Танцующие философы

В [послевоенных] подвалах и барах философы часто шли буквально рука об руку со звездами джаза, танцуя ночи напролет. Мерло-Понти был особенно популярен среди обитателей Левого берега, где стал известен своим жизнелюбием и очарованием. Он был, по словам Виана, «единственным из философов, который действительно может пригласить девушку на танцпол». Когда Мерло-Понти приглашал Жюльетту Греко на танец, он, по ее просьбе, рассказывал ей о философии, пока они кружились по паркету. Сартр и де Бовуар тоже танцевали, если им удавалось скрыться от новых прихлебателей и журналистов в популярных заведениях. Они любили джаз.

Сара Бейквелл

#вольныепрогулки@woldanceprocess #экзистенциализм

Анонс

Сим уведомляем, что выездной курс Вольных танцев для скучающих и любопытных в августе не состоится. Не записываться можно по почте на нашем сайте. Не вносить предоплату в размере 27 тыс.р. можно по отстутствующим там же реквизитам. Не приезжать предлагаем по неуказанному адресу.

Другие Вольные практики см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныепрактики@woldanceprocess

Повышенная тревожность

Что делать с повышенной тревожностью, когда дела не делаются, мысли не думаются, а чувства несут невесть куда?

Относительно простые методы ритмизации бытия:

— ручная стирка (без машины), когда каждую вещь (предпочтительно чужую) нужно многократно прополоскать в чистой воде;

— ручной подшив (укорачивание, сужение и проч.) брюк по фигуре (предпочтительно чужой), стежок за стежком make your own track;

— садовые работы в деревне, на даче (предпочтительно чужой) и проч.;

— оформление списка литературы для какой-нибудь (предпочтительно чужой) академической работы;

— склеивание разбитой кем-то посуды (типа кинцуги, но без золотых швов);

— распутывание запутанного (30-метровые веревки, рулоны стеклопластиковой арматуры, философские тексты втор. пол. 20 в.).

Другие Вольные практики см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныепрактики@woldanceprocess

Дом

— Ну-ка замолчи немедленно, а то домой пойдешь!

То ли уткнувшийся в гаджет папа был до безразличия жёсток, то ли девочка недостаточно громко баловалась с подружками, но эта невзначай произнесенная фраза возле детской площадки оставила в воздухе мглистый осадок. В нём мгновенно увязли, забылись мысли и люди: много людей, находивших и терявших дом, пытавшихся понять его и себя, говорить с ним.

Нет, не с тем местом, где — судя по взгляду девочки — и молчать нельзя, и слова не в радость. Эти опостылевшие квадратные метры с диваном, гаджетом и туалетом, похоже, хорошо знакомы её отцу и некоторым завсегдатаям площадки. Метры-гаджеты, конечно же, не наказание (очевидно, девочка не в первый раз слышала эту угрозу). Не изоляция и не тюрьма. Ни в коем случае. Наоборот! Дом — это:

— другие: свои, любящие и любимые;

— привычное, из которого хочется убегать и куда хочется возвращаться;

— место силы, опора, основа;

— язык, традиция, культура;

— поток информации между тем, что внутри и тем, что снаружи;

— то, что легко потерять и сложно обрести;

— своё пространство, фон жизни;

— глубина и свобода;

— встреча с собой, у себя;

— просвет в мир;

— ответ, возможность ответа;

— содвижение, соприкосновение;

— соседство с бесконечным.

Но девочка была слишком мала, папа слишком взрослый, а мгла слишком стара, чтобы что-то такое расслышать. Зато все услышали Голос — причём даже те, кто был далеко от площадки — зов из окна дома напротив:

— Ужинать!

Другие Вольные сказки см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныесказки@woldanceprocess

Путь рэйки. Фрагмент статьи Й. Джонкера

Многие впервые знакомятся с рэйки как с мягким методом исцеления посредством наложения рук. Во время сеанса рэйки целитель легко кладет руки на тело и позволяет течь энергии рэйки. Это может способствовать расслаблению, эмоциональному равновесию, а иногда и физическому восстановлению. По этой причине рэйки прежде всего описывают как целительскую технику. Однако многие практикующие находят, что рэйки постепенно становится чем-то большим, чем техника. С продолжением практики начинает раскрываться нечто более глубокое. Практикующие часто замечают, что сеансы рэйки приносят не только физическое или эмоциональное облегчение, но и чувство внутреннего спокойствия, ясности и взаимосвязи. Некоторые чувствуют, что сама энергия, кажется, направляет лечение: как будто исцеление происходит через них, а не управляется ими; как будто энергия обладает агентностью [от лат. agere — "действовать"].

Перевод фрагмента статьи и другие Вольные штудии см. на сайте: https://wol.dance/text/jonker-practitioner-friendly-explanation/

#вольныештудии@woldanceprocess #рэйки

Символы и инструменты. Фрагмент статьи Й. Джонкера

Важный, но часто упускаемый из виду аспект исторического развития рэйки связан с изменением интерпретации символов рэйки по мере распространения практики из Японии на Запад. В то время как современные западные течения рэйки часто рассматривают символы в качестве носителей глубокого древнего и мистического смысла, сообщения от членов Усуи Рэйки Риохо Гаккай часто указывают на более прагматичное понимание. Как правило, символы понимаются как инструменты, используемые в ходе практики и передачи опыта. После их усвоения в результате многократного повторения, они могут отчасти потерять свою значимость или даже вовсе перестать быть необходимыми.

В дополнение к обзору.

Перевод фрагмента статьи и другие Вольные штудии см. на сайте: https://wol.dance/text/jonker-reiki-symbols-reception/

#вольныештудии@woldanceprocess #рэйки

Адаптация

Если общество — это плохо согласованный набор средств, то мы можем отказать ему в праве определять нормальность через инструментальное подчинение, которое оно превозносит под именем "адаптация".

Ж. Кангилем


Тело не мудрое. Оно ошибается, когда в цветущем саду, в устроившейся на руках кошке или в приготовленном по-восточному кофе вдруг обнаруживает угрозу жизни. Оно ошибается, когда защищается на пути движения, обновления, э(ин- ре-)волюции, когда само ограничивает и уничтожает себя, выбрасываясь на берег. Оно никогда и никому не дает ответов, но задает множество вопросов и предлагает кучу сомнительных и странных решений вместо одного "мудрого"...

Продолжение и другие Вольные прогулки см. на сайте: https://wol.dance/text/adaptation/

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Травма и идентичность

Читаем статью Анны Эсеновой про балетную травму.

Пока оно [тело] "работает", его не замечают; но, когда происходит травма, артистка сталкивается с тем, что ее физическое тело – не просто материал для превращения в идеальное тело (которое к тому же никогда не будет окончательным). Это осознание, как мы увидим дальше, может привести к пересборке профессиональной идентичности.

Ключевое слово здесь, на наш взгляд, "может". Приводит ли осознание телесной уязвимости к реальной (пере)сборке, к видимости таковой или вообще к её — идентичности — распаду? Вообще, что такое эта "идентичность"?

Даже спустя годы артисты [балета] продолжают говорить о травмах через язык, усвоенный в этих [строгодисциплинарных] отношениях.

Штука в том, что говорят они не только о травмах и не только в интервью антропологам (ваши близкие дома?).
И не только "через" этот язык. И — самое интересное — не только они, но и нетанцующие философы...

Продолжение см. на сайте.

#вольныепрогулки@woldanceprocess #травма

Buyère

Свобода есть отправная точка, а не горизонт. Достичь еë можно лишь начав с неë.

Жиль Греле

#вольныепрогулки@woldanceprocess
#свобода

Сакральное

Сакральное, кажется, живо
Живет оно в глубине машины
Объятое черным глянцем
Держит раскрытую длань

Ему не нужны лучи солнца
Стихи, энтропия эмоций
Избыточна в мире плоском
Импульсов и микросхем

Однажды сакральное это
Призовет vis-à-vis к ответу
Перед далью иного другого
Ближе которого нет

Спросит — кто или что ты?
Почему веришь в промпты
Зачем суеверие это если
Горизонты пусты

Воль Архипов, июль 2026

Другие Вольные прогулки и сны см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныепрогулки@woldanceprocess #ии

Мифическое разделение рэйки

В обзоре (см. ссылку) мы писали о том, что эмическое оказывается источником той "академической" или "подсознательной" предвзятости, в которой упрекают друг друга Й. Джонкер и Дж. Стейн — два известных исследователя рэйки. При этом тон дискуссии, похоже, задает не столько личностная специфика коммуникации, сколько выбор методологии и попытка построения предельно упрощенных структуралистских (дуалистических) моделей обоими исследователями. Оба (вполне по-европейски/по-американски) универсализируют и энциклопедизируют рэйки. В результате, как пишет антрополог Эдуарду Вивейруш де Кастру, — данное утверждение представляется здесь справедливым — за "так называемый онтологический монизм приходится платить инфляционным размножением эпистемологических дуализмов — emics- и etics-, метафорического и буквального, сознательного и бессознательного, представления и реальности, иллюзии и истины... Эти дуализмы сомнительны не потому, что любая концептуальная дихотомия пагубна как принцип, а потому, что эти конкретные дуализмы в качестве условия унификации двух миров требуют дискриминации обитателей каждого из них". Среди последствий такого мононатурализма в исследованиях рэйки, на наш взгляд, ключевое — это попытки представить рэйки как одно-во-множестве (интерпретаций, фактов, направлений, событий), сконструировав его на основе водораздела между позициями практиков рэйки, исследователей рэйки, академических ученых разных специализаций, членов Гаккай, членов Рэйки-альянса, обладателей верифицируемого/неверифицируемого мистического опыта, носителей той или иной линии традиционной преемственности (lineage), сторонников того или иного взгляда на историю рэйки и т.д. При этом практически без внимания (как у Джонкера, так и у Стейна), что показательно, остаются следующие вопросы:

Может ли (и каким образом) рэйки-практик видеть себя как рэйки-практик?

В чем особенность его теоретического воображения (и в чем отличие этого воображения от, в частности, "академического")?

Кто такой исследователь рэйки с позиции рэйки-практика?

Можно ли говорить о рэйки не как о констатируемом одном-во-множестве, а как об а-централизованном несистемном множестве, как об одном-в-становлении?

Оставим эти вопросы здесь к размышлению тех, кому это может быть интересно.

Другие Вольные штудии см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныештудии@woldanceprocess #рэйки

Как бы тренинг


Если клиент десять лет притворяется, что он здоров — это хороший результат.

Психологическая шутка


Он изобретает, но сам себя не изобрел.

Раймон Рюйер


Вы приходите на тренинг и вам говорят: вот, смотрите, есть такая проверенная коммуникативная модель — с её помощью можно описать, а затем улучшить вас и вашу жизнь. Но для этого нужно ее выучить и потренироваться — с тренером, в парах, в тройках вместе с другими улучшающими(-ся). День, месяц, неделю, год. Несколько сеансов, уровней, циклов по установленной таксе. Однако ждать завершения обучения не обязательно. Уже завтра вы можете убедиться на собственном примере и примере окружающих, что модель работает на все 100%. Причем — вот волшебство! — не только на примере окружающих, которые вместе с вами её изучают-тренируются, но и на примере тех людей, которые слыхом про неё не слыхивали. Потому что чарующая модель — это не модель-пример (модель-предложение «как делать?»), но ни много ни мало импортозаместительная модель-лайфхак («модель по-нашенски: вот так надо жить-быть!») и/или инновационная модель-норма («так работает мозг!»). Или даже модель моделей, т.е. сама жизнь: счастливая по-американски (т.е. показушно ни в чем не нуждающаяся, во всех областях как бы успешная, «в соответствии с миссией» демонстративно проживаемая/продаваемая и т.п.), простая (с учетом множества дополнений и корректировок) и — главное, — управляемая.

Она есть вы.

При этом не ведают или умалчивают о критериях и условиях существования/работы модели, о релевантных методологических и фундаментальных (культурных, социальных, экономических, политических, философских) проблемах-вопросах, заимствованиях и параллелях, но заявляют о рационально-иррациональных «базовых» установках: «карта — не территория» (с дополнительной установкой-присказкой, что «частицу "не" подсознание не воспринимает»), «ошибок нет — есть обратная связь», «вселенная — сфера дружественная» и др. Как бонус предлагают (или не предлагают) иллюстрации из мира популярной науки, какую-никакую упрощенную теорию личности и (опционально) цикл психокоррекции/терапии. И обещают, обещают, обещают: счастье, деньги, власть.

На 2,3,10-й день конкисты тренинга вы уходите или соглашаетесь: «установки» — основа основ, база, незыблемые опоры, исходный программный код для многочисленных практик. Спорить с ними сложно (если вы не демонстрируете осведомленность сразу в нескольких областях знания — от антропологии до кибернетики), да и к разговорам о достоверности и майевтическим диалогам здесь никто не выказывает расположения: заявляют, что «реальность конвенциональна», а если нет (счастья, денег, власти) — значит, с вашей конвенцией реальности что-то не так.

Это удивительное чувство узнавания, когда вы словно «вдруг» обнаруживаете, что модель везде и всюду работает именно так, как обещал-программировал тренер на своём витиеватом языке. «Якори» якорятся, «рефрейминги» рефреймят, «линии времени» вырисовываются, мечты-результаты простраиваются, реальность конвенциализируется и репрезентируется, жизнь управляется. Там же, где ещё не репрезентируется/управляется — всё дело в неполноте, недоработке/неотработке модели по данным тренером инструкциям. Всё как в школе/институте! Поэтому вы с энтузиазмом и ностальгией по юности (или Новому времени) записываетесь на 2,3,10-й уровень обучения.

Она есть вы.

Однако у тренинга есть замечательная особенность: он заканчивается. В прекрасный полдень или в прекрасную полночь вы выходите на улицу...

Продолжение и др. Вольные сказки см. на сайте: https://wol.dance/text/so-called-training/

#вольныесказки@woldanceprocess #тренинг

(Пост)колониальные исследования

They're always pawing each other!

Ursula K. Le Guin

В пути где-то между деревней Лихообразово и  Костромой обнаружили у Урсулы Ле Гуин замечательное про прикосновения и восприятие. Кажется,  сие не потеряло актуальности для тех, кто в лодке лесу и для тех, кого много кто хочет  «только посмотреть»  на разные телесные практики со стороны. Благо (или не благо?)  для этого испытания  сегодня есть гораздо больше возможностей, чем в далеком 1972 г.

Из книги  «The Word for World is Forest» («Слово для "леса" и "мира" одно» — пер. И.Г. Гурова) :

У лесных людей прикосновение  служило одним из главных средств общения. У  землян прикосновение  в  первую  очередь   ассоциируется  с  угрозой,  с агрессивными намерениями, а все остальное практически сводится к формальному рукопожатию  или  ласкам,  подразумевающим тесную  близость...

Продолжение и другие Вольные прогулки см. на сайте: https://wol.dance/text/pawing/

#вольныепрогулки@woldanceprocess  #прикосновение

Содвижение

— Давай я тебе помогу?
— Я сам привык.

Психологам-"телесникам", специалистам по сценическому движению, контактной импровизации, боевым искусствам известно простое правило: "неудобно одному — неудобно другому". Это правило родилось из опыта: стоя спина к спине, опираясь друг на друга, отдавая вес и/или принимая вес, синхронизируя дыхание партнеры близко чувствуют друг друга. Малейшее давление, сбой дыхания, потеря опоры тут же передаются — без слов, без осмысления, без объяснений.

Такое динамическое равновесие не наступает само по себе...

Продолжение и другие Вольные прогулки см. на сайте: https://wol.dance/text/co-movement/

#вольныепрогулки@woldanceprocess  #движение