Четыре тела

Поль Валери рассуждает о том, что у каждого из нас есть как бы четыре тела.
Первое тело — тело Мгновений. Оно постоянно с нами, хотя мы можем думать о нём по-разному. Иногда мы говорим о нём "моё тело", но чаще вообще ничего не говорим и никак его не называем. Это такая вещь, которая не вещь. Вроде наша, а вроде и не наша. Не сама по себе вещь, но и не целое с миром. Не своя и не чужая. Это тело-вещь может...

Продолжение и другие Вольные прогулки см. на сайте:
https://wol.dance/text/quatre-corps/

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Подслушано в аквариуме

"Тень", "манипуляция", "границы" — сегодня этими словами никого не удивить. При этом эти и другие слова зачастую далеки от каких-либо устоявшихся значений в разных теориях и регионах знаний и, подобно рыбкам в аквариуме, плывут себе в привычном быту от камешка к водорослям, от коряги к раковине, от пещеры к аквариумному фильтру. И неважно, в какой мир идет человек от этого аквариума (скажем, "на работу") и каких рыбок из того мира сюда приносит. Неважно, на какие слова были похожи рыбки в том мире, куда и как собираются плыть теперь...

О чём чаще всего молчат проплывающие? 🐡🐠🐟

Продолжение и другие Вольные прогулки см. на сайте:
https://wol.dance/text/overheard-in-the-aquarium/

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Говорить правильно

Каков человек, такова и его речь

Сократ

В театральных ВУЗ-ах есть такая дисциплина, предмет: "Сценическая речь". Хотя преподают и понимают его очень по-разному, любой актер хорошо знает: сценречь про то, как следует говорить. Причем говорить не только и не столько с театральной сцены. Не случайно представители этой профессии — преподаватели сценической речи — сегодня нередко проявляют интерес к психологии и другим наукам, а также имеют образование в самых разных областях — от актерского мастерства до современной журналистики и информационных технологий, от филологии и литературных штудий до социальной психологии и философии. Такое разнообразие связано и с тем, что учиться речи хотят не только актеры и телеведущие — речь как предмет оказалась востребована преподавателями и блогерами, бизнесменами и политиками...

Продолжение и другие Вольные прогулки см. на сайте:
https://wol.dance/text/good-public-speaking/

Рис. Е.Н. Колесова

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Соседи

Японцы считают, что это не погода плохая, а что это ки у неба не очень. Что не люди не понимают друг друга, а что это ки не отвечает им друг в друге. Что не ситуация патовая, а что это ки у события не то.

По-нашему греческому ки — это энергия. Т.е. что-то и материальное, и нематериальное; и телесное, и душевное. Что-то связующее, объединяющее, действующее. Рациональное и иррациональное. Что-то абсолютное и... живое. Покруче интернетов и мессенджеров. Это с одной стороны. А с другой — что-то плывущее от слова к названию, от названия к термину, а от термина к понятию (как одна из тех рыбок в аквариуме, о которых мы уже говорили) — и обратно.

Так или иначе, ки или не ки, но здорово было бы однажды вместо пятничной ругани соседей услышать: дорогая, как-то мы с ки раздружились.

Так бы и научили японцы гору обходить и благодать ценить.

Ну и спать по ночам, само собой.

Другие Вольные прогулки и сны см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Тело человека

В восемнадцатом веке жил такой философствующий врач Иоганн Август Унцер. Он считал, что тело человека состоит из пяти природ, включая человеческую: материальной, физической, механической, животной. Причем реальными были только три: материальная, механическая и животная. А вот человеческую и физическую Унцер считал теоретическими, идеальными. Но отделить последние от первых по Унцеру нельзя, поскольку все они вместе являются организованной системой.

Сегодня врачи, возможно, согласятся с Унцером в том, что...

Продолжение и другие Вольные прогулки см. на сайте:
https://wol.dance/text/der-menschliche-korper/

Фото: H.-P. Haack

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Незаменимый

Счастье в неведении.

Сайфер


В каждой серьезной компании есть такой сотрудник, который давно работает, всё знает и ничего не делает. Вернее, все вокруг думают, что он всё знает и ничего не делает. Мало того — он знает и не делает именно потому, что давно работает. Так думают. Еще думают, что он ничего не делает, но работает, потому что если что случится — то поможет. Потому что лучше всех знает, что делать. Или не делать. Или не знает, но всё равно — так спокойней. Потому что давно работает и все-таки делает. Не важно, что знает. Если толком не работает. Не поможет. Может. Давно же. В коллективе. Да кто их там знает. Такой или. Кем надо, чтобы. Куда надо, чтобы не. Что ему делать. Здесь. Никто не работает. Никто не знает. Не делает. Все думают, что. Или он. Кто-то. Работает. Знает. Делает. Сотрудник. Компании. Серьезной. Каждой. Есть.

Другие Вольные сказки см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныесказки@woldanceprocess

Остранение. Речь

Текст ниже предполагался в качестве практического дополнения к рассуждению о преподавании и обучении сценической (и не только) речи. Но подумали и решили создать отдельную рубрику: "Вольные практики".

Представьте, что слышите собеседника, прохожего, делового партнера, преподавателя, тренера, члена семьи или самого себя; но слышите, — обладая превосходным слухом, — издалека, с огромного расстояния, например, из далекого космоса. Вы уже там-и-сейчас — в миллионах световых лет — а разговор-движение происходит здесь-и-тогда. Какое оно отсюда, это ваше движение-говорение? Что кажется в нем живым, настоящим, своим, а что — искусственным, чужим, прошлым? Что вызывает внутренний отклик, с чем хотелось бы поработать?
С чего можно начать прямо сейчас?

Другие Вольные практики см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныепрактики@woldanceprocess

Куда бежит весенняя вода

Куда бежит весенняя вода
Что за препятствия обходит
Так ловко и стремительно
Щепу-строку влечёт к свободе

Воль Архипов, март 2026

Другие Вольные прогулки и сны см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Процессы аннигиляции

подозревать
сравнивать-смешивать
формализовать
трансцендировать
сомневаться-отчаиваться
пренебрегать
предавать
не_щадить
пьянеть

См. также Процессы жизнетворчества

Другие Вольные сказки см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныесказки@woldanceprocess

Стены давно не стены

Во время движения я ухожу от себя-старого. Интересно, что свобода двигаться по иной, особенной, незаученной траектории, одаривает меня некоей звучащей пустотой. Мышление становится шире, свободнее и живее. Думать как прежде становится невозможно, потому что стены давно не стены.

Отклик вольнотанцующего

Другие отклики см. на сайте: https://wol.dance/feedback/

#отклики@woldanceprocess

Прояснение свидетеля

Наше движение по жизни мы часто стараемся продумать, оценить. Все время где-то отсутствующе присутствует свидетель, которому мы как бы предлагаем увидеть, принять наше движение. Прояснение этого свидетеля позволяет двигаться свободно, ненадуманно, искренне и по-настоящему.

Отклик вольнотанцующей

Другие отклики см. на сайте: https://wol.dance/feedback/

#отклики@woldanceprocess

Если легко

— Я могу найти это для вас, но мне нужно время.
— Если сложно, то не нужно.

— Хочешь, я сварю тебе кофе?
— Если сложно, то не нужно.

— Тебя подождать?
— Если сложно, то не нужно.

Захочется ли вам что-то делать, получив подобную фразу как бы "в догонку"? А если сами услышали, что кто-то так говорит — как думаете, проявляет он тем самым заботу к собеседнику или, наоборот, выказывает безразличие? И насколько в действительности здесь важен контекст?

Пример 1. Пожилой человек просит помочь поднять по лестнице сумку: "Если сложно, то не нужно". Такую помощь мы, как правило, рады предложить и готовы сразу оказать. Для нас это действительно не сложно и сама реплика "если сложно" носит скорее формальный характер.

Пример 2. Некто просит человека, всю жизнь занимавшегося генеалогическими разысканиями и достигшего в этом деле высочайшего профессионального уровня найти, при случае, что-нибудь о прабабушке. А затем, в ответ на готовность помочь, приговаривает: "Но если сложно — то не нужно". Едва ли такое утверждение обрадует специалиста, ведь буквально одной фразой намеренно или ненамеренно обесценивается его труд, опыт работы с архивами, сама его жизнь ("сложно" — да, очень может быть, но почему "не нужно"?). Конечно, едва ли случайная оценка обескуражит или вызовет возмущение у профессионала; особенно, если мы просим оказать услугу не бесплатно, искренне хотим быть или казаться вежливыми и имеем дело с культурным и образованным человеком. Однако неприятный осадок от формальной вежливости (в таком случае последняя может оказаться не только формальной, но и деструктивной) вполне возможен и вероятен.

Что могло бы произойти дальше в подобном разговоре, если бы мы могли развернуть его в конструктивную, ресурсную для обоих участников сторону?

Продолжение и др. Вольные практики см. на сайте:
https://wol.dance/text/si-cest-facile/

#вольныепрактики@woldanceprocess

Риохо это кто

Курение Рут Сен-Дени, инициализация рэйки и кто такой Риохо — с такими запросами к нам на сайт приходят люди согласно статистике Яндекса 🤔.

#отклики@woldanceprocess

Истоки рэйки: Усуи и/или Йокои

Тем, кто ищет ответы на сложные вопросы о рэйки, мы предлагаем обзор основных аргументов Джастина Стейна (Штайна) и Йохана Джонкера в полемике об истоках рэйки (с предисловием, сравнительными таблицами и рассуждением о позициях авторов — одновременно академических ученых и рэйкистов).

В обзор попали следующие полемические статьи:

1. Дж. Стейн. "Был ли Токио Йокои реальным основателем рэйки? Анализ" — критический и не лишенный эмоций обзор книг двух авторов: мастера рэйки и религиоведа Йохана Джонкера и мастера рэйки Элизабет Лэтэм. Обе критикуемые книги сосредоточены на вопросе, вынесенном Стейном в заголовок своей статьи.

2. Й. Джонкер. "Переосмысление ранней истории рэйки: пересечения жизненных путей Микао Усуи и Токио Йокои" — здесь Джонкер наиболее полно формулирует свою позицию (в отношении фигуры Токио Йокои и в отношении методологии исследования в целом).

3. Й. Джонкер. Ответы на критику Стейна — два ответа Джонкера непосредственно на критику Стейна. Один более ранний, появился вскоре после выхода статьи Стейна. Второй ответ был опубликован несколько позднее в виде статьи с заголовком "Переосмысление истоков рэйки: ответ на статью Джастина Стейна о происхождении рэйки".

Обзор полемики Й. Джонкера и Дж. Стейна и другие Вольные штудии см. на сайте:
https://wol.dance/text/arkhipov-controversy-about-reiki-origins/

#вольныештудии@woldanceprocess #рэйки

Философствование в хвосте

Без философствования нельзя обойтись, даже если оно и плетётся "в хвосте".

Франсуа Ларюэль

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Шар волшебников

1. Подумайте о предстоящем событии или ситуации и представьте перед собой в форме шара те качества, которые могут Вам понадобиться в её разрешении (спокойствие, уверенность, собранность и т.п.). Как выглядит шар? Какого он цвета, формы, размера? Есть ли движение? Звук? Запах?

2. Постепенно позвольте шару приблизиться к Вам, а затем и войти в Вас — как только будете к этому готовы.

3. Пусть Ваше сознание волшебника само определит тот момент, когда насыщение нужными качествами окажется достаточным. Когда это случится, позвольте шару покинуть тело или раствориться в нём. При этом наблюдайте те изменения, которые произошли с шаром (что изменилось в его форме, цвете, движении?).

4. Если шар покинул тело, Вы можете забрать его с собой любым удобным способом, который предложит Ваше сознание волшебника. Или просто подарить его Вселенной.

Из книги ААА

Другие Вольные практики см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныепрактики@woldanceprocess

Тибетская пульсация

Предварительные требования к пространству-времени: солнце не поднялось до вершин гор (не осветило их), сухая пища не съедена, внешнее дыхание не вошло внутрь, внутреннее дыхание не вышло, исследование проводится во время уравнивания света и тьмы (между ночью и днем).

Ютогба

#вольныепрогулки@woldanceprocess

Быстродел (в трёх частях)

1. Кружок

Многие в детстве занимались в разных кружках, студиях, секциях. Одни в свое удовольствие, другие "потому что мама привела", третьи и так, и сяк. Результатом этих занятий считалось что-нибудь публичное: соревнование, выступление, стишок для бабушки. Словом, научился чему-нибудь — продемонстрируй, покажи, расскажи. Чем быстрее, тем лучше.

Это тебе не школа, где до покажи-расскажи лет -цать мариноваться нужно.

Что ж делать? Показывали. Радовали пап и мам, дедушек и бабушек. Сами тоже радовались, потому что похвалу получали. Потому что получалось. Или думали, что получалось (конкурсы выигрывали, грамоты получали, Марьиванна очень хвалила).

Бежали после уроков на занятия — правда, не всегда потому что хотели. Не всегда потому что интересно. Не всегда потому что любили: танцы, музыку, рисунок, спорт и проч. Не всегда с друзьями.

А потом выросли. И сами детей в кружки отдали. Не чтобы любили — необязательно. Не чтобы дружили — как получится. Чтобы дома не сидели. Чтобы не шлялись невесть где. Чтобы взрослых не отвлекали. И показывали чтобы. Демонстрировали. Рассказывали.

Чем быстрее, тем лучше.

Как все.

2. Институт

Многие в колледжах и институтах писали рефераты, курсовые, диссертации. Одни в свой интерес, другие "потому что сказали", третьи и так, и сяк. Результатом занятий считалось что-нибудь сданное, оценённое, защищенное: контрольная, сессия, opus magnum. Словом, научился чему-нибудь — напиши, докажи, защити. Чем быстрее, тем лучше.

Это тебе не карьера, где пишут одно, защищают другое, оценивают третье.

Что ж делать? Доказывали. Радовали преподавателей и научруков. Сами тоже радовались, потому что похвалу получали. Потому что получалось. Или думали, что получалось (в конференциях участвовали, публиковались, Сергейсергеич очень хвалил).

Бежали кто утром, кто вечером на занятия — правда, не всегда, потому что хотели. Не всегда, потому что интересно. Не всегда потому, что любили: науку, искусство, философию. Редко с друзьями.

А потом выросли. И сами студентов учить готовы. Не чтобы любили — необязательно. Не чтобы дружили — как получится. Чтобы дома не сидели. Чтобы не шлялись невесть где. Чтобы взрослых не отвлекали. И доказывали чтобы. Защищали. Писали.

Чем быстрее, тем лучше.

Как все.


3. Работа

Многие ходят на работу. Одни по желанию, другие "потому что так надо". Большинство и так, и сяк. Результатом похода считается квазифеномен: деньги. Его магически связывают с поведением: сделал что-то так-то столько-то — получи, копи, трать. Чем быстрее, тем лучше.

Это тебе не пенсия, где если связывать, то концы.

Что ж делать? Работают. Радуют дядетёть-начальников. Сами тоже радуются, потому что связывают. Потому что получается. Или думают, что получается (сверху хвалят, снизу выполняют, сбоку не шипят).

Ходят к восьми, к десяти, сутки через трое — не всегда, потому что хотят. Не всегда, потому что интересно. Не всегда потому, что любят: дело, профессию, людей. Ничего личного.

А потом — продолжают. Не чтобы любили — необязательно. Не чтобы дружили — как получится. Чтобы дома не сидели. Чтобы не шлялись невесть где. Чтобы детей в лагерь, жену на море, маму на дачу. Хлеб с икрой чтобы. И деньги.

Чем быстрее, тем лучше.

Как все.

Другие Вольные сказки см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныесказки@woldanceprocess

Стих

Одна девушка выучила стих про войну. Выучила так, чтобы где нужно голос дрогнул, где нужно рука махнула и где нужно взгляд к небу поднялся. Девушка хорошая, прилежная — отличница. Всё сделала в точности так, как сказали на репетиции. Пришла на выступление нарядная, в платье и с бантом — по праздничной форме, как заведено. Лучше всех-всех девушек всё рассказала, нигде не запнулась, как с листа прочитала (даже голосом дрогнуть не забыла!). А когда бежала к выходу, её за руку взял совсем старенький (или не совсем?), пахнущий дорóгой дедушка (или не дедушка?).

— Дочка, какое ты стихотворение наизусть прочитала. Ты знаешь, о чём оно?

Девушка улыбнулась и отдернула руку. Сделала вид, что не услышала — убежала. Нет, она не стеснялась. Теперь не стесняются. Просто ей хотелось похвалы от мамы, лайков от друзей. Гулять хотелось. Бант дурацкий снять. Вокруг весна, солнце — всё про праздник, а тут чел такой странный. Что ему надо?

Другие Вольные сказки см. на сайте: https://wol.dance/text/

#вольныесказки@woldanceprocess

Жорж Кангилем и "великое здоровье"

Ницшеанское «великое здоровье» он понимает как «способность поглощать и преодолевать болезненные тенденции». Такое понимание «великого здоровья» проливает свет на три важных идеи. Во-первых, здоровье может быть определено только исходя из болезни, выступающей в качестве его условия. Во-вторых, здоровье есть способность «поглощать» болезни, то есть внедрить их в себя, содержать их в себе; следовательно, оно никогда не является отсутствием болезни. Наконец, в-третьих, это внедрение не приводит к смешению двух терминов, но предполагает борьбу, в которой здоровье должно вновь взять верх. Поскольку они [здоровье и болезнь] порождают друг друга через взаимное напряжение, болезнь должна выступать иным здоровья внутри самого здоровья.

Перевод М. Романюк главы из книги Б. Стиглер:
https://syg.ma/@mariia-romanyuk/barbara-stigler-zdorove-medicina-i-normativnost-kangilem-nicsheanec-bez-udostovereniya

#танцессылки@woldanceprocess