Наивеличайшим именем Аллаха, при мольбе посредством которого Всевышний обязательно отвечает на мольбу, являются слова:

لآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!

[21:87]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

О Аллах, поистине, я обращаюсь с просьбами к Тебе свидетельствуя, что Ты – Аллах, и нет бога, заслуживающего поклонения, кроме Тебя, Одного, Вечного, Который не рождал и не был рождён, и Которому не равен никто.

🖊️ Сунан – имама ат-Тирмизи, №3475.

#азкар

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Никто никогда не будет поражен горем или печалью, и не скажет:

اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي.

"О Аллах, я Твой раб, сын Твоего раба, сын Твоей рабыни, моя судьба в Твоих руках, Твой приговор в отношении меня неизбежен, Твое решение в отношении меня справедливо. Я прошу Тебя посредством каждого имени, которым Ты назвал Себя, которое Ты обучил кого-либо из Своих созданий, которое Ты ниспослал в Своей Книге или сохранил в Своем ведении сокровенного, чтобы Ты сделал Коран товарищем моего сердца, светом в моей груди, удалением моей печали и избавлением от моей тревоги".

Кроме как Аллах избавит его от печали и тревоги, и заменит их радостью. Его спросили: "О Посланник Аллаха ﷺ, не следует ли нам выучить эту молитву?" Он ответил: "Да, тому, кто услышит её, следует выучить её"».

🖊️ Муснад – имама Ахмада ибн Ханбаля, №3712

#азкар

Имам ‘Иззуддин ибн ‘Абдуссалям ▪️ сказал:

إنّ العاقل إذا ذكر ما في قبلة محرّمة من التعزير والذمّ العاجل والعقاب الآجل، زجره ذلك، والبلاء كلّه في الغفلة عن ذلك. وكذلك إذا ذكر اطّلاع الربّ سبحانه عليه، حمله ألم الاستحياء والخجل على ترك المعصية واجتناب لذّاتها وترفهاتها. وكذلك إذا ذكر ما في المصالح الشاقّة من الغموم والآلام، دعاه ذلك إلى تركها. فإذا ذكر ما يترتّب عليها من مصالح الدنيا والآخرة، حمله ذلك على الصبر على مكارهها ومشاقّها.

‏ألا ترى أنّ المريض يصبر على ألم مرارة الدواء وألم قلع الأضراس الموجعة وألم قطع الأعضاء المتآكلة لما يتوقّع من لذّات العافية وفرحاتها. وكذلك إذا ذكر إطّلاع الربّ عليه ونظره إليه، حمله ذلك على الطاعة وتحمّل مكارهها ومشاقّها. وكذلك ترك الطعام الشهيّ والشراب الهنّ، لما يتوقّع من سوء عاقبة أكله وشربه.

Когда разумный человек вспоминает о том, что в наказании за преступление есть мгновенное унижение и стыд (в этом мире), а также наказание в будущем, это удерживает его. Вся беда заключается в небрежности по отношению к этому. Точно так же, когда он вспоминает о том, что Всевышний видит его, это заставляет его испытывать стыд и смущение относительно совершения греха, избегая его удовольствий и развлечений. И также, когда он вспоминает о трудностях и болях, связанных с трудными делами, это побуждает его оставить их. И когда он вспоминает о выгодах, какие могут быть как в этой, так и в следующей жизни, это заставляет его терпеливо переносить их неприятности и трудности.

Неужели не видишь, что больной терпит боль от горечи лекарства, от боли при удалении больных зубов и от боли при ампутации поврежденных частей, из-за ожидания удовольствия и радости от выздоровления. И точно так же, когда он помнит о том, что Всевышний видит его и обращает на него взор, это заставляет его подчиняться, перенося неприятности и трудности. И также, он оставляет вкусную пищу и слащавые напитки из-за страха негативных последствий их употребления.

🖊️ аль-Кава’ид аль-Кубра, 1/20.

Имам ‘Иззуддин ибн ‘Абдуссалям ▪️ сказал:

وَأَمَّا مَا قُرِنَ بِالآيَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ: فَإِنَّهُ جَاءَ أَيْضًا حَثًّا عَلَى الطَّاعَاتِ وَزَجْرًا عَنْ الْمُخَالَفَاتِ؛ مِثْلَ أَنْ يَذْكُرَ سَعَةَ رَحْمَتِهِ، لِيَرْجُوه فَيَعْمَلُوا بِالطَّاعَاتِ، وَيَذْكُرَ شِدَّةَ نِقْمَتِهِ، لِيَخَافُوا فَيَجْتَنِبُوا الْمُخَالَفَاتِ، وَيَذْكُرَ نَظَرَهُ إِلَيْهِمْ، لِيَسْتَحْيُوا مِنْ إِطْلَاعِهِ عَلَيْهِمْ فَلَا يَعْصُوه، وَيَذْكُرَ تفرّده بالضّرّ والنّفع، ليتوكّلوا عليه ويفوّضوا إليه، وَيَذْكُرَ إِنْعَامَهُ عَلَيْهِمْ وَإِحْسَانَهُ إِلَيْهِمْ، لِيُحبّوه ويطيعوه وَلَا يُخَالِفُوهُ، فَإِنَّ الْقُلُوبَ مَجْبُولَةٌ عَلَى حُبِّ مَنْ أَنْعَمَ عَلَيْهَا وَأَحْسَنَ إِلَيْهَا.

وكذلك يذكر أوصاف كماله، ليعظموه ويهابوه، ويذكر سمعه، ليحفظوا ألسنتهم من مخالفته، ويذكر بصره، ليستحيوا من مراقبته، ويجمع بين ذكر رحمته وعقوبته، ليكونوا بين الخوف والرجاء؛ فإن السطوة لو أُفرِت بالذكر لخيفَ من أدائها إلى القنوط من رحمته، ولو أفردت الرحمة بالذكر، لخيف من إفضائها إلى الغرور بإحسانه وكرامته. ومثله قوله: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾. وقوله: ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾. وقوله: ﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.

Что касается тех качеств Аллаха, которые упоминаются в аятах Корана, то они приводятся как поощрение к благим делам и предостережение от ослушания Его. Например, упоминание великой милости Аллаха вдохновляет на надежду и побуждает к благим делам, тогда как упоминание Его сурового наказания вызывает страх и удерживает от нарушения его запретов. Упоминание о том, что Аллах наблюдает за людьми, пробуждает в них стыд, чтобы они не ослушивались. Упоминание Его абсолютной власти над причинением вреда и пользы учит полагаться только на Него и доверять Ему. Упоминание Его милости и блага по отношению к людям вызывает любовь к Нему, подчинение и послушание, и люди избегают Его ослушания, ведь сердца склонны любить того, кто дарует им блага и проявляет к ним милость.

Также Аллах упоминает свои совершенные качества, чтобы возвеличивали и трепетали перед Ним. Упоминание о том, что Аллах слышит, побуждает беречь свои языки от нарушения Его заповедей. Упоминание о том, что Он видит, вызывает стыд за свои действия перед Его взором. Упоминание о милости и наказании Аллаха помогает сохранять баланс между страхом и надеждой. Если бы Он упоминал только про наказание, это могло бы привести к отчаянию и утрате надежды на милость. Если же упоминал только про свою милость, это могло бы привести к самоуверенности и заблуждению. Об этом сказано в аяте: «Возвести Моим рабам, что Я – Прощающий, Милосердный. И что наказание Мое – наказание мучительное». И также сказано: «Знайте, что Аллах строг в наказании и что Аллах Прощающий, Милосердный».

🖊️ аль-Кава’ид аль-Кубра, 1/27.

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى﴾ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: إِذًا وَاللَّهِ لَا أَرْضَى وَوَاحِدٌ مِنْ أُمَّتِي فِي النَّارِ.

Когда был ниспослан аят:

И, однозначно, вскоре даст тебе (о, Пророк) Господь твой (великие блага), и ты будешь доволен. [93:5]

Пророк ﷺ сказал:

Тогда клянусь Аллахом я не буду доволен, если кто-нибудь из моей общины будет находиться в огне.

🖊️ Тафсир аль-Куртуби, 20/96.

Ученик другому ученику:

– Че нет?! Халид лучше тебя знает!

😎😎😎

Сан нена комментарийш, са канал йишан чул т1ехь:

– Х1окху х1у дуьйца со-м т1яхь ца кхуьъ.

🙄🙄🙄

Буквально после каждой публикации:

– Удали это, зачем ты это выложил? Вообще, удали канал.

А вы думали, что у админа нет хейтеров? 😱

Как перед учениками не чеченцами, перестать говорить «бохш»?…

😣😣😣

Дожил до того, что ученики уже начали спрашивать:

– Халид, а вы когда женитесь? А вы пригласите меня на вашу свадьбу?

– Приглашу, если будешь спонсировать мою свадьбу – отвечаю я.

🤷‍♂️🤷‍♂️🤷‍♂️