Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами 🇧🇬 сказал:

ثم ظاهر النصوص أن التوبة الصحيحة بشروطها تكفر الذنب قطعاً، كما يقطع بقبول إسلام الكافر، قيل: وكلام ابن عبد البر يدل على أنه إجماع، أي: ومع تسليم ذلك.. فالأرجح: أنه ظني، كما دلّت عليه نصوص أخر، لكن لقوة ذلك الظني أجري مُجرى القطع في النصوص الأخر.

Тексты прямо указывают, что истинное покаяние с выполнением всех его условий безусловно искупает грех, так же, как безусловно искупаются грехи принявшего ислам.

Некоторые утверждают, что слова Ибн Абдуль-Барра 🇧🇬 свидетельствуют о наличии единогласного мнения (иджма’) среди учёных по этому вопросу.

Однако, если принять это, более вероятным остаётся то, что это вопрос предположительного знания (зонн), на что указывают и другие тексты. Но из-за силы этого предположительного знания (зонн) оно в некоторых текстах рассматривается как категорическое (кот‘и).

🖊️ Аль-Фатх аль-Мубин, 355.

Юсуф (9 лет), живет в Германии:

– Устаз, я хочу с вами дружить.

🥺🥺🥺

Однажды Айюба ибн Халяфа 🇧🇬 спросили:

– Как ты терпишь в намазе муху, которая тебе мешает, а не отгоняешь ее?

– Я не позволю своей душе испортить мою молитву. – ответил он.

– Как ты терпишь это? – спросили они.

Он ответил:

– До меня дошло, что грешники способны терпеть удары плетей правителей, чтобы их называли стойкими. Так как же я, стоя перед своим Господом, буду дергаться из-за мухи?!

🖊️ Мастур аль-Ифада, стр 111.

Имам Ибн аль-Кайим аль-Джаузийа 🇧🇬 рассказывает про время принятия ду’а:

Если человек обращается к Аллаху с ду’а, искренне сосредоточив сердце на своей мольбе, и это совпадает с одним из шести благословенных времен, когда дуа особенно принимается, то его мольба, скорее всего, будет услышана. Эти времена:

– Последняя треть ночи.

– Непосредственно перед азаном.

– Между азаном и икамой.

– После обязательных молитв.

– Когда имам в пятницу поднимается на минбар до завершения джума-намаза.

– Последний час пятницы после ‘асра.

Если человек делает ду’а в состоянии смирения, осознавая свою слабость перед Господом, с покорностью, мольбой и мягкостью сердца, повернувшись лицом к кибле, будучи в состоянии ритуального очищения (омовение), подняв руки к небу, начиная с восхваления Аллаха и благодарности Ему, затем отправляя благословения Пророку ﷺ, совершая искреннее покаяние и прося прощения за свои грехи, после чего настойчиво обращается к Аллаху с мольбой, упоминая Его прекрасные имена и атрибуты, выражая надежду и страх, раздав милостыню перед ду’а, – то такая мольба почти никогда не остается без ответа.

Особенно если она соответствует ду’а, которые Пророк ﷺ указал как самые вероятные для принятия или которые содержат в себе Великое Имя Аллаха (исм аль-А’зам).

🖊️ ад-Да’ ва ад-Дава’, стр 12.

Далее он 🇧🇬 пишет:

Среди ду’а, которые содержат Великое Имя Аллаха (аль-Исм аль-А’зам), есть те, что упоминаются в сборниках ас-Сунан. В сборнике Ибн Хиббана 🇧🇬 приводится хадис от Абдуллаха ибн Бурайды 🇧🇳, переданный от его отца:

Однажды Посланник Аллаха ﷺ услышал, как человек произносит:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.

(Аллoxlyмма ин-нии ас’алюка би-анни ашхlаду анна-ка анта-Ллoxly ля иляхlа илля анта, аль-Ахьаду-с-Сомаду-л-лязи лям йалид ва лям йуляд ва лям йаку-л-ляхly куфуван ахьад).

«О Аллах! Я прошу Тебя, свидетельствуя, что Ты – Аллах, нет божества, кроме Тебя, Ты – Единственный, Самодостаточный, который не родил и не был рожден, и нет никого равного Тебе!»

Тогда Пророк ﷺ сказал:

«Этот человек обратился к Аллаху с тем именем, которым, если Его просят, Он дарует, и если Ему взывают, Он отвечает».

🖊️ ад-Да’ ва ад-Дава’, стр 12.