زهرة

الزهرة التي تراها ،

لم تحمل حصوات طريق يمشي عليه قلبي،

كظل هارب يمشي ،

يعوي من جوع عينيه،

يبكي عند جفاف نهر في صدره٠

لم يزرعها جندي الألغام

حتى تنفجر كبالون٠

وكقابلة قطعت بالسكين الحبل السري لأيامي،

ألقته لكلاب بائسة٠

لم تعبأ بالعصافير التي سكنت قميص نومها الأسود٠

وبريح خاطت النسمات في شعرها٠

وبفلاح عابر ،

ببلطته يقطع ساقيه،

حين يرى وجهه كزهرة نرجس بين الإبطين ٠

أو بغناء قُمريٍ عجوزٍ

_ يبتهل لنجمة نعست على صدرها –

كعازف كمان قُطعت كفاه،

يشد الأوتار بظلال أصابعه،

وينام قليلا بين النغمات،

وكزهرة الأقحوان يبعث موتانا٠

أحلامي جثثٌ عارية وممزقة ،

الوجه فم ٌمقطوعٌ حتى الأذنين،

الكفان معلقان بسحابة عطشي،

جثثٌ تغسلها أزهار الداليا ،

بدم ٍمنقوعٍ في صبوتها ٠

أمي لا تعرف غير ( الزهرة) ،

تغسل أثواب المفقودين ،

تمنحني بياضاً مغشوشاً

كي أدهن ظلالاً هاربة مني ،

وأبيّض أزهاراً لم تنبت

_ماهر نصر

Counterpart, S01,Ep05

الطاووس
يعيقه ذيله في حركة طيرانه
الناب لا يجدي معه إلا الحبس.

عصابة انقضت على السلطة.

لا يعلم ما هو المعوج فيه من يجهل مدى حقيقة ذاته.

الجديد
من رحم الجديد".

النظرة هي غيرها في المرة التالية.

الإستمساك يكون بجذوع المختبرات العلمية - سفن النجاة.

نحن غبار شمس ماتت ميتة عنيفة

قبل خمسة مليارات سنة على وجه التقريب وشمسنا الواهبة هذه هي أمنا بالتبني!.

حلق في الفضاء يوري غاغارين ومشى نيل أرمسترونغ على القمر.
*
أهم إنجاز للعلم هو أن الإنسان بات يعتقد أن الأرض ليست الكوكب الوحيد في الكون النابض بالحياة.

انتهاء الأسئلة انتهاء الإنسان.

أمرك عجیب مضت قرون وقرون وأنت لا تريد أن تنسی ولا تريد للموتى أن يرتاحوا؟ ألا تستطيع أن تفكر على نحو آخر؟ المنطق ذاته، الحكاية ذاتها تکرار، تکرار، تکرار لماذا تصر أن تأتي من الماضي؟ مما تشكو؟ أين عقلك وخيالك؟.

من يخاصم التاريخ لن يتصالح مع ذاته.

هذا يسعی وذاك مثله حاصروها حصار الدائرة تراكموا حاجبين عنها الشمس زفرت آخر أنفاسها: أنت

جلبوا الحجارة وهي في مكانها أغلقوا عليها كأن لم تكن.

الصادق روايته واحدة المختلق روایته روایات العلم شك، الدي يقين العلم أرضي، الدين سماوي رواية الأول أرضية ورواية الثاني سماوية والخلط بينهما عین “الخزط".

صدفتك أيها السر قليلة الأدب أيها العمر في شقوق الرأي السحيقة.

الزهرة حقها دوران النحل حولها.
**
ظل يركض على الحيطان
ولا ظلي هذا المتهالك في الطريق .

شوقي مسلماني

على حائط الريح كتبت
"لاشيء يكتب على حائط الريح ".

قوباد جيلزاده

يُعرّش الحلم الأخضر على تنانيرِ الصّبايا
ويغفو على نهودِهِن
هُنّ المُتدلياتُ من نواصي السّماء..أيقوناتٍ
يشيخُ الزّمنُ على شِفاهِهِنّ
وتشهقُ النّهايات
الطريقُ يسيرُ على جسدي وئيداً
وأنا أُغربِلُ الخطايا الجاثماتِ على نعليهِ
أنشرُها على حبالِ وطنٍ
يُفرفِط الصّقيعُ أصابعَهُ الصّغيرةَ
هنا الخلاصُ يختبئُ
في ثقوبِ الرّوح
يحتضرُ منفياً في حضنِ ميتٍ
هنا ديكتاتوريةُ الخوفِ
تأمرُ وتَنهي
لا تنعي
لا تبكي
تُقهقِهُ بخبثِ المرايا
هنا لحنُ حزينٌ تحتَ سقفِ خيمةٍ
نعزفُ مقاماتِه جرحاً تِلوَ الآخرَ
هنا لا شيءَ سوى تفاهة الصّمتِ
هنا وهناك
وجهانِ لموتٍ واحدٍ .

-ريتا الحكيم

Mahmoud Darwish, along with Tawfiq Fayyad and Samih AlQasim. Haifa, Palestine. 1963.

سَمِّني قُوَّةَ الكلماتِ

‏لأركضَ في باطنِ العنب السُّكَّريِّ
‏وأُولدَ ثانيةً من شفاهٍ تُرتِّبُ فوضى القلقْ

‏سَمِّني أيها الحبُّ ذاكرةَ الضوءِ
‏سخريةً للتي تركتنا
‏على ساحلٍ من ورَقْ

- عبدالله العريمي.

"الدُخولُ في ظِل"

قُلتُ أدخلْ
أيها الظلُ الواقف خلفي
قلت أدخل فيَّ علَّني أرجع مُكْتملاً
فالشُطآنُ أمتلئتْ بِحُطامِ العمرِ
والغابةُ التي كانتْ تؤنِسُّ السَناجِبَ
صارتْ نهباً لبناتِ آوى
وبكلِّ ما أوتيتُ مِنْ خوفٍ
صرتُ
أتبعُ الريحَ حتى الجهةِ الاخيرةِ
قلتُ أدخلْ،
فالغيمةُ البيضاءُ شبَحُ الماءِ
الخائفُ منْ عَذابِ الأنهمارِ
أمّا الوردةُ التي تقفُ على ساقٍ واحِدةٍ
حَمَلْناها أمْيالا كَثيرةً في عُيونِنا ،
قلْتُ أدخُلْ ،
فالأنتظارُ أكَلَ الشّمْعَ
ولا أصابِعَ لِنُشعِلَها،
قُلْتُ أدخُلْ لا تَهْرُبْ بَعيداً
أدْخُلْ أيها الشَريكُ الثَرْثارُ
فالزَمَنُ العَجُوزُ
يَنحَتُ وجُوهَنا كالقَلائِدِ
وعَبَثاً نُقَلبُ الأوراقَ في دفاتِرِ العُمْرِ
كَيْ نَعْرِفَ ماذا سَيحدُثُ غَدَا ً
وَحْدَها عباراتُ الوَداعِ تَقِفُ على البابِ
فطالَمَا خِلْتُ أنَّ البابَ مُحَاوَلةُ الحائِطِ للتَحَدثِ
صَمْتُكَ نَقِيٌ أيْها الظِلْ
أسْتَجْمعُ قُوايَ
وكأيِّ شاعِرٍ عَنيدٍ
أجْري سَريعاً كآخِرِ بَدَوي على الجَبَلِ
نَحْوَ الأفْقِ المَمْدُودِ كأنْفاسِ صَيّادٍ
فَلَو زادَتْ سُرْعَتي قَليلاً قَدْ أَدْخُلُ فِيْ ظِلّيْ .


- يعقوب رائد

مضطر لأن يعيش في الشوارع
قلبه أكبر من باب البيت
كلما اقترب
يهربن منه
وينظرن
، بتقزز،
إلى لعابه
المندلق على ملابسه الممزقة
مع أنه
لا يفكر في إيذاء أحد مطلقًا
يريد
فقط،
أن يشرح لهن
أنه كان عاشقًا قديمًا
وفمه تهدل
هكذا،
من كثرة القبلات

عماد أبو صالح - عجوز تؤلمه الضحكات

"اذهب وكن قنديل بحر"
اذًا؛
ايها الانذال من وشى بقلبي المسكين
لكل هذا الوجع الثقيل؟
من أغراني بالركض خلف أشياء لا يمكن اللحاق بها؟

"يمكن للمرء أن يأخذ الى فراشه الكتب، والعاهرات"
هكذا ببساطة اموضع بوصلة قلبي
جهة اللاشيء
اللاشيء العظيم،
الذي يمشي بيننا غير عابيء بمأساة التآكل التي ننحدر لها،
يسخر من ولعنا بتنظيم الاشياء،
بمراكمة الذكريات عن حيوات ستفنى
يدسُ أنفه في تفاصيلنا الحميمية،
ويهمس بخبث:
هذا كله هراء

"فالوقت، ذلك المبضع في يد جراح مخبول، سيعلمنا ألا ننخدع بوهم الثبات"
المأساة أصل الانسان،
ومنها نبت الحُب:
ليس وردة،
بل غضب
ليس نبوءة تتحدى فساد النشأة،
بل صرخة بدائية،
تعلق في المساحات الهامشية التي لم تلوثها روائح الفقد.

"كل ما ينبغي عليّ أن افعله، هو أن أسير دائمًا إلى الامام حتى النهاية المريرة"
أمرر اصبعي على هذه الندبة،
بيضاء باهتة
اكتسبتها بالحماقة
كان يمكن تلافيها لو أنني قلت للفتى لست في مزاج جيد للعراك
أو لو غرست المطواة أعمق قليلًا في فخذه،
او لو ببساطة،
تركته يغرس مطواته في قدمي ليرعبه منظر الدم ويهرب
حينها كانت الندبة البغيضة،
الندبة المضحكة
ستتحول لعاهة مستديمة
تمنعني من السير في طرق الهزيمة.

- شحاته حسن

" اذهب وكن قنديل بحر "
عبارة قالها
- حسين البرغوثي
- فالتر بنيامين
- سركون بولص
- فاضل العزاوي

لم يَبْقَ في اللغة الحديثِة هامشٌ
للاحتفاء بما نحبُّ
فكُلُّ ما سيكونُ... كانْ

سقط الحصان مُضَرَّجاً
بقصيدتي
وأنا سقطتُ مُضَرَّجاً
بدَم الحصانْ...


محمود درويش

الناس اذواق وهذا يعني بيها اذواق زبالة😂

الحرية على الباب - نواف رضوان

لا تفتحوا لها ألف شرطي يقفون وراءها بهراواتهم الجميلة. وقالت أمي: لكي لا يدخل الغبار يا بني...
الحرية على الباب... وهذا الباب بلا مفتاح والمفتاح عند الحداد والحداد بده بیضه والبيضة بقلب الجاجة والجاجة بدها قمحة
(...)
دخل التاريخ إلى الصف رافعا بنطلونه إلى إبطيه يحمل بيده اليمنى الطبشورة وبيده اليسرى يحمل المسطرة والنشيد الوطني يدخل بعكازين مهترئين ويصرخ: لا تخرجوا قبل أن يرن الجرس
(۳)
رن الجرس وخرجنا إلى الحياة برؤوس مستطيلة أهلا أهلا أيتها الحياة اهربي مني إذا أردتي أستطيع اللحاق بك أيتها الجميلة أركض وراءك بمليون ساق تعرج
(4)
الحرية على الباب... - هششش لا تصدروا صوتا سوف ترن قليلا وتذهب.

الموت ومقاماته - حمد عبود
«لا تمت ميتةً عادية في حرب غير عادية».

تُخبرني صديقتي المريضة بزكام خفيف وعرضي أن للموت مقامات متفاوتة، وأنه ليس متساوياً، وأن الموتى ليسوا سواسية، يتساءل صديقي أيضاً: «كيف ستقابل وجه ربك إذا متَّ بأنفلونزا الخنازير مثلاً!».

فتاة مسكينة ثانية -ليست صديقتي- نجتْ لسبب ما لا أحد يعرفُ ماهيته من قذائف الحرب، لتموت بعد أن انزلقت فوق قشرة موز فسقطت قتيلة، رحمها الله, لقد استحى أهلها وخجلوا أن يقولوا للجيران كيف ماتت ابنتهم، اكتفوا بدفنها وقراءة الفاتحة.

في الحرب غير العادية لا يُفضّل ولا يستحسن أن تموت كيفما تشاء، عليكَ أن تعلم بأن هناك قواعد وخيارات متاحة ومحددة. أن تموتَ برصاص القناص فهو خير على خير, وإن كان ممكناً فمُتْ بقذيفة في ساعة محددة من اختيارك أنت، أو في ساعة مفاجئة تماماً كأي عيد ميلاد ادّعيتَ أنكَ نسيته، فقط لترسم على وجهك علامات المفاجأة والانبهار بعيد ميلادك الذي رتّبه الأصدقاء.

في الحرب غير العادية أيضاً لا تمت لوحدك، خذ معك من يسلّي وحشتك ويشاركك القبر. أعرفُ أباً كان يخافُ جداً على أولاده, عندما مات أخذ العائلة كلها معه، هذه هي التربية الحديثة والموت الحديث, وكله في سبيل تحقيق «كواليتي» ثنائية الحياة والموت بشكلٍ رفيع المستوى ونخبوي.

لا تنتحر أيضاً، فهذه موضة قديمة، سافر من دير الزور إلى حلب بدلاً من ذلك. كيف ستواجه وجه ربك إذا مُتَّ شبعاناً بنوبة قلبية لكثرة الشحوم الثلاثية في الشريان الأبهر. فعلاً هي حياة معقدةٌ جداً، وموتٌ بيروقراطي.

لا تهاجِر من أجل حياة أفضل، إنما هاجِر من أجل موت أفضل. وعليك أن تقتنصَ موتكَ المناسب في اللحظة المناسبة, وفي الحين الذي يموت فيه الكل بالرصاص فكّرْ بالذهاب والموت غرقاً, دَعْ أهلَ الحي يتكلمون عن إنجازك، وأهلك يفاخرون بك وبذكراك وموتك.

مُتْ نظيفاً معقماً بملح البحر بدل أن تموت بالكيماوي.

مُت بارداً في ثلاجة على الطريق السريع.

مُت اختناقاً بغبار الأبنية والمدارس المقصوفة.

مُت بفطرٍ سام من غابات مقدونيا، وشارِك فِطر فَطورك مع أصدقائك.

مُت وأنت تحاول أن تُنقذ طفلاً من الجفاف لأنه لم يذُق الحليب منذ ستة أشهر.

مُتْ لأنك نسيتَ الهوية، أو لأنك تأخرت في استخراج ورقة تأجيل خدمة العلم الإلزامية.

لكن لا تمُت بسبب زكامٍ اعتياديٍ جداً وعرضي.

الموتُ ليس متساوياً قطعاً، فمن ماتَ وهو يقطع الحدود الى تركيا ليس كمن مات وهو يعبر الحدود ليعود إلى سوريا, هذه واضحةٌ ولا شك.

وبالتأكيد من مات ليس كمن رأى الموت ألف مرة دون أن يناله، واكتفى بالكتابة عنه, كأن يقول إن الموت ليس متساوياً، والموتى ليسوا سواسية.

Lorenza d'Alessandro restoring a Nefertiti mural.

Forough Farrokhzad, 1935 - 1967 🇮🇷

عَيْشُ الكَلِمةِ

بالأمْسِ مَرَرْنا بالغَدِ ، رَكِبّْنا جُنْحَ القَصِيدةِ وطِرْنا، قابَلَنا الغَدُ وفَاهُهُ مَليئٌ بالدُخَانِ ، وضَوضَائُه الصّامِتَة تَطْحَنُ العَظَمْ ، فطَفِقْنا نَرْكُلُ الأصْواتَ كَمَا تَرْكُلُ الأُضْحِيةُ آخِرَ أنْفاسِها ، مِنْ جُلُودِنَا يَخْرُجُ الضّوءُ ،وما إنْ يُلَامِسُ الهَواءَ ،حَتّى يَنْقِلبُ الى ريحٍ .
قُلْنا للغَدِ ماذا تُخَبِّئُ فِي جَيْبِ غَيْبِكَ ؟
قالَ الغَدُ مُتَسَتِّراً على خَوْفِهِ لا شَيء ! إنّمَا "كَلِماتٍ" .
فِي البِدْءِ كانَتْ الكَلِمَةُ ثُمَّ إسْتَحالَتْ لاشَيء ، لا شَيء يَتَوالَدُ مِرَارَاً مُخَلِّفاً أطْفَالَ قَمْحٍ بِرُؤوسٍ مُلْتَهِبةٍ ، ظِلٌّ يَأكُلُ نَفْسَهُ ،ورِيْحٌ تَرْكُلُ ظِلَّها هذا ما أُخَبِّئُهُ فِي جَيْبِي وهَذا عَيْشُ الكَلِمَاتِ .

مِنْ جَيْبِهِ أَخْرَجَ الغَدُ "سَأَكْبُرُ" فَأزدَادَ ضَخَامَةً بِقَدْرِنا جَمِيعاً ، ثُمَّ مِنْ عالٍ قَالَ الغَدُ : كُونُوا “ هَرَباً" .
فَصِرْنَا أَخَفَّ مِن السَّرابِ ، نَسْبِقُ أَنْفاسَ الجِيادِ بِخُطْوَةٍ دائِماً .
بَعْدَ فَتْرَةٍ أَحَسَّ الغَدُ بِالمَلَلِ مِن كَثْرَةِ دَوَرانِنا حَوْلَه ، فَقالَ كُونُوا : "مَاءَاً" فَأنْهَمَرْنا على نُهُودِ الصَّبايا كأنهِمَارِ الغَزَالِ على بَعْلِها ، ثُمَّ قَالَ أيْضاً كُونُوا : "مَعْنى ".
فَوَضَعْنا البُنْدقِيةَ في يَدِ الفَرِيسَةِ وثَبَّتْنا قَدَمَيْ الصَّيّادِ بِالأرْضِ ،مُنْتَظِرِينَ إخْتِلاطَ دَمِهِ بِالتُرَابِ ، كَيْ نَأخُذَ بِثَأرِهِ مِنْ القَتَلةِ .
مَدَّ الغَدُ يَدَهُ إلى جَيْبِهِ ،تَارِكاً إيَّانا نُحَمْلِقُ بِتَرَقُّبٍ ، وأَخْرَجَ صُرّةً مِنْ الحَرِيرِ ، سَوْدَاءَ تُشِعُ بِمَا تَحْمِلُهُ مِنَ الضَّياءِ ، وبَعْدَ أنْ أزَالَ عَنْها الغِطَاَء قَالَ : كُونُوا "أَنْتُمْ“ .
اليَدُ التِي كَانَتْ تُرَتِّبُ الوَقْتَ سَقَطَتْ، والعُنُقُ التي تَلْوِي نَفْسَها كَيْ تَسْتَيْقِظَ نَامَتْ ، والهُوةُ التي تُرَمِّمُ نَفْسَها بالجُثَثِ قَذَفَتْهُم جَمِيعَاً .
ذُهُولٌ ذُهُولٌ ذُهُولٌ ،يَضْرِبُ شُظْآنَ الروحِ فَتَرتَعِدُ الأرْكَانُ .
كَيْفَ لَنَا أنْ نَكُونَ أنْفُسَنا ألآنَ وَهُنا ، فَهَلْ يَعْنِي هَذا أنّنا لَمْ نَكُنْ أنْفُسَنا قَبْلاً ؟ وإِنْ صَدَقَ الأدِّعَاءُ وكُنّا غَيْرَ أنْفُسِنَا فَمَنْ كُنّا؟
فِي طَرِيقِنا لِنَكُونَ أنْفُسَنا ؟
إلى تُرَابٍ إنْقَلَبَ البَعْضُ ، كَنَسَهُ آخَرُونَ إسْتَحَالُوا بِدَورِهِمْ مَكَانِس ، البَعْضُ صَارَ هَواءَاً يَحْلُمُ بِالمَشْي ، وآخَرُون صَارُوا طَرِيقَاً يَحْمِلُ ثِقَلَه ، والكَثِيرُ مِمن كَانُوا هُناكَ صَارُوا كُوّةً تُطِلُ على الحَرْبِ ،تَمْلَئُهُم مَنَاظِرُ الأَصَابِعَ والأقْدَامِ المَبْتُورِةِ ، وآخَرِيْنَ صَارُوا عَطَشَاً ،عَطَشٌ لِلْبِئْرُ واليَدِ وَالمِرْآةِ ، أمّا أنَا فَصِرْتُ "كَلِمةً" أُبْحُرُ فِي اللّغَةُ والوَقْتِ ، قَرَأَني الغَدُ فَصَارَ الآن .

يعقوب رائد