derhaka kepada Allah.

Kontraktor yang mendapat projek dengan cara demikian wajib menolak dari menerimanya kerana ia adalah suatu perkara mungkar yang diharamkan disisi syarak.

Jika diterimanya juga kerja tersebut maka jadilah dia berusaha suatu yang haram dan harta yang didapatnya nanti sebagai upah adalah haram dan tidak ada keberkatan.

Tersebut pada kitab Is’adu Ar-Rafiq:

ومنها أي من معاصى البدن الاعانة على المعصية أي على معصية من معاصى الله بقول او فعل او غيره ثم ان كانت المعصية كبيرة كانت الاعانة عليها كذالك كما في الزواجر

Maksudnya: “Dan setengah daripada maksiat tubuh badan itu ialah menolong atas perkara maksiat dari segala bagai perbuatan derhaka kepada Allah samada dengan perkataan atau perbuatan atau lainnya. Kemudian jika adalah maksiat itu dosa besar maka menolongnya juga adalah dosa besar sebagaimana tersebut pada kita Az-Zawajir.”

Dan jika kontraktor tersebut memberi rasuah kepada pihak yang berkuasa meluluskan projek tersebut maka haram diterimanya wang itu dan jika diterimanya dan diberikan kerja tersebut kepada yang merasuah maka jadilah dia menolong atas perkara dosa.

Tersebut pada kitab Ihya’ Ulumiddin:

من أَعاَنَ عَلَى مَعْصِيَةٍ وَلَوْ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ كاَنَ شَرِيْكاً فِيْهاَوفى نفس الكتاب اجرة العمل الذى يتعلق بالمعصية حرام

Maksudnya: “Barang siapa yang menolong atas perkara maksiat sekalipun dengan perkataan nescaya dia berkongsi sama pada maksiat tersebut. Dan pekerjan yang berkait dengan maksiat adalah haram.”

Wallahua’lam

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

HIKMAH LARANGAN MENIUP MAKANAN DAN MINUMAN

SOALAN:

Berkenaan larangan oleh Nabi meniup makanan dan minuman adakah larangan itu haram dan kenapa Nabi melarang meniup makanan sebenarnya?

JAWAPAN:

Larangan meniup pada makanan dan minuman adalah larangan makruh bukannya haram. Setengah ulamak berkata hukumnya adalah khilaful awla maksudnya menyalahi yang lebih utama kerana yang lebih utama ialah tidak meniupnya tetapi tidaklah sampai berdosa.

Tersebut pada hadis Ibnu Abbas r.a.:

ان النفخ على الطعام يذهب البركة

Maksudnya: “Sungguhnya meniup pada makanan itu menghilangkan barakah.'' [Hadis Riwayat Al-Hakim]

Ada pun perkataan setengah orang sebab dilarang meniup pada makanan dan minuman itu ialah supaya tidak terkena najis air liur maka adalah tidak benar kerana air liur adalah suci. Hanyalah dilarang itu kerana apabila ditiup biasanya akan terlihat sebagai kurang bersih atau jijik.

Berkata Syeikh Badaruddin Al-‘Aini:

أن نهيه عليه الصلاة والسلام عن النفخ في الطعام والشراب ليس على سبيل أن ما تطاير فيه من اللعاب نجس وإنما هو خشية أن يتقذرة الآكل منه فأمر بالتأدب

Maksudnya: “Sungguhnya larangan Rasulullah SAW dari meniup pada makanan dan minuman bukanlah kerana takutkan air liur yang keluar itu najis tetapi hanyalah takutkan dipandang keji oleh orang yang makan darinya maka diperintahkan dengan beradab.” [Kitab ‘Umdatul Qari]

Dan lagi pula amalan meniup supaya makanan dan minuman yang panas lekas sejuk adalah menunjukkan perangai yang sentiasa hendak cepat dan tergesa-gesa yang ia kurang elok disisi syarak.

Berkata Imam Munawi:

(نهى عن النفخ في الطعام) لأنه يؤذن بالعجلة وشدة الشره وقلة الصبر

Maksudnya: “Larangan dari meniup pada makanan ialah dari kerana sungguhnya ia menunjukkan sikap gaduh dan bersangatan hendak cepat dan sedikit sabar.” [Kitab Faidhul Qadir]

Kesimpulan

Ketika hendak makan atau minum adalah disunatkan tidak meniupnya ketika ia masih panas dan hendaklah ditunggunya sehingga ia sejuk.

Jika seorang meniupnya juga maka perbuatannya itu tidak haram tetapi makruh dan kurang elok dan makanan itu halal dimakan.

Menurut setengah ulamak jika berhajat kepada meniup kerana sangat panas dan masanya sempit maka hukumnya adalah tidak mengapa.

Wallahua'lam

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

IBADAT YANG PALING AFDHAL

SOALAN:

Bolehkah ustaz nyatakan apakah amalan zahir yang paling berharga dan apakah amalan batin yang paling berharga?

JAWAPAN:

Amalan zahir yang paling afdhal ialah solat yang fardu dan amalan batin yang paling afdhal ialah iman kepada Allah.

Berkata Syeikh Zakaria Al-Ansari:

أَفْضَلُ عِبَادَاتِ الْبَدَنِ الصَّلَاةُ . خَرَجَ بِعِبَادَاتِ الْبَدَنِ عِبَادَاتُ الْقَلْبِ كَالْإِيمَانِ ، وَالْمَعْرِفَةِ ، وَالتَّفَكُّرِ ، وَالتَّوَكُّلِ ، وَالصَّبْرِ ، وَالرِّضَا ، وَالْخَوْفِ ، وَالرَّجَاءِ وَمَحَبَّةِ اللَّهِ وَمَحَبَّةِ رَسُولِهِ ، وَالتَّوْبَةِ ، وَالتَّطْهِيرِ مِنْ الرَّذَائِلِ .وَأَفْضَلُهَا الْإِيمَانُ وَلَا يَكُونُ إلَّا وَاجِبًا ، وَقَدْ يَكُونُ تَطَوُّعًا بِالتَّجْدِيدِ

Maksudnya: “Bermula ibadah yang paling afdhal ialah solat fardu. Dan ada pun ibadat yang bangsa hati ialah seperti iman dan makrifat dan tafakkur dan tawakkal dan sabar dan redha dan takut dan harap dan kasih Allah dan Rasul dan bersuci dari segala kotoran batin.

Dan amalan hati yang paling afdhal sekali ialah iman yang ia adalah wajib dan iman yang sunat itu ialah memperbaharuinya.” [Kitab Asnal Mathalib]

Wallahua’lam

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

PAKAIAN SOLAT KENA KEPUTIHAN

SOALAN:

Saya perempuan yang selalu keluar keputihan.

Soalan saya adakah keputihan itu najis dan jika kena pakaian solat adakah wajib dibasuh sebelum solat?

JAWAPAN:

Keputihan ialah cecair yang keluar dari faraj wanita.

Keputihan yang keluar dari bahagian dalam faraj pada kawasan yang tidak wajib dibasuh ketika istinjak maka ia adalah najis.

Keluar keputihan membatalkan wuduk dan wajib dibasuh jika hendak solat dan pakaian yang terkena keputihan tiu adalah mutannajis tidak boleh dibawa ke dalam solat.

Berkata Syeikh Jamal:

فَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ مَحِلٍّ لَا يَجِبُ غَسْلُهُ فَهِيَ نَجِسَةٌ ؛ لِأَنَّهَا رُطُوبَةٌ جَوْفِيَّةٌ وَهِيَ إذَا خَرَجَتْ إلَى الظَّاهِرِ يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهَا وَإِذَا لَاقَاهَا شَيْءٌ مِنْ الطَّاهِرِ تَنَجَّسَ

Maksudnya: “Maka jika keputihan itu keluar ia dari kawasan yang tidak wajib membasuhnya maka ia adalah najis kerana ia adalah cecair yang terbit dari sebelah dalam. Bila keputihan ini keluar sampai kawasan zahir faraj maka dihukumkan dengan najis. Dan apa sahaja yang benda suci bersentuh dengannya menjadi ternajis.” [Kitab Hasyiah Jamal]

Kesimpulan

Keputihan ialah cecair yang terbit dari dalam faraj wanita dan ia adalah najis.
Jika keluar ia sampai kawasan yang zahir yaitu bahagian faraj yang wajib dibasuh ketika bersuci maka ia membatalkan wuduk.

Pakaian yang terkena keputihan wajib dibasuh jika hendak dipakai pakaian itu di dalam solat.

Wallahua’lam

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

PICIT JERAWAT DALAM SOLAT

SOALAN:

Adakah perbuatan memicit jerawat pada muka boleh membatalkan solat?

JAWAPAN:

Jika seorang memicit jerawat di dalam solat dan keluar darah yang sedikit iaitu tidak meleleh dari jerawatnya itu maka ia dimaafkan yakni solatnya tidak batal kerana dikira sedikit.

Tetapi jika banyak keluar darah seperti meleleh darah itu lebih dari tempat jerawat maka batal solatnya kerana dikira najis yang banyak dan lagi dengan perbuatannya.

Berkata Syeikh Ibnu Hajar Al-Haithami:

وَلَا تَبْطُلُ بِدَمِ نَحْوِ بُرْغُوثٍ وَبَثْرَتِه مَا لَمْ يَكْثُرْ بِقَتْلٍ وَعَصْرٍ ا هـ .

Maksudnya: “Dan tidak batal solat dengan sebab kena darah nyamuk yang dibunuhnya atau darah jerawat yang dipicitnya selama tidak banyak darah itu.” [Kitab Tuhfah ‘ala Minhaj]

Tetapi jika darah jerawat yang dipicitnya itu keluar banyak maka batal solatnya.

Tersebut pada kitab Fathul Mu’in:

فإن كثر بفعله قصدا فلا يعفى إلا عن القليل على الأصح

Maksudnya: “Maka jika banyak darah tersebut dengan sebab perbuatannya dengan sengaja maka tidak dimaafkan darah itu melainkan sedikit pada pendapat yang paling sahih.”

Kesimpulan

Memicit jerawat dalam solat tidak membatalkan solat jika tiada keluar darah.

Jika keluar darah sedikit sekira-kira hanya ada darah itu pada tempat jerawat maka dimaafkan yakni tidak batal solatnya kerana dikira sedikit.

Jika darah keluar banyak sekira-kira lebih dari tempat jerawatnya maka solatnya batal sebab dikira banyak.

Perbuatan memicit jerawat ketika sedang solat adalah makruh kerana lalai dan hilang khuyuk yang mengurangkan pahala solat.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

TIDAK WAJIB SEBUT RAKAAT MASA NIAT SEMBAHYANG

SOALAN:

Ketika kita berniat dalam takbir sembahyang adakah wajib menyebut bilangan rakaatnya?

JAWAPAN:

Yang diwajibkan hadir dalam hati ketika berniat solat ialah qasad dan ta’rudh dan ta’yin.

Qasad ialah aku sembahyang dan ta’rudh ialah menyebut fardu dan ta’yin itu menyebut nama solat itu seperti zuhur misalnya.

Maka jadilah yang wajib dalam niat itu contohnya ialah aku sembahyang fardu zuhur.

Ada pun menyebut 4 rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah Taala itu tidak wajib tetapi yang akmal ialah menyebutnya.

Berkata Imam Nawawi:

ولا يشترط التعرض لعدد الركعات ولا للاستقبال على الصحيح

Maksudnya: “Dan tidak disyaratkan menyebut bilangan rakaat dan menghadap kiblat atas pendapat yang sahih.” [Kitab Al-Majmu’]

Kesimpulan

Ketika berniat hanya wajib menyebut misalnya pada solat zuhur 'Sahaja aku solat fardu zuhur' maka sudah sah niatnya.

Tetapi sunat menyebut dengan sempurna akan bilangan rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah seperti diniatkan: 'Sahaja aku solat fardu zuhur empat rakaat mengadap kiblat kerana Allah Taala'.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

BACA FATIHAH UNTUK ORANG SAKIT

SOALAN:

Ketika rawatan cara Islam dilakukan biasa kita lihat pengamal perubatan akan membaca surah al-fatihah ke atas orang yang sakit.

Soalan saya adakah boleh membaca fatihah sebagai rawatan ke atas orang sakit?

JAWAPAN:

Hukum membacakan surah Al-Fatihah ke atas orang yang sakit sebagai ikhtiar merawatnya adalah diharuskan.

Diriwayatkan dari Abdul Malik bin ‘Umair daripada Nabi SAW:

فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ

Maksudnya: “Bermula Al-Fatihah itu ialah ubat bagi sekelian penyakit.”[Hadis mursal Riwayat Imam Baihaqi]

Berkata Imam Al-Munawi:

أى شفاءاً من : داء الجهل ، والمعاصي ، والأمراض الظاهرة ، والباطنة ، وأنها كذلك لمن تدبَّــر ، وتفكَّـــر ، وجــــرَّب ، وقــــوى يقينه}

Maksudnya: "Fatihah itu adaalah ubat bagi penyakit jahil dan maksiat dan segala penyakit badan yang zahir dan batin. Sungguhnya ia menjadi ubat bagi orang yang memerhatikan maknanya dan berfikir dan mencuba dan menguatkan keyakinan diri.”

Berkata Imam Ibnu Qayyim:

كل داء له دواء ، وأنا أحسنت المداواة بالفاتحة ، فوجدت لها تأثيراًً عجيباً في الشفاء

Maksudnya: “Setiap penyakit itu ada penawar. Dan aku mengekali atas surah Fatihah sebagai penawar dan aku dapati ia berkesan yang sangat elok pada rawatan.” [Kitab Zaadul Ma’ad]

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

ADAKAH TASAWUF BERSALAHAN DENGAN SYARIAT?

SOALAN:

Saya ingin penjelasan dari ustaz betul atau tidak orang kata tasawuf lain dan syariat lain atau tasawuf tidak ada kena mengena dengan syariat.

JAWAPAN:

Untuk mendapat jawapan tidak dapat tidak mesti kita kena tahu pengertian tasawuf dan syariat.

Tasawuf ialah ialah amalan memelihara zahir dan batin dari segala sifat yang dibenci oleh syariat.

Manakala syariat itu maksudnya peraturan hidup yang dinamakan agama.

Berkata Ulamak:

فالتصوف هو عمل بالشريعة واداء لأوامر الله، الصوفي حقيقة هو من استقام على طاعة الله والتزم بما أمر الله واجتنب ما حرم سبحانه وتعالى من غير غلو ولا بدعة ولا انحراف عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بشىء.
كثير من أدعياء التصوف اليوم تركوا العلم وتلبسهم الجهل والعياذ بالله، فمنهم من يعتقد بالحلول وهذا كفر لا يختلف فيه مسلمان، وجهل هؤلاء ليس ذم لأصل التصوف لأن التصوف هو عمل بالشريعة والتطوع والزهد لله تعالى

Maksudnya: “Maka tasawuf itu ialah beramal dengan syariat dan menunaikan segala perintah Allah. Dan sufi yang sebenarnya iaitu orang yang istiqamah atas taatkan Allah dan sentiasa menunaikan perintah Allah dan menjauhkan larangan Allah tanpa berlebihan dan tanpa bida’ah dan tidak berpaling dari sunnah Nabi SAW suatu pun.

Ramai orang mendakwa bertasawuf pada hari ini tetapi meninggalkan ilmu pengetahuan lalu bergelumang dengan kejahilan semoga Allah melindungi kita semua.

Maka setengah dari mereka itu beriktikad dengan hulul yang mengkufurkan dengan sepakat muslimin dan kejahilan mereka ini bukanlah kecelaan bagi tasawuf kerana sungguhnya tasawuf ialah beramal dengan syariat dan amalan-amalan dan zuhud kerana Allah Taala.”

Jadi sebenarnya tasawuf itu ialah amalan bersandarkan agama bukannya amalan mengikut aqal atau nafsu. Tasawuf yang tidak bersandar kepada syariat adalah sesat dan bukan dari ajaran Islam.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

PEGANGAN ULAMAK SALAF TENTANG ALLAH BERTEMPAT ATAU TIDAK

SOALAN:

Menurut ulamak khalaf Allah memang wujud tidak bertempat.

Adakah ulamak salaf pun beriktikad Allah wujud tidak bertempat?

JAWAPAN:

Untuk jawapan bagi persoalan ini saya sertakan disini pandangan seorang imam besar yang menjadi ikutan oleh ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah salaf dan khalaf.

Telah berkata Al-Imam Ahmad bin Muhammad bin Salamah Abu Jaafar At-Thahawi yang wafat pada tahun 321H:

تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء و الأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات). اهـ

Maksudnya: “Maha suci Allah dari segala sempadan dan kehinggaan dan segala pihak dan segala anggota dan segala juzuk anggota dan tidak meliputi olih segala pihak yang enam seperti sekelian makhluk yang baharu.” [Kitab Aqidah Thahawiyah]

Maksud maha suci Allah dari segala pihak yang enam itu ialah Allah tidak di atas tidak di bawah dan tidak di depan dan tidak di belakang dan tidak di kanan dan tidak di kiri kerana keenam perkara ini adalah khusus bagi menerangkan tempat bagi makhluk.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

LETAK QURAN BERSAMA MAYAT WAKTU MENANAMNYA

SOALAN:

Saya pernah melihat di sebuah negara jiran ketika menanam mayat ada setengah orang yang meletakkan bersama mayat di dalam kubur akan Quran dan adakah ia memberi manfaat kepada mayat?

JAWAPAN:

Perbuatan meletakkan Quran bersama mayat ketika ia ditanam tidak disuruh oleh syarak dan tidak memberi manfaat kepada mayat.

Berkata Syeikh Athiyah Saqr:

ليس صحيحا أن مجرد وضع المصحف مع الميت يشفع له، فإن وضعه ليس من عمله وإنما هو من عمل غيره، والميت ينفعه عمله هو ويشفع له عند الله، وكذلك ينفعه عمل غيره مما نص عليه الدين، وهو الدعاء له، والصدقة عليه، وهبة القربات من الصلاة النافلة والصيام وقراءة القرآن والحج والعمرة.
وأما وضع المصحف معه فلن يشفع له، وهو غير جائز، لأن المصحف متعرض للتلوث، وذلك لا يجوز

Maksudnya: “Tidaklah sahih dengan semata-mata meletakkan mushaf bersama mayat memberi pertolongan baginya. Maka sungguhnya meletakkan mushaf bukanlah dari amalannya kerana ia adalah amalan orang lain. Yang memberi pertolongan bagi mayat itu ialah amalannya yang akan memberi pertolongan baginya disisi Allah.
Dan seperti itu juga memberi pertolongan bagi mayat itu amalan orang lain dari yang dinaskan atasnya disisi syarak seperti doa bagi mayat dan sedekah atasnya dan menghadiahkan pahala dari solat yang sunat dan puasa dan membaca Quran dan haji dan umrah.

Ada pun meletakkan mushaf serta mayat itu tidak menolongnya dan iaitu tidak harus kerana sungguhnya mushaf itu terdedah kepada kekotoran dan yang demikian itu tidak harus.” [Lajnah Fatwa Al-Azhar]

Kesimpulan

Tidak disuruh meletakan mushaf Al-Quran bersama mayat ketika menanamnya dan perbuatan tersebut tidak memberi manfaat kepada mayat.

Yang memberi manfaat kepada mayat ialah amalanya ketika hidup atau orang lain melakukan amal baginya seperti doa, sedekah dan seumpamanya.

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

MENCERITAKAN AIB MAYAT

SOALAN:

Ketika dilakukan urusan ke atas jenazah seseorang yang telah mati apakah hukumnya menceritakan aib yang ada pada mayat tersebut kepada orang lain?

JAWAPAN:

Perbuatan menceritakan aib yang ada pada mayat orang Islam adalah haram dan dilarang oleh syarak sekali pun perkara yang diceritakan itu adalah benar.

Apa yang disuruh oleh agama ialah apabila mati seseorang dari kaum muslimin maka ceritakanlah perkara yang baik berkenaan si mati.

Diriwayatkan daripada Atha’ bin Abi Rabah daripada Abdullah bin Umar r.a. sunguhnya Rasulllah SAW bersabda:

اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ

Maksudnya: “Sebutlah keelokkan mayat-mayat kamu dan tahanlah dari menyebut keburukkan mayat-mayat kamu.” [Hadis Riwayat Tirmizi dan Abu Daud]

Menceritakan aib orang yang masih hidup adalah haram tetapi menceritakan aib orang yang sudah mati adalah terlebih lagi haramnya kerana orang yang masih hidup ada kemungkinan meminta halal darinya tidak sebagaimana orang yang telah mati.

Orang-orang yang menguruskan jenazah lebih-lebih lagi wajib menjaga daripada larangan ini kerana mereka selalu terdedah dengan hal orang yang sudah mati.

Berkata fuqahak pada bab memandikan orang mati:

وَإِذَا رَأَى الْغَاسِلُ مِنَ الْمَيِّتِ مَا يُعْجِبُهُ كَاسْتِنَارَةِ وَجْهِهِ وَطِيبِ رِيحِهِ وَسُرْعَةِ انْقِلَابِهِ عَلَى الْمُغْتَسَلِ اسْتُحِبَّ أَنْ يَتَحَدَّثَ بِهِ، وَإِنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ كَنَتْنِهِ وَسَوَادِ وَجْهِهِ، أَوْ بَدَنِهِ أَوِ انْقِلَابِ صُورَتِهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَحَدَّثَ بِهِ

Maksudnya: "Apabila orang yang memandikan mayat melihat suatu yang yang ajaib seperti bercahaya wajah mayat tersebut dan harum baunya dan senang dimandikannya maka sunat diceritakan dengannya. Dan jika dia melihat suatu yang tidak elok seperti bau yang keji dan hitam mukanya atau badannya atau bertukar rupanya maka tidak boleh ia ceritakan dengannya.”

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

SOAL JAWAB

MASAK IKAN SEKALI DENGAN DARAH

SOALAN:

Adakah harus makan ikan sejenis masakan orang Jepun dimana darah ikan yang ada pada isi ikan tidak dibasuh terlebih dulu kerana dimasak bersama darahnya?

JAWAPAN:

Darah yang mengalir samada yang terdapat pada ikan atau daging atau lainnya adalah najis dan memakannya adalah haram.

Oleh kerana itu wajib membersihkannya terlebih dulu sehingga bersih sebelum memasaknya untuk dimakan.

Allah SWT berfirman:

قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ

Maksudnya: “Katakanlah tidak aku dapati pada apa yang telah diwahyukan kepada aku suatu yang diharamkan atas memakannya melainkan bangkai atau darah yang mengalir atau daging babi.” [Al-An’am: 145]

Berkata Imam Nawawi:

والأصحُّ في الجميع النجاسة، وممن قال بنجاسة دم السمك مالك وأحمد وداود

Maksudnya: “Dan yang paling sahih (pada mazhab Syafie) sekelian itu adalah najis. Dan setengah dari ulamak yang mengatakan najisnya darah ikan itu ialah Imam malik dan Imam Ahmad dan Daud Az-Zahiri.” [Syarah Sahih Muslim]

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus

💕 MARILAH KITA JOIN CHANNEL² DIBAWAH

👉 @tulisanpengemis
🧡 Biarkan tulisan yang berbicara

👉 @Dakwah_Bidadari
💙 Dakwah Itu CinTa

👉 @kitabdoa
💜 HIMPUNAN DOA

👉 @quotephotovideo
💚 NASIHAT² KEHIDUPAN

👉 @jaripuaka
💛 im young & pretty rude

👉 @sayapilusi_fazd
❤ Contengan HATI Bingkisan JIWA.

👉 @sentaplaatuu
💙 Sentap dengan teguran?

👉 @GayaSihatCantik
💜 Tips Diri dan Petua Tradisional

👉 @hijabrindu
💛 Sejada CINTA dalam alunan tasbih mahabbah RINDU

👉 @wordnote
❤ QUOTE'S OF LIFE

🌹 BERMINAT UNTUK JOIN
📢 Info lanjut @QPVPromoterBot

💞 Group Discussion @quotephotovideochat

😎 SEMOGA IANYA MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA DALAM MELAYARI KEHIDUPAN DIDUNIA INI
TERIMAKASIH...💖

SOAL JAWAB

LETAK SYURGA NABI ADAM

SOALAN:

Dalam Quran menyebut cerita nabi Adam dengan Siti Hawa dahulunya duduk di dalam syurga. Adakah syurga yang mereka duduk ini ialah syurga yang pada hari kiamat yang orang-orang Islam akan masuk itu atau pun syurga yang lain?

Ini adalah kerana ada orang yang kata syurga Nabi Adam duduk itu syurga yang ada dibumi ini. Mohon jawapan.

JAWAPAN:

Menurut pendapat majoriti ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah syurga yang diduduki oleh Nabi Adam a.s. dan isterinya Hawa dahulu itu ialah syurga yang kekal yang akan masuk ke dalamnya di akhirat nanti oleh sekelian orang-orang yang beriman.

Tersebut pada kitab Al-Mawahibu Li ad-Diniyah:

أن جمهور الأشاعره قال: هى جنة الخلد، بل حكى إجماع أهل السنة عليه

Maksudnya: “Sesungguhnya majoriti ulamak Al-Asya’irah berkata syurga tersebut adalah syurga kekal di akhirat . Bahkan telah dihikayatkan menjadi ijmak ahlu sunnah atasnya.”

Wallahua’lam

◆ Ikuti akaun INSTAGRAM ◆
www.instagram.com/wnmuhdfirdaus

• Wan Muhammad Firdaus •
=======================
☪ Kalam Untuk Semua ☪

@wnmuhdfirdaus