وبالإنتقال إلى العصور الرومانية نجد تطورًا عظيمًا لثقافة التقبيل في هذا الوقت. يتجلى هذا في شاعر الرومان كاتولوس، وبالذات في هذا المقطع من قصيدته الخالدة:

"دعينا نحيا، ليزبيا، دعينا نحب، دعينا نعظّم مرة واحدة كل كلام الرجال المسنين الذين يصعب إرضاؤهم. قد تغيب الشموس وتشرق مرة أخرى. ولكن لنا، عندما يغيب الضوء القصير، نوم ليلة لا ينقطع. اعطني ألف قبلة، ثم مئة قبلة، ثم ألف قبلة، ثم مئتي قبلة، ثم ألفًا ثانية، ثم مئة ثانية. ثم دعينا نصل إلى آلاف القبلات التي لا نستطيع عدّها، لن نعرف الحساب، ولن يستطيع أي شخص خبيث أن يفسد قبلاتنا بعينه الشريرة عندما يعلم أنها كثيرة جدًا.”


يتبع ....

بعيدا عن سوالف الحرام اللي تنشرهن هيلين 😜🐸
شكلي من عرفت الاحد عطلة

سارا ڤولدينق ترجمة: محمد الضبع

حاول أن تتملّك الكون وسترى أن هذا مستحيل

حاول أن تتملّك إنسانًا وستكون قد خسرت.

العملة البشرية. قيمتك. إنها أكبر مما تتخيل. يظن الكثير أن بإمكانهم امتلاكك، ولكنهم لا يستطيعون.

التملّك. الحيازة. الأحقية.

نحن لا نملك شيئًا سوى أنفسنا. لدينا الحق بأن نثري أنفسنا، نمنحها السلطة، نثقّفها، نزخرفها، نشكّلها، نتجاوزها، نحولها إلى ما نريد، أو نسيء معاملتها حتى.

قد نتملّك سياراتٍ، شققًا، منازلَ، طائراتٍ، دراجات، ملابس، مجوهراتٍ، أو أثاثًا في المنزل. وقد يكون لدينا على الورق عقودُ زواجٍ ورهن، وصايا، شهادات جامعية. ولكن إن اختفت كل هذه الأشياء؟ لن يتبقى لنا سوى ذاكرة باهتة تذكرنا بأننا امتلكناها ذات مرة.

في الواقع، لا شيء ينتمي لنا فعلًا.

قد نكون في زواجات أو علاقات حب ولكننا لا نملك شركاءنا. إنهم أحرار، لهم حرية الحب وحرية الرحيل. إنهم ليسوا بعض ممتلكاتنا، ونحن لسنا التزامًا عليهم الوفاء به.

“لا توجد طريقة تمكنك من الحفاظ على شيء يريد المغادرة، هل تفهم؟ بإمكانك فقط أن تحب ما حولك بينما هو حولك.”

قد يكون لنا أبناء، الآن أو مستقبلًا، لكنهم هدايا، وليسوا أملاكًا. لهم حرية الرحيل أيضًا في أي وقت. لا يمكنك استغلالهم، أو إساءة معاملتهم، أو إثقالهم بطبقات عقدك الاجتماعية والدينية التي لم تستطع حلها.

“لا أحب سياسة البشر في تعاملهم مع ممتلكاتهم. الطبيعة أعطت كل شيء لكل الناس. كنا حفاةً عندما ولدنا، وسنكون كذلك عندما نموت.”

أريد أن أصبح حرًا، وبالنسبة لي، الحرية تعني التخلّي. التخلي عن كل شيء.

لن أتمسك بأي شيء سوى ذلك الذي يبقيني حيًا.

لا أريد أن أمتلك سوى جسدي، عقلي، وزوايا روحي. أريد أن أحشو ذاتي بالحب، بالأمل، بالمتعة، وبالحزن أيضًا، بالتعاطف، والرغبة، وأتوج هذا كله بقبلة.

“عندما لا يملك المرء شيئًا ليخسره، يصبح شجاعًا. نحن مترددون فقط عندما نملك أملًا.” دون جوان

ماذا عنك؟

هل بإمكانك فعلها الآن؟

افعلها. افعلها مع كل ما تملك. لا تستطيع حبس نجمة تنتمي للسماء، لا تستطيع حبسها، وإلا ستضمر وتموت.

هل بإمكانك الآن ترك المسروق، المنسي، والقديم؟

هل بإمكانك الآن التوقف عن التفكير في حبيباتك السابقات، وأصدقائك الذين رحلوا؟

هل بإمكانك ترك كل شيء عدا الحياة في داخلك، وهل بإمكانك أن تطلقها حرةً برفق عندما تنفد رغبتها في التخفي؟

“الحب لا يطالب بالملكية، بل يهب الحرية.”

طاغور

 

-تمت-

أنا لستُ ذا شأنْ

و لن أكُون ذا شَأن

و لا أستطِيعُ أن أكون ذا شأْن

عدا ذلك، أحمِلُ في نفْسِي كُلّ أحلام العالَم ..

― فِرناندو بِيسوا (لستُ ذا شأن).

Show me a hero, and I'll write you a tragedy.

F. Scott Fitzgerald

دائما احب التجارب الشخصية اللي ممكن الواحد يعيشة بعدين يحول الذاتي لموضوعي ويكون وجهة نظر معينة ،،
لذلك راح احجيلكم شوية عن البؤس وشنو ممكن يسوي بالشخص .
بالنسبه للبائس الموت يعتبر الخلاص النور اللي بنهاية النفق لذلك تلكاهم يتنفسون الموت ياكلون ويشربون وياه (اني هم هيج ) بس ليش احنه نحب الموت ? راح تكلي لان تكرهون الحياة .
زين ليش احنه نكره الحياة ? هنا راح يصير الاختلاف بالاجوبة اكو قسم راح يكلك ان الحياة مهما كان شكلها فما راح تستحق تنعاش ابد وان كلشي راح يزول وماكو شي مهم ، اما القسم الثاني راح يكلك نكره الحياة لان كارهين عيشتنا ،
بس اللي ما يعرفه القسمين ان ثنينهم نفس الرأي واللي ثنينهم ما يعرفوه ان هم ما كارهين الحياة بس كارهين الطريقة الي تمشي بيها حياتهم ،اني دائما اتمنى اموت وخاصة موت بحادث بشي باي شكل هيج بين لحظة وثانية اصير ذكرى تحرق دموع اللي يحبوني ،بس بالحقيقة اي واحد يفكر بالموت ما يريد يموت يريد يعيش ،،اكو مشهد من فلم endless poetry لخوردوفسكي وحدة قزمة وزوجها هجرها فبقت تتململ وتريد تنتحر اخذها خوردوفسكي وسد عيونها ولمن فتحهن جانت واكفه ع حافة الجسر اقل دفعة توكع بالنهر فكالها اذا تردين تموتين اقفزي ،،فهي مباشرة بجت وكالت لا اني اريد اعيش ما ارد اموت ،، واكو ايضا مقطع من رواية الموت السعيد لكامو وحدة من الشخصيات جانت عدها شلل اعتقد بس تحجي يعني اهله يتكفلون بكلشي وجان يكول "رغم انني لا استطيع قضاء حاجتي حتى لكني احب ان اشعر بحرارة الحياة بداخلي احب ان اشعر بجمرها وهو يلسع معدتي ولو حصل معي اضعاف ذاك لاخترت ايضا ان ابقى ع قيد الحياة "برايي ان كلنا هيج اي شخص يتحدث عن الموت ويكره الحياة فهو يكره الطريقة اللي تمشي بيها حياته ،لان هاي الحياة رغم كل البيها من قبح وبؤس ما راح تلكون مثلها هاي الحياة الشي الوحيد الحقيقي اللي نعرفه بسيئاتها وحسناتها اما ما بعد الموت سواء كان عدم او غير شي محد راح يعرف !
اما الحل فعد وودي الن .
الحل هو التشتيت شتت نفسك باي شي ،اهم شي تشغل نفسك عن حقيقة الواقع التعيشه ،لذلك تلكه السطحيين متعمقين بالحياة لان هم اكثر ناس تشتيتا لانفسهم .#وثيمالا

*والحمزة مو تنمية بشرية ولا الها علاقة بكتاب السر 😅
@jacobowski

تُحذّر التعاليم الأبيقوريّة من اللّذّة التي يعقُبها ألم، مثل لذّة الخمر التي قد يعقبها ألم الصداع والغثيان، ما فات أبيقور هو أنّ الجنس أيضًا لذّة قد يعقبها كائنٌ جديدٌ، قربانٌ حيٌّ مجبول من الانتشاء لكنّهُ مُكرّس للألم وللمعاناة، معاناة لا تدوم سويعات قليلة مثل صداع الكحول، بل تدوم حياةً كاملةً، ولا تُؤذي صاحبها فحسبُ، بل تمتدّ إلى الكائنِ الجديد الذي أفرزته تلك العمليّة المتعويّة.

- ياسين عاشور- الميلانخولي السعيد

" لقد فكرتُ في هذا الاختلافِ بيننا، وتوصلتُ إلى أنَ سِرهُ يكمنُ في أنَ ماري تعرفُ أنها ستعيشُ إلى الأبد، وأنها ستخطو من هذهِ الحياةِ إلى حياةٍ أخرى بسهولةٍ تشبهُ انتقالها من النومِ إلى اليَقظة. إنها تدركُ هذا بكلِّ وجودِها وبشمولٍ تامٍ يجعلُها لا تفكرُ فيه. تمامًا كعدمِ تفكيرها بنفسها. وهكذا تجدُ وقتًا للنوم، ووقتًا للراحة، ووقتًا للكفِ عنِ البقاء. أما أنا فأُدركُ في صميمِ عظامي وأنسِجَتي أنني سأتوقفُ عنِ الحياةِ في يومٍ قريبٍ أو بعيد. ولذا تراني أكافحُ ضدَ النومِ وأتوسلُ إليه. وأحاولُ حتى أنْ أحتالَ عليهِ لأجلبه. ولحظةُ النومِ عندي لحظةُ احتضار ".

-جون شتاينبك

القُبلة: من جوع الإنسان الأوّل حتى سيجارة سارتر "الجزء الثاني"

ترجمة: محمد الضبع

- قصة الأميرة الإفريقية والمسكتشف البريطاني: في كتابه “أفريقيا المتوحشة” يصف المستكشف البريطاني ويليام وينوود ريد وقوعه في حب ابنة ملك إفريقي. كان ريد يتودد لها لأشهر، قبل أن تأتيه الجرأة أخيرًا في إحدى الليالي ليقترب منها ويقبّلها. ولكن الفتاة لم يسبق لها أن واجهت تجربة كهذه، صرخت الفتاة خائفة وهربت من منزله. بعدها أدرك ريد أنها كانت خائفة من قبلته، واعتقدت أنه بتصرفه هذا كان يمهّد لالتهامها.

كيف انتشرت القُبلة على الفم إذن؟ العديد من العوامل أثّرت وأدّت إلى انتشارها، طبعًا من أهمها الوصول المتكرر لسفن الأوروبيين إلى الشواطئ الجديدة، وأيضًا وصول منتجات الثقافة الأوروبية معهم، مسرحيّات شكسبير وروايات تشارلز ديكنز، كانت القُبلة في كل هذه الأعمال متوقعة دائمًا، وكان يبدو كما لو أن الجميع يمارسها. لقد احتفظنا دون إرادة بموروث من القُبلات احتفل به الفن والأدب وتم تضخيمه وإبرازه مع مرور الوقت. إنه النهاية السعيدة التي ينتظرها الجميع في قصص الأطفال وروايات المراهقين، وأي متعة لهذه القصص دون قبلة أخيرة عند إسدال الستار؟

- القبلة الفرنسيّة:

لنذهب إلى فرنسا، وطن “القُبلة الفرنسيّة” والتي دخلت إلى معجم اللغة الإنجليزية سنة 1923. السبب الدقيق وراء استخدام هذا المصطلح غير معروف، ولكن من المحتمل أن تكون “القُبلة الفرنسية” انتشرت بسبب انبهار الأمريكيين القادمين من القارة البعيدة بطبيعة النساء الفرنسيّات، اللواتي كن أكثر ارتياحًا بالقبلات في الفم المفتوح. وهكذا انتشر المثل القائل: “بينما أنت في فرنسا دع الفتيات يقبّلنك،” والذي تطوّر لاحقًا ليصبح: “احصل على قُبلة فرنسيّة.” في فرنسا تسمّى “قُبلة اللسان” أو “قُبلة الروح،” لأنها إن تمت بالطريقة الصحيحة، ينبغي أن تجعلك تشعر كما لو أن روحك امتزجت بروح الطرف الآخر.

“كيف حدث ذلك؟ كيف التقت الشفاه؟ كيف غنّت الطيور، كيف ذاب الثلج، كيف تفتّحت الورود، كيف ابيضّ الفجر خلف الأشجار الصلبة على قمم التلال؟ قُبلة، ثم قيل كل شيء.”

فيكتور هوغو